Текст книги "Введение в теорию национальной безопасности"
Автор книги: Ю. Кузнецов
Соавторы: В. Никольский
сообщить о нарушении
Текущая страница: 25 (всего у книги 69 страниц) [доступный отрывок для чтения: 25 страниц]
Иными словами необходимо выработать жизнеспособную и национально ориентированную концепцию развития своего народа или как это еще называют НАЦИОНАЛЬНУЮ ДОКТРИНУ включающую в информационном плане: эффективную концептуально-методологическую базу, определение корней своего народа и перспектив его вписывания в Глобальный исторический процесс; на базе особенностей системы идеологических взглядов своего народа принять самобытную идеологию способную сформировать систему просвещения народа с целью разрушения толпо – "элитарного" общества и полноценную концепцию построения материальной безопасности народа. Рекомендации по формированию Национальной доктрины в части информационной безопасности можно условно назвать Доктриной информационной безопасности.
4.2. Информационные особенности современного толпо – «элитарного» общества.
Само по себе информационное оружие бесполезно без того пространства где оно применяется. Поэтому здесь мы кратко охарактеризуем положение в современном толпо – "элитарном" обществе находящимся в тисках информационной войны. При этом основные излагаемые положения и выводы будут базироваться на концепциях излагаемых группой теоретиков создавших труд "Мертвая вода" и по книге В.А.Лисичкина, Л.А.Шелепина "Третья мировая информационно-психологическая война", М.,1999г.
Во второй половине XX века произошло качественное изменение в системе хозяйствования в развитых странах Запада и на пространстве СНГ. Для него также используются термины: информационное общество, общество потребления, современный капитализм и т.д. В этом обществе проявляются новые моменты: на передний план выходит информация, наука становится непосредственной производительной силой, а экономика приобретает сверхсложный характер. Об экономических основах такого общества мы будем говорить дальше, а здесь остановимся скорее на его социальных особенностях.
Весь XX век характеризуется постепенным разрушением традиционного общества основанного на так называемых "малых социальных пространствах" – деревни и малые города. Традиционное общество служило мощным ограничителем негативных форм поведения человека. Традиционное общество имело своей основой сельское население, которое в начале века намного превышало городское. Но ситуация менялась. На планете шел бурный процесс урбанизации. Сейчас уже основная масса населения проживает в крупных городах – мегаполисах или "больших социальных пространствах". В таких городах создались особые условия для проживающих там людей. Скученность, теснота, загрязнения, шум, интенсивное уличное движение, малоподвижный, но вместе с тем напряженный образ жизни, сокращение жизненного пространства порождают и обостряют различные виды заболеваний, в том числе аллергические и онкологические. В больших городах у многих людей возникают определенные психические сдвиги неуравновешенность, агрессивность, подавленность, чувство одиночества. Неотъемлемыми чертами жизни становятся наркомания и особые формы алкоголизма, насилие, преступность, проституция. Растет маргинальная прослойка людей, которые не могут приспособиться к современному обществу. В больших городах, где люди разобщены, очень высока степень их управляемости СМИ, особенно телевидение, формируют моды, идеалы, нормы поведения. Неадекватно воспринимая окружающий мир, многие люди живут в мире абстракций и иллюзий. По существу же теряются традиции, преемственность, связь времен. Появляются люди "непомнящие родства".
Разрушение традиционного общества, атомизация людей оказали сильное негативное воздействие на веру вообще и любую религию в частности, на готовность человека служить другим людям. И хотя в информационном обществе много говорят о религии, а на монетах США даже написано "мы верим в Бога", от религии в основном осталась обрядовая сторона. То есть любая религия становиться не смыслом, а формой бытия человека. Поэтому резко возросло число и влияние различных сект. В них общественная сторона религии еще больше отходит на второй план, а во главу угла ставится личное спасение и вечная жизнь, покорность пастырям.
Таким образом, из двух сторон общественного сознания: личностной и общественной, определяющей стала первая.. Установился новый культ– культ потребления. Но, если нет веры, то "все дозволено", как писал Ф.М.Достоевский в романе "Братья Карамазовы". О неблагополучии в обществе потребления свидетельствуют высокий уровень преступности, наркомания, терроризм, кровопролитные конфликты. Мы еще только начинаем осознавать масштабы изменения духовной среды человека.
Основная тенденция современности – атомизация людей, обособление, выдвижение на передний план личных интересов Господствующее положение занимает общество потребления с ведущим интересом – получением прибыли. Все большее количество данных говорит о том, что общество потребления – тупик.
Результатом этого размывания традиционного общества стало МИФОЛОГИЧЕСКАЯ ОСНОВА нового варианта толпо – "элитарного" общества. Все классы толпо – "элитарного" общества рождают деклассированный сброд, люмпен-толпарь, который не может найти своего места в общественном разделении труда по разным внешним и внутренним (по отношению к нему) причинам. "Элита" более информированная и образованная, чем большая часть толпы, якобы видя несправедливость современной ей социальной организации, всегда, подвергаясь воздействию биологической проводящей среды, становилась на путь организованного разрушения системы общественного самоуправления, т. е государственности, в необоснованных мечтаниях о своей способности создать более справедливое общественное устройство.
Это делало "элиту" слепым орудием в руках мировой закулисы. Простонародный толпарь – основа кадровой базы преступности и любого возбуждения всего общества, а сам толпо-"элитаризм" под контролем мировой закулисы имеет в основе своего господства ряд мифов приводящих к следующим социальным болезням:
БИОВОСХИЩЕНИЕ. С одной стороны это чувство восторга без внутреннего осмысления его целесообразности, а с дугой стороны это зависть к мафиози в законе Моисея. Его выражают разнообразные мнения такого содержания: "биороботы" умнее народов, среди которых они живут; цивилизация всем хорошим в развитии культуры издревле обязана "биороботам"; чернь завидует уму "биороботов", и от этого возникает борьба с "биороботами" и их сторонниками в форме антисемитизм. При этом биовосхищение бывает трепетное и сострадательное "Антисемитизм" – тоже одна из форм биовосхищения, но не "биороботом" – "другом и наставником", а "поработителем".
ВЕРНОПОДДАННОСТЬ. Бездумная уверенность, что если все члены общества во всех делах будут следовать исключительно вышестоящему авторитетному руководству, не отступая от его предписаний, не вмешиваясь в дела, не предписанные руководством, то все общество будет благоденствовать. Не будет благоденствовать такое общество, поскольку верноподданность – выражение абсолютизации структурного способа управления, а ни одна конечная структура с жестко фиксированными функциональными обязанностями ее элементов не может отобразить бесконечное разнообразие жизни. Надо понимать, что должностная дисциплина и верноподданность – содержательно разные вещи, как самостоятельность поведения и анархия.
ЛИБЕРАЛИЗМ (для России это ПРАВЫЙ УКЛОН части биороботизи-рованной "элиты" проповедующей Западную модель общества – общество потребления). Бездумная уверенность "элитарного" люмпена в том, что если всем таким либералам дать право болтать, что угодно (угодно и угодничество перед кем-либо – однокоренные слова), то общество будет благоденствовать немедленно после того, как либералы возьмут государственную власть в свои руки. Либерализм проистекает из "элитарного" безответственного дилетантизма в вопросах социологии и отождествления себя со всем народом. Он сочетается с крайней агрессивностью и презрением по отношению к неразделяюшим либерального образа мыслей. Например, в России конца XX века все нелибералы в глазах "мыслящего" либерала – ретрограды, холуи, жандармы, чернь и в общем "отечественное болото, самодовольнейшая грязь".
Несостоятельность либерализма в России продемонстрировали многие политики в том числе П.Я.Чаадаев и декабристы, временные правительства 1917 г и нынешние власти, о чем подробно будет показано далее.
ЧИСТОПЛЮЙСТВО. Бездумная уверенность в "неприличии" в порядочном обществе интересоваться содержательной стороной тех или иных явлений: еврейского вопроса, источниками доходов, характером чьих-либо личных связей: с заграницей, мафиями, чужими спецслужбами и т. п.
В России в конце XX века начинает выступать под лозунгами "Ребята, давайте жить дружно". "Я занимаюсь только своим делом, чужие дела меня не касаются", а заканчивает: "Лучше быть агентом ЦРУ, чем агентом ФСБ". Терпит крах, всегда подтверждая правоту древней мудрости: "Безумие думать, что злые не творят зла" Всегда выливается в антипатриотизм, поскольку от чистоплюйства в первую очередь страдает государство, в котором проживают не только чистоплюи. Действия чистоплюев в Россия всегда направлены против органов государства, несущего прежде всего функцию общественного управления, а не ее издержки в толпо-"элитарном" обществе, против которых негодует чистоплюй.
В России в прошлом это выглядело так: сотрудничать с "охранкой"-плохо, а смотреть сквозь пальцы на доставку пароходами оружия из-за границы на деньги мировой закулисы для развала государственности – хорошо. В итоге чистоплюи, либералы, верноподданные и биовосхищенные гибли без счета "в порядке осуществления красного террора" биологической проводящей средой, что подтверждает СПРАВЕДЛИВОСТЬ ИСТОРИИ на уровне глобального исторического процесса.
Бывает, что, переболев всеми этими четырьмя мифами по очереди или вместе, человек пытается выздороветь "самостоятельно" заболевает пятым недугом. Особенно это характерно для российского общества конца XX века.
НИГИЛИЗМ. Выражается в следовании лозунгу: "Я никому не верю и стою сам за себя". Активный нигилист – "мафиози-единоличник", поскольку нигилизм паразитирует на общественном созидании, точно так же, как и "мафиозный кооператив жрецов ссудного процента". Вторая возможная линия поведения нигилиста – деградация личности в пьянстве, наркомании, сладострастии, то есть переход в категорию ТОЛПА-Б и приближение к низкопробному "биороботу".
Важной особенностью современного толпо-"элитарного" общества является полное отлучение от реальной власти всех кто не обслуживает мировую за кулису и не принадлежит к интернациональной «элите» – биологической проводящей среде. При этом благодаря эффективному информационному воздействию для толпаря, пораженного отмеченными выше социальными болезнями, создается полное впечатление «абсолютно демократических и вполне законных выборов властей».
Хотя СМИ, "ради объективности" и устраивают периодически скандалы с фальсификацией отдельных выборов, но сути дела это не меняет, так как локальные сбои не изменяют обшей картины, а выборные технологии гарантируют избрание нужного «биоробота» в управленческие структуры. Правда в минуту откровения один из представителей мировой закулисы Г.Киссинджер в одном из интервью обмолвился, что если кандидат получает более 75% голосов, то он проходит и никакие технологии и подтасовки не помогут. Поэтому основной принцип выборных технологий в таком обществе РАЗМЫВАНИЕ ВНИМАНИЯ ИЗБИРАТЕЛЕЙ. Это достигается регистрацией и одновременной поддержкой в избирательной компании большого числа кандидатов на первом этапе с выделением нужного только на последнем этапе.
Интересно отметить, что СМИ – печать (газеты и журналы), радио, телевидение и кино оказывают решающее влияние на выбор избирателей. Так проведенные опросы (Что в наибольшей степени повлияло на ВАШ выбор при голосовании?) показывают следующие результаты. "Мой выбор определили": телевидение – 35%, радио – 20%, развлекательные шоу – 15%, листовки, плакаты и газеты – 15%, политические митинги – 12%, другие причины (советы друзей, от противного, случай и пр.) – 3%.
Анализ всех выборных технологий, а также результатов самих выборов в современном толпо-"элитарном" обществе позволяет сделать ряд малоприятных выводов.
1.ДЕМОКРАТИЯ ЭТОГО ОБЩЕСТВА: – хорошо устроенная власть меньшинства (совсем плохо если это меньшинство является и национальным ;; меньшинством); – это диктатура интернационального капитала – финансового, способного финансировать выборы из средств "добываемых из воздуха" (за счет ссудного процента); – это господство посредственности.
Поясним последний тезис. Например, если надо НАЗНАЧИТЬ губернатора то ИЩУТ человека ПО ДЕЛОВЫМ КАЧЕСТВАМ, а если надо ВЫБРАТЬ мэра то ИЩУТ человека избирательная компания которого будет ОПЛАЧЕНА кем-то, в том числе и мировой закулисой. Этот ВЫБРАННЫЙ мэр становится игрушкой в руках тех кто платит и у него может быть только одно качество "уметь нравиться всем".
2.ВСЕОБЩЕЕ РАВНОЕ ГОЛОСОВАНИЕ – путь к власти мировой закулисы и разрушение традиционной структуры любой нации. В результате не депутаты служат большинству избирателей, а ИЗБИРАТЕЛИ служат представительству мировой закулисы. Частые выборы профессионализируют представительство, а профессиональное представительство становится враждебно воле народа. Поэтому очень часто "державность" и выборность для национального политика антиподы.
3.ПАРТИИ в таком обществе мировая закулиса стремиться подкупить и подчинить своей воли. Однако не все партии удается подкупить и здесь все зависит от ее численности и политической ориентации, а так же от изворотливости руководителей этих партий. Например подкуп мелких партий местного уровня не вызывает никаких проблем, а подкупить партию государственного масштаба зачастую невозможно. Так для подкупа крупной партии требуется огромные средства, которые невозможно передать незаметно в современном "информационном обществе", а следовательно узнать об этом может и не только управляемые мировой закулисой СМИ. По этой причине крупные партии не подкупаются финансовыми средствами, а в них пытаются внедрить биологическую проводящую среду и ошибочную идеологию допустив ее самостоятельное развитие и периодически вступая с ней в различные взаимовыгодные для нее и ее электората переговоры. Характерным примером является здесь история КПСС.
Надо отметить, что есть много народностей и даже народов, которые сохранили принципы и основные положения традиционных обществ. Так в Индии и Китае у любого жителя города есть "опора в деревне" – то есть имеются родственники или собственность (в том числе и коллективная) в "малых пространствах". Не это ли позволяет сохранять самобытность и устойчивость развития этих стран даже в условиях мощной информационной войны против них. И с этих позиций совсем не глупостью является идея Мао Дзэ-дуна по перевоспитанию интернациональной интеллигенции в деревне, то есть в "малых пространствах". Понятна с этих позиций устойчивость и национальная ориентированность народностей Прибалтики в эпоху распада СССР, когда каждый'из них имел устойчивые корни в "малых пространствах" – в деревне. Русская диаспора в Прибалтике была фактически "блокирована в больших пространствах" – городах, разобщена и в конечном итоге побеждена. Этим объясняется и огромная сплоченность всех инородческих группировок в мегаполисах России ("кавказская мафия", "азиатская мафия" и т.д.).
Таким образом, важнейшим фактором сохранения традиционного общества в новом усовершенствованном виде является обеспечение кровнородственных или имущественных связей между жителями "больших и малых социальных пространств". Этим может быть достигнута высокая устойчивость и национальная ориентированность современного общества, но полной гарантии от социальных болезней это не дает.
Все социальные болезни общества следствие калейдоскопа располагаемых знаний в результате нарушения целостности мировосприятия и образного мышления. И поэтому окончательное излечение общества от всех социальных болезний одинаково – воспитание в себе методологической философской культуры.
Так это видится с методологических позиций, восприятия Вселенной как целостного процесса-триединства: материи, самоизменяющейся в формах по мере развития сообразно принципу полноты и целостности Вселенной и вероятностной матрице состояний материи.
4.3. Расклад политических сил в современной России конца XXстолетия.
На современном политическом небосклоне России, как и ранее, существует четыре полюса которые и пытаются формировать РУССКУЮ ИДЕЮ – каждый в меру своего видения прошлого, настоящего и будущего. Это все те же полюса: "правый", "левый", "центр" и "болото". Отметим так же, что под НАЦИОНАЛИЗМОМ мы будем, понимать преломление под национальные особенности государства или капитализма, или социализма. Заранее предупредим так же о том что в каждом из этих полюсов взгляды могут колебаться от либеральных до экстремистских. Поэтому носителями античеловеческих взглядов могут быть партии и группы в любом полюсе.
Источник формирования всех этих политических полюсов в постсоветском периоде после 1991 года был один это КПСС. Ранее мы уже отмечали, что в ее составе к 1991 году образовалось тайное и достаточно непримиримое противостояние трех основных групп: "ортодоксы", "реформаторы" и "националисты". В зависимости от уровня иерархии доля этих групп менялась. Так на самом верху господствующие позиции были у "реформаторов", на среднем и нижнем уровнях у "ортодоксов". "Националисты" имели даже на нижних уровнях не более 10-15% возможностей. По этой причине все реальные финансовые средства (в основном в зарубежных банках), оказались в руках определенной части "реформаторов", "Ортодоксам" пришлось довольствоваться лишь брошенной после развала КПСС структурой и рядом материальных объектов, как в России, так и за рубежом. "Националистам" достались вообще только крохи материальных благ КПСС, но у них на вооружение была мощная идея. В результате событий августа 1991 года к власти пришли "реформаторы". Однако первая же попытка организовать "законные" выборы в условиях, когда все должны были решать деньги окончилась для "реформаторов" полным поражением. Нищие "ортодоксы" и "националисты" добились вначале равных возможностей с "реформаторами", а затем уже после 1995 года, когда обозначились провалы экономических реформ последних, победили почти во всех выборных органах. Этот пример лишний раз показьывает полную справедливость лозунга "идеи правят миром" и подтверждает основные положения ТЕОРИИ НАСИЛИЯ. В этой обстановке упадка "реформаторских" идей ВЛАСТЬ стала маневрировать и избегать любых "резких движений". Все это привело к тому, что "реформаторы" у власти практически превратились в политическое "болото". Твердые "реформаторы" образовали политический "правый" полюс, "левый" полюс заняли бывшие "ортодоксы", а "националисты" традиционно заняли "центральный" полюс.
ПРАВЫЙ полюс сформирован на основе ИДЕИ ЗАПАДНОГО, РОСТОВЩИЧЕСКОГО, капитализма и имеет прямую структурную связь с мировой закулисой. В зависимости от тактических задач лидеры различных партий и групп проявляют колебания во взглядах от коммунистических до националистических, пытаясь привлечь в свои ряды как можно больше сторонников. Как и во всех других течениях и здесь есть экстремисты с людоед -. скими взглядами (достаточно вспомнить поведение Гайдара и его окружение в октябре 1993 года). Во главе этого полюса стоят партии Выбор России и ЯБЛОКО. К этому полюсу примыкают множество мелких партий и групп. В народе всех их называют ДЕМОКРАТАМИ. Основная идея этого полюса заключается в полной капитализации экономики России и интеграция нашей страны в Мировое сообщество на основе почти полного отказа от национальных интересов. Все сложные вопросы развития России в этой схеме должны решаться на основе ОБЩЕЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ЦЕННОСТЕЙ и финансовой привязки экономики к Западу с последующим превращением России в его сырьевой придаток. Применительно к России это новая форма ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМА.
Мы уже отмечали, что корни "правых" в России глубоки и уходят в глубь веков. Однако наибольшую активность они стали проявлять в ХVIII-ХIХ веках, когда мировой закулисе удалось их организовать в МАСОНСКИЕ ЛОЖИ. С тех пор они неоднократно входили в различные исполнительные органы власти. Особенно сильное их влияние было в 1855-1876 годах,– в 1905-1917 годах, в 1953-64 годы и с 1985-1995 годы. Во всех этих периодах их активная работа по планам мировой закулисы преследовала цель ликвидации значительной части товарного сельского хозяйства, ликвидации в экономике высоких технологий и части научного потенциала обеспечивающего контроль Мировой закулисы за динамикой развития народов. Взамен, после включения, таким неравноправным образом, в мировое сообщество, России будет предоставлена некоторая часть благ для существования её в виде ЦЕПНОГО ПСА – в некотором резерве для возможной кровавой борьбы либо с ИСЛАМОМ, либо с Китаем. Русскому ПУШЕЧНОМУ МЯСУ в этом случае будет предоставлена необходимая военная помощь. Наивные толпари – интеллигенты полагают, что им удастся не допустить создания этого пушечного, мяса, но события на Кавказе и в Средней Азии это опровергают. Любая власть, стремящаяся к ЦИВИЛИЗОВАННОМУ – МИРНОМУ разрешению конфликтов в этих регионах будет поставлена мировой закулисой в положение на коленях перед местными бандитскими формированиями. Конечно, если к этому времени не будет выполнен основной план – приведение численности РУССКОЙ НАЦИИ до так называемого УРОВНЯ КОНТРОЛЯ 50-100 млн. человек и при использовании на территории России до 50 млн. иностранных рабочих – выходцев их Азии и Африки.
Однако реализуемая с 1991-95 годы идея "правого" полюса дала и три •положительных момента:
– распространение ВАРВАРСКИМИ методами западной экономики с её новыми и неизвестными ранее ЗНАНИЯМИ;
– насаждение СВОБОД И ЗАПАДНЫХ ЦЕННОСТЕЙ от которых уже тошнит всех – и пусть, это необходимое антивоспитание народа по этим правилам – выработка у большей его части стойкого ИММУНИТЕТА к западиной идеологии;
– уничтожение оружием геноцида (алкоголь, наркотики) слабой и недееспособной части генофонда русской нации.
Отметим, что в этом лагере находиться значительное количество заблуждающихся людей – интеллигенции. Их мягкотелость и западновосхищённость подверглась серьёзным испытаниям через СЛЕЗЫ НАРОДА от "правой" перестройки и для многих это заслонило ценности запада. Для лучших представителей российской интеллигенции слезы народа были высшим критерием благополучия руководства страной. Такие люди стали покидать ОГОЛТЕЛЫХ реформаторов из Демократической России стремясь организовать свои группки и карликовые партии, началась эрозия этого лагеря. Однако большая часть цивильной интеллигенции не воспринимает НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ РУССКОГО НАРОДА и поэтому она, даже покидая "правый" полюс бросилась в "левый" к старым КОММУНИСТИЧЕСКИМ ЦЕННОСТЯМ. Это только для непосвящённых непонятны такие крутые зигзаги. Но посвященным известно, что по большому счёту так называемая "российская интеллигенция" всегда безумно любила интернационал в любой форме, поэтому ей что "правый", что "левый" полюсы одинаково. В свое время именно на этом качестве их всех отлавливал и вербовал главный организатор СССР-Ленин.
"Правые" уже были у власти в России несколько раз, но так и не смогли довести до конца свои реформы (и слава богу), они практически потеряли доверие всех народов России и маловероятен их возврат к безраздельной власти в ближайшие годы, хотя определённое влияние на власть они будут оказывать постоянно. Обычные выборы им просто не выиграть, а любые силовые структуры их всегда презирали. Частные победы в городах мегаполисах у них, вероятно, будут часто.
"Правые" в теоретическом плане из всех законов развития народов на первое место ставят Закон слияния народов.
ЛЕВЫЙ полюс образуют партии и группы коммунистической направленности: современные коммунисты (КПРФ, партия Анпилова), социалисты всех мастей и оттенков, Русский собор и ряд других групп и пр. Основная ИДЕЯ восстановительная – восстановить СОЦИАЛИСТИЧЕСКУЮ ЭКОНОМИКУ в полном или частичном объёме при полном восстановлении СОЦИАЛЬНЫХ ГАРАНТИЙ. Во всех отношениях это дорога назад в "светлое социалистическое прошлое с равными возможностями для тех, кто шустрее при забвений национальности этих шустрых". Все сложные вопросы развития России предполагается решать на основе слегка реформируемого марксизма-ленинизма на базе пресловутой дружбы народов – ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ и обираловка чистой воды для русского народа. С этих позиций все партии этого полюса бесструктурно (через теорию марксизма-ленинизма) управляются мировой закулисой.'
Этот полюс имеет внешне вполне привлекательную и отработанную идею, который уже правил страной с 1917-37 год и в 1953-64 годы, но вместе с "правым". Однако у этой идеи есть два очень скользких момента, которые роднят его с "правыми" и ведут к гибели русской нации.
Первый момент это вненациональность, хотя многие руководители партий этого полюса и стремятся глухо говорить о русском народе, иногда даже говорят о "засилье евреев" и т.д., но это у них получается достаточно вымучено. Кроме того, основная масса руководителей этих "левых" и их окружение совсем не русские. С другой стороны незыблемым остаётся интернационализм, а, следовательно, и "спортивный" метод занятия руководящих постов в государстве, что это такое мы уже знаем. Результат такого правления – сокращение численности именно русской нации, далёкой от национального протежирования. Именно на ОБЩИННОЙ психологии русского народа паразитируют "левые" со своим интернационализмом и ДРУЖБОЙ НАРОДОВ, забывая при этом, что в русской общине находят место только те её члены, которые готовы до самопожертвования жить ради неё, а иные -ПРИШЛЫЕ. А "левые" хотят воспитывать пришлых через общину, то есть из ХРАМА ДУХА (вход труден, а выход прост) делают ТЮРЬМУ ИДЕИ (вход прост, а выход труден). Таким образом, важнейший стратегический план мировой закушсы по сокращению численности русской нации будет выполняться, но более медленными темпами, чем в случае с "правыми".
Вторым важным моментом является социальная СПРАВЕДЛИВОСТЬ в том виде, как её понимают "левые". При полном равенстве всех во вненациональном государстве полной социальной защитой будут опять пользоваться только те, кто будет близок к власти, а, следовательно, те нации и народы, которые по "спортивному" отбору и проведут в руководство страны своих людей. При такой социальной справедливости русский народ опять будет только работать на "дядю". Это опять будет вести к сокращению численности русского народа. В своей пропаганде современные "левые" постоянно упоминают положительный опыт развития Китая под руководством коммунистов. Однако они скрывают, что с начала 60-х годов Коммунистическая партия Китая (КПК) фактически превратилась в Национал-социалистическую партию Китая и удалось им это сделать с азиатской хитростью и коварством благодаря тому, что руководители и сам Мао Дзэ-дун были КИТАЙЦАМИ. Протащив через "Культурную революцию" основную массу интернационалистови настроенную подобным образом интеллигенцию, удалось получить из КПК НСПК. Одновременно создавались в Китае самыми варварскими методами и высокие технологии (ракетно-ядерное оружие и электроника). Только после этого на базе новой ИДЕИ и ТЕХНОЛОГИИ начались реформы и возрождение Китая. В Китае выполнили указания И.Сталина данные им на ХIХ съезде КПСС. Поэтому опыт Китая не очень подходит к левым.
Приход к власти "левых" это восстановление полного бесструктурного управления над Россией мировой закулисой. Ничего это не даст и русскому народу, ибо для своих социальных программ им взять деньги негде, кроме как от очередного кровавого передела собственности. Ни во внутренней политики, ни во внешней ничего они изменить не смогут. Скорее всего их приход к власти будет напоминать приход к власти прокоммунистического правительства во Франции после Второй Мировой войны, кратковременно и бесплодно. Однако как оппозиция "левые" будут в России долго оказывать большее влияние чем "правые".
Выделить какие-то новые положительные моменты для РУССКОЙ ИДЕИ у "левых" просто не удаётся. Правда в организационном плане у них есть чему учиться (партийное строительство, партийная печать, финансирование). Не отказать в честности многим руководителям и членам партий "левого" толка. Вот только одной ЧЕСТНОСТИ мало для руководства огромной страной. Однако в последние годы XX века появились тенденции трансформации КПРФ в партию по сути национал-социалистического толка, что, вероятно, открывает перед ней новые горизонты в России. Но на окончательную трансформацию уйдут годы.
А пока "левые" также как " "правые" в теоретическом плане из всех законов развития народов на первое место ставят Закон слияния народов, при некотором усилении влияния на этот процесс Закона сохранения национального управления.
ЦЕНТРАЛЬНЫЙ полюс образуют национально ориентированные партии и движения: Либерально-демократическая партия России (ЛДПР), добропорядочные патриоты во главе с Солженицыным, Конгресс русских общин (КРО), новые и старые монархисты, лидеры казачьих движений, Русское национальное единство (РНЕ) и др. Основная идея этого полюса заключается в ОСОБОЙ ИСТОРИЧЕСКОЙ РОЛИ РОССИИ и национально-самобытном её развитии при безусловном приоритете РУССКОЙ НАЦИИ и равноправном обеспечении СОЦИАЛЬНЫХ ГАРАНТИИ для всех наций и народов. Все они не отрицают различные уклады в её экономики предполагая найти золотую середину между "чистым капитализмом и чистым социализмом", но при всех обстоятельствах приоритет отдается промышленному капиталу над финансовым. Именно за эти САМОСТОЯТЕЛЬНЫЕ взгляды и за освещение с иных позиций проблем с "биороботами" эти партии и движения без всяких на то оснований объявляются, с подачи мировой закулисы, часто ФАШИСТСКИМИ.
Политический "центр" возник вместе с образование Русского государства и на протяжении всей его истории постоянно находился рядом с властью. Именно под воздействием ЦЕНТРИСТОВ Христианство, воспринятое Русью в форме ПРАВОСЛАВИЯ, постепенно к XIV веку трансформировалось в РУССКОЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ТЕОЛОГИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ о добре и зле. Это учение было поставлено на службу русскому народу и закреплено формулой МОСКВА – ТРЕТИЙ РИМ, А ЧЕТВЁРТОМУ НЕ БЫВАТЬ. Проводимые далее реформы ослабили ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ, а, следовательно, постепенно ослаблялись и позиции самодержавия и национального политического "центра". Практически за весь XIX век только, в 1882-1898 годах на верховную власть оказывали прямое влияние "центристы". Правда, в период с 1825 по 1855 годы "центристы" имели влияние, но только во внутренней политике, да и то не такое большое как правые в это же время.
