Текст книги "8. Догонялки"
Автор книги: В. Бирюк
сообщить о нарушении
Текущая страница: 21 (всего у книги 22 страниц)
Глава 175
То, что туземцы не понимают основ караульной службы – понятно. Суть совершённого преступления – у них в голове просто не существует. Я могу тут долго рассказывать о важности, о возможных и необратимых последствиях, о дисциплине… Они со всем согласятся. Они будут кивать, вздыхать и поддакивать. И постараются забыть сразу после моей проповеди. «Не было такого у нас с отцов-прадедов. И нам – ненадь».
Вольные славяне. Не рабы, не слуги, не крепостные – свободные люди. Их даже пороть нельзя. Дёрнул за бороду – вира. Пуганул мечом – вира. Они в своей воле. В рамках которой понятие: «своевольное оставление поста» – вообще отсутствует.
Один из Бонч-Бруевичей встретил Первую Мировую в должности полкового командира. В первые дни войны полк пополняется резервистами и выступает к Западной границе. Все солдаты полны энтузиазма: «за веру, царя и отечество», «защитим сербских братьев», «крест на Святую Софию»… Ещё нет никакой революционной пропаганды, «все – за». Закончив всякие бумажные дела в покинутом расположении части, командир догоняет свой полк и уже в сумерках по дороге, в леске, обнаруживает толпу в несколько сот своих «православных воинов».
– Вы почему не в части?
– Дык… поход же… надоть проститься со своими-то…
– Так вы ж уже прощались! Как вы посмели самовольно покинуть строй?! Это же дезертирство!
– Да ну… вашскоблагородие, худа ж никакого не случилося, мы ж вот – догоняем. Мы ж не по злобе. К утру – вместе со всеми будем. С боевыми товарищами, со всем нашем христолюбивым воинством. Како тако «дезертирство»?
А то, что после такого ночного «догоняния» дневной пеший марш с полной выкладкой в два пуда… Что уже к вечеру «боевым товарищам» придётся на себе тащить и самого «прощевальника», и его снаряжение… Боевые уставы не обсуждаются, а исполняются. Потому что – пишутся кровью. И не только кровью лично того дурака, который в меру своей персональной сообразительности решил: «никакого ж худа не случилось».
Я могу тут долго исходить от злости… разными собственными физиологическими жидкостями. Могу побить этого мужика. Начнётся конфликт, сельчане прибегут защищать своего. А я шашечку не взял. Кольчужку одел, а вот шашечку… Как тебя, Ванюша, жизнь раз за разом носом в… учит. На любую прогулку – только по боевому. Утреннюю мантру надо расширить: «Я – дурак, у меня – мания величия, одеть – кольчужку, нацепить – шашку». Повторять каждое утро. Но это – по утрам, на будущее. А сейчас-то что делать?
Нормальный ГГ в моей ситуации должен полезть в драку и всех супротивников истребить. Но я – не ГГ. Мне просто нельзя истребить всех своих супротивников – не с кем работать будет, не с кем попадизмом заниматься. Я к конфликту не готов. Значит – и нефиг ввязываться.
– Ладно, идите. Учи, дядя, сынов. А послезавтра пускай ко мне в Пердуновку придут.
Я дождался, пока народ с подворья несколько разошёлся и скомандовал хмурому Хрысю:
– Собирайся, сходим к Акиму. Надо менять этот бардак.
– Чего «дак»?
– Того, Хрысь. И бересты свои возьми.
Ещё после боя с пруссами я понял, что для управления селением мне нужна «полная перепись» – люди, скот, ресурсы. Я не ГГ – на взгляд оценить, например, квалификацию ткача, когда он лес валяет – не умею. А знать профессиональные склонности своих людей… одно из множества необходимых знаний. За эти месяцы я несколько раз долбал Хрыся: сделал список? Сделал? Вот кое-какой прототип созрел. Такая… нулевая редакция.
А дальше я честно столкнул лбами военных и гражданских. Хрыся и вызванного в Рябиновку Потаню – с Акимом и Ивашкой. Яков сидел, естественно, молча, «по-лаоконски». Ольбег только глаза туда-сюда гонял – ума-разума набирался. А мы с Николаем разбирались в корявых записях Хрыся.
Как всегда – крику было… Чуть крышу не вынесло. И не надо думать, что русские холопы по команде господина берут под козырёк и бегом бегут исполнять. Пока не уразумеют, не воспримут идею как свою, не начнут её в голове крутить и всякие к ней довески да прибамбасы придумывать – толку не будет.
Конечно, владетель может заорать по-дурному:
– А! Всех порублю!
И все испугаются. Потом отойдут за ворота да и плюнут. Не будут серьёзные мужики за страх работать. И плевать им на все сословные установления и юридические положения. Они с Акимом уважительно говорят не потому, что – «владетель», а потому что – «муж добрый».
Только часа через два позволил себе предложить высочайшему синклиту ну совершенно новую новизну. Прогрессизм высочайшей степени концентрации! Ну просто революционный! Не побоюсь этого слова – эпохальный! Называется: «закрепощение русского крестьянства».
Обгоняю эпоху на триста лет. Коллеги-попаданцы и прогрессоры будут плеваться, возмущаться и тыкать пальчиками:
– Да как можно?! Да это же ересь и профанация! Да это ж извращение великой идеи прогресса и «пусть всегда было счастье»! «Прогрессор-крепостник» – плевок в лицо всей «славной когорте борцов за счастливое прошлое»!
Дальше, очевидно, пойдут некоторые различия. Дерьмократы с либерастами со своей стороны, а просриоты и госусратники – со своей… Как в договоре Рабиновича с Одесским пароходством о покраске парохода. Потом они сцепятся между собой, про меня забудут… И это хорошо. Потому как у меня – производство стоит. А работников – нет, времени – нет, и выбора у меня тоже – нет. Только принудительный труд.
У моих современников представление о крепостничестве несколько… упрощённое. По русской классике 19 века. Но даже и Чичикова спрашивают: «А не опасаетесь ли вы покупать крестьян на вывод?».
Начиналось-то всё вполне разумно и взаимовыгодно. Мне сейчас больше и не надо. Ванька, конечно, «крепостник», но в разумных пределах. Перегнёшь палку… да пожгут напрочь! Как там, у Ленина, насчёт революционной ситуации: «ухудшение выше обычного положения народных масс». Сделаем «ухудшение». Но – по чуть-чуть. А то так рванёт… «По-русски рубаху рванув на груди»… Если – на моей груди, то зачем оно мне надо?
Вот типовой ряд боярина с общиной. Прописан оброк. И всё! Всё остальное – по старине, по обычаю. Включая фразу типа: «а ежели будет у боярина в работах каких нужда, то людишкам ему в том помощниками быть».
– Постойте, люди добрые, вот же записано! Владетелю нужна помощь в работах: реку сторожить, кирпичи лепить, лес валить. Так об чём речь? А, Хрысь?
– Ряд, как отцами нашими заведено есть, толкует о делах редких, коротких. А ты хочешь… вечно.
– Вот буковки накарябаны. Это ж ряд, а не бабушкины сказки любимому внучеку: «долго ли, коротко ли, а наехал Иван-царевич на двойную разделительную». Здесь про «долго-коротко» – ни словечка.
«Мужи добрые» побухтели, в затылках почесали… и согласились. Не по моему наезду, а по своему «закону русскому». Значит – будут делать, не за страх, а за совесть.
И всё моё «крепостничество» свелось к одной мелочи. Ну чётко по отечественной истории.
«Юрьев день». Который, как известно, лучший подарок для бабушки. Кто из смердов хочет – пусть уходит. Но только в этот день.
И всё. Вот и весь прогрессизм с инновизмом! Вся разница между крепостным смердом и вольным славянином.
Ни свободы совести, ни свободы слова – не затрагивается. Право на отдых, право на труд, на свободное волеизъявление… прямые и равные… право выдвигать, отодвигать и задвигать… И быть задвинутым… Всё – как в наилучшей демократии! Ничего не трогал! Одной свободы перемещения достаточно. Точнее – её отсутствия. Чтобы превратить человека в раба.
Мысль для меня сперва удивительная, но, при ближайшем рассмотрении, не новая. Познера как-то спросили:
– Какую из свобод в России вы считаете наиболее важной?
Ну, типа: когда же вы отсюда сбежите? Он примерно так и ответил:
– свободу перемещений.
В смысле:
– Как ездить запретят, так и придёт время ехать.
А у меня к той однодневной мелочи – всего-то два маленьких дополнения. В карательную часть. Чисто для ясности и однозначности.
За нарушение правила выхода – перевод в холопы. Выскочил из вотчины? – Всё, дальше ты беглый холоп со всеми вытекающими по «Русской Правде». И всякий, давший тебе кров – холопий вор. Со стандартной вирой в 12 гривен за каждую холопскую голову.
А за всякое любое-остальное – вообще смех – по ногате за каждый день неисполнения приказа. Никаких зверств, членовредительства, массовых порок и мордобоя. В отношении свободных людей. А вот если ты требуемую сумму не внёс, то ты уже не свободный общинник, а – «закуп». И разговор с тобой – соответственный.
Чётко в русле «Русской Правды» – там тоже к свободным только штрафами. А кто не платёжеспособным оказался – в закупы, потом – в холопы. И их уже конечно… Но свободного – ни-ни. Демократия, понимаешь, раннефеодальная, права человека, знаете ли, «святорусские». А я не империалист какой. Нет, я местные законы блюду и уважаю. И букву, и запах. В смысле – дух. Только одну мелочь мелкую дописал. И сразу скачок на триста лет! Шапку мне Мономахову. Прям с Ивана Третьего.
Затем мы старательно подсластили пилюлю. Правом общины собирать орехи – в орешнике, рябину – в рябиннике, и косить сено – на лучшем покосе, на «луговой тарелке». Конечно, с поставкой части продукции «ко двору». «Исполу или как владетель скажет».
Такая, знаете ли, элегантная, непротиворечивая, многовариантная конструкция получается. Вполне по Лукашенко: «Пора принять меры и наложить вето на табу». Однозначно – «Наложить!», но – в мягкой форме. Я даже сам на себя порадовался. Ревнитель, понимаешь, народных свобод и защитник, откровенно говоря, стародавних исконно-посконных вольностей.
Поутру – сельский сход в «Паучьей веси». Вот тут уже мы все по-боевому. Моя команда – как на пруссов шли. Да и Аким со своими тоже в бронях. Тот же двор, где мы битых мучителей-потрошителей под дождиком раскладывали. Только дождя ещё нет и народ другой – «пауки». Неразложенные… Пока…
Помянули, первым делом, тогда погибших. Постояли минуточку в молчании. Чтобы вспомнилось. Как пришлые их тогда били да резали безо всякого отпора. Как после местные против меня ротики по-раскрывали – захоронку Хохрякову забрать пыталися. И чем дело кончилось. «Повторение – мать учения». Лучше уж по этой матери, чем по ихней.
Дальше… скучно. Джон Рид, описывая Петроградский Совет, говорит о том, что столь многочисленным составом что-то осмысленное решать – невозможно. Паркинсон указывает предельное число членов любой действительно функционирующей комиссии или комитета – 21. При дальнейшем росте – выделяется реально действующая группа. А остальные… вотируют. Накладывают «вето на табу». Как в Евросоюзе или в НАТО в 21 веке.
У нас решение есть, оно продумано и внутри себя сцеплено. Начни от кусочка отказываться – нужно всё менять. А альтернативы продуманной – нету. Мужики орут:
– Не хотим! Не согласные мы! Давай по старине!
А Аким отвечает:
– Давай! Что из общины ушедший называется «изверг» – помните? Как с таким по старине? А я вот милость являю – даю возможность назад вернуться. Хоть и холопом.
Снова вой:
– На работы всякие посылать надумали! Чёрте куда загоните! Трудами непосильными замордуете! Не пойдём!
Тут я всунулся:
– После Юрьева дня открываю в Пердуновке школу. Буду детишек грамоте учить. Кошт – мой. Силком гнать не буду. Но кто пойдёт, тот должен будет доучиться. Вот, к примеру, будет такая работа по слову господскому.
Тут народ несколько… «Ученье – свет, а неученье – тьма». Это на Руси всегда хорошо понимали. Только аж в начале третьего тысячелетия обострение общенационального маразма уронило престиж образования. А так-то всю русскую историю по всей Руси звучит: «вот дитятко выучится – в люди выйдет» – общенародная родительская мечта. Тысячу лет, десятки миллионов людей. У некоторых – сбылась.
До главного аргумента, до «тяжёлой артиллерии» – хлеб-то их на зиму – у Акима в Рябиновке лежит – дело не дошло. Меньше всего мне хочется ГГуйничать перед Угрянскими смердами. Всякие там «на колени поставлю», «в бараний рог сверну»… Зачем мне эти возгласы? Сами станут, сами свернуться. Добровольно и с песней. С пониманием безусловной необходимости и необходимой полезности.
Так что, по возвращению в Пердуновку, двоих рябинщиков-самовольщиков, которые после батиного научения и сидеть не могли, отправил на «кирпичи». Согласно уточнённому пункту договора об общественных работах по указанию вотчинника. А там Христодул сразу их побил, построил и к делу приспособил.
…
Три вещи мне надлежало сделать. И, хоть и с рывками, со скандалами, но они начали исполняться.
Во-первых, я всё-таки запустил детскую школу. В первую неделю декабря четыре десятка мальчишек в возрасте от 8 до 15 лет были размещены в моей усадьбе и приступили к обучению. Гонять детей по морозу за двенадцать вёрст я посчитал неправильным. Поэтому – интернат.
С организацией обучения были кое-какие проблемы. Но об этом потом.
Во-вторых, были загнаны в лес две больших группы лесорубов. Одна – валить лес взамен использованных штабелей и для нового строительства в Пердуновке. Другая – на другом краю вотчины. Лес на дрова для НКЗ и на брёвна для строительства необходимых для зимней жизни там строений.
Сразу же было установлено правило – работают все. Правило – из первобытно-общинного коммунизма. «Мы придём к победе коммунистического труда!» – а мы и не уходили.
Исключений из «коммунизма» два: беременные и кормящие женщины, дети младше 8 лет. И, пожалуй, всё.
И не надо кричать: «Ванька – эксплуататор детского труда!». Посмотрите с чего начинал «Союз борьбы за освобождение труда». 14-ти часовой рабочий день для подростков – нормально. И не только в «немытой России», а в глубоко задвинувшихся в демократию Англиях и Америках.
«Раздался второй гудок, когда он входил в фабричные ворота. Он взглянул на восток. Над ломаной линией крыш небо начало слегка светлеть. Вот и весь дневной свет, который доставался на его долю. Он повернулся к нему спиной и вошел в цех вместе со всеми».
«Он» – Джонни. «Отступник», Джек Лондон. И так было нормально не где-то в древности, а и в начале 20 века. Только мясорубка Первой Мировой и эпидемия «испанки», избавившие мир от десятков миллионов людей, от массы работников и работодателей, для которых это было «правильно», да ещё возникновение альтернативы – Советской России – изменило эту «нормальность» Западной цивилизации.
Джонни было 7 лет, когда он впервые попал на фабрику. Маленьким был. Поэтому первый год рабочий день – 10 часов.
«Перед ним над ящиком с мелкими шпульками быстро вращались шпульки более крупные. На них он наматывал джутовую нить с маленьких шпулек. Работа была несложная, требовалась только сноровка». Вот это для меня здесь – запредельная мечта.
«В жизни Джонни не было радостей. Дней он не видел. Ночи проходили в беспокойном забытьи. Остальное время он работал, и сознание его было сознание машины». Это здесь – как царство божие. Обеспечить такой уровень технологии – человечеству потребуется ещё семь с половиной веков.
Читая прелестные романы «серебряного века», переживая и сопереживая возвышенным чувствам прекрасных леди и благородных сэров нужно помнить, что все эти переживания, высоко духовные и глубоко моральные, возможность тратить время и силы на то, чтобы «ледить» и «серить» – держится на труде вот таких мальчишек. Для которых чуть светлеющее небо над ломаной линией крыш – «весь дневной свет» годами. Всю их жизнь.
Если какой-то прогрессор, вляпавшийся в средневековье, не понимает, что всё его подвиги и подпрыгивания имеют своей целью превратить существенную часть его народа вот в такие тощие, сутулые, больные «машины», сделать это превращение – существенно раньше и более массово, чем у других народов, чем в реальной истории, то он ничего не понимает. Ни в технологии, ни в экономике, ни в людях.
Возможно, это неприятно звучит, но опыт человечества показывает: прогресс без массовой ненависти – невозможен. Покрутите в голове эту фразу.
Прогресс – всегда изменение. Замена чего-то существующего чем-то новым. Значит – от старого нужно отказаться. Все 193 вида обезьян более предпочитают сохранить имеющееся, чем приобрести новое. Они не могут выпустить «кашу из кулака» даже под угрозой потери свободы или смерти. Хомосапиенс – вполне обезьяна. Он начинает двигаться только когда у него «чистые руки» – нет «каши в кулаке». И первое, что делает такая «чисторукая» мартышка – пытается отобрать «кашу» у соседки.
Вполне по-христиански: «И последние станут первыми, а первые – последними». Какие эмоции будут испытывать эти «бывшие первые»? «Чувство глубокого удовлетворения и искренней благодарности»?
А теперь посмотрите на это с точки зрения носителя этого самого прогресса. Прогрессор или – создаёт новое поле ненависти внутри общества, которое он собирается осчастливить своим «прогрессом», или – собирает вместе, объединяет существующие уже в обществе очаги взаимной ненависти в один большой пожар. А реально – всё вместе. И если хочется прогрессировать успешно – делай это жестоко. Иначе будет хуже всем.
Многие исследователи отмечают сходство целей реформ Самозванца Лжедимитрия Первого и Петра Великого. Но Пётр рубил боярам бороды и головы, тысячами казнил бунтовавших стрельцов, окружил Кремль гирляндами повешенных. А Самозванец пытался убедить, договориться. «Ребята! Давайте жить дружно!». Были бы казни, сходные по масштабу с казнями после стрелецкого бунта, и не было бы миллионов погибших, половины населения России, в Смутное время? Цена отсутствию предельной ненависти, жестокости, злобы – у реформатора есть распространение запредельной взаимной ненависти – в широких народных массах?
Ни у одного попаданца не встречал чёткого понимания: мы, прогрессоры, неизбежно привносим в целевое общество вирус озлобления. Иисус-то чётко формулировал: «Не мир я принёс вам, но меч».
Опять – в поперёк. Против самого себя. Против души моей. Против того, что я считаю «правильным», против души моей! Я же добрый и мягкий! Гуманный и человечный! Мне эпидемия озлобления… да не хочу я этого!
А что, у меня есть варианты?
Погрустил, повздыхал и… приступил. «Не корысти ради, а пользы для».
Для начала – классика. Использование «национальной розни». Европейцы на Мадагаскаре, например, организовывали труд туземцев, формируя команды работников из одного племени, а начальников ставя из другого. Сакалава под командой мерина очень хорошо копают канавы.
У меня здесь, на Верхней Угре, малагасийцев нет. Но есть голядины. Которых я принял под свою защиту. Которые – сироты, которых мало, которых местные уже пытаются обижать. «Защищать сирых и малых» – обязательный принцип каждого благородного рыцаря. «Благородю». Назначил всех троих – десятниками над группами мелких «пауков», велел взыскивать за упущения. Решение стандартное: «начальник-вражина». Как известно из опыта стройбатов Советской Армии: наиболее эффективны отделения азиатов с сержантом-украинцем во главе. В роли узбеков и таджиков у меня тут – славяне, «пауки»-кривичи. Но система работает аналогично.
Были кое-какие взбрыки. Особо «брыкливых» – отчислить из школы и «на кирпичи». А уж там Христово Дуло… довёл рабочий день до 16 часов и поставил карцер на болоте. Такой… решётчатый. По здешней погоде… хорошо остужает горячие головы.
Не надо думать, что я сразу загнал всех детишек в болото – «кирпичи жарить». Я себе не враг, «дети – наше будущее». И моё – тоже. Во всяком большом хозяйстве есть куча неприятных или тяжёлых работ, которые, естественно, навешиваются на двоечников, лентяев, неудачников. «Два наряда вне очереди» – повсеместно используемое русское воинское выражение. По моим наблюдениям – произносится значительно чаще, чем «Ура!» или «Служу России!».
В отличие от детей, взрослые работники давали значительно более интенсивный поток «штрафников». Что обеспечивалось просто ясной постановкой задачи и проверяемостью результата.
Взамен общепринятой на «Святой Руси» «повремёнки» я везде, где мог, внедрял «сделку». Хотя правильнее говорить, используя терминологию Российской Императорской каторги – «урок».
Что-то типа: сто брёвен, пяти саженей длины, пяти вершков толщины. Обрубленных, ошкуренных, на усадьбу вывезенных. С каждого. Лесосеку – вычистить, ветки, кору, обрубки – на дровяной склад.
Первые две бригады отработали нормально. Ну, там Хрысь команды подбирал, старших ставил, с мужиками разговаривал. Были кое-какие… негоразды. Более всего – по части убрать за собой.
– Да мы ж делянку всю вычистили! Да тама будто изба метённая… одни пни стоят, сучья – убранные до единого…
Мужики, вы кого дурить надумали? Снежком позакидали и «так и было»? Или я не знаю, как в Северлаге зимой насыпи под железную дорогу делали? Дяденьки, ну не надо попаданцу из социума с ГУЛАГовским опытом – «лапшу на уши вешать»!
Пришёл, дрючком своим поковырял. Я что, кучу веток под снегом не увижу?
– Дык это ж случайно! Вот те истинный крест! Бес глаза отвёл! Запамятовали, обмишулились! Счас всё подчистую начисто…!
– Это хорошо. И что – «счас», и что – «начисто». Потому как ежели я завтра хоть ветку под снегом найду, то вы тут сделаете как сами сказали – «полы в избе метённые». Весь снег с лесосеки вынесете и вон туда в болото сложите.
Дошло. Что со «Зверем Лютым» шутки шутить – себе дороже встанет.
Это были первые две команды. Два десятка матёрых, взрослых, разумных «пауков». Отцы семейств. Была у меня надежда, что они своих односельчан да домашних уму-разуму научат, и дальше нормально пойдёт. Ага. «Кабы соловому мерину черную гриву, был бы буланый жеребчик» – русская народная, прямо от Даля.
Прихожу на другой день – нет никого. Смена не пришла. Боярка, однако, получается. Только без Павки Корчагина. Бегу назад, между прочим – 10 вёрст в одну сторону. Поднимаю свою команду, брони вздеть, сани запрячь, едем в «Паучью весь». Ещё двенадцать вёрст.
– Хрысь, где работники?
Хрысь молчит, только желваками играет.
– Я им сказал. Вот список. Сказались больными.
Пошли по списку. Не то – комбедовцы, не то – продотрядовцы. Или – гитлеровские каратели? Ну, это по результату поглядим.
В избе… Что такое «изба по-чёрному» я уже рассказывал. Ни дышать, ни разглядеть что-либо – невозможно. Первая забота – не задохнуться, вторая – ноги не поломать. Ну, и не наступить ни на кого. Потому что, в доме на 20 квадратных метрах, кроме печки, ещё человек десять. Все сразу начинают выть, скулить и плакать. Хорошо, что здешние… жилища строят однообразно – почётное место, лежанка хозяина всегда слева от входа. Сухан помацал там на ощупь, что-то там взвыло-заорало, вытащил на двор мужичка.
– Грабют-убивают-мучают! Помогите люди добрые! Я сирота убогий, с трудов непосильных безногий! Не трожь меня бесово порождение! Яви, господине, снисхождение! Ой, пришла ко мне болесть ярая, подвернулася ножка правая! Ой, разобидел я Богородицу светлую, ой, не ступить мне на ноженьку левую! Искалечился я да на землю пал. Не ходить-то мне, немощному, на лесоповал…
Фольклор аж прёт. Изо всех дыр выпирает. Вроде ж, в лесной глуши живут, а выпевает-то как складненько, по городскому. Поэт, блин. Былинник, итить его ять. Дядя, как «закосить» в разных заведениях – я в прошлой жизни проходил. Не скажу, что все ваши ходы-выходы «на раз» раскалываю. Ну так, у меня за плечами и «уполномоченный по правам человека» не стоит. Ошибусь… ну, стыдно мне будет. Но я потерплю. А вот звёзд с погонами с меня не снять. За неимением оных.
«Я обидел его, я сказал: – Капитан!
Никогда ты не будешь майором!».
Мне ни – майором, ни – капитаном здесь никогда не быть. Так что и терять нечего. А вот тебе… Сейчас узнаем.
– Какие такие проблемы-сложности? Ноженьки не стоят-подгибаются? Так это беда – не беда. Такую беду – рукой разведу. Что ж это ты, мил человек, раньше-то не сказался? Управителю бы моему наперёд намекнул-высказал. Я ж таких как ты жду – не дождуся. По ночам не сплю – всё выглядываю: не ползёт ли ко мне кто калечный-безногинький? Уж и место для тебя приготовлено, уж и инструмент-то для тебя весь настроен лежит. Эй, хозяйка! Собери-ка ты своему орлу шизокрылому припасу сытного да одежонки тёплой на пятнадцать дён. А повезём мы тебя, добрый молодец, да на те дела, на полезные, какие и вовсе без ног делать можноти. Ножки резвые – тебе там без надобности. Вот и пообрубаем.
Мужик, неожиданно для себя столкнувшийся с потоком встречной былино-речистости, несколько растерялся, и, выйдя из образа, спросил по-простому:
– Эта… ну… а кудой-то?
– А тудой-то. Кирпичи лепить. Сидя работать будешь.
Дальше… как обычно. Или правильнее – «КеГеБычно»?
«И его два красивых охранника
Повезли из Сибири в Сибирь».
За спиной осталась воющая беременная баба, штук семь детишек мал-мала меньше, взбаламученное село и Хрысь с красными ушами. Поскольку я, хоть и негромко, с глазу на глаз, но высказался откровенно. По теме: что я о такой организации трудовых ресурсов думаю, и где таким управителям место.
Единственный, кого эта история порадовала – Христодул. Он уже всё своё заведение организовал. Очень эффективно использовал наличие у себя инородцев-голяди. Два старика, старуха и хромой, обеспечивали ему полный контроль и управляемость контингента.
«Ой, ты, начальничек, ключик-чайничек,
Отпусти на волю,
А дома ссучилась, а дома скурвилась
Милая по мною…».
Этот юный… «начальничек, ключек-чайничек» не сильно волновался по поводу личной жизни своего контингента, зато выпросил у меня некоторые дополнительные права. Типа продления срока отработки при ненадлежащем поведении работника. Разрешение на использование некоторых технических приспособлений вроде колодки деревянной нашейной и наножной. Введение индивидуального режима питания. И – обмундирования. Бардовского фасона:
«В полях под снегом и дождём
Мой милый друг, мой голый друг…».
После чего пришёл в радостное расположение духа и, ощерившись, просил только об одном: о достаточном количестве исправляемых и уму-разуму научаемых. Что в ближайшие дни и исполнилось.
Да, кстати, ещё когда тащили дурака-былинника через гать с вывернутыми за спину руками, обнаружилось, когда в ледяную жижу уронили случайно, что он бегает очень резво и немочь в ногах ему не помеха. А когда одели железное кольцо на шею да цепь замкнули вокруг творильной доски, на которой кирпичи лепят, стал он и к маленькому Христодулу обращаться… как к старшему, по вежеству.
Интересно, что вся остальная бригада «больных» уже к полудню старательно махала топорами на лесосеке – наглядный пример оказался убедительным.
Вот как-то так. Мне нужны печки в дома. И если у работников нет на то доброй воли, то будут работать подневольно. Хотя, конечно, для всего попадизма это ересь и плевок в лицо. Ну и плевать.
Третья тема это, конечно, бабы. Точнее – демография и народа приумножение.
Я Хрысю и другим матёрым «паукам» несколько раз говорил. Они покивали и из головы выкинули. Начиная с Покрова пошли свадьбы в селище. Но сколько я не повторял, чтобы все гожие девки и вдовы были взяты замуж…
«Мели Емеля, твоя неделя» – русская народная мудрость. Про меня.
Смысл происходящего понятен: у «пауков» свои резоны. То жених косой, то невеста рябая. Хотя, конечно, дела эти решают родители и у них другие проблемы: приданое, подарки, давние ссоры, кому с кем родниться, мастерица ли?
– А давай погодим… Через годик-другой у меня и меньшая вырастет, а твой пущай пока жеребёнка подрастит… А сынок владетелев… болтанул и ладно. Или – забудет, или – отбрешемся, господь боронит…
Я – не ГГ, я – ДД. Роль прапорщика-надсмотрщика – мне не в кайф. Но склерозом – не страдаю. Можно было, конечно, пойти в лоб. Как сделал Его Императорского Величество сирот призрения департамент.
При ликвидации сиротских приютов, так называемых «государевых детей», подходящие по возрасту юноши и девушки были построены парами по росту и в таком порядке препровождены под венец. Были и другие примеры такого же толка.
Но я ж демократ! Зачем мне эта… аракчеевщина? Тем более, что у меня тут в ходу «Устав церковный», под статью которого я сам чуть было не попал. А теперь спокойно могу пугануть ею некоторых нерасторопных. И откормленный Меньшак. У которого аж звенит. Который для этого дела и привезён был.
