Текст книги "8. Догонялки"
Автор книги: В. Бирюк
сообщить о нарушении
Текущая страница: 20 (всего у книги 22 страниц)
Глава 174
Я уже несколько раз говорил: мир – вещь очень связная. За какую ниточку не дёрни – звон идёт как при воровстве Иван-царевичем молодильных яблочек. И хорошо, если поднятая тобой волна уходит за горизонта. Пока она земной шар обогнёт – глядишь, и спрятаться успеешь. Но чаще мир ведёт себя проще, непосредственнее. «Плюнешь в морду – драться лезет». Или, хотя бы, загадки подкидывает.
Мы с Жилятой как раз пытались решить, с каких печек начинать. У меня и часть боярской усадьбы поставлена, и кое-какие общинные строения выведены, и типовые крестьянские подворья на разной степени завершённости. Потихоньку-полегоньку, но я и специализацию развиваю, и конвеерность внедряю.
Так что, «с чего начать» – актуально. Понятно, любое моё предложение «мастером» отвергается. Ну просто потому, что моё. Тяжко так работать. Но другого у меня нет. И тут прибегает Трифена. Полуодетая. В смысле – без овчины на плечах. Холодно уже. Так-то мы с ней ночью в той медвежьей полости… не мёрзнем. Даже совсем.
Прибежала, отдышаться не может, встала рядом с нами, кулачки к груди прижала и молчит. Молодец, девочка, если не пожар и не война, то приличной женщине рот следует открывать только по вопросу мужчины. А, ещё – для еды.
– Что случилось?
– Там… Братьев моих привезли. Христодула и младших. Беда там.
Ну, кто бы сомневался. С твоим семейством – всегда беда. С каждым из вас. Но меня это порадовало: можно вздорного мастера оставить. После, как бы он не сделал, я ведь найду повод придраться. А то возомнил, понимаешь. Что ни слово – то поперёк. Ежели каждое смердячее рыло будет мне в моей земле перечить… Так, кажется, Аким это уже говорил.
В поварне сидели три мелких потомка покойного отца Геннадия, Хрысь и ещё какой-то мужичок. Вроде, я его в Невестино на поминках видел? Точно, хорошая у меня память на лица. Ну, люди добрые, у меня тут дел выше крыши, давайте излагайте. По-быстренькому.
По-быстренькому не получилось. Очередное следствие дел моих – меня догнало. Говорливое следствие.
После моего грабежа, учинённого на подворье упокоенного мною же Невестинского попа, и интимной брижки вдребезги пьяной вдовы-попадьи, вдовица принялась распродавать оставшиеся активы, собираясь уйти куда-то к родне. Естественно – по реке, естественно – до ледостава. Завершив распродажу, попадья договорилась с проходящими лодейщиками, и устроила, напоследок, отвальную для односельчан. Погуляли здорово. Так, что среди ночи подворье полыхнуло. Из-за общей сырости пожар на соседние дворы не распространился, гости успели выскочить, детишки вообще у соседей ночевали, но вот попадья…
– Вся обгорела. Быдто головешка какая. Земля ей пухом.
Лодейщики, повздыхав на пепелище, быстренько свалили. Пока не начались вопросы о уже полученном задатке.
Часть подготовленного к отправке майна погорела или исчезла.
– Да и твоего серебра не сыскали. Ну, которым ты, боярич, с попадьёй за поповское-то барахло расплачивался.
Вот и причина. Причина пожара. Я так старательно делал многозначительное лицо, когда меня пейзане расспрашивали: почём я столько поповского майна купил? Кого-то из односельчан, похоже, жадность задавила. «Всё пропало! Клиент уезжает! Гипс снимают!». Значит, не лодейщики – им было бы проще придавить семейство по дороге и просто забрать всё. А кто? Вот этот мужичок, который представляется соседом поповского семейства и благодетелем сироток? Он привёз мальчишек к «Паучьей веси» и теперь, сокрушённо вздыхая, рассказывает мне эту историю. Однозначно идентифицировать эмоции по столь заросшей морде… Кое-какая хитроватость во взгляде… предположительно, недоказуемо… Как и моя гипотеза о поджоге. А оно мне надо? Мозги выкручивать? Поиск улик, сбор показаний, представление доказательств… Не моя деревня, пускай сами.
– Ты тогда сказал… ну, когда с села уходил… что «сестра нужна богатая». И что мне через сестрину… ну, «сухарик обломится». Вот по твоему слову и получилось. Прими нас, христа ради. Господине.
Христодул, мрачно смотревший в пол во время всего предыдущего рассказа, тяжко вздохнул, и опустился передо мной на колени, привычно уперев лоб в утоптанный пол нашей поварни. Оба его младших брата, начав уже поскуливать и ныть, последовали наглядному примеру. Остальные… Невестинец и рот открыл:
– Дык… эта… как это «по слову»? Он чего, всё наперёд предсказал?!
Тяжёлый, исподлобья, взгляд Хрыся. Внимательный, напряжённый – Домны из-за печки. Меня постоянно проверяют, оценивают. Насколько ты, «Зверь Лютый» – «муж добрый»? Насколько на тебя, на твои таланты, доброту, удачу можно положиться? «А на что ты годен?…». Можно ли тебе – верить? Можно ли – в тебя верить? Или просто терпеть, как явление природы, как мелкое неудобство? Достоин ли ты, господин и владетель, чтобы эти смерды и холопы, были преданы тебе душой? Или так, «спустя рукава», «пронесло нашего дурня мимо – и ладно»?
Мне очень не хотелось брать Христодула к себе. Я ведь не забыл, как он пытался воткнуть мне нож в спину, с какой злобой говорил тогда, при расставании. Я тут недавно одного «чудака с ножиком» едва пережил. И вот снова подпускать к себе… А причины для ненависти у него не исчезли. Наоборот, он не дурак, и моё гипотетическое серебро как мотив смерти его матери и пожара…
Полувсхлип-полувздох и рядом с братьями стекает на колени Трифена. Смотрит на меня с мольбой своими чёрными глазищами и «падает ниц». Мда… только сегодня ночью мы с ней очень даже неплохо отрабатывали и эту позу. Воспоминания, видимо, обоюдные, потому что она чуть смещается, переставляя колени под платьем пошире и прогибая спинку. А может, послать все эти проблемы? В господском доме сейчас нет никого, растянем нашу медвежью полость и…. «И пусть весь мир подождёт». Пару разиков.
А она ведь пытается мною манипулировать! Переключить внимание, вызвать приятные ассоциации, поманить «пряником». Предлагается. Готова оплатить своим телом желаемое решение. Обычный женский подход. Использовать таким способом любящую тебя женщину – жену, дочь, сестру, любовницу… для получения личных выгод – обычный мужской. Может, Христодул сестрицу и настропалил… История всех монархий буквально набита такими эпизодами. И этот конкретный эпизод, наверняка, будет… приятным.
Стоп, абстрагируемся.
– Христодул, кем ты собираешься стать, когда вырастешь?
Вопрос, явно, из серии неожиданных. Здесь не принято спрашивать такое у детей. Ни пожарником, ни космонавтом они быть не собираются. Христодул, не вставая с колен, в недоумении выпрямляется. Сейчас будет один из трёх вариантов: «как отец мой был», «как господин повелит» и «на всё воля божья». Его взгляд скользит по спине стоящей рядом сестры, лицо искажается злобной гримасой – парень понял, чем именно его судьба выкупается. Ошибся я, плохо о мальчишке подумал – он сестрицу на «платёж телом» не настраивал. Совсем наоборот. В слух он не произносит, но я достаточно чётко читаю такие слова по губам.
Хорошо, что Трифена – не боярыня. «Устав» очень не ободряет словесных оскорблений:
«Аще кто зоветь чюжюю жону блядью: великых бояр – за сором ее 5 гривень золота, а митрополиту 5 гривень, а князь казнит…».
Самые дешёвые наказания – за сельских жительниц. Там по кунской гривне митрополиту и князю. Всего-то 4 коровы. За горожанок – уже втрое. А вот 10 гривен золотом… Это ж больше 2 кг! Как за физическое изнасилование. Если у нас, в моей России за каждую… будут давать от 8 до 12… Страна точно опустеет. Мечта феминистки: все мужики в бушлатах, за колючей проволокой. А вокруг – одни бабы. С автоматами наизготовку. «Пол-народа – сидит, пол-народа – сторожит». Наше это, исконно-посконное.
И не скажешь – «не нормативная лексика». Поскольку используется в нормативном документе. В одном из двух главных нормативных документов «Святой Руси». В нормативном документе самого длительного в российской истории, семивекового, действия.
Пару мгновений я думал, что Христодул взорвётся. Как-то даже дрючок свой покрепче ухватил. Но… «по одёжке протягивай ножки» – русская народная мудрость. На дворе – мокро и холодно. Тащиться «в никуда», выпрашивая милостыню…
– Да хоть кем. Лишь бы – отсюда подальше. Господин.
Честный ответ. Взгляд исподлобья, мало что скрежета зубовного нет. Ещё один ненавидящий меня холоп. Зря ты так, деточка. Право на ненависть принадлежит свободным. А раб… может любить, может не любить, но зубки скалить… вышибут.
– Вот и хорошо. Пойдёшь в болото, кирпичи жарить. Да этого, голядину хромого, прихвати. А то там толку никак не получается. А братьев твоих… Хрысь, поставь мальков у себя по дворам. Всё. Трифена, пойдём-ка со мною.
Мы с ней быстренько покинули общее собрание и, войдя в главный дом, естественно, забрались в медвежью полость. Где она продемонстрировала мне отнюдь не просительно прижатый к полу лобик, а совсем даже противоположную часть тела.
Одежда только мешала, от помех мы быстро избавились, и я, отнюдь не привлекаемый перспективой кашляющей и сморкающейся наложницы, заботливо прикрыл ей обнажённую спинку углом медвежьей шкуры. Процесс активно пошёл, но тут дверь скрипнула, и на пороге образовался Христодул с котомкой. Он начал, было, что-то говорить. Типа:
– Вот, зашёл с сестрицей простится, бог знает когда свидимся…
Аборигены, факеншит! Запоров на дверях не имеют, и стучаться не приучены!
Тут он поднял глаза и обнаружил нашу обнажённую скульптурную группу. Трифена, у которой сползшая шкура закрывала спину и голову, не услышала появления нового зрителя, и продолжала активно двигаться и так же озвучивать свои ощущения. Парень рванулся назад, но за спиной у него, в темноте сеней, уже стоял Сухан. А я, внимательно поглядев на посетителя, поманил его пальцем. Парень замер на месте. Ни закрыть рот, ни оторвать глаз – он не мог.
Не отрываясь взглядом от него, я выпустил на своё лицо ухмылку. Премерзкую. Такую… нагло-похабную. Её концентрированность всё возрастала. Синхронно с частотой и силой моих движений. Сначала я довольно медленно отодвинулся от попки стоящей на коленках и локотках, девки. Позволил братцу-малолетке полюбоваться моим… инструментом. Затем оттянул ладонями чуть вверх и в стороны её прелестные крепенькие ягодички, так сказать: «очистив место бою», немножко поводил «инструментом» в этом пространстве. И медленно вдвинул. Страстный стон сестры-наложницы отозвался болезненной гримасой на лице её брата-наблюдателя. Эк как его перекосило.
В помещении темновато – открытое окошко-душник даёт мало света. Подробности плохо наблюдаемы. Но оторваться он не может. Недостаток визуальной информации компенсируется аудио-каналом. И, самое главное, богатством воображения. «А чтобы вы хотели здесь увидеть?». «Просите и обрящете». Маленькая щепотка реала работает как катализатор в котле подростковых фантазий. Если я правильно понимаю – вот этот процесс для него, в этом его возрасте – самое интересное дело в мире. В обоих мирах: и в дольнем, земном, и в горнем, небесным. Явись сюда даже ангелы божии – он бы попросил их просто отойти в сторонку и не загораживать обзор.
Девушка была признательна мне за решение по братьям, так что – старалась. Её, обычные для такой ситуации, возгласы, пожелания и оценки были особенно искренними, громкими и разнообразными. Шкура постепенно сползала ей на плечи, открывая уже не только очень мило подрагивающую попку, но и тонкую талию, ритмичные изгибы которой вносили дополнительный изысканный нюанс в динамику общего движения двух наших обнажённых тел. Каждый мой толчок внутрь девушки, вызывал её страстный «ах», вздрагивание всего её тела, пожелание «ещё». И гримасу на лице наблюдателя. Синхронность реакций – завораживала, наглядность причинно-следственных связей – впечатляла. Такое чувство, что я трахаю сразу обоих.
Чувствуя приближение своего оргазма, Трифена внезапно упёрлась в пол ладонями, резким толчком буквально вскинула вверх верхнюю половину своего тела, и, подняв голову и прогнув до предела спинку, начала, всё ускоряясь, надеваться на мой член, сопровождая свои учащающиеся движения каким-то пульсирующим… воем страсти. Наконец, негромко, но очень выразительно, она застонала сквозь плотно сжатые зубы и, опустив голову с мотающейся на ней чёрной косой, неподвижно замерла, переживая и прислушиваясь к собственным ощущениям. Молодец, девочка. Женщина в минуты страсти, хоть с какой стороны – едва ли не самое приятное зрелище в жизни мужчины. По крайней мере, для того, который принимал в этом участие.
Трифена со счастливой улыбкой на лице обернулась ко мне, собираясь, вероятно, поделится своей радостью. И увидела Христодула. Тот так и не сообразил выдохнуть после её последнего стона. У неё хорошая реакция – один-единственный рывок, как будто она попыталась убежать от меня на четвереньках. Но я крепко держал её за бёдра. Тогда она молча опустилась лицом в медвежий мех, с маленькой паузой натянула на голову сползший угол шкуры, и предоставила своё тело в моё полное распоряжение. Чем я и воспользовался. Христодулу не пришлось долго переминаться под моим насмешливым взглядом. Впрочем, финал в моём исполнении также полностью захватил его внимание. Он неотрывно смотрел в моё лицо, снова открыв от волнения рот.
Ну, вот и хорошо, ну вот и славненько. Как-то раньше я таких публичных… экзибишинов не устраивал. Но, что поделаешь – «Святая Русь». Видиков нет, интернета нет, дикари-с. Всё приходиться делать самому. А как говорит русская народная мудрость: «Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать». Судя по состоянию штанов ребёнка – мудрость достоверная.
С чувством успешно исполненного долга я похлопал девочку по торчащей всё ещё попке:
– Отдыхай пока.
Неторопливо поднялся, неторопливо оделся. А куда спешить? Я здесь хозяин, остальные… так, челядь. «Орудия говорящие», «скотинка двуногая». Вас что, смущает пристальный взгляд веерохвостого гуппи из-за стекла аквариума? Поглядел, малыш? Сравнил? Проглотил слюну от восторга? Тебе до меня ещё расти и расти.
По-вслушивался в обиженное сопение мальчишки. Сопи-сопи. Я тебя чем-то обидел? Так скушай её, эту свою обиду. Зажуй и проглоти. И скажи спасибо, что позволили рядом постоять. Почему не слышно аплодисментов и слов искренней, горячей благодарности? Ты… как там тебя… который только что ко мне в рабёныши на коленях просился… Учись, пока господин дозволяет. В своей господской милости…
Но кольчужку я одел. И, выходя на двор, послал его вперёд. А отойдя на дворе от крыльца чуть в сторону, врубил зажатым в кулаке кончиком дрючка в поддых. Парень был не готов, не оклемался ещё от нашего представления. Поэтому пришлось подождать, пока он отдышится и перестанет корчиться в согнутом состоянии.
– Я видел, как ты сестру назвал. Это был не первый, но последний раз. Впредь – сдохнешь. Всей твоей жизни – пока моей елде в её дырке – сладко. Вот об этом и молись господу. Ты здесь – никто и звать тебя – никак. Сумеешь стать чем-то – буду с тобой разговаривать. А пока ты… Как старая игрушка детская: только что память. Ей – память, не мне. Если мявкнешь, на сестру не так глянешь… самого раком поставлю. Ясно?
– Чем?
– Чем-чем. Не понял, что ли? Раком. Хочешь сразу попробовать?
– Ты сказал: «стать чем-то». Чем я должен здесь стать?
Во как. Угрозы и обещания – закончились, переходим к конструктивному обсуждению. Я даже растерялся от такой резкой перемены.
– Я тебя послал кирпичи жарить. Вот и иди. Посмотри там, как оно делается, подумай. Завтра я туда не прибегу – послезавтра. Расскажешь что надумаешь. И – как сделать. Погляжу – на что ты годен, Христово Дуло. Иди.
Вот так начала формироваться моя вторая «силовая структура» – «управление исправления и наказания».
Христодул ненавидел меня многие годы. Но ненависть ко мне держал при себе. А копившиеся в душе злобы выплёскивал на окружающих. Люди вскоре стали его бояться. Именем его – «Христово Дуло» – детей пугали. Ставил я его на дела жестокие, грязные, кровавые. И он от этого ещё пуще злобился. И пуще трудился. Только когда поставил он первый большой каменный мост, самый нижний мост на Оке, когда отпраздновали мы это великое дело, положил передо мной ножик. Тот самый, с которым мне на спину кидался.
– Вот, убери. Сколько лет хранил, сколько лет точил. А ныне понял: кабы ты мне тогда всю жизнь не поломал – и этой бы жизни ныне не было. Ты у меня всё забрал. А и дал всё. Сторицей.
Как-то не могу вспомнить попаданцев, которые в первых же своих прогрессистских начинаниях организовывали «зоны». Как-то мои «товарищи по несчастью», как марксисты-ленинцы в подполье: «… за освобождение труда». А я что, против? Да я сам в душе анархист! Вполне по «батьке Махно»:
– И по свободной степи будут бегать свободные кони и люди.
Почему «будут»? Здесь некоторые уже бегают. Называются: «тарпаны» и «бродники». Но – недолго, до первого волосяного аркана.
В средневековье нет свободного рынка труда. Он же формируется путём обезземеливания крестьян. То есть, сначала нужно согнать массу людей с земли, отнять у них всё, включая родственные связи, образ жизни, имущество. Довести их до крайнего обнищания, превратить их в голодную, озлобленную толпу, потом измордовать этот свой народ, потому что такая толпа более склонна к грабежу, чем к труду. А уж потом… Вот так формировался английский рабочий класс в 17 веке, советский – в годы коллективизации и голодомора.
Сходным образом – российский в ходе реформ Александра Освободителя. Благородное российское дворянство отобрало у своего народа треть его пахотных земель, хватануло из казны запредельную сумму, а богопомазанные Романовы потом сорок лет выдавливало эти денюжки из своего голодающего народа.
Ситуация здесь, в «Святой Руси» – противоположная. Ближе к Америке 19 века. Сгони здешних смердов с земли. И что? Здесь достаточно свободных земель, крестьянская община может встать и уйти. Так зачем им идти в найм?
Хочешь заработать, хочешь жить лучше? Лучше чем кто? Чем соседи? Община ответит так… Одного из моих прадедов в начале коллективизации комбедовцы забили. Не хотел «как все», четыре коровы имел. А чего ж нет, когда пятеро здоровых сыновей в доме? Забили до смерти. И это ещё благостный вариант – дети успели убежать в Питер, уже шла индустриализация, уже было куда сбежать.
Хочешь разбогатеть? «Легче верблюду пролезть в игольное ушко, чем богатому войти в царство божие». Христианство – против. Нет, если джек-пот сорвал – нормально. Удача – от бога. И сразу же – раздать людям. «Что легко пришло, то легко и ушло». Но вот своим трудом…
Хочешь просто подстраховаться на «чёрный день»? В 1024 году волхвы подняли в Суздале народное восстание против бояр, которые во время голода прятали продовольствие. Волхвы отправили караван за хлебом к соседним булгарам и тем самым спасли людей от вымирания. Князь Ярослав Мудрый не одобрил этой меры, сказав: «Бог посылает голод, мор, засуху или иную казнь за грехи, и не человекам судить о том». А ты – против? И бога, и князя?
Это ещё не касаясь толп нищих, разбойников, властей… Для которых человек с достатком выше среднего – мишень, дичь на охоте.
Это «философствование» по мотивам христианско-общинных психологических приоритетов даёт чудовищную отдачу в реальной жизни «Святой Руси». В стоимости рабочей силы. День работы землекопа – ногата, плотника – полторы ногаты. Две-три недели работы по найму – почти гривна. А весь годовой урожай ржи для крестьянского семейства – полгривны. Такие «ценовые ножницы» – никаким большевикам не снились. «Святорусский» крестьянский труд очень дешёв. В отличии от «пролетарского». Потому что в работники – не хотят. Плотничает здесь – каждый второй, но в найм…
А как же дело делать? Общенародным рывком? Как церковку-однодневку? Но у меня непрерывное производство. Мне нужно планировать на месяцы вперёд. Строить продолжительные технологические цепочки на основе «чистого энтузиазма широких народных масс»?
Можно приказать. Но – кому? Рассуждая о «Святой Руси» мы часто «опрокидываем» в прошлое более позднюю ситуацию. Стереотипы уже имперских времён, «крепостная Россия». А здесь нет крепостных! Основная масса населения – свободные общинники-смерды. Они и – лично свободные, и – к земле не прикреплены. Отношение между боярином и смердами, живущими на его земле, есть, скорее, отношения между арендодателем и арендаторами, «соглашение о разделе продукции», но не «о тотальной мобилизации». Оброк, но не барщина. Даже несвободного «закупа» нельзя использовать на произвольных работах – его обязанности ограничены договором.
Приказать я могу своим рабам. Или слугам, которые связаны со мною договором личной и безоговорочной службы. Могу послать Чарджи кирпичи лепить. Как я послал хромого голядину. Вони будет… Да и не в этом дело. У меня нет свободных людей. Не в смысле юридическом, а в смысле технологическом. Каждый, кто попадается мне в руки, довольно быстро получает специфическое место в структуре, в «штатном расписании» вотчины. Я закручиваю темпы обустройства, и мне просто не хватает рабочей силы. А взять – негде. Кроме как из смердов.
Наверное, я бы пошёл путём частных решений:
– Уж вы будьте столь добры-то ко мне, дяденьки, уж вы поработайте-то на меня по возможности, уж я вам и заплачу-то да по щедрому, самоцветами отдам, златом-серебром…
Пейзане, ясное дело, стали бы кочевряжиться да выпендриваться. Как, обычно, и ведёт себя всякая монополия на любом рынке:
– Ой да мы-то рады бы, да тама мокро. Ой да мы пошли бы, да тама тёмно. Не оставим мы тебя, мал бояричев сын, как пройдёт Рождество – так подтянемся.
Под это дело они бы выторговали бы у меня и «луговую тарелку» – после этого лета до туземцев дошло, что бояться там нечего, «божественная цапля» мною уничтожена. Тот же спорный орешник. Да и сам оброк – штуки тонкого полотна – по-уменьшили бы.
Я бы на их месте именно так и поступил. А предков глупее себя – не считаю.
Вывод отношений со смердами на новый уровень произошёл не по моему желанию, а в силу обстоятельств. Я уже говорил: мне тут довлеют не эпизоды автором измысленного сюжета, а цепочки причинно-следственных связей, подкидываемых окружающим миром.
Цепочка простая:
– Девок воруют? – Да.
– Ставим посты? – Да.
– Восемь пар мальчишек, через день, от темна до темна? – Да.
«И говорят в глаза -
Никто не против, все – за».
Какое отношение имеет эта цепочка к производству кирпича? – А прямое. Мир-то весь связанный, за какой хвостик не потяни – весь клубок разматывается. Только лови да оттаскивай.
«Сказано – сделано» – русское народное выражение. Но – в сказках. А в реале – фиг. Энтропия возрастает, всякая система, не получающая энергию извне – дохнет и рассыпается. «Извне» – это «аз есмь».
«А у меня внутри вечный двигатель,
Вечный бегатель, вечный прыгатель».
Пробегаю я как-то мимо сосны. Ну, с которой я однажды за «Паучьей весью» наблюдал. Которая – сосна, но гендерно – кедр. Поскольку:
«На севере диком
Стоит… одиноко».
И вижу: ну совсем одиноко стоит! Хотя на ней должен сидеть один из моих наблюдательных постов. Что я должен подумать? Правильно: все воображаемые несчастья сразу. Мальчишек стащили с дерева какие-то злые люди. И теперь каким-то зверским образом мучают. Неизвестно где.
Тут Сухан головой покрутил, послушал.
– Там.
И рукой в сторону показал. Мой дрючок с его оглоблей – на изготовку. Сейчас мы этих «людоловов»… Чуть ли не ползком… Ага. За холмом в лесу мальчишки рябину обдирают. Заморозки прошли, ягода сладкой стала, самое время.
– А пост? На сосне-то?
– А тама… эта… дык нет же ничего! А чего сидеть-то? А батя велел рябины набрать. А мы вот… уже почти… и сейчас – сразу назад. Дык никакого же худа не случилось, а корзины вот уже набранные…
Моё состояние? – Бешенство. «Самовольный уход с поста в боевых условиях». Почему – «в боевых»? А у меня тут других нету. Для меня вся эта… «святорусская жизнь» – не жизнь, а сплошная война на выживание. Я постоянно ожидаю вражеского нападения, со всех сторон. Поэтому и жив ещё.
«Расстрел на месте» устроить не могу – не из чего. Но в римских легионах за такие дела – головы рубили. Незамедлительно. Перерезать им глотки? Забить насмерть Сухановской оглоблей? Вызвать Ноготка с его секирой и устроить публичную казнь?
Просто набить морды – не поможет. Нет, молодые раздолбаи быстро понимают, если им хорошенько люлей навешать. Но понимают они не суть, а что попадаться нельзя. И это… воспитание нужно повторять регулярно.
В 21 веке боец выходит из учебки вполне зная устав. И через два-три месяца, максимум, так его старательно забывает, что это видно невооружённым взглядом. Нужно устраивать публичные казни каждые выходные, чтобы обеспечить наглядность и актуальность.
Ладно, забрал обалдуев, пошли к Хрысю в селище.
– Вот такие дела, Хрысь. Что посоветуешь?
Хрысь молчит, хмыкает. У него полное подворье народу, детишки приёмные бегают. Меньшаковы дочки с маленькими голядинами в догонялки играют. Ещё куча народа толпиться. Тут отец этих двух… братьев-рябиносборщиков прибежал.
– Эта… ну… здрав будь боярич! Кака така нужда приключилася? Сыночки мои каку каверзу зробили? Ой же ж бестолочи за грехи мой тяжкие даденные… Кажну неделю прутом расписываю! Уж и сам не знаю что поделати… «Пост самовольно покинули»?! Ай-яй-яй! Ах же ж какие они такие-сякие-этакие… Так мы накажем! Вот прям нонеча. Посечём крепенько. Чтобы значится вперёд не шкодничали. Ума-разума стал быть в задницы… Как с дедов-прадедов. У, я вас оглоеды бешеные!
Красиво дядя выпевает. Сказочник-былинник. Рубашку бы ему красную и на сцену можно выпускать. Только мальчишки говорили, что рябину собирать – по его приказу пошли. Мораль? А мораль известная: нельзя из местных службу собирать. У них, кроме прямого начальника по службе, ещё куча начальников из местных. Которые им «прямее». Надо брать людей со стороны. Лучше – сирот. Но это – на будущее. А сейчас что делать?
– Как тебе сыновей воспитывать – твоя забота. А моя забота – вотчину беречь. Сыны твои наш ряд порушили, с места указанного ушли раньше времени. За это с них – мой боярский спрос. Собирай им припас на две недели – пойдут в болото кирпичи лепить.
– Да не… да ты шо… дык они ж малые… да и по двору вон делов сколько. Вот пройдёт Егорий – тада. Ну… отыграем свадебки… приберёмся… дровишек вот надоть… А сена-то скоко привезть! А куды ж я без помощников? Не, боярич, погодь малость, а мы-то само собой посечём. Вот те крест! Вот прям сщас!
Мужик уже начал судорожно пытаться снять опояску, предлагая мне незамедлительно полюбоваться голыми задницами сыновей, которые визжат от заправляемого в них ума-разума. Процедура, как я понимаю, регламентная, повторяется, со слов отца-воспитателя, еженедельно… Честно скажу: такое зрелище у меня лично восторга не вызывает. А эффективность, как я понял данного «просветителя» – нулевая.
– Лады. Уговорил. Мальчишек не трону. Да и в рябинник они по твоей указке пошли. Так что, с тебя и спрос. Собирайся. Отработаешь за сыновей.
Тут и Хрысь голову ко мне развернул. А мужичок впал в крайнее недоумение:
– Дык… как же… а дровы?… не… куды я? Опять же дочкина свадьба… и с чего? Худа ж никакого не случилось. Ну, слезли с дерева, ну, отошли в сторонку. Дык они ж доброе дело сделали – во, ягода. А за что казнить-то? Беды-то нет.
