Текст книги "Инквизиция: царство страха"
Автор книги: Тоби Грин
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 32 страниц)
Этот указ показывает поворот умонастроений инквизиции с перспективой на будущее.
Полностью оперившейся португальской инквизиции было всего четыре года с момента ее учреждения. То обстоятельство, что палату, расположенную на Рошио в Лиссабоне, рассматривали в качестве лучшего места для надзора за религией в колониях Африки и Америки, свидетельствует, насколько безудержными стали фантазии о контроле.
Но указ оказал непосредственное воздействие на Кабо-Верде. В том же году инквизиторы назначили представителя для расследования деяний конверсос на островах [423]423
Revah (1971), 504.
[Закрыть]. В течение следующих 150 лет инквизиция никогда полностью не отсутствовала в этих местах. К 1700 г. было отправлено 442 осужденных с двух главных островов из группы Кабо-Верде – Сантьягу и Фого [424]424
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livra 840, folio 8r.
[Закрыть]. Это составляет приблизительно три дела в год.
В таком отдаленном месте, где численность населения не превышает 10 000 человек (из которых самое большее 800 жителей были настоящими европейцами), это говорит о том, насколько укоренилась и распространилась инквизиция. Не пропустили даже почти безлюдные скалы в Атлантическом океане – настолько далекие, что, как заметил в 1629 г. Жуан Родригеш Фрейр, один из обвиняемых, «их даже нельзя найти на карте мира» [425]425
Silva (2004), 164.
[Закрыть].
И даже в том случае, когда инквизиция фактически не могла доставить еретиков из Африки домой, она не выпускала их из своего поля зрения. В 1672 г. великий инквизитор отправил официальных представителей в порт Лиссабона, чтобы проследить за прибытием с островов Кабо-Верде двух человек, известных трибуналу. Их схватили раньше, чем они сошли на землю, а затем бросили в инквизиторскую тюрьму [426]426
Эти цифры за 1582 г. из работы Франсиско де Андраде (Francisco de Andrade, ММА, т. III, 100).
[Закрыть].
* * *
Распространение инквизиции на острова Кабо-Верде в 1550-е гг. не стало чем-то новым для иберийских колоний. За несколько десятилетий до того общеизвестное присутствие конверсос в Новом Свете вызвало еще в 1520-х гг. несколько набегов инквизиции на высокогорья Мексики. Здесь в 1528 г. сожгли на костре в Мехико двух конкистадоров-конверсос – Эрнандо де Алонсо и Гонсалеса де Моралеса. Они стали первыми жертвами трибуналов в Америке [427]427
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 214, folio 13r.
[Закрыть].
Может показаться странным, что в этот раз представители инквизиторских властей уделяли так много внимания действиям конверсос в Мексике. Жестокая фракционная борьба за власть раздирала конкистадоров, американские индейцы умирали в рудниках. Но моральным оправданием конкисты стала религия. Следовательно, крайне важной оказалась сохранность чистоты веры.
Преследования в Мексике быстро распространились с конверсос на американских индейцев. К 1530 г. возбудили гору дел против аборигенов в Мексике – за поклонение идолам, за убийство кур каждые двадцать дней и разбрызгивание их крови в костер, а также за разрешение заключения браков в соответствие с обрядами, принятыми до испанского завоевания [428]428
ASV, Secretario di Stato di Portogallo, 174v-175r.
[Закрыть]. Кульминацией этого процесса стал суд под председательством священника епископальной инквизиции Хуана де Симарраги в Мексике над доном Карлосом Чичимекатекухтли, главой Текскоко, важного города Мексики. Чичимекатекухтли пытали и сожгли в 1539 г. за поощрение местных верований [429]429
Toro (1932), 21.
[Закрыть]. Однако в равной степени важной оказалась его враждебность испанской конкисте.
Говорят, что он заявил: «Должен сообщить вам, что мой отец и мой дед были великими пророками. Они оказались способны видеть многое из того, что происходило в прошлом, а также из того, что случится в будущем. Но они ничего не говорили о том… Кто такие эти люди, которые уничтожают и мешают нам, выживают нас, ломают наши спины?!» [430]430
Jimenez Rueda (1946), 5–7.
[Закрыть]
Сожжение Чичимекатекухтли на костре предполагали сделать образцово показательным. Но, учитывая зверства, допущенные в отношении американских индейцев в те годы, воздействие этого акта не стало таким суровым, как было задумано. Более того, местные власти поняли: их обращение с индейцами чрезмерно жестоко, так как статус аборигенов еще продолжает рассматриваться испанскими законами. Эпизод с сожжением привел в 1543 г. к отставке Симарраги с поста главного инквизитора.
Несмотря на судьбу, постигшую Симаррагу, эти события продемонстрировали португальским инквизиторам, с какой легкость может распространяться это учреждение.
С момента прибытия на острова представителя инквизиции в 1551 г. стало понятно: Кабо-Верде – одна из опытных площадок для такого распространения трибуналов. В те первые годы кое-кто, возможно, рассматривал инквизицию, как нечто особенно уместное, учитывая роль островов в работорговле. Здесь власти действовали в духе Аристотеля и Томмазо, последователя Фомы Аквинского, утверждавших: одна часть человечества создана, чтобы стать рабами на службе у своих хозяев, и эти рабы должны полагаться на выбор, сделанный владельцами для них [431]431
Toro (1932), 108.
[Закрыть]. Существуют прирожденные рабы и прирожденные хозяева, а наличие рабства предоставляет преимущества обоим.
При моральном оправдании работорговли, основанном на таких поразительно неубедительных идеях, чистота веры оказывалась особенно важной в местах, подобных островам Кабо-Верде. Но Луиш, безусловно, по шею погрузился в этот мир. По мере развития в 1550-е гг. он стал активным звеном системы [432]432
Jimenez Rueda (1946), 9.
[Закрыть]. Подобное оправдание негуманного отношения человека к человеку наверняка привлекало его. Оно позволяло приходить к богатству и власти с разрешения Господа.
Идеология одерживала победу, и на островах Кабо-Верде, где роль конверсос в Португалии переносилась на других людей, Луиш понял, что он на правильной стороне. Но идеологию принесла инквизиция. И это в будущем стало причиной его гибели…
Беды начались в 1562 г. В рождественский сочельник в Бугуэндо, в доме Франсишку Жоржи, дяди Луиша, собралось несколько молодых конверсос. Они заранее распространили среди жителей города приглашения прийти и посмотреть. (А в Бугуэндо, небольшом африканском городе, находилось около сорока европейцев) [433]433
Russell-Wood (1978), 33–34.
[Закрыть].
Пришедшие были в масках и в костюмах. Когда в доме Жоржи уже собрались все гости, появился «совершенно отвратительный» конверсо, которого звали Местре Диогу [434]434
Havik, 2004 (a), 104.
[Закрыть].
Диогу был переодет женщиной. На его голове красовался огромный тюрбан, словно он собрался за водой к колодцу. Он сел на корточки на земляной пол дома и начал кричать, что его зовут Мария, и что у него начались родовые муки. Фарс набирал темп, некоторые призывали его: «Мария, рожай! Мария, рожай!»
Иные спрашивали, действительно ли она рожает. Им отвечали, что она действительно рожает «нашего Спасителя, который собирается спасти нас».
– Так мальчик или девочка?
– Мальчик, мальчик!
– Где же она родила?
– В Вифлееме!
– Нет, прямо здесь, в Гвинее, в Бугуэндо… [435]435
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Maco 25, № 233, folio 4r.
[Закрыть]
Опыт, приобретенный в Испании и Португалии, предполагал: насмешка над христианскими доктринами была обычным делом среди многих конверсос, особенно в том случае, если им удалось бежать из Иберии. Но пародия редко становилась такой острой или такой провоцирующей, как эта рождественская сцена в Бугуэндо. В любом другом месте, кроме Африки, конверсос пришлось бы дорого заплатить за такое.
В дополнение к подстрекательству к бунту против религии, фарс Местре Диогу бросал еще один вызов инквизиции. Трансвестизм тоже нарушал табу, притом – крайне угрожающим образом. Переодевание было характерно для жизни в XVI веке. Довольно часто людям приходилось отвечать перед инквизицией за это. В 1581 г. Мануэл Пиреш покаялся в Эворе, что за несколько месяцев до того он встретил персону, одетую в женские одеяния, которая была похожа на женщину. Было темно, он не задавал слишком много вопросов – особенно, когда она начала заигрывать с ним. Они уже собрались заняться любовью, но женщина вытащила свой пенис и предложила заняться анальным сексом.
Только когда Пиреш стал твердо настаивать на своем первоначальном плане, а она упорно сопротивлялась, он понял, что женщина в действительности оказалась мужчиной [436]436
Там же, 4v.
[Закрыть]. Мануэл Пиреш, будучи лояльным христианином, пришел покаяться. Ведь было известно, что «нечистый грех содомии» карался инквизицией в особых случаях сожжением на костре [437]437
IAN/TT, Inquisiсao de Evora. Livro 91, folio 41r.
[Закрыть].
Иногда самих трансвеститов наказывала инквизиция. В 1556 г., всего за несколько лет перед событиями в Бугуэндо, раб по имени Антониу прибыл на Азорские острова из Бенина – мощного города-государства, расположенного там, где в настоящее время существует Нигерия. Антониу отказался носить одежду, предложенную ему хозяином Паулу Манрикешем. Он продолжал одеваться как женщина, облачаясь в белый жилет, застегивающийся на пуговицы спереди, а также плотно обматывая тканью голову. Поэтому его поселили вместе с женщинами-рабынями. Он работал проституткой, получив имя Витория.
Антониу (Витория) прогуливался, понимающе подмигивая, словно женщина. Но, снимая свой головной убор, он раскланивался по-мужски. Такое сочетание пользовалось огромным успехом. Иногда к нему выстраивалась очередь из семи или восьми мужчин. Но избежать публичного скандала оказалось невозможно. На него донесли в инквизицию, и с Азорских островов отправили обратно в Лиссабон. Там Антониу (Витория) сообщил инквизиторам, что он на самом деле женщина и имеет лоно.
Антонио осмотрели, лона не обнаружилось. Его отправили рабом на галеры [438]438
Отношение инквизиции к гомосексуализму рассматривается более подробно в главе 12.
[Закрыть].
Точка зрения инквизиции на этот «грех» была сложной. Обычно гомосексуалисты вступали в сексуальную связь по общему согласию. Но в Африке и Новом Свете вещи часто принимали более мрачный оборот. Хозяева и члены религиозных орденов то и дело злоупотребляли своим правами в отношении рабов-мужчин, как только покупали их [439]439
Sweet (2003), 53–54; Mott (1988), 32.
[Закрыть]. Это не мешало инквизиции преследовать тех, над кем надругались таким способом.
Когда в 1703 г. ангольского раба по имени Жозе изнасиловал его хозяин Жуан Карвалью де Баррош. В Баие (Бразилия) его пытали в инквизиции, признали виновным, высекли и приговорили к пяти годам галер [440]440
Sweet (2003), 70–75.
[Закрыть].
В соответствии с инквизиторской юриспруденцией вину за гомосексуализм делили поровну между партнерами, невзирая даже на то, происходило ли насилие [441]441
Там же, 73.
[Закрыть]. Людей «освобождали» за то, что они были пассивными партнерами. Так происходило в 1574 г. в Валенсии [442]442
Fernandez (2003), 82; это возникло в результате одинаковых наказаний, как активных, так и пассивных партнеров в течение всей истории инквизиции, но следует обратиться к работам Мотта (Mott, 1988, 111), утверждающего, что осуждали активного партнера, и Свита (Sweet (2003, 73), утверждающего, что пассивных партнеров считали уголовными элементами.
[Закрыть], а в 1612 г. – в Гоа [443]443
AHN, Inquisicion, Libro 936, folio 114 г.
[Закрыть].
Хотя активные партнеры часто наказывались более сурово, отношение некоторых деятелей инквизиторской иерархии к гомосексуализму проиллюстрировал Диего де Симанкас в своей автобиографии в разделе, посвященном этому вопросу. «В Риме мне сообщили, что в настоящее время невозможно исправить этот отвратительный грех содомии в Италии или наказать за него. Я ответил, что мне так не кажется, если обеспечить (и выполнить) правило, чтобы испорченный мальчишка доносил о том, что происходило, в течение дня, когда было совершено изнасилование. Если он не сделает этого, то его должно сжечь» [444]444
Baiao (1945), т. II, 489.
[Закрыть].
Поэтому провокация лицедейства со стороны Диогу в Бугуэндо оказалась двойной – и с точки зрения секса, и с точки зрения доктрины. Табу существуют для того, чтобы их нарушать, но преднамеренное богохульство всегда очень опасно. Конверсос думали, что могут делать это безнаказанно в Африке, но они не приняли в расчет епископа островов Кабо-Верде Франсишку да Круза.
Как только слухи о скандале дошли до острова Сантьягу, Круз немедленно начал искать свидетелей. Это оказалось очень легким делом, так как «многие люди видели это событие, и все считали его весьма скверным» [445]445
Заимствовано из работы Каро Бароха (Саго Baroja (1968), 34–35).
[Закрыть].
Местре Диогу арестовали, доставили на корабле обратно на острова Кабо-Верде и бросили в тюрьму в Рибейра-Гранди. Он даже не старался отрицать, что этот эпизод имел место. Диогу утверждал, что они «танцевали» в честь рождения Христа [446]446
IAN/TT, Inquisiсao de Lisboa, Maсo 25, № 233, folio 4v.
[Закрыть]. Отговорка казалась неубедительной, и арестант знал это. Достаточно быстро его отправили на борту корабля в Лиссабон, где, как и Антониу из Бенина до того, отправили в застенки инквизиции [447]447
Там же, 24r-v,
[Закрыть].
Вскоре дела у Франсишку Жоржи и его родственников осложнились. Находясь уже в Лиссабоне, Диогу заявил: в ночь перед Рождеством его позвал в свой дом Жоржи, который спросил конверсо, подготовлено ли ими что-нибудь для этой ночи. Он сказал, что в представлении, которое вызвало весь этот скандал, одним из участников был Антониу Фернандеш, племянник Жоржи (возможно, кузен Луиша) [448]448
Там же, 42r.
[Закрыть].
На островах Кабо-Верде выяснилось, что еще одним человеком, который участвовал в «шоу», был Антониу Дуарте, который тоже являлся родственником Жоржи [449]449
Там же, 42v-43 г.
[Закрыть]. Между тем Франсишку да Круз в своем донесении инквизиторам в Лиссабон упомянул: сам Жоржи подозревается в совершении обрядов иудаизма, как и те, кто упомянут в обвинениях [450]450
Там же, 38v.
[Закрыть].
Хотя Местре Диогу находился в крайне опасной ситуации, положение Луиша де Карвайала и остальных из круга Жоржи еще не стало безнадежным. Но острова Кабо-Верде больше не казались безопасной гаванью, которой они некогда были. Луиш покинул острова в 1563 г., как только подготовили все материалы для суда. Так поступил и его дядя Франсишку [451]451
Там же, 2r.
[Закрыть]. Жоржи бежал в Мексику и стал монахом, Луиш вернулся в Европу и переехал в Севилью [452]452
HGCV, II, 522.
[Закрыть].
Настала пора завести дом и жениться. Пришло время избавиться от страха перед тенью инквизиции, преследовавшей его с самого раннего детства…
Веракрус, 1568 г.
Камоэнс, поэт португальских открытий, сумел выразить ощущение энтузиазма и ужаса перед морем, испытанное целым поколением. Океан был не только настоящим ужасом, он таил в себе новые возможности. Когда дела шли плохо (что случалось довольно часто), пассажирам приходилось по возможности храбро смотреть в лицо своей судьбе. Роберт Томпсон, английский купец из Эндовера, рассказал о том, как его корабль оказался на волосок от крушения около мексиканского побережья в 1555 г. Это случилось незадолго до того, как Луиш Карвайал вернулся в Иберию.
«Наш корабль, старый и довольно потрепанный, так бросало и кидало, что он погрузился под воду на целую морскую сажень… Опасаясь, что он может затонуть, мы сбросили в море все свое имущество и то, которое попадалось нам под руку, стараясь сделать судно более легким. Но это не помогло. Затем мы срубили главную мачту и сбросили все снаряжение в море, кроме одной вещи… Вскоре мы поняли, что надежды на спасение нет. Мы стали прощаться друг с другом, каждый мужчина – со своими приятелями, каждая женщина – со своим мужем, а дети – с отцами и матерями. Мы предали свои души воле Всемогущего Господа, думая, что живыми нам не выбраться…» [454]454
Camoes (1973), 5.
[Закрыть]
Томпсона и его спутников спас проходящий корабль. Но везло не всем. Даже если не угрожала погода, всегда имелась опасность угрозы со стороны противника.
Путешественник Жан де Лери рассказал об атаке французов в 1555 г. на испанский корабль. Французские матросы «не оставили ни единой галеты и хоть каких-нибудь продуктов несчастным. Но страшнее всего то, что они уничтожили все паруса и похитили спасательную шлюпку… Было бы значительно лучше, если бы они сбросили всех в глубины моря, а не оставляли их в таком ужасающем положении» [455]455
Conway (ред.), 1927, 7–8.
[Закрыть].
Даже без пиратов морские путешествия становились ужасно неудобными. Во время сезонов дождей кожа матросов покрывалась волдырями и ранами. От проливных дождей гнили галеты. В сухой сезон пресная вода покрывалась личинками насекомых, людям приходилось зажимать нос, когда они пили ее [456]456
Lery (1975), 19.
[Закрыть]. Поэтому были причины для частого представления моря в виде царства сатаны.
Опасность захвата французскими пиратами была наиболее серьезной в водах около островов Кабо-Верде, когда Луиш возвращался в Испанию [457]457
Delumeau (1978), 39.
[Закрыть]. Но преодолев все трудности и избежав неминуемого расследования инквизиции на островах Кабо-Верде, юноша считал себя счастливым человеком. В течение ряда следующих лет после переезда в Севилью он вел приятную жизнь.
Севилья была столицей процветающей торговли с Новым Светом. Здесь приблизительно в 1566 г. Луиш женился на Гвиомар де Ривейра. Отцом невесты был Мигель Нуньес, чиновник фактории для поставки королевских рабов на Санто-Доминго (Карибские острова) [458]458
Green (2007), ч. I, гл. 4.
[Закрыть]. Возможно, Луиш еще при работе на островах Кабо-Верде сталкивался с Нуньесом. Участие свекра помогло наладить жизнь.
Вскоре Луиш приступил ко многим обязанностям – от доставки зерна до принятия командования флотом, действующим около голландского побережья в годы, которые предшествовали восстанию Соединенных Провинций против Испании [459]459
Toro (1944), т. I, 26.
[Закрыть]. Но к 1568 г., приблизительно через пять лет после его возвращения с островов Кабо-Верде, молодой флотоводец обратил свой взор на то, что в тот момент казалось великим благом для честолюбивых людей в новой глобальной империи – на Америку.
Для такого конверсо, как Луиш, эмиграция в Вест-Индию считалась невозможной. В 1522 г. Карл V запретил эмиграцию обращенных мусульман и евреев в Новый Свет без специального разрешения [460]460
ENE, т. X, 286.
[Закрыть]. Но указ почти не имел никакого эффекта. Этот закон пересматривали в 1539, в 1552, в 1559 и в 1566 гг. [461]461
Cohen (1995), 442-43.
[Закрыть]Хотя и предполагалось, что люди, добивающиеся отъезда в Новый Свет, должны доказать, что их род не испорчен ни мусульманской, ни еврейской кровью, предоставив в Каса-де-Контратасьон в Севилье сертификат о «чистоте», на практике всем удавалось обходить это требование подкупом и подделками. (В гл. 8 это обсуждается подробнее).
Хотя фактически родословную изменить было невозможно, коррупция могла поменять ее внешний вид. В 1591 г., спустя двадцать пять лет после того, как Карвайал стал первым, кто уехал в Новый Свет, чиновник инквизиции Мельхиор Кано [462]462
Этот человек – не тот Мельхиор Кано, который был врагом архиепископа Карранцы в Толедо (см. стр. 130-40).
[Закрыть]направил длинную жалобу в инквизицию Толедо. В документе говорилось: «Здесь проведено огромное количество расследований в отношении людей, отправляющихся в Вест-Индию, которые доказывали, что они чисты, хотя и не были таковыми. И даже те из них, которые являются внуками людей, наказанных или сожженных, предоставили документы, свидетельствующие об обратном».
Эта проблема еще долго обсуждалась в XVII веке. Члены общеизвестных семей конверсос, например, Грамаксош из Лиссабона, «доказывали» свою чистоту крови в коридорах власти в Севилье [463]463
AGI, Contratacion 5539, Libro 5, 218v. Доказательство «лимпезы» («чистоты») Луиса Фернандеса Суареса от 12 апреля 1634 г. Он был племянником конверсо Антонио Нуньеса Грамахо, одного из ведущих торговцев Картахены.
[Закрыть].
Среди всех этих ограничивающих постановлений власти закрывали глаза на некоторых фаворитов. Другие семьи оказывались настолько могущественными, что никто не осмеливался свидетельствовать против них [464]464
Lea (1906-07), т. II, 308.
[Закрыть].
Луишу де Карвайалу удалось с помощью различных маневров занять такое положение. Против его дяди Дуарте де Лэана началась мощная атака. Его обвиняли в контрабанде и уклонении от уплаты налогов в таких далеких местах, как Колумбия, Мексика, Пуэрто-Рико и Санто-Доминго. Но Лэан контролировал выгодный (для португальской короны) контракт по снабжению рабами Вест-Индии в течение 1560-х гг. До него оказалось трудно добраться [465]465
ВА, Codice 49-Х-2, folios 243r-245r; AGI, Justicia 518, no. 1/ Autos Fiscales; В A, Codice 49-X-2, folio 244r; AGI, Escribania 119A. «Los herederos de Duarte de Leon у Antonio Goncalez de Guzman con el fiscal de su Magd sobre pieсas de esclavos».
[Закрыть].
Между прочим, выдающаяся роль свекра Мигеля Нуньеса в испанских колониях предполагала, что его положение в Испании безопасно. Имелись основания полагать, что судьба дядьев Луиша и проблемы, возникшие на островах Кабо-Верде, остались в далеком прошлом. Он стал частью зарождающейся олигархии в имперской торговле.
И в июле 1568 г. Луишу де Карвайалу, когда ему исполнилось тридцать лет, предложили пост адмирала флота, состоящего из семи кораблей и совершающего походы в Новый Свет. Новой Испанией (Мексикой) в это время руководил новый вице-король Мартин де Энрикес [466]466
Toro (1932), 281.
[Закрыть].
Луиш работал без своей жены Гвиомар, что в то время было принято среди людей, пытавшихся сделать состояние в Америке.
Эти экспедиции оказались делом, рассчитанным на широкую публику. Флагманские корабли были переполнены различными знаками отличия ведомств, их украшали сундуками с королевскими приказами. На палубах царила атмосфера амбиций, тщеславия и предвкушения. Прибытие Карвайала с таким флотом означало, что ему незамедлительно гарантировалось блестящее положение в Новом Свете, о чем большинство конверсос не могли даже мечтать.
Но положение Карвайала привело к увеличению давления на него.
Как только флот пришел к первым островам в Карибском море и направился в Веракрус на побережье Мексики, около берегов Ямайки заметили три потрепанных корабля. Они развернулись кормой, и Карвайал приказал догнать их. Оказалось, что это пиратские суда, которые нелегально торговали шкурами.
Карвайал приказал доставить моряков и их груз испанскому губернатору [467]467
Там же, 18.
[Закрыть]. Но вскоре его ожидали другие приключения: прибыв в Веракрус, Луиш обнаружил, что контроль над городом захватил англичанин Джон Хокинс, один из первых работорговцев эпохи первоначального накопления. Он занимался его фортификацией, предназначенной для защиты от флота вице-короля. Империи бросили вызов выскочки с ее собственного заднего двора!
Веракрус – красивое место. Расположенный на реке в нескольких милях от побережья Атлантического океана, город окружали леса и сады с апельсинами, лимонами и гуавами. На аллеях, обсаженных деревьями, образующими свод, было огромное количество попугаев, хвосты некоторых из них казались столь же огромными, как у фазанов [468]468
Hakluyt (1600), 549.
[Закрыть]. В самом городе находилось около 300 хозяйств.
Поселение во влажном тропическом климате в течение многих лет до прибытия Карвайала лишило жизни многих из прибывших туда. Как правило, эти люди относились к той категории человечества, которая не следит за собой. Они «имели привычку находиться на солнце в течение самой знойной части дня, беспорядочно поглощали фрукты, произрастающие в этой стране, особенно часто предавались веселью в компании женщин сразу после прибытия. В результате они немедленно заболевали болотной лихорадкой малярией. Избежать этой участи смогли лишь немногие» [469]469
Там же, 18
[Закрыть].
Однако к 1560-м гг. люди жили в городе Веракрус только с конца августа до апреля, удаляясь в роскошные зеленые холмы вокруг Халапа на сезон дождей [470]470
Там же, 541.
[Закрыть].
Веракрус обслуживался портом Сан-Хуан-де-Ульоа, расположенным в двадцати милях дальше на побережье (ныне это предместья современного города Веракрус). Побережье между этими двумя пунктами было завалено мощными деревьями, корнями и всем, что было вырвано с корнем ураганами во Флориде и выброшено в Мексиканский залив [471]471
Conway (1927), 10.
[Закрыть].
Сан-Хуан представлял собой укрепленный порт с хорошей гаванью, где стояли корабли. 150 африканских рабов помогали в обслуживании всех сооружений порта [472]472
Там же.
[Закрыть]. Хокинс захватил именно эту гавань, через которую Карвайал должен был впервые ступить на землю Мексики.
Это был третий визит Хокинса в Карибское море. Он был успешным капером – в основном, благодаря тому, что бравада и отвага превосходили его честность. Обычная деятельность этого пирата сводилась к захвату рабов в Африке, сожжению тамошних деревень, а затем – к продаже невольников в Карибском бассейне за золото и сахар. Местным властям заявлялось, что он вынужден продавать рабов, чтобы отремонтировать свой корабль после повреждений, полученных во время шторма [473]473
Thomas (1997), 157.
[Закрыть]. Если третий поход был необычным, то только в силу того, что на этот раз Хокинс купил рабов, а не похитил их [474]474
Hakluyt (1600), 558; Hawkins (1569), 3v-3r.
[Закрыть].
Хотя португальские и испанские власти неистово негодовали из-за вторжений Хокинса в их владения, у местных владельцев плантаций и разведчиков руд имелось меньше причин для возмущения. Спрос на африканских рабов для рудников и плантаций был высок. В свой третий визит пират заключил сделки с местными властями в Санта-Марии и Картахене на колумбийском берегу, продал рабов и реквизировал продовольствие на фермах, но в качестве своеобразной компенсации оставил ткани [475]475
Jimenez Rueda (ред.) (1945), 414, 417.
[Закрыть].
8 августа 1568 г. он начал поход обратно в Англию. На борту флагманского корабля «Джезус оф Любек» оставались непроданные рабы, было много золота, серебра и жемчуга. Однако 12 августа свирепый ураган настиг его корабль между Флоридой и оконечностью Кубы. Хокинсу пришлось возвращаться для ремонта. По пути он взял три испанских корабля и поставил их впереди своего флота, чтобы создать впечатление, что движется флотилия нового вице-короля. Поле прибытия в Сан-Хуан-де-Ульоа захваченные испанские лоцманы сказали англичанину, чтобы он дал салют, дабы его уловка не раскрылась.
В гавань вошел долгожданный отряд небольших парусных кораблей и лодок. Экипажи оказались потрясены, когда им навстречу вышел пират Хокинс, который захватил контроль над одним из двух очень важных портов во всей Америке [476]476
Hawkins (1569), 5v-6v.
[Закрыть].
Это происходило 16 сентября. На следующий день прибыл флот, на одном из кораблей плыли Энрикес и Карвайал. Затем последовала неделя напряженных переговоров относительно судьбы продуваемого ветрами острова. Хокинс хотел отремонтировать свой флот при минимальных расходах. Он потребовал права на торговлю, что испанцы сочли незаконным. Вице-король сделал вид, что согласен, а затем при первой возможности изменил своему слову, нанеся значительные потери англичанину и его флотилии. Бежать удалось только лидерам пиратов – Хокинсу и Френсису Дрейку. Но они уходили раздельно. Хокинсу пришлось взять на борт оставшегося у него корабля Его Величества «Миньон» всех выживших, а затем попытаться совершить поход домой длиной в 3 000 миль [477]477
Hawkins (1569), 11v-15r; Hakluyt (1600), 560-62.
[Закрыть].
Вскоре выяснилось, что на борту мало продовольствия для такого похода. 8 октября корабль пристал к суше около Тампико, расположенного в 200 милях к северу от Веракруса. Многие из матросов, понимая, что если на борту останутся все, то придется под конец съесть друг друга, попросили высадить их на берег, чтобы попытать счастья, оказавшись среди американских индейцев.
Хокинс согласился. Когда матросы уже почти покинули «Миньон», то, как писал один из них, Майлс Филипс, «можно было только удивляться, как они внезапно изменили свое решение». Все умоляли разрешить остаться. Командир решительно возражал, лодки выбросили за борт в штормовое море под «жалобные крики».
Когда одна из лодок не смогла добраться до берега в бурных волнах, боцман Джо Сандерс бросил потерпевших крушение в море. Им пришлось добираться до берега вплавь, двое утонули.
Более ста матросов были брошены на произвол судьбы на влажных берегах Мексики. Здесь туземные поселения, которыми раньше была испещрена вся территория, оказались воспоминанием о былом. Берега заросли густым лесом, на земле виднелись ползучие растения. Дикие индейцы, бежавшие от испанской империи, напали на потерпевших кораблекрушение. Шесть человек погибло в столкновении. Отряд разделился, одна группа во главе с Энтони Годдардом направилась в Тампико [478]478
Hawkins (1569), 11v-155r; Hakluyt (1600), 562-63.
[Закрыть].
Именно здесь особенно отличился Карвайал. После волнений, связанных с прибытием и сражением с Хокинсом, его назначили мэром Тампико. Хотя многие испанские поселенцы и африканские рабы выступали против, Карвайал организовал ополчение и окружил отряд в составе семидесяти восьми человек во главе с Годдардом.
Действуя в качестве магистрата, Карвайал захватил все золото и драгоценные камни, которые остались у моряков, взял показания у пленников, а через три дня отправил их по длинной дороге через джунгли с перевалами и голые скалы по древнему маршруту ацтеков в город Мехико, расположенный у подножия дымящегося вулкана Попокатепетль [479]479
Jimenez Rueda (ред.), 1945, 419-20; Toro (1944), т. I, 33.
[Закрыть].
Карвайал проявил себя человеком, способным действовать быстро и решительно, он стал уважаемой персоной в колониях. В должности мэра его использовали для «умиротворения» местных индейцев в районе Тампико. Вице-король Энрикес направлял его в бесконечные просторы пустыни на север. Он проезжал мимо рудников Сакатекаса, где добывали серебро под пыльной горной цепью с зазубренными вершинами. А рядом лежали кости тех, кто искал его. Новый мэр добирался и до пустующих земель, где кочевые индейцы племени чичимек жили среди мескитовых деревьев и койотов [480]480
Toro (1944), т. 1, 35.
[Закрыть]. В лагере, засиженном мухами, Луиш Карвайал порой находил убежище от солнца под шатром из шкур павших животных. Подвиги приходилось вершить в весьма засушливых просторах…
Следует отметить, что во время всех этих приключений он почти не вспоминал о пленных англичанах. Но, возможно, Карвайал встречал некоторых бывших пиратов среди искателей работы в шахтерских городках. Именно туда ушло большинство самых предприимчивых матросов Хокинса, искавших удачу, но потерпевших кораблекрушение. Спустя шесть лет Луиш, разумеется, услышал, что этих иноземцев, некогда оставленных на его милость, в Мехико поджидала инквизиция. Он должен был знать, что их пытали и осудили как протестантов к большому аутодафе, состоявшемуся в 1574 г. (Описание этих событий приводится в гл. 6) [481]481
Toro (1932), 47–49.
[Закрыть].
При этой новости у Луиша наверняка должна была вновь промелькнуть короткая вспышка страха перед инквизицией. Этот страх он постарался похоронить после событий 1540-х гг. в Эворе и 1560-х гг. на островах Кабо-Верде.
Но Карвайалу показалось, что хорошая новость состоит в том, что на сей раз под прицелом оказались протестанты.
Инквизиция еще шире расставляла свои сети. Для Испании главными целями теперь стали лютеране и мориски, поскольку оказалось установленным: нацию осаждает изнутри постоянно возрастающее число противников.
