Текст книги "Инквизиция: царство страха"

Автор книги: Тоби Грин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 32 страниц)

Тоби Грин
Инквизиция: царство страха

Посвящается Яну, всегда приносящему вдохновение

Всем, кто пострадал от рук инквизиции в Португалии и Испании

Когда нацисты пришли за коммунистами, я оставался безмолвным. Я не был коммунистом.

Когда они сажали социал-демократов, я промолчал. Я не был социал-демократом.

Когда они пришли за членами профсоюза, я не стал протестовать. Я не был членом профсоюза.

Когда они пришли за евреями, я не возмутился. Я не был евреем.

Когда пришли за мной, не осталось никого, кто бы выступил против.

Пастор Мартин Нимёллер

Благодарности за иллюстрации

Указанные иллюстрации пронумерованы по порядку слева направо и сверху вниз.

1. Национальная библиотека, Мадрид; Библиотека искусств Бриджмена. 2. Библиотека живописи Мэри Эванс. 3. Либро Рохо, Генеральный национальный архив (Мексика); Библиотека Кембриджского университета; Библиотека живописи Мэри Эванс. 4 и 5. Реальная академия изящных искусств Сан-Фернандо (Мадрид); Библиотека искусств Бриджмена. 6 и 7. Библиотека живописи Мэри Эванс (все). 8. Библиотека живописи Мэри Эванс (обе). 9 – Британская библиотека; Библиотека живописи Мэри Эванс. 10. Библиотека университета Браун, г. Провиденс (Род-Айленд); Библиотека искусств Бриджмена. И. Библиотека живописи Мэри Эванс; Британская библиотека. 12. Британская библиотека. 13. Либро Рохо, Генеральный национальный архив (Мексика); Библиотека Кембриджского университета (все). 14. Бонхемс (Лондон); Библиотека искусств Бриджмена (все). 15. Прадо (Мадрид); Библиотека искусств Бриджмена (обе). 16. Библиотека декоративного искусства (Париж); Национальная библиотека (Париж); Библиотека искусств Бриджмена (обе).

Благодарность

Книга, предлагаемая вниманию читателей, является результатом исследований, длившихся свыше четырех лет. Она же – итог почти пятнадцати лет жизни, посвященных изучению и размышлениям о влиянии иберийского мира в Африке, Америке и Европе. Огромное количество людей внесли (прямо или косвенно) свой вклад в создание этой работы. К сожалению, здесь я смогу выразить благодарность только немногим из них.

Эта книга никогда не была бы написана без постоянной поддержки моих замечательных помощниц Джейми Кроуфорд и Мэгги Перлстайн. Они верили в то, что она выйдет в свет, притом верили больше, чем я сам. Им пришлось провести много часов, работая вместе со мной, чтобы осуществить наши замыслы. Их участие стало решающим на этапе, когда я еще мучился идеей и не принял решения.

Ричард Милнер из издательства «Макмиллан» вновь доказал, что он превосходный редактор и друг. Не каждый способен преодолеть все трудности, чтобы вместе трудиться над воплощением нашей идеи. В процессе редактирования он внес массу ценных предложений, которые значительно улучшили книгу. Я понимаю, насколько мне повезло, что Ричард встал у руля этого корабля.

Хотелось бы выразить благодарность Лоррейн Бакстер, Джорджине Диффорд и Бруно Винсенту за помощь, оказанную ими в ускорении выхода в свет этой книги, а также Хью Дэвису – за плодотворную работу при подготовке рукописи к печати.

Но более всего я обязан двум своим учителям и друзьям, Пауло Фариасу и Тому Маккаски. Их дружеское отношение, остроумие и широкий кругозор помогли мне справиться с самыми трудными главами. Им всегда удавалось внушить мне необходимость интеллектуальной объективности и объяснить, используя бесчисленные приемы и примеры, что требуется от историка.

По разным причинам работа над книгой совпала со сложным моментом в моей жизни. Хотелось бы поблагодарить Боба Фоука, Фишию Фоук и Каролину Гленвилл за то время, которое они смогли уделить мне, чтобы я доработал рукопись. Научно-исследовательский совет по искусству и гуманитарным наукам предоставил финансирование, с помощью которого удалось провести необходимые научные исследования. Рауль Джейкоб разрешил опубликовать мои статьи по Южной Европе, что помогло профинансировать работу над рядом следующих статей. В самый ответственный момент Марк Эптон предложил потрясающую идею.

Моя работа значительно выиграла в результате обсуждения идей с историками Майклом Альпертом, Франсиско Бетанкуром и Филиппом Хейвиком (я назвал лишь немногих). Не могу не поблагодарить многих библиотекарей и архивариусов, которые помогли найти необходимую информацию. Это сотрудники Британской библиотеки и Главной библиотеки Бирмингемского университета.

Я благодарен персоналу Национального исторического архива в Мадриде, Генерального архива в Севилье, Национального архивного института Торе-да-Томбо и Библиотеки Ажуда в Лиссабоне, секретных архивов Ватикана, а также музея Прадо в Мадриде, Национального музея искусств Антига и кабинета Эстудиош Олисипонесеш (оба учреждения находятся в Лиссабоне).

Я признателен Аргелии Мартинес из редакционного совета Национального культурного центра в Мехико за помощь, оказанную в поиске иллюстраций.

Несмотря на все усилия, приложенные в поисках владельцев авторских прав для получения разрешения на ссылки на них, в одном случае мне не удалось добиться никаких результатов. Все упущения, о которых мне сообщат, будут исправлены в следующем издании.

В процессе создания всех моих книг Ян Раков, мой большой друг, всегда оказывал помощь. Но в этот раз он просто превзошел даже самые высокие стандарты своей щедрости, читая каждую главу сразу после выхода ее принтера. Он поделился со мной огромным опытом, приобретенным в ходе многолетней работы в области обеспечения доступного изложения идей в новаторских произведениях. Рабочий процесс потребовал от нас тяжелых усилий. Доступностью изложения эта книга обязана ему.

Наконец, хочется выразить самую огромную и бесконечную благодарность своей семье. Эмили, Лили и Флора всегда вносили свет и жизнь там, где прежде они могли хмурить брови. Они всегда были рады мне, когда я возвращался из своих научных поездок. Без их любви мне никогда не удалось бы завершить эту книгу.

Глоссарий

Алказар (alcazar) – алказар, крепость.

Альфаки (alfaqui) – исламский ученый.

Альхама (aljama) – сообщества мусульман и евреев в Иберии.

Алюмбрадос (alumbrados) – термин присвоен религиозной секте, сосредоточенной на внутреннем религиозном рвении, а не на отправлении обрядов. Алюмбрадос часто обвиняли в сексуальных извращениях.

Аутодафе (auto-da-fé) – церемония наказания еретиков; букв, «акт веры».

Беата (beata) – Считающаяся святой мирянка, живущая среди людей и часто привлекающая огромное количество последователей.

Германии (germanías) – название, присвоенное братствам, возглавившим мятеж в Арагоне против Карла V в 1520-22 гг.

Дехадо (dejado) – мистик XVI века, утверждавший, что преданности Господу вполне достаточно для мистического союза.

Канонхия (canonjía) – доход, получаемый от занимаемой должности в каждом епархиальном соборе Испании, передаваемый инквизиции и играющий решающую роль в финансировании всего института.

«Католические короли» (Reyes Católicos) – Фердинанд и Изабелла, объединившие Испанию в конце XV века.

Квалификаторы – чиновники, ответственные за определение ортодоксальности опубликованных книг, а также степени необходимости передачи их в инквизицию для цензуры.

Комиссар (commissary) – оплачиваемый представитель инквизиции в крупных городах.

Комунеро (comunero) – название, присвоенное повстанцам в Кастилии, выступавшим против Карлоса V в 1521-22 гг.

Конверсо (converse; во мн. ч. – конверсос) – потомок евреев, принявших христианство.

Конвивенсия (convivencia) – столетия совместной жизни христиан, евреев и мусульман в Иберии.

Кортесы (Cortes) – парламент.

Мориск (morisco) – потомок мусульман, насильно обращенных в христианство.

«Освобожденный» (relajado) – человек, осужденный инквизицией и переданный светским властям для казни.

Пертинас (pertinaz) – любой человек, отказавшийся признаться инквизиторам в своих «преступлениях».

Потро (potro) – вид пытки, при которой жертву привязывали к козлам и насильно вливали воду в горло.

Рекогидо (recogido) – мистик XVI века, стремившийся найти мир и союз с Господом в процессе созерцания.

Реконсильядо (reconciliado) – человек, исполнивший более легкую епитимью в руках инквизиции (например, наказанный бичеванием, тюремным заключением, галерами и конфискацией имущества), вновь «принятый в лоно церкви».

Санбенито (sanbenitos) – облачение человека, находящегося под епитимьей инквизиции. Обычно это белая рубаха с изображениями демонов, которую продолжали носить даже после исполнения наказания. Санбенито после епитимьи вывешивали в приходской церкви в качестве предупреждения прихожанам. Часто это одежда оставалась там на века.

Сожжение символически (в изображении) – судьба, уготованная тем осужденным еретикам, которые уже умерли или бежали. Их кости и изображения сжигали на костре.

«Старый христианин» – «чистый» католик, не имеющий среди предков евреев или мавров.

Супрема (Suprema) – высший совет испанской инквизиции.

«Тайный иудаизм» – термин, которым обозначалась вера тех, кто отказался от католичества и тайно вел иудейский образ жизни, оставаясь в землях, подвластных Португалии и Испании, откуда евреи были изгнаны.

Тзекадах (tzedakah) – благотворительность еврейского народа, рассматриваемая в качестве морального обязательства.

Токадо (tocado) – форма головного убора, унаследованного от мавров и используемая в Испании в XV веке всеми, а в XVI веке – морисками.

Трампа (trampa) – дополнение к пытке потро, отверстие, через которое пропускали ноги жертвы.

Ультрамонтаны (Ultramontane) – термин, употреблявшийся для обозначения всех, кто поддерживал абсолютную власть папы.

Фамилиар (familiar) – шпион инквизиции в городах и деревнях, который по определению должен был пристально следить за поведением людей и оказывать содействие при арестах и охоте за людьми.

«Чистота крови» (limpieza de sangre) – отсутствие еврейских или мусульманских «примесей» в родословной.

Эдикт веры – зачитываемое инквизиторами по прибытии в город предписание, согласно которому каждый, кто впал в ересь, должен предстать перед инквизиторами в течение 30 дней и исповедоваться, а также донести на других.

Эстадо-да-Индиа (Estado-da-Índia) – зона контроля Португалии в Индийском океане, включая районы Восточной Африки, Аравии, Индии и Дальнего Востока.

Хронология

711 г. На Иберийский полуостров вторглись мавры, завоевав большую его часть.

1085 г. Христиане освободили Толедо.

1236-48 гг. Христиане освободили ключевые города Андалузии – Кордову (1236 г.), Мурсию (1241 г.) и Севилью (1248 г.)

1391 г. Мятежи против евреев Испании, распространившиеся по всей стране от Севильи. Многих иудеев обратили в христианство.

1449 г. Мятежи против евреев Толедо, обращенных в христианство. Власти Толедо издали указ, запрещающий иудеям, обращенным в христианство, занимать официальные посты.

1453 г. Турецкие войска захватывают у христиан Константинополь.

1474 г. Умер Энрике IV, король Кастилии. Его единокровная сестра Изабелла и дочь-наследница Хуана Бельтранеха вступили в борьбу за корону. Хуану поддержали португальцы, но фракция сторонников Изабеллы в 1476 г. выиграла битву при Торо.

1478 г. 1 ноября Сикст IV выпустил папскую буллу, разрешающую учреждение инквизиции в Испании.

1480 г. В Кастилии назначили первых инквизиторов – Мигеля де Мурильо и Хуана де Сан-Мартина.

1481 г. В Севилье состоялось первое аутодафе.

1483 г. Изгнание евреев из Андалузии.

1484 г. Торквемада издал первые инструкции для работы испанской инквизиции.

1485 г. Заказное убийство Педро де Арбуэса, инквизитора Арагона, произошло в Сарагосе. В течение ряда следующих лет состоялось огромное количество аутодафе.

1492 г. В январе Фердинанд и Изабелла завоевали Гранаду, последнее королевство мавров в Испании. В августе евреев изгнали из Испании. Многие из них отправились в Португалию. «Открытие» Колумбом Америки.

1494 г. Тордесильясский договор между Испанией и Португалией о разделе сфер колониальных захватов между Испанией и Португалией. В соответствии с ним Испания получила большую часть Америки, Португалия – владения в Африке и Азии.

1497 г. Евреи Португалии насильно обращены в христианство.

1502 г. Изгнание всех мусульман из Гранады.

1504 г. На Канарских островах учрежден трибунал испанской инквизиции.

1504-06 гг. Инквизитор Лусеро приговорил сотни людей к смертной казни в Кордове за обращение в иудаизм. Вспыхнули восстания, Лусеро пришлось бежать.

1506 г. В Лиссабоне толпа убила приблизительно 2 000 конверсос (потомков евреев, обращенных в христианство).

1510 г. Под руководством Афонсу де Альбукерка Португалия завоевала Гоа.

1517 г. 31 октября Мартин Лютер вывесил свои 95 тезисов против индульгенций на двери замка в Виттенберге.

1520-22 гг. Гражданские войны в Арагоне и Кастилии, возглавляемые повстанцами и братствами, направленными против двора Карлоса V. В Арагоне и Валенсии братства насильно крестили многих мусульман.

1522 г. Карлос V, король Испании, запретил легальную эмиграцию бывших повстанцев в Новый Свет или потомков мусульман, обращенных в христианство.

1524 г. Испанская инквизиция арестовала первых представителей секты алюмбрадос.

1526 г. Изгнание всех мусульман из королевства Арагон. На совещании в Гранаде разработана серия репрессивных мер, направленных против культурных традиций морисков (потомков мусульман, насильно обращенных в христианство).

1528 г. Первые аутодафе в Новом Свете: двое конверсос сожжены в Мехико.

1529-36 гг. Инквизиция провела чистку от сторонников Эразма Роттердамского в Испании.

1536 г. Папа передал португальской инквизиции частичные полномочия.

1540 г. Первое аутодафе в Лиссабоне.

1543 г. Первые сожжения на костре в Гоа в соответствие с законами, поддерживаемыми инквизицией.

1547 г. Папа дал разрешение португальской инквизиции на полное использование полномочий. В соборе Толедо провозгласили указ о чистоте крови.

1547-66 гг. Фернандо де Вальдес, великий инквизитор Испании, провел много важных реформ трибуналов.

1551 г. Расширение юрисдикции трибунала Лиссабона с включением в нее владений в Атлантическом океане (Азорские острова и Мадейра), Анголы, Бразилии, Кабо-Верде, Гвинеи и Сан-Томе, принадлежащих Португалии.

1553 г. Великий инквизитор Вальдес выпустил эдикт, который сделал законным использование шпионов по всей Испании.

1557 г. Ставший императором Священной Римской империи Карл V отрекся от испанского престола. На трон взошел его сын Филипп II.

1559 г. Множество аутодафе проведено в Вальядолиде и Севилье. Инквизиция арестовала архиепископа Толедо Карранцу. В Испании опубликован самый подробный перечень цензоров, известный до настоящего времени.

1560 г. Португальская инквизиция назначила в Гоа первых инквизиторов.

1561 г. Великий инквизитор Вальдес издал генеральные инструкции, определяющие процедуру расследований инквизиции.

1566 г. Осуществление на практике мер против морисков, разработанные в 1526 г. в Гранаде.

1568-70 гг. Восстания морисков в Андалузии. После поражения большинство из них рассредоточилось в остальных частях Испании.

1569 г. Учреждение трибунала инквизиции в Лиме (Перу).

1571 г. Учреждение трибунала инквизиции в Мехико.

1576 г. В апреле в Риме Карранцу приговорили к отлучению. Спустя 18 дней он умер.

1580 г. Короны Португалии и Испании объединены под эгидой Филиппа II.

1591-95 гг. Из Лиссабона на Азорские острова, в Бразилию и на острова Мадейра направлены официальные представители инквизиции для проведения судов и публичного обличения.

1609 г. Учреждение трибунала инквизиции в Картахене-де-лас-Индиас (на территории современной Колумбии).

1609-14 гг. Изгнание морисков из Испании, начиная с Валенсии (1609 г.) и заканчивая Мурсией (1614 г.)

1610 г. Грандиозное аутодафе в Логроньо – последнее сожжение «ведьм» инквизицией в Испании.

1618 г., 1627 г. Последующие визиты инквизиции в Бразилию.

1633 г. Филипп IV, король Испании, приказал высшему совету инквизиции создать два суда, один из которых должен заниматься исключительно рассмотрением генеалогических доказательств.

1636-49 гг. Преследование инквизицией португальских общин во всей Латинской Америке. Огромные аутодафе в Лиме (1639 г.) и Мехико (1649 г.)

1640 г. Начало войны за независимость Португалии от Испании.

1648 г. Испания признала независимость Соединенных Провинций Голландии.

1650–1700 гг. Упадок португальского могущества в Эстадо-да-Индиа.

1668 г. Испания признала независимость Португалии.

1680 г. Грандиозные аутодафе в Мадриде – возможно, самые чрезмерные за всю историю инквизиции.

1700–46 гг. Правление Филиппа V Испанского. Вновь запылали костры инквизиции – произошло 54 аутодафе, 79 человек переданы светским властям для казни.

1701–14 гг. Война за испанское наследство.

1713-15 гг. Мельхор де Маканас, государственный министр Филиппа V Испанского, выступил с предложением о проведении реформы инквизиции. Инквизиция возбудила против него дело.

1743-44 гг. Суд над франкмасонами в Португалии.

1751 г. В Испании издан указ против франкмасонов.

1755 г. 1 ноября землетрясение огромной силы уничтожило Лиссабон.

1756 г. Испанская инквизиция запретила работы Дидро, Монтескье, Руссо и Вольтера.

1759 г. Изгнание иезуитов из Португалии.

1761 г. Последнее в Португалии сожжение еретиков, переданных инквизицией светским властям для казни.

1767 г. Изгнание иезуитов из Испании.

1773 г. В Португалии выпущен декрет, в соответствие с которым упразднена легальность различия между «старыми христианами» и конверсос.

1776-80 гг. Арест, суд и наложение епитимьи на Пабло де Олавиде в Испании.

1789 г. Начало Великой французской революции.

1807 г. Вторжение Наполеона в Португалию. Королевская семья Португалии бежала в Бразилию.

1808 г. Вторжение Наполеона в Испанию, возведение на трон брата Бонапарта, короля-марионетки. 4 декабря новый режим выпустил указ, запрещающий инквизицию.

1810 г. 18 октября в Кадисе принят декрет о свободе печати.

1812 г. 12 марта в Кадисе провозглашена либеральная конституция. 16 июня окончательно запрещен трибунал в Гоа.

1813 г. Парламент в Кадисе утвердил указ о запрете испанской инквизиции.

1820 г. Фердинанд VII вынужден принять либеральную конституцию после восстания в Кадисе. 9 марта он выпустил декрет, отменяющий инквизицию в Испании.

1821 г. Официальный запрет инквизиции в Португалии.

1834 г. Закон, запрещающий инквизицию, формально вступил в силу в Испании.

Введение

«Он всегда отправлял правосудие мирно и милосердно. На его балдахине можно было бы написать: „Здесь сливаются воедино мир и справедливость“».

Мехико, 1649 г.

В понедельник 11 марта 1649 г. из помещения Святой палаты инквизиции в Мехико появилась процессия. Торжественная колонна направилась по дороге между белыми домами, сопровождаемая музыкантами в разноцветных шелковых одеждах, вооруженных трубами, литаврами и деревянными духовыми инструментами. За лошадьми музыкантов следовали служители Святой палаты и горожане самого благородного происхождения. В руках служителей находились штандарты инквизиции, четко отражающие борьбу между миром и насилием, заложенную в самое сердце этой необычной организации: в середине – крест, справа – оливковая ветвь, слева – меч [1]1
  Бетанкур (Bethencourt, 1994, 79) говорил о филиалах инквизиции в испанских владениях. Наше описание аутодафе заимствовано из описания события свидетелем Боканегрой в переводе Либмана (Liebman, 1974 г.)


[Закрыть].

Процессия следовала по извилистым улицам одного из двух самых важных городов Америки за доном Хуаном Агирре де Соснавой, главным представителем инквизиции в Мексике. Люди двигались под грохот литавр и гудение труб. Было объявлено, что чрезвычайный акт веры (аутодафе) состоится через месяц. Объявления разместили на зданиях Святой палаты, резиденции архиепископа, перед дворцом вице-короля, в ратуше и на различных улицах города [2]2
  Liebman (1974), 38.


[Закрыть].

И в самом деле, месяц – это абсолютный минимум, необходимый для подготовки огромного театра для аутодафе. Построили подмостки длиной приблизительно 37 метров, а шириной – 24 метра. Вокруг них возвели восемь крапчатых колонн, сгруппированных парами. На каменной арке над подмостками изображался королевский гербовый щит. Но сооруженную пирамиду украшал и щит веры: над дверями для входа и выхода с подмостков были сделаны изображения ангелов с трубами.

Заключенных предполагалось разместить в строении, увенчанном куполом. Паруса, прибитые к верхушкам стволов сорока деревьев (их высота составляла приблизительно 18 метров), затеняли всю арену. Пришлось соорудить тридцать лестниц, соединяющих арену с жилыми домами и другими зданиями, чтобы зрители могли отдыхать, присутствуя на аутодафе. Все пространство до чрезмерности украсили бархатными вымпелами, коврами и ярко-красными занавесями.

Работы велись с таким размахом, что «каждый день привлекали огромное множество людей. Они оставались здесь с рассвета до заката солнца… Строители восхищались всем этим и чувствовали: они видят то, что сохранится в веках» [3]3
  Там же, 41–45. Дано описание подмостков длиной 44 вары и шириной 28 вар. Одна вара равна 85 сантиметрам.


[Закрыть].

10 апреля, спустя месяц после начала титанической строительной работы, Мехико заполнили более 20 000 человек, чтобы наблюдать за «процессией зеленого креста» (который считался символом аутодафе). Все действо намечалось на следующий день. На улицах между палатой инквизиции и большой ареной возвели дополнительные подмостки. Народ наблюдал со скамеек, из повозок, с балконов и из окон, как днем в половине четвертого появился дон Хуан Агирре де Соснава, сопровождаемый охраной из двенадцати стражников, а также пажами и лакеями.

Когда процессия проходила мимо церквей и монастырей города, звонили во все колокола. Охранники оделись в цвета империи, зеленый и черный. Их костюмы были украшены золотой и серебряной вышивкой. Пажи облачались в великолепные зеленые одежды и плащи, лакеи шли группами по восемь человек, держа мечи в посеребренных и позолоченных ножнах.

Когда процессия подошла к площади Воладор, прозвучал праздничный салют выстроившихся солдат. Вперед вышли двадцать монахов-доминиканцев с белыми свечами, чтобы проводить крест к подмосткам [4]4
  Там же, 50–54.


[Закрыть].

Уже наступило семь часов вечера. На город опустилась ночь, но горело столько свечей, что «вся арена оказалась освещенной, словно ясным днем» [5]5
  Там же, 54.


[Закрыть].

Сами свечи оказались настолько толстыми, что могли бы гореть и две ночи. Когда с подмостков проводили молящихся, огромная толпа заполнила площадь Воладор. Заняли все места. Некоторые уснули, представляя, как будут зачитывать приговор осужденным. «Но, пока город наполнялся разнообразными слухами, Святая палата продолжала трудиться в полном молчании» [6]6
  Там же, 57.


[Закрыть].

Из дворца инквизиции двух исповедников направили к пятнадцати осужденным, приговоренным к смерти за тайное исповедование иудаизма, хотя в свое время они и были окрещены. Внешне эти люди исповедовали католическую веру. Их приговорили к так называемому «освобождению». Таков термин, употребляемый инквизицией по отношению к тем, кого передавали светским властям и приговаривали к смерти.

Кроме одного «освобожденного», все они заявляли о своей невиновности и утверждали, что являются хорошими христианами. Исключением оказался лишь Томас Тревино де Собремонте, странствующий купец, который заявил, что он иудей [7]7
  Wiznitzer, 1971 (b); Wachtel, 2001 (а), 116-20. Во время суда над Собремонте его сын читал иудейскую молитву, которой научил его этот торговец. Случилось, что он появился в Мексике в качестве раввина и отпраздновал свой брак с Марией Гомес по еврейским традициям. В 1625 г. инквизиция вынесла приговор Собремонте, назначив ему малое наказание. Его второе «преступление» позволило вынести приговор к «освобождению» (смертной казни). Судебная процедура описана в BAGN (1935-37), т. VI–VIII.


[Закрыть]. В силу отказа Собремонте принять христианскую веру его должны были сжечь на костре на следующий день. Остальным четырнадцати «освобожденным» пожаловали относительное смягчение приговора: их следовало казнить с помощью гарроты (задушить), а только затем сжечь.

В четыре часа утра прибыл главный инквизитор Мексики Хуан де Маньоска. Начали звонить в колокола собора, напоминая населению: аутодафе является земным воплощением Страшного Суда. В дополнение к пятнадцати «освобожденным» создали изображения шестидесяти семи скончавшихся человек, которые сожгут за ересь – преступление, которое они не могли искупить при жизни.

Изображения еретиков занимали в процессии первое место. За ними несли двадцать три ящика с их костями, которые тоже подлежали сожжению. Далее следовали осужденные, приговоренные к таким наказаниям, как бичевание, тюремное заключение, галеры и конфискация имущества – возвращенные в лоно церкви.

Самыми последними шли «освобожденные». Им вручали символы приговора, «представлявшие собой санбенито (покаянное одеяние всех заключенных), украшенные языками пламени и фигурами демонов». Такие же устрашающие изображения наносились на корозы – остроконечные головные уборы, которые приговоренные надевали, поднимаясь на подмостки [8]8
  Liebman (1974), 62–63.


[Закрыть].

Процессия вышла из Святой палаты на рассвете. «Освобожденным» вручили зеленые кресты. У некоторых во рту был кляп. Среди таковых оказался и Собремонте, который «шел по улицам, похожий на вулкан отчаяния… Все кричали, стараясь его убедить, наставляли узника. Но тот никого не желал слышать, негодуя даже на самого себя. Собственное упрямство стало для него вопросом чести» [9]9
  Там же, 65.


[Закрыть].

Каждого «освобожденного» сопровождали два исповедника, не прекращающих проповедовать осужденным, призывая их к раскаянию. Многие исповедники плакали на ходу, а «на глазах зрителей выступали обильные слезы, когда они увидели, какое милосердие проявляли служители. Но приговоренные не проявляли почти никакого интереса» [10]10
  Там же, 63.


[Закрыть].

За заключенными верхом на лошадях следовали служители инквизиции, а за ними шел мул, который вез сундук с судебными делами и вынесенными приговорами. Голову мула украшали серебряные пластинки с золотыми гравюрами, к шее крепились серебряные и золотые колокольчики. Сундук, в котором находились судебные дела, был розовато-лилового цвета, японская мозаика и искусно выполненные инкрустации украшали его [11]11
  Там же, 64.


[Закрыть].

От вида этого немыслимого действа вся колония замерла на месте. Собравшийся народ прибыл из различных мест, чтобы посмотреть на зрелище. Люди преодолевали огромные расстояния, порой равные почти 1 000 миль. Поэтому «создавалось впечатление, что обезлюдела вся Новая Испания, что все собрались в Мехико». (Новой Испанией называлась в то время Мексика, в дальнейшем, чтобы избежать разночтений, будет употребляться современное название) [12]12
  Там же, 39.


[Закрыть]. Зрители висели на заборах, на трибунах, на экипажах, собирались на балконах. Народ занял все 16 000 мест перед эшафотом, громко крича и аплодируя, охваченный скорбью и завороженный видом заключенных.

Когда осужденные поднимались по одному на подмостки, чтобы выслушать свой приговор, монах-иезуит Матиас де Боканегра восторгался деяниями главного инквизитора Маньоски: «Великолепная торжественность, исчерпывающая компетентность, глубокий ум, зрелый возраст, богатый опыт, неподкупная честность… Все оправдывало его работу» [13]13
  Там же, 24.


[Закрыть].

Превыше всего, как сформулировал Боканегра, для него были милосердые процедуры. «Он всегда отправлял правосудие мирно и милосердно. На его балдахине можно было бы написать: „Здесь сливаются воедино мир и справедливость“» [14]14
  Там же, 24–25.


[Закрыть].

Словами «справедливость и мир» нельзя описать обычный стиль поведения Маньоски. Послужной список этого человека свидетельствует о более глубоком подходе к искусству проведения инквизиторских расследований. На деле истинный характер этого человека проявлялся уже сорок лет – с момента его назначения в качестве одного из первых инквизиторов Картахены в Колумбии в 1609 г. (Колумбия в колониальные времена называлась Новое Королевство Гранада. Для ясности здесь приведено современное название).

Как правило, в Картахене Маньоска и его коллега Матео де Салседо ставили в ряд перед собой всех рыночных торговцев и хватали любых, а затем бросали в инквизиторскую тюрьму, если те отказывались сотрудничать с ними.

В январе 1624 г. инквизитора Маньоску обвинили в обыкновенной контрабанде товаров в Картахену и из нее, а также в освобождении своих подельников, арестованных по обвинению в контрабанде [15]15
  AGI, Santa Fe, 228, Expediente 81 A, №№ 6–7, 9.


[Закрыть]. Он уничтожил конкурентов своих друзей [16]16
  Там же, №№ 12, 18. Маньоска угрожал этим несчастным людям галерами и потерей работы, если они не повинуются.


[Закрыть], назначил на службу приятеля по доминиканскому монастырю, хотя тот даже не умел читать на латыни [17]17
  Там же, № 19.


[Закрыть]. Когда мясник, который жил в соседнем доме, поднял шум, закалывая свинью, Маньоска арестовал слуг мясника и бросил их в тюрьму инквизиции [18]18
  Там же, № 30.


[Закрыть]. Достоянием общественности стало и то, что у инквизитора в Картахене случился роман с замужней женщиной [19]19
  Там же, № 33.


[Закрыть].

Возможно, надеясь улучшить положение дел, высший совет инквизиции Испании (Супрема) перевел инквизитора Маньоску из Картахены в Лиму (Перу) [20]20
  Назначение произошло в 1623 г., см. работу Ли (Lea, 1908, 476).


[Закрыть]. В 1625 г. его отправили в Кито (Эквадор), поручив проведение расследования. Там он немедленно заменил всех судей, исключая лишь самого молодого, которым мог абсолютно манипулировать [21]21
  AGI, Quito, Expediente 20A, № 5.


[Закрыть].

Сообщник Маньоски взял за правило патрулировать улицы Кито с вооруженной бандой, иногда нападая на королевских чиновников. Однажды он убил мечом африканского раба, чтобы посмотреть, какую это вызовет реакцию [22]22
  Там же.


[Закрыть].

Маньоска пригнал заключенных, закованных в цепи, из Кали, расположенного на юге Колумбии, в сотнях миль от Кито. Восемь месяцев он держал их в тюрьме. Всего инквизитор и его подельники в течение двух лет выставили счета на огромную сумму, доведя до банкротства колониальные власти провинции [23]23
  Там же, № 8.


[Закрыть].

Коррупция этого вида позволила таким людям, как Хуан Перес де Сегура, купец Перу в 1580-е гг., заявить, что «инквизиторов нужно привязывать к хвосту лошади» [24]24
  Toribio Medina (1887), т. I, 191.


[Закрыть]. Каким счастьем была бы возможность увидеть, как гонителей волокут по самой грязи, которая была уделом, завещанным ими такому огромному количеству людей!

Но широко бытовало мнение, что инквизиторы выше закона. Разве не типично, что ни одна из жалоб не смогла предотвратить назначение Маньоски в качестве главного инквизитора в Мексику в 1643 г. А это привело к подготовке им процессов, увенчавшихся грандиозным аутодафе 1649 г.?

Но гонители существовали не в вакууме. Гений тирании Маньоска полностью воспользовался временем в период расцвета гонений на то, что называли тайным иудаизмом.

К 1649 г. иудаизм осуждался в испанских владениях уже более 150 лет. Религия двадцати пяти конгрегаций тайных иудеев в Мексике представляла собой странный гибрид католичества, иудаизма и запрещенных ритуалов, которые ассоциировались с недозволенными занятиями любовью [25]25
  Liebman (1970), 57. См. Wachtel, 2001 (a), 134-39. Анализ процесса пропуска гласной или слога в названиях ряда еврейских ритуалов и занятия любовью на языке мексиканских тайных иудеев.


[Закрыть].

Хотя инквизиция занималась искоренением этой ереси на испанских территориях, она добилась незначительного прогресса с момента своего возникновения в 1478 г. Постоянно открывали новые ячейки религиозных повстанцев. Появились даже специалисты в этой области – например, тот же Маньоска, который до событий в Мексике в 1649 г. был одним из инквизиторов, раскрывших «великий заговор» тайных иудеев в Лиме в конце 1630-х гг [26]26
  Perez Canto (1984), 1134.


[Закрыть].

Оказалось невозможным полностью отделить преследователей ереси от самих еретиков. На каком-то глубоком подсознательном уровне они, похоже, нуждались друг в друге.

Аутодафе 1649 г. в Мексике во всех отношениях стало грандиозным спектаклем. Но оно – лишь один незначительный эпизод в истории иберийской инквизиции.

Страдания жертв инквизиторов (например, тайных иудеев в Мексике) усугублялись их упорным сопротивлением. Иногда музыка могла облегчить их муки. Один из тех, кто посвящал субботу молитвам, сказал об этом так: