Текст книги "Будда, или Легенда о Разбуженном принце"

Автор книги: Татьяна Сергеева

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 23 страниц)

Татьяна Сергеева
БУДДА, ИЛИ ЛЕГЕНДА О РАЗБУЖЕННОМ ПРИНЦЕ

К читателю

Увидев эту книгу, Вы, наверное, подумали, кто такой «Разбуженный принц», почему он стал героем книги, и действительно ли история его жизни заслуживает Вашего внимания? Герой книги – человек, живший в Древней Индии две с половиной тысячи лет тому назад. Его звали Сиддхартха Гаутама, но в историю человечества он вошёл под именем «Будда» – «Разбуженный», «Просветлённый». Чем же он поразил воображение современников и людей последующих поколений?

Представьте себе, Читатель, что юноша, выросший в роскоши царского дворца, с пелёнок окружённый любовью и поклонением, вдруг отказывается от всего и становится нищим. Он совершает это вовсе не ради славы святого отшельника. Будда хотел, испытав все превратности жизни, понять, почему жизнь людей – с первых минут рождения и до последнего вздоха – полна страданий. Он хотел узнать, как разорвать бесконечный круг перерождений. Долгой и трудной была дорога к истине, однако ничто не могло напугать отважного мудреца. И наступил момент, когда разум Будды пробудился для осознания этой загадки, осмыслил причины невзгод, терзающих человека, нашёл путь к избавлению от них. И Будда стал рассказывать об открывшейся ему истине всем, кто пожелал его услышать. Это Учение Сиддхартхи Гаутамы, позже назвали буддизмом.

О чём же говорил Будда своим ученикам и последователям? Прежде всего он учил, что человек во всех своих мыслях, словах и поступках должен быть добрым, милосердным и сострадательным ко всему живому.

Будда говорил о великой ценности жизни каждого существа на земле. Он, например, запрещал своим последователям носить обувь или пить непроцеженную воду, чтобы ненароком не причинить вреда малой мошке или червяку. Тем более ему и его ученикам были противны войны, вражда и ненависть людей друг к другу.

Будда отказывался делить людей на «чистых» и «нечистых», принадлежащих к высшим или низшим сословиям – варнам. В то время в Древней Индии жители одной деревни или города были разделены невидимыми, но прочными стенами установленных в далёком прошлом обычаев. Индиец, принадлежащий к высшему сословию жрецов-брахманов или воинов-кшатриев, предпочёл бы скорее умереть от голода, чем принять пищу из рук человека низшей варны.

Нарушение этого правила было немыслимо для современников Будды. А он считал разделение людей на варны нелепым и противоречащим естеству человека.

Сам он всегда одинаково внимательно относился к людям любой национальности, рода и племени. Среди его ближайших и любимых учеников были представители разных сословий Древней Индии, в том числе и самых низших, изгоев общества. Мусорщик, разбойник, канатный плясун – все они были посвящены в Учение самим Буддой и пользовались впоследствии большим авторитетом среди его последователей.

Учение Будды было обращено к человеку. В нём не оставалось места древним богам Индии. Они стали считаться лишь более совершенными, по сравнению с людьми, существами. Верующие перестали приносить богам обильные жертвоприношения. А их жрецы остались без бесчисленных даров: стад слонов, коров, табунов лошадей, красивых рабов, золота, серебра и драгоценных камней.

Будда отказался от роскоши и неги, но также был противником изнуряющих тело и дух человека испытаний: добровольного отказа от пищи и воды, многочасового стояния под палящими лучами солнца. Даже приобретя славу и известность, Будда вёл жизнь, посвящённую размышлениям о благе всех людей. Такое бытие стало для всех его последователей высшим идеалом.

Будда учил, что спасение от невзгод существования есть дело ума и сердца каждого. В этом человек должен рассчитывать прежде всего на себя самого, накапливая добрые поступки, постоянно очищаясь от скверны зависти и зла, не поддаваясь мирской суете.

Отрицая бессмертие древних богов, Будда не признавал и наличия бессмертной души, райской загробной жизни. Он считал, что миром управляет закон кармы – воздаяния за добро и зло. Количество злых и добрых поступков определяет последующие непрерывные рождения человека. Накапливая добрые поступки, ведя праведную жизнь, люди могут разорвать эту цепь, прекратить круг рождений и смертей, наполненный страданиями, достичь состояния нирваны. И тогда мельчайшие частицы-скандхи, составляющие тело и душу человека становятся едины, необратимы, прекращают своё движение и больше не изменяются.

Ни знойные пустыни, ни высокие горы, ни океанские просторы не могли помешать ученикам и последователям Будды донести слова его учения до самых отдалённых уголков Индии. Постепенно буддизм распространился и за её пределы. В далёких станах появлялись общины буддистов – сангхи, строились храмы и монастыри, игравшие большую роль в политической, экономической и культурной жизни этих земель.

Народы Дальнего Востока, Средней, Центральной и Юго-Восточной Азии, многие из которых и поныне следуют буддийскому учению, считают его проводником цивилизации. Для них Индия – это прежде всего родина Будды, его Учения. Вся мировая культура была бы значительно беднее без созданных под влиянием буддийского учения философских, литературных и художественных памятников. В наше время буддизм – одна из трёх мировых религий, наряду с христианством и исламом, имеющая приверженцев во всех частях света. В нашей стране его исповедуют буряты, калмыки, тувинцы.

Долгое время Учение Будды передавалось из уст в уста. Предание утверждает, что он наставлял учеников, рассказывая им короткие истории, притчи, легенды, сказки о том, что случилось с ним самим при прежних рождениях. Эти короткие рассказы назывались «джатаки», что значит «связанное с пережитым», «воспоминание о прошлом».

В 550 своих прежних воплощениях Будда бывал не единожды царём, священником-брахманом, богом, нищим, пастухом, каменщиком, рыбой, птицей и даже деревом. Рассказывая джатаки, Будда объяснял слушателям, что всё происходившее с ним было обусловлено его поступками в прежних жизнях.

На примерах из пережитого лично им, он объяснял людям причины происходящих с ними событий. Всё переживаемое человеком – учил Будда, – подготовлено поступками, совершёнными в прошлых жизнях. Однако воспоминания о прежних рождениях были утеряны людьми. А Будда был единственным, кто мог восстановить смысл событий, утраченный памятью окружавших.

Незамысловатые по содержанию, с лёгким юмором, ненавязчивой назидательностью, джатаки были доступны и понятны каждому. Со временем эти рассказы перешагнули границы Индии, распространившись по всему миру. Попали они и в русские земли. Принц Сиддхартха Гаутама под именем прекрасного царевича Иоасафата стал героем повестей, распространённых на Руси уже в XIII веке. Его приключениями зачитывались в недалёком прошлом наши прабабушки и прадедушки.

Будда стал персонажем картин и скульптур, которые создаются и по сей день и которые можно увидеть не только в буддийских храмах или домах верующих, но и в экспозициях многих музеев мира.

Так давайте, Читатель, познакомимся с историей жизни этого легендарного человека, которому пришлось многое пережить и передумать, но всегда его мысли и поступки были обращены на благо людей.

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Страна шакьев

раджапати! Расскажи сказку…

– Сиддхартха, все сказки уже спят, и тебе пора спать!

– Ну расскажи сказку…

– Нет, дорогой, пора спать!

– Тогда расскажи, Праджапати, как меня сначала не было, а потом я появился, – не успокаивался мальчик.

– Ну, хорошо, слушай, – согласилась Праджапати. – Твои папа и мама очень долго ждали тебя, Сиддхартха, а ты всё не появлялся на свет. И вот однажды твоей маме, царице Майе, приснился сон: перед ней предстали четыре необыкновенных существа: тела их сверкали, подобно самоцветам, одежда и украшения переливались всеми цветами радуги. Майя сначала очень испугалась, а потом догадалась, что перед нею божественные стражи четырёх стран света. Они с почтением подняли ложе, на котором лежала твоя мама, и взмыли с ним в воздух. Майя только успела заметить, как далеко внизу промелькнули дома и сады города Капилавасты, озёра и горы дальних предместий, а полёт уже закончился. Она очутилась на берегу священного озера Анаватапта в самом сердце великих Гималайских гор.

Осмотревшись вокруг, царица увидела небесных дев. Они приблизились к Майе, омыли её в водах священного озера, одели в платье, подобное солнечному свету, и украсили цветами. Затем с небесных высот спустился чудесный белый слон, держа в хоботе цветок лотоса. Приближаясь, слон становился всё меньше и меньше, пока не уподобился рисовому зёрнышку. Цветком лотоса он прикоснулся к правому бедру царицы и вошёл в него…

Рано утром Майя проснулась во дворце, в Капилавасте, радостная и счастливая, чувствуя, что скоро появишься ты, Сиддхартха. Так и случилось: ты пришёл в этот мир… а теперь засыпай… – закончила свой рассказ Праджапати.

Она склонилась над малышом, который уже давно крепко спал, заботливо поправила покрывало и тихо вышла. Праджапати не заметила, что её рассказ внимательно слушал ещё один человек. Это был отец Сиддхартхи, царь Шуддходана. Каждый вечер он приходил взглянуть, как засыпает его любимый сын и наследник. Когда Шуддходана услышал рассказ Праджапати, воспоминания о недавнем прошлом нахлынули на него с неудержимой силой.

Выйдя из спальни сына, царь поднялся на крышу дворца. Когда-то он приказал устроить там сад для своей жены Майи. Она была родом из царства Магатхи, и Шуддходана распорядился привезти оттуда землю и цветы, чтобы и в стране шакьев они напоминали царице её далёкую родину. Царь осмотрелся кругом. Всё как и прежде: пышно цвели кусты жёлтого и белого жасмина, зеленела листва сандаловых деревьев, распространяя вокруг чудесный аромат.

– Ни одному человеку не позволялось входить сюда после смерти Майи, – удивился Шуддходана. – Кто же ухаживает за садом?

Царь позвал слугу и узнал, что сюда каждый день приходят Сиддхартха и Праджапати – сестра Майи, ставшая после её смерти женой Шуддходане и матерью Сиддхартхе. Царю было приятно услышать, что благодаря их заботам сад Майи цвёл и зеленел, как и прежде.

С высоты царского дворца Шуддходана оглядел свой родной город Капилавасту. Чисто выметенные улицы, выровненные по шнурку, пересекали его. По обеим сторонам улиц располагались украшенные колоннами и террасами дома горожан. Над ними, подобно горным вершинам, возвышались дворцы и храмы.

Капилавасту окружали мощные крепостные стены, сложенные из камня. Снаружи были выкопаны глубокие рвы, чтобы враг не мог взять город приступом. На гребне стен постоянно дежурили лучники, охраняя покой горожан. Войти в город можно было только через ворота, запиравшиеся ночью на прочные засовы.

Взгляд Шуддходаны снова обратился к улицам родного города. Сейчас жители спали, утомившись за день, но ранним утром Капилаваста опять оживёт. Из окон домов будут раздаваться оживлённые голоса мужчин и женщин, весёлый щебет детей. Откроются лавочки купцов и ремесленников, в которых начнётся бойкая торговля. Через городские ворота нескончаемой вереницей потянутся повозки крестьян, везущих в город овощи, фрукты, мясо, масло. На улицах Капилавасты появятся чужеземцы – купцы из дальних стран. Они будут продавать свои удивительные товары и повезут из государства шакьев рис и ладан, ценящийся дороже золота. Вечером семьи горожан выйдут отдохнуть на балконы, террасы или крыши домов, а молодёжь отправится в пригородные сады и парки, откуда долго будут раздаваться весёлая музыка и пение.

Шуддходана любил свою родину и свой народ. Он гордился своими предками, ведущими происхождение от царя Икшваку – основателя Солнечной династии. Недаром шакьев называли «людьми солнечного семени».

В числе предков Шуддходаны было много славных людей. Один из них – великий герой Рама, о подвигах которого слагали сказания. Другой – святой мудрец Гаутама, чьё имя носил род Шуддходаны. Однажды могущественный бог Индра оскорбил жену Гаутамы, и мудрец, не побоявшись небесного владыки, примерно наказал его. С тех пор все знали, что для мужчин рода Гаутамы честь дороже всего, а их гордость и смелость вошли в поговорку.

В давние времена шакьи покинули родные места по берегам Ганги и отправились на поиски счастья в неизведанные земли, дойдя до самых предгорий Гималаев. Там они основали царство и принялись обживаться: вырубали леса; осушали болота, превращая землю в плодородные поля; строили города и дворцы, разбивали сады.

У шакьев был совет старейших, которые называли имена лучших среди потомков Гаутамы. Самые достойные становились царями. Это были мудрые и справедливые правители, вершившие правосудие по древним законам, данным людям богами.

Шакьи были отважными воинами: не только каждый мужчина с детства учился военному искусству, но и женщины умели владеть мечом и луком. Много храбрых воинов выросло на земле шакьев. Отважными воителями были дед Шуддходаны – Дханустхира и отец – Симхабаху. Но не ратные подвиги принесли Шуддходане любовь и уважение народа. О нём говорили, что он – царь закона, перед которым все равны: богатые и бедные, знатные и простолюдины. При Шуддходане люди охотно, безо всякого принуждения, подчинялись царской власти.

Правитель не любил роскоши, не злоупотреблял удовольствиями. Он не терпел высокомерия и лести, всегда был внимателен и великодушен. Богатство и справедливость, утвердившиеся в государстве шакьев, привлекали сюда учёных со всех краёв Индии, а за ними шли те, кто хотел учиться. Народ богател – богатела и страна.

– Царство шакьев не велико, но земля плодородна, а люди трудолюбивы, поэтому счастье и богатство поселились в наших домах, которые мы всегда сможем защитить от врагов, – любил повторять Шуддходана.

Шакьи предпочитали улаживать все конфликты мирным путём, старались поддерживать дружественные отношения с соседями, однако враги у них были. Завистникам казалось, что земли шакьев сами рождают золотые самородки, а в царской казне собраны все сокровища мира. Особенно много неприятностей приносил шакьям их сосед – правитель Кошалы.

Чем дольше смотрел Шуддходана на родной город, чем грустнее становился могущественный правитель. Праджапати напомнила ему о прошлом. Долгие годы самым дорогим сокровищем для Шуддходаны была его жена Майя. Когда царь смотрел на её прекрасное лицо, слышал тихий и нежный голос, он забывал о своих заботах и огорчениях. Шуддходана и Майя безмерно любили друг друга и были счастливы. Их печалило лишь одно: у них не было сына-наследника. Пока могучий и мудрый Шуддходана правит страной, враги остерегаются нападать на его владения, но что будет, когда царь состарится?..

Однажды во дворец Шуддходаны пришли крестьяне. Они жаловались на разбой кошальцев. Попирая священные законы, царь Кошалы и его свита во время охоты нарушили границу государства шакьев. В погоне за зверем они вытоптали поля, с которых ещё не успели собрать урожай. Услышав об этом, Шуддходана не мог сдержать гнев. Он приказал выдать пострадавшим деньги из царской казны, а потом созвал государственный совет.

Когда все собрались, заговорил первый министр. Он долго твердил, какой сильный и могучий царь Шуддходана, какие у него мудрые советники, как шакьи гордятся своими предками… Плавно текла речь министра. Присутствовавшие стали забывать, для чего собрались, умиляясь славословиям и погружаясь от них в сладкий сон. Наконец Шуддходана не выдержал и напомнил министру, что речь идёт не о славном прошлом, а о суровом настоящем и нужно решить: не следует ли шакьям объявить войну дерзким кошальцам?

– Нет! – воскликнул первый министр. – У нас нет такого большого войска, как у кошальцев.

– Если мы проиграем сражение, то участь страны и народа будет ужасна, – добавил второй министр, – мы станем добычей врага.

– Царь, тебе следует подчиниться обстоятельствам и сделать вид, что ничего не произошло, – хором сказали оба министра.

Шуддходана молча выслушал их, а потом отправился за советом к мудрецу Асите. Тот долго молчал, а потом сказал:

– Царь, тебе нужен сын-наследник.

Долго длилась беседа. Когда Шуддходана расставался с мудрецом, в сердце царя зародилась надежда. Прошло несколько дней, и однажды утром Майя позвала мужа. Её лицо светилось радостью и счастьем. Она сказала, что ей приснился удивительный сон: божественные стражи четырёх частей света перенесли её в самое сердце Гималаев, и там с неба к ней спустился чудесный белый слон. Этот сон, приснившийся на исходе ночи, сулит исполнение сокровенного желания. Снова Шуддходана отправился за советом к Асите и вернулся с радостным известием: мудрец объявил, что в положенное время у Майи родится сын, имя которого станет известно всему миру.

Рождение Сиддхартхи

редсказание Аситы исполнилось. В положенный срок царица почувствовала, что близится появление на свет долгожданного сына-первенца. По древнему обычаю шакьев, женщина, готовящаяся стать матерью, должна была совершить жертвоприношение в священной роще Лумбини. Ранним утром первого дня весеннего месяца вайшакха Майя в сопровождении многочисленных слуг покинула царский дворец. Дорога была не близкой. Царица ехала в чудесном паланкине – носилках, которые несли на спинах два могучих быка с позолоченными рогами и копытами. Паланкин был сделан из ароматного сандалового дерева и украшен причудливой резьбой и росписью. От пыли и солнечных лучей Майю защищали шёлковые полотнища, расшитые золотыми нитями.

Возле рощи Лумбини, где росли священные деревья шала, процессия остановилась. Дальше Майя пошла одна. На всех деревьях только начали набухать почки. Цвело лишь одно дерево, у подножия которого находился священный водоём. Любуясь цветами, царица подумала: «Пусть мой сын будет таким же прекрасным, как эти цветы, и проживёт такую же долгую жизнь, как это чудесное дерево шала».

Вдыхая воздух, наполненный свежестью воды и ароматом чудесных цветов, она прикоснулась рукой к стволу дерева. В тот же миг Майя почувствовала, что долгожданное событие настаёт – её ребёнок появляется на свет…

Весть о рождении наследника быстро достигла Капилавасты. Не в силах ждать возвращения в город жены и сына, царь приказал запрячь в колесницу самых быстроногих лошадей, и один, без возницы, поспешил навстречу. Наконец-то свершилась мечта Шуддходаны – у него есть сын! Он взял на руки ребёнка, прижался лицом к маленькому тельцу и заплакал от счастья.

Когда царь немного успокоился, Майя рассказала ему удивительную историю: мальчик появился на свет, не причинив ей боли. Он издал громкий возглас, больше напоминающий воинский клич, чем детский крик. Она даже расслышала слова, сказанные им: «Это моё последнее рождение!». В тот же миг с неба на землю устремились струи тёплой и холодной воды, омывшие тело новорожденного, а появившиеся небесные девы обернули его в тонкие воздушные ткани.

– Представь себе, – говорила Майя мужу, – малыш встал на ножки и сделал семь шагов. Посмотри, Шуддходана, там, где ноги его коснулись земли, появились чудесные белые цветы.

Царь был поражён рассказом жены и с опаской посмотрел на новорожденного. Однако он увидел лишь прелестного ребёнка, мирно спавшего на руках у кормилицы.

Предсказание

ители Капилавасты ликовали, узнав о рождении принца. Улицы города были политы водой и усыпаны лепестками цветов. Люди толпились вдоль дороги, по которой проезжал царь с женой и сыном, выглядывали из дверей и окон домов.

Чем больше было вокруг весёлых лиц, тем печальнее становилась царица. Её испугало удивительное появление сына на свет. Майя ни на миг не расставалась с малышом, не отрывала от него глаз: то ей казалось, что его кожа необычного золотистого цвета, а пальцы на руках и ногах соединены тончайшими перепонками, то видела складку между его бровей, похожую на месяц. Царица терялась в догадках: она хотела верить, что это хорошие знаки, предвещающие счастливую судьбу, но иногда ей казалось, что они предрекают беду. От волнений лицо Майи осунулось и побледнело, как будто с каждой минутой тревога лишала её сил.

– Надо звать Аситу, – решил Шуддходана, зная способность мудреца предсказывать будущее. Не успел он так подумать, как тот уже стоял перед правителем. Мудрец внимательно осмотрел малыша и неожиданно для всех залился слезами, застонал, как от нестерпимой боли. Царица побледнела от страха, а взволнованный Шуддходана стал спрашивать Аситу: в чём причина его слёз? Наконец тот успокоился и заговорил:

– Я плачу, царь, от жалости к самому себе. Моя жизнь окончится раньше, чем твой сын вырастет и достигнет великой славы.

– Значит, жизнь моего сына будет счастливой? – с надеждой спросил Шуддходана.

– Я этого не говорил, царь, потому что не знаю, что ты называешь счастьем. Я скажу, что твой сын будет великим человеком. Однако ему предстоит выбор: станет ли он могущественным правителем всей земли – Царём Мира, или отшельником, отказавшимся от мирских удовольствий, славы и власти.

– Как такое возможно? – спросил удивлённый Шуддходана. – Мой сын хотя и из рода Гаутамы-отшельника, но в его жилах течёт кровь царей-воинов. Ты ошибаешься, мудрый Асита!

– Нет, царь, – возразил ему мудрец, – я не ошибаюсь: будущее каждого человека определено его прошлым. Это закон кармы.

Гордости Шуддходаны претила мысль, что его сын может отказаться от власти Царя Мира, променяв её на жизнь безвестного отшельника, и он спросил: есть ли средство избежать этого?

– Да, – ответил Асита, – такое средство есть: твой сын, царь, никогда в жизни не должен встретиться с болезнью, старостью и смертью.

– Благодарю тебя, мудрый Асита, – проговорил обрадованный Шуддходана, – все сокровища моей казны отныне принадлежат тебе…

– Не торопись, царь, я ещё не всё сказал, – прервал Шуддходану мудрец. – В этом мире счастье и горе посещают людей вместе, словно неразлучные друзья. Я должен сказать то, что может разбить твоё сердце: царице Майе суждено скоро умереть, – промолвив эти слова, Асита исчез, растаял, подобно струйке благовонного дыма, оставив в безмолвии поражённых царя и царицу.

В тот же день Шуддходана устроил великое празднество по случаю рождения сына. Он раздал горожанам новую одежду, украшения, золотые монеты. Никто не остался с пустыми руками, опустела лишь царская казна. Шакьи от всей души радовались и веселились. В домах звучали музыка и пение. В город съехались правители окрестных княжеств. Каждый из них поднёс новорожденному свои подарки.

На следующий день совершили торжественный обряд, и мальчику было дано имя. Домашний жрец спросил царя: какие примечательные события предшествовали появлению на свет малыша?

– Мне во всём сопутствовала удача, всё ладилось, всё исполнялось, – ответил Шуддходана.

– Значит и имя твоего сына, царь, будет «Удача во всём» или «Всего достигший» – Сарвастиддхартха.

– Это замечательное имя, – воскликнул радостный Шуддходана. – Майя, мы будем звать его Сиддхартха.

– Сиддхартха, – прошептала Майя, и счастливая улыбка озарила её бледное и осунувшееся лицо.

Через несколько дней, как и предсказал мудрый Асита, её не стало. Тело царицы, согласно обычаю, завернули в белые ткани и положили на погребальный костёр. Огонь сияющей стеной поднялся ввысь, унося прекрасную Майю. Прощаясь с нею, Шуддходана дал клятву, что всю свою жизнь посвятит сыну – никогда Сиддхартха не узнает горя и невзгод жизни.

После смерти Майи Шуддходана доверил воспитание сына сестре покойной царицы – умной и доброй Праджапати. Вскоре она стала его женой. С любовью и радостью следили они, как Сиддхартха делает первые шаги, лепечет первые слова.

– Праджапати, – часто говорил Шуддходана, – ты так заботишься о Сиддхартхе, как не всякая мать стала бы заботиться о собственном ребёнке.

– Государь, – отвечала Праджапати, – Сиддхартха трижды мой сын: он – сын моей сестры, моя родная кровь; он – твой сын, а ты мой муж; и, наконец, я очень его люблю и обещала Майе вырастить его как родное дитя.

– Я тоже люблю Сиддхартху и постараюсь сделать всё, чтобы он был счастлив, – говорил царь.

– Государь, для этого ему нужны не только ты и я. Он живёт во дворце, как в золотой клетке, а ему хочется бегать и шалить вместе с друзьями-сверстниками, как всем детям.

– Я уже думал об этом, Праджапати. Для Сиддхартхи скоро будет готов загородный дом.