Текст книги "Африка: четыре столетия работорговли"

Автор книги: Светлана Абрамова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 26 страниц)

Цена раба зависела и от его этнической принадлежности, возраста, физического состояния и т. д. Самыми дорогими были мандинго, фульбе, африканцы с Золотого Берега – мина, коромантин и из Видаха, т. е. эве. Они были известны своей непокорностью, но считались самыми выносливыми и пригодными для работы на плантациях.

В Вест-Индии или Америке работорговец очень редко продавал невольников за наличные деньги. Плантаторам, как правило, давалась длительная рассрочка на погашение их долгов. Большей частью в обмен на невольников работорговцы получали товары – сахар, табак, пряности – или расписки, которые оплачивались в метрополии. Во всех этих случаях прибыль также подсчитать практически невозможно.

Неизвестно, сколько африканцев покупалось на побережье, так как цифры, сообщаемые и современниками работорговли, и самими работорговцами, почти всегда неправильны. Неизвестно точно, сколько человек умирало во время «среднего перехода». Большей частью не указывается, какие товары были получены за рабов, сообщается лишь цена в денежном выражении. Но товары имели неодинаковые цены на разных вест-индских островах. В то же время все эти товары в Европе в разные годы также имели разные цены, и, следовательно, окончательная прибыль работорговца зависела от того, какие именно товары он получал за африканцев. Если же работорговец сообщал, сколько он получил за каждого раба, то неизвестно, в каких деньгах указана эта сумма. В XVII–XVIII вв. почти каждый остров Вест-Индии имел свою валюту, а невольничий корабль часто плавал от острова к острову, распродавая рабов.

Исследователь работорговли Ливерпуля Г. Вильяме приводит подсчеты о торговле невольниками ливерпульских купцов [474, с. 529]. За период с 1783 по 1793 г. из Ливерпуля вышло 878 невольничьих кораблей, которые перевезли в Вест-Индию 303 737 рабов. Средняя цена раба в Вест-Индии равнялась в те годы 50 ф. ст. Следовательно, за всех невольников было получено 15 186 850 ф. ст. Если вычесть из этой суммы платежи, выданные различным агентам по продаже, то, по мнению Г. Вильямса, чистая прибыль ливерпульских работорговцев составила 12 294 116 ф. ст. (1 117 647 ф. ст. в год). Из дальнейших расчетов следует, что эта сумма означает для ливерпульских работорговцев прибыль в 30%.

В основу расчетов Г. Вильямса положена разница между ценой раба (в денежном выражении) на африканском побережье и в Вест-Индии. Как указывалось выше, эти цифры более чем приблизительны. Какова была в Англии цена товаров, отданных за рабов, неизвестно. Общая цифра доходов Ливерпуля, приведенная Вильямсом, означает, что ливерпульские работорговцы и купцы закупили в Вест-Индии и Америке различных товаров на эту сумму. Во сколько миллионов фунтов стерлингов превратились указанные пятнадцать миллионов после реализации хлопка, сахара, пряностей и других товаров – неизвестно, а именно эта цифра и должна была бы показать истинную величину прибыли.

…Сотни невольничьих кораблей отплывали из европейских портов, толпились около африканских берегов, затем эти стаи работорговых судов через Атлантический океан перемещались в Вест-Индию и к американским берегам… Отсутствие какой-либо организации, даже хаос, – так, как правило, говорят о работорговле. Но понятие «хаос работорговли» относится лишь к тем районам, где десятилетиями и столетиями шла добыча, захват невольников, – главным образом к внутренним областям континента. Что касается Европы, то порядок здесь был. Куда им вздумается ходили только контрабандисты – ив Африке, и в Новом Свете. Корабли торговых компаний, а позднее – торговых фирм или принадлежащие отдельным купцам имели строго определенные маршруты вдоль африканского берега, им четко указывалось, где покупать невольников и где их продавать. И в Африке и в колониях была целая сеть торговых агентов, которые работали на определенные фирмы, купцов. Опытные моряки, занятые в работорговле не год и не два, а иногда более 10 лет, обычно покупали невольников в определенных местах на побережье, где их уже знали местные работорговцы. В рамках правил работорговли они не обманывали африканцев при покупке рабов, зная, что еще вернутся сюда. Так, например, известный ливерпульский капитан-работорговец Крау год за годом покупал невольников в Бонни. Конечно, капитан мог купить невольников для себя, мог обмануть африканцев при расчетах, но, по-видимому, ему тогда пришлось бы вскоре уйти к другому судовладельцу.

Следующие отрывки из инструкции, которую (или подобную ей) владельцы невольничьего корабля передавали капитану перед отплытием, показывают, насколько регламентированы были рейс невольничьего корабля и деятельность капитана.

9 июля 1768 г. Ливерпуль

Капитану Дэвиду Таши

Сэр! Судно «Сэлли», которое передается под вашу команду, готово к выходу в море. Вы должны покинуть порт с первым попутным ветром и направиться к Наветренному Берегу на африканском побережье. Ваш путь лежит мимо Мадейры к островам Зеленого Мыса и т. д. Вы должны быть внимательны и следить за тем, чтобы не попасть в течение, которое ведет к Барбарийскому побережью, где разбилось немало кораблей, капитаны которых не соблюдали предосторожность.

… вы должны взять курс к Наветренному Берегу, где подойдете к Гранд Басса и здесь закупите основную часть провизии, главным образом рис.

… будьте очень осторожны при покупке первых рабов, потому что невольники, которых вы здесь выберете, должны будут долго находиться на корабле…

… не отказывайтесь от покупки здоровых хорошо сложенных рабов, даже если рост их только 4 фута или чуть ниже, поскольку их обычно можно купить по очень низкой цене.

… Мы надеемся, что вы сможете купить на Наветренном Берегу до 200 рабов… Здесь же надо закупить для еды невольникам пальмовое масло и перец… После этого вы пойдете к Золотому Берегу, где купите золото, без которого хорошая торговля в Аномабо невозможна.

… Когда вы прибудете в Аномабо, то при торговле можете советоваться с Ричардом Брю, к которому у вас есть рекомендательное письмо. Однако мы рекомендуем вам быть очень осторожным при торговых операциях с Р. Брю и не давать ему ни одной унции товара, пока рабы не будут доставлены на борт. Были случаи, когда он обманывал капитанов кораблей, – получив товары, затягивал поставку рабов, заставляя моряков таким образом долго находиться около Аномабо.

… Мы надеемся, что здесь вы купите 100 или 120 рабов…

Будет неплохо, если в Аномабо вы купите кукурузы, которая является хорошей едой для невольников во время среднего перехода… Когда вы закончите торговлю на Золотом Береге, вы отправитесь к о. Барбадос, где Томас Томпсон сообщит вам цены на рабов на' Гренаде и других островах. И мы предупреждаем вас, что вы не должны продавать невольников на Барбадосе ниже, чем по 32 ф. ст. за одного, ибо те, кто покупает рабов на Барбадосе за низкую цену, получает затем прибыль, перепродавая их на других рынках. Эту прибыль мы можем получить сами, если невольники, доставленные вами на Барбадос, будут здоровы, а судно в состоянии следовать далее…

Мы надеемся, что на Гренаде рабы с Наветренного и Золотого Берега пользуются спросом. Обычная цена их здесь от 32 до 35 ф. ст. за одного невольника. Если же цены на рабов здесь будут низкими, вы должны идти к Доминике и Антигуа, а если вы и там не продадите невольников – следуйте в Мериленд. Там вы обратитесь к Сэмуэлю Гэлловею, Томасу Рингоулду и Аннопилас К° и продадите им ваших невольников по самой высокой цене, о которой вы сможете договориться с ними (далее идет подробная информация о том, на каком острове какие имеются пошлины, до какого времени должна быть окончена продажа рабов; следуют также точные указания о величине жалованья у капитана, второго помощника капитана, судового врача, даны распоряжения о перемещениях в должностях офицеров в случае смерти капитана).

Подписи: Хэн Хэрдуар, Фоллиот Пауэлл, Д. Клеменс, Мэт Стронг

Если случится так, что вы не сможете продать невольников на указанных островах, а погода не позволит идти к Мериленду, вы должны следовать на Ямайку и там продать рабов или Хибберту и Джексону, или тем, кого они вам рекомендуют [37, с. 332–3251.

Для того чтобы определить, представители каких народов Африки и в каком количестве стали жертвами работорговли, необходимы специальные исследования, материалы для которых отсутствуют в наших библиотеках и архивах.

За последние годы появился ряд работ, где авторы, наследуя сохранившиеся документы о рабах-африканцах, ввезенных в ту или иную страну Нового Света, пытаются выяснить, к каким народам он принадлежали [4381. Такие исследования велись и ведутся в Мексике [261; 262], Бразилии [468], Боливии [427], на Кубе 1424; 466) и в некоторых других странах. Все же этого пока недостаточно, чтобы делать какие-либо общие выводы. Кроме того, иногда бывают совершенно неожиданные результаты. Посмотрим на данные, показывающие происхождение рабов, ввезенных в 1699–1769 гг. в Виргинию (человек) [389, с. 45–46]:

Африка (без уточнения района покупки невольника) – 28 098

Гамбия – 3 565

Гвинея —7 268

Калабар – 8 830

Ангола – 3 826

Сенегал – 287

Мадагаскар – 1 231

Всего из Африки – 53 105

Вест-Индия – 8 251

Британские колонии Северной Америки – 520

Другие районы – 32

Всего – 61908

А теперь рассмотрим вопрос о происхождении рабов, ввезенных в Южную Каролину в 1717–1767 гг. (человек) [389, с. 45–46]:

Африка (без уточнения места покупки невольника) – 17 889

Гамбия – 1722

Гвинея – 2704

Калабар – 304

Ангола – 7 303

Сенегал – 90

Всего из Африки – 30 012

Вест-Индия – 4100

Британские колонии Северной Америки – 258

о. Май – 1

Всего – 34 371

Если судить по первой из приведенных таблиц, то можно сказать, что плантаторы Виргинии предпочитали покупать (и работорговцы привозили в достаточном количестве) невольников из районов Калабара и Гвинеи, весьма охотно покупали рабов, купленных в Гамбии и Анголе, и что за указанные годы в Виргинию пришло лишь несколько невольничьих кораблей с Мадагаскара.

Вторая таблица дает несколько иную картину. Ясно, что рабов родом из Калабара южнокаролинцы покупать не хотят или их почему-то сюда не везут, отдавая предпочтение невольникам из Анголы. Твердым спросом пользуются рабы, купленные в Гвинее и Гамбии. С Мадагаскара в Южную Каролину невольничьи корабли не приходили.

Что же было в действительности? Оказывается, один из первых невольничьих кораблей, пришедших в Южную Каролину из Калабара, привез африканцев, больных оспой. Болезнь распространилась и среди белого населения колонии. Этого было достаточно, чтобы плантаторы Южной Каролины на все время легальной работорговли получили, как пишут современные авторы, предубеждение против невольников из Калабара.

Работорговцы, как правило, не знали самоназваний народов, к которым принадлежали африканцы, проданные в рабство. Невольники, купленные в разных местах побережья, имели в то время особые названия, понятные для работорговца любой страны. Местные, африканские этнонимы употреблялись очень редко, а если и употреблялись, то были собирательными для нескольких народностей. Так, всех африканцев, купленных на побережье Сьерра-Леоне, на Наветренном Берегу, обычно называли мандинго. Указывалось, что многие из них были мусульманами. Невольников родом из Сенегала называли, как правило, волоф, небольшую часть из них – тукулерами.

Иногда название племени работорговцы подменяли названием местности, где были куплены африканцы. В Новом Свете продавались африканцы «галлинас», проданные европейцам около р. Галлинас на Наветренном Берегу, африканцы «сестос», купленные около р. Сестос в Сьерра-Леоне.

Народы Золотого Берега были известны среди работорговцев в основном как коромантин и мина. Коромантин – селение, около которого был построен европейский форт Коромантин. Эль-мина – европейский форт. Названия селений (Аномабо, Аккра), областей (Фету, Акрон, Сави) также были перенесены на рабов, купленных в этих местах. Кэртер пишет, что коромантинами работорговцы называли фанти и ашанти [293, b. 3, с. 76]. Джонстон говорит, что коромантинами, возможно, назывались ашанти и воинственные племена, жившие по берегам Черной и Белой Вольты 1379, с. 11].

Африканцы, проданные на Невольничьем Берегу, были известны в американских колониях как «ардра», «вида», «поппо», «пагос». К концу XVIII в. африканцев, вывезенных из этих областей, все чаще стали называть дагомепцами. Обычно считают, что невольники, известные под названием «ардра», «вида», «поппо», были эве по происхождению. Под названием «пагос» вывозились в колонии африканцы-йоруба.

Проданные в рабство в различных местах дельты Нигера были известны в колониях Нового Света как рабы Калабара – «калабари». Купленных в Бонни называли «бонни»; всех неволь-пиков, купленных в Анголе, называли «рабы из Анголы» и т. д. Если вспомнить, что европейские форты, невольничьи рынки в Вчдахе, Бонни и других местах служили рынками, куда приводили на продажу рабов из различных, часто значительно удаленных от побережья областей, а в Анголе невольничьи караваны также проходили сотни миль, пока добирались до, побережья, то становится ясным, что все указанные названия также были собирательными для представителей большого количества этнических групп.

Как уже говорилось, только после появления исследований по истории работорговли в различных странах Америки и Вест-Индии и их сравнительного анализа можно будет делать общие выводы об этническом составе невольников, ввезенных в Новый Свет. Но, к сожалению, это будет еще не очень скоро.

Автором данной работы на основании многочисленных источников был сделан подсчет – по десятилетиям – невольников, вывезенных из Африки с западного побережья, начиная с появления первых португальских каравелл и кончая 1807 г., когда работорговлю запретили Англия и США [188, табл., с. 128]. Это очень и очень приблизительные цифры, ибо, как уже говорилось, истинной статистики работорговли не было. Согласно этим подсчетам, в первый период работорговли (вторая половина XV – первая половина XVII в.) с западного побережья Африки европейские работорговцы вывезли приблизительно 500 тыс. африканцев. Во второй период работорговли (вторая половина XVII в. – 1807 г.) – около 8500 тыс. человек. С восточного побережья Африки до 1807 г. европейскими работорговцами было вывезено 600–800 тыс. невольников. Следовательно, можно условно считать, что всего из Африки до 1807 г. было вывезено около 12 млн. рабов. Принимая во внимание смертность во время «среднего перехода», убийства людей при захвате в рабство, гибель рабов по дороге к пебережью, используя подсчеты Дюбуа и ряд работ, опубликованных в последние годы, общие потери Африки от работорговли с середины XV в. до 1807 г., т. е. до запрещения работорговли, можно приблизительно оценить не в 50–55 млн. человек, как это указывалось в первом издании книги, а не менее чем в 70 млн.

Глава V.
СОПРОТИВЛЕНИЕ АФРИКАНЦЕВ

Нельзя было ни на минуту спускать с них глаз. Именно эта минута могла оказаться тем удачным моментом, которого всегда ждали рабы, чтобы начать восстание.

Джон Ньютон (работорговец, затем аболиционист. Конец XVIII в.)

История работорговли – это история, о которой не сохранилось архивных документов; это неумолкавший столетия страшный шум парусов невольничьих кораблей, нагруженных черной молчащей плотью… Но иногда этот груз восставал, разрывая цепи, в которые был закован. И тогда они, эти люди, прыгали в океан так далеко от корабля, как только могли… Я вернусь к тебе, Мать-Африка…

Юбер Жербо

Африка, как и многие другие районы мира, знала рабство и работорговлю до прихода европейцев – об этом уже говорилось в книге. Поэтому вначале, когда европейцы, устанавливая торговые отношения с африканцами, начали покупать рабов, это было воспринято как обычная торговая сделка.

Ну а потом? Сопротивлялись ли вообще африканцы? Или безропотно покорились произволу работорговцев-человекохищников?

Уже первые встречи европейцев с африканцами редко бывали дружественными. На африканцев, доверчиво или со страхом выходивших к невиданным белым людям, набрасывались вооруженные моряки, убивали сопротивляющихся, а остальных, связанных, увозили на корабль.

В условиях африканской действительности XV–XVII вв. не могло быть больших организованных восстаний против европейцев. В районах проникновения европейцев, ставших потом ареалом работорговли, почти не было крупных государственных образований. Политика колонизаторов была направлена на то, чтобы поссорить между собой вождей отдельных племен. Междоусобицы, разобщенность и примитивное вооружение мешали африканцам объединиться и выставить против белых пришельцев большую, хорошо организованную армию. За спиной европейцев стояли передовые государства того времени с их техникой и военным опытом. Европейскому огнестрельному оружию Африка могла противопоставить лишь луки, стрелы и, как правило, небольшие отряды отдельных племен.

Однако, несмотря на явное превосходство в вооружении, колонизаторы не сумели сломить африканцев, внушить им постоянные страх. Может быть, местный «телеграф» – дымовые сигналы, боевые барабаны – разносил весть о страшных пришельцах, но они стали чаще сталкиваться – не с сопротивлением, так как открытое сопротивление португальцам, вооруженным огнестрельным оружием, было невозможно, а с постоянной, повседневной враждебностью, когда использовалась малейшая возможность для нападения. Внезапные атаки, засады в лесу, отравленные стрелы – со всем этим все чаще встречались европейцы.

Гонсалу ди Синтра, один из первых португальских моряков, вступивших на землю Западной Африки, был убит около острова Арген.

В 1455 г. Кадамосту и Усодимаре, впервые достигнув Гамбии, решили подняться вверх по реке. Однако африканцы так настойчиво атаковали их корабли, что матросы отказались плыть дальше и настояли на возвращении.

Через несколько лет после постройки Элмины замок стал центром торговли с африканцами. Но вскоре португальцам стало мало золота, получаемого от местных жителей, и они решили захватить золотые рудники, которые, как предполагалось, были расположены недалеко от побережья. На поиски рудника отправили отряд численностью несколько сот человек. Африканцы племени фету преградили путь завалами из деревьев. Пока португальцы пытались разобрать завалы, выяснилось, что обратная дорога тоже завалена деревьями. Потом фету подожгли лес. В Сан-Жоржи-да Мину не вернулся ни один человек.

Стараясь закрепиться на побережье, колонизаторы, как правило, при упорном сопротивлении африканцев спешно возводили укрепления. Это не были непрочные, наспех воздвигнутые сооружения. Форты строились в виде замков, с высокими стенами, множеством орудий на них, а строительные материалы для них нередко доставлялись из Европы.

Начиная от мыса Арген вдоль всего западного побережья до Анголы, а также на восточном побережье европейцы поставили десятки таких фортов, где находились постоянные военные гарнизоны. Укрепления принадлежали различным государствам, торговые представители которых нередко враждовали между собой. Однако форты не могли защитить европейцев от своих собратьев: пушечные ядра, как об этом пишут современники, легко перелетали через стены.

Вначале европейцы большей частью отбивали атаки африканцев. Однако когда африканцы научились пользоваться огнестрельным оружием, им удавалось не только разрушать фактории, но даже иногда и захватывать форты.

Такие случаи были особенно часты во второй половине XVII в. [64, с. 146; 21, т. I, с. 77, 78; 314, с. 129, 263, 268; 482, с. 35, 39].

По книгам, авторами которых были чиновники африканских торговых компаний, можно четко проследить, в каких районах африканцы подчинялись европейцам – жителей этих областей называют очень хорошими и приветливыми людьми – и где сопротивлялись. В последнем случае авторы не скупятся на различные нелестные эпитеты в адрес непокорных. Например, на картах Западной Африки в течение нескольких столетий был Берег хороши людей и Берег плохих людей.

В области Акрон (на побережье современной Ганы) во время постройки форта в 1697 г., сообщает Босман, «негры оказывали постоянное сопротивление». Большим влиянием среди них пользовался родственник вождя, руководивший военными отрядами. «Это мерзкий человек, исполненный коварства и злодейства, – в гневе восклицает Босман, – и он является единственной причиной тех оскорблений, которые мы здесь получаем» [67а, с. 16, 19].

Упорно сопротивлялись европейцы фанти [67а, с. 284, 285]. «В середине области, населенной фанти, находится наш маленький форт, – замечает Босман, – мы назвали его форт Терпения потому, что наше терпение испытывалось во время его постройки беспрерывным сопротивлением негров» [67а, с. 64–68].

В зарубежной литературе нападения на форты и фактории обычно объясняют присущими якобы африканцам кровожадностью и страстью к грабежам. Иногда их враждебность объявлялась результатом политики колонизаторов, стремившихся руками местных жителей причинить возможно больший вред своим сначала торговым, а потом колониальным соперникам.

Несомненно, политика «разделяй и властвуй» оказывала влияние на действия африканцев, но объяснять нападения на европейцев только этим – значит сильно недооценивать борьбу африканцев. В первую очередь эти выступления объяснялись ненавистью к завоевателям.

Борьба против европейцев как захватчиков и колонизаторов относится в основном ко времени до XVIII столетия. XVIII век для Африки – век работорговли. Вся политика европейцев в Западной Африке в эти годы определялась ее интересами, поэтому и сопротивление африканцев в XVIII столетии должно было бы оказаться направленным против работорговцев. Но, как ни парадоксально на первый взгляд такое утверждение, пи одного восстания, направленного против работорговли, Африка не знала. По крайней мере до сих пор сведений о таких восстаниях нет.

Однако, и об этом имеются многочисленные свидетельства, в течение «среднего переходам восстания невольников были очень распространены, и не было конца восстаниям рабов-африканцев в Новом Свете. Вывод, который делали из этого буржуазные историки, широко известен и всегда поддерживался работорговцами и колонизаторами: африканцам рабство было известно давно, оно стало для них привычным состоянием. Поэтому и нет восстаний рабов в Африке. На кораблях и на плантациях Нового Света с африканцами обращались очень жестоко, поэтому они и поднимали восстания и бежали от своих хозяев. Бежали, по утверждениям сторонников работорговли, не оттого, что хотели перестать быть невольниками, а оттого, что не выдерживали жестокого обращения. «Обращайтесь лучше с рабами-африканцами, и не будет восстаний», – говорили те, кто защищал торговлю невольниками. В то же время, доказывая возможность и даже желательность продолжения Атлантической работорговли, эти же люди утверждали, что вывоз африканцев с родной земли – благо для них, так как якобы рабство в Африке гораздо более жестко, чем в Новом Свете, и невольникам на плантациях Америки живется лучше, чем на родине. Почему-то до сих пор никогда не сравнивали первое и второе утверждение работорговцев. Ведь, исходя из них, надо ожидать в Африке бесконечных восстаний против работорговли и работорговцев. А этого не было.

Почему получилось так, что против трансатлантической работорговли было лишь сопротивление одиночек, старание спасти только себя и свою семью от захвата в рабство? Почему убежавшие из невольничьих караванов не могли, как правило, рассчитывать на помощь окрестных жителей, на то, что их спрячут и помогут добраться до дома?

Для того чтобы понять, почему так получилось, надо вспомнить африканскую действительность XVIII в., попробовать понять психологию людей, которые уже третье столетие жили в условиях развращающего хаоса работорговли.

Политика европейцев, направленная на всемерное расширение работорговли, не привела к развитию или значительному укреплению рабовладельческого уклада у народов Африки. В экономике Африки за это время не произошло перемен, которые требовали бы большего применения труда рабов, чем до появления европейцев. Система торговли невольниками, сложившаяся в это время на континенте, была вся направлена на вывоз рабов за океан.

Длительность работорговли сделала ее чем-то обыденным для африканцев. Как само собой разумеющееся воспринималась ее жестокость. Люди сделали торговлю рабами своей профессией, постоянным источником доходов. Каждый украденный, похищенный, каждый, кто оказался слабее тебя, мог принести конкретно осязаемую, немедленную прибыль: товары, оружие, вино.

Во времена работорговли самым выгодным занятием стали не производительный труд, а охота за людьми, войны, целью которых был захват пленных на продажу.

Никто не хотел быть жертвой, и поэтому для того, чтобы не быть захваченным в рабство, надо было самому стать работорговцем, продавать в рабство других и все равно постоянно помнить о том, что кто-то, более ловкий, более удачливый, может в любой момент схватить и продать в рабство европейцам и тебя.

На Земле много рас и народов. У них существует множество, совершенно различных и не похожих друг на друга обычаев. Но есть единые принципы морали у всего человечества. Можно с уверенностью сказать, что всегда и везде рабство и работорговля развязывали и поощряли самые худшие качества человека. Алчность, жестокость, вероломство, злобу и мстительность – все можно была удовлетворить, насытить работорговлей. И главное, сделать все это, чувствуя не только полную безнаказанность, но и уважение со стороны себе подобных. Конечно, в Африке эпохи работорговли, не каждый человек был жаден и жесток, причем настолько, чтобы строить свое благополучие на крови и несчастье соседа. Но надо принимать во внимание и официальную мораль эпохи: рабство и работорговля были разрешены обычным правом, стали не только выгодны, но и престижны. Поэтому какая-то часть людей, в другое время, возможно, спокойно занимавшаяся бы каким-либо мирным прибыльным делом, сейчас тоже стала работорговцами.

Работорговля привела к страшному обесцениванию человеческой жизни. Ее следствием были моральное разложение, исчезновение лучших человеческих качеств, уродование психики как работорговцев, так и рабов.

Работорговля не объединяла – она разъединяла, обособляла людей. Она привела к невероятной разобщенности одного племени от другого, одного человека от другого. Каждый спасал себя и самых близких своих родных, не думая уже о других. Спасая родных, нередко продавали напавшего на семью…

Именно поэтому ни одного крупного восстания, направленного против работорговли, мы не знаем. Африканцы иногда только защищались, оборонялись, например, специально, в целях защиты от набегов работорговцев, укрепляли деревни, иногда старались выкупить близких родственников, захваченных в рабство, но никогда не переходили в наступление на работорговцев. Сопротивление работорговле почти всегда отчаянное мужество одиночек, как правило заранее обреченное на неудачу.

В то же время совершенно неправильны утверждения о том, что африканцы не протестовали против состояния рабства, так как оно якобы было для них привычным. Наоборот, с момента захвата в рабство на родной земле и до конца жизни на плантациях Вест-Индии и Америки африканцы не переставали бороться за возвращение себе свободы [201; 202; 208; 271; 326а].

Так, уже в первом европейском поселении на территории США, основанном испанцами, в 1526 г. произошло восстание невольников-африканцев, после которого часть рабов ушла к индейцам и осталась жить с ними.

Г. Аптекер, американский исследователь истории США, насчитывает на территории США до 1862 г. более 250 восстании невольников [271]. Возможно, восстаний было значительно больше, но Аптекер включает в эти 250 только те восстания, о которых сохранились письменные свидетельства современников и в которых участвовало не менее 10 человек, провозгласивших целью достижение свободы.

Восстания на Ямайке, Кубе, в странах Латинской Америки… Знаменитая Республика Палмарес, созданная в Бразилии рабами, бежавшими с плантаций…

Самое крупное восстание невольников в Новом Свете то, которое нередко называют революцией рабов, – восстание на Сан-Доминго под предводительством Туссена Лувертюра, приведшее в итоге к образованию Республики Гаити. Конечно, его успех был в целом обусловлен победой Французской революции и целым рядом других международных событий, но все же немаловажным фактором было наличие одного признанного руководителя. Недаром, исследуя историю борьбы против рабства невольников Маврикия, К. Ванкэ говорит о том, что, к сожалению, не оказалось среди них «черного Спартака», подобного Туссену Лувертюру из Гаити, чтобы подготовить и возглавить общее восстание невольников [374].

Есть еще один, тоже сравнительно мало исследованный, аспект сопротивления африканцев. Борьба за то, чтобы, став рабом, остаться африканцем, сохранить традиционные верования, помнить и исполнять обряды культа предков, находить среди невольников на плантациях людей своего племени, своего народа, передавать друг другу и сохранить на протяжении не только десятилетий, но и столетии историю своего народа, память о родных местах в Африке.

Потомки невольников в странах Америки бережно хранят свободолюбивые традиции своих предков, чтут память погибших, боровшихся против рабства.

В 1763 г. практически все плантации в голландской колонии Бербис (современная Гайяна) были охвачены восстанием, которое длилось больше года. В 1968 г. день начала восстания – 23 февраля – был объявлен национальным праздником независимой Гайяны – Днем Республики.

Возможно, что отсутствие восстаний против работорговли в Африке и большое количество восстаний невольников в Новом Свете говорит в первую очередь о степени развития работорговли в Африке, о том, что она была распространена гораздо больше и последствия ее были гораздо более глубокими, чем мы представляем до сих пор.

В невольничьих караванах рабы шли со связанными руками, с рогатками на шее, окруженные вооруженными до зубов надсмотрщиками и работорговцами. И все-таки, используя малейшую возможность, люди бежали, хотя знали, что даже только заподозренного в приготовлении побега немедленно убивали [481, т. 2, с. 351; 51, с. 257, 262–264, 280, 321]. Укрыться бежавшим было, как правило, негде: если они попадались людям на глаза, их ловили и почти всегда продавали снова. И все равно работорговцы без конца жаловались на побеги рабов.

Давид Ливингстон писал: «От Сайда бен Хабиба убежал 21 раб; это все были люди из Руа, незакованные, так как считалось, что по сю сторону Луалабы они уже никогда не денутся; но при первой возможности они показали свою любовь к свободе» 151, с. 250].