Текст книги "Африка: четыре столетия работорговли"

Автор книги: Светлана Абрамова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 26 страниц)

В 1864 г. последний испанский невольничий корабль был захвачен патрульными судами, и дело о его задержании передано в «смешанную комиссию» во Фритауне [82, с. 93].

Этот же год можно считать концом европейской работорговли для Дагомеи. В последующие годы дагомейскне работорговцы, не желая больше рисковать прибылями после неоднократных захватов рабов англичанами, не имея прежней возможности свободно торговать в Видахе, изменили направление вывоза невольников. Караваны рабов потянулись вверх по берегам Нигера, где их продавали мусульманам.

К этому же времени французы укрепились на побережье Невольничьего Берега и Дагомеи. В 1863 г. был установлен протекторат Франции над Порто-Ново. В 1865 г. губернатор Лагоса Кловер и французский адмирал Дидло подписали конвенцию, которая определила зоны влияния Франции и Англии. Англичане признали протекторат Франции над Порто-Ново, французы установили протекторат над Видахом и Бадагри. Вскоре по двум договорам – от 1868 и 1878 гг. – Франция захватила Котону, который с 30-х годов был средоточием активной работорговли. Здесь европейское завоевание, установление французского протектората также положили конец вывозу невольников.

Начинает уменьшаться вывоз рабов европейскими и американскими торговцами и с восточноафриканского побережья. В 1861 г. англичане разрешили вывозить индийских кули в колонии других держав. В 1864 г. французская система контрактации свободного труда была отменена, французы официально начали снова ввозить на «свои» острова Индийского океана индийских кули.

В 1871 г., после того как в течение нескольких лет не было задержано ни одного работоргового судна, «смешанные комиссии» были распущены.

Рабов в очень небольшом количестве продолжали ввозить в Бразилию, где рабство сохранялось до 1888 г., на Кубу, где оно было отменено лишь в 1886 г., и на некоторые острова Карибского моря, где рабство также еще существовало.

Вывоз невольников из Африки резко уменьшился с середины 60-х годов и продолжал уменьшаться с каждым годом. Фактически можно считать, что после 1870 г. эпоха трансатлантической работорговли для Африки кончилась. Конец ее смыкается с началом активного колониального раздела Африки, с началом эпохи империализма. Уничтожило экспортную работорговлю, окончательно прекратило вывоз невольников за океан европейское завоевание Африканского континента.

В Восточной Африке значительный вывоз невольников арабо-суахилийскими купцами продолжался через Занзибар в страны Востока. Вскоре после окончания атлантической работорговли началась борьба за запрещение арабской работорговли, но это тема другой работы. Здесь же отметим только, что, так же как борьба с европейской работорговлей, она была использована колонизаторами для укрепления своих позиций в Африке.

С запрещением работорговли в 1807–1808 гг. кончилась аболиционистская кампания конца XVIII – начала XIX в. Одновременно с этим схлынула волна расизма, поднявшаяся в разгар обсуждения вопроса о запрещении работорговли. Когда в XIX в. началась новая кампания по борьбе за прекращение вывоза невольников из Африки, расисты не принимали в ней участия. Они молчали. Расизм, с самого начала своего существования имевший сугубо служебный характер, «не вписывался» в картину, в центре которой было международное аболиционистское движение первой половины XIX в. Чего могли добиваться расисты в это время, что могли противопоставить аболиционистским лозунгам? Призывать к прекращению борьбы за окончание вывоза невольников из Африки? Доказывать, что судьба африканцев быть рабами на плантациях? Но в таком случае они вступили бы в противодействие с существующими законами, противопоставили бы себя общественному мнению многих стран. Это, правда, не остановило бы расистов, но главное заключалось в том, что ни в одной европейской стране в то время расистские высказывания в адрес африканцев не были бы поддержаны официальными кругами. Правительствам европейских стран в то время была более выгодна политика поддержки аболиционизма, чем расизма.

Имелась лишь одна страна, где вопрос о борьбе с работорговлей, об отмене рабства африканцев стоял в эти годы с необычайной остротой. Это были США. В США расизм был нужен, и он расцвел здесь в XIX в. Именно здесь в целях дальнейшего укрепления рабовладельческой системы в середине XIX в. шло теоретическое уточнение и развитие положений расистской теории. Здесь появились работы С. Мортона, Д. Нотта, С. Картрайта [406, 415, 430, 431] – этих теоретиков расизма, где открыто, особенно у Картрайта, провозглашалось неравенство белой и черной рас, утверждалась умственная неполноценность африканцев. Это было то, что требовали и доказывали плантаторы и расисты США. Однако тема истории расизма в США в XIX в. выходит за рамки данной работы.

В 60-е годы в XIX в. в наиболее развитых капиталистических странах Европы, в первую очередь в Англии, усиливается идеологическая подготовка расширения колониальных захватов. Так как на очереди дня стоял раздел Африки, одной из задач колониалистов стало идеологическое обоснование поддержки экономических стремлений буржуазии, требующей создания колоний в Африке.

Для этой цели были использованы и приспособлены отдельные положения антропологов того времени. По сути дела, колонизаторы, взявшие на вооружение высказывания антропологов, и антропологи, проповедовавшие идеи колонизаторов, повторяли доводы защитников работорговли' и расистов XVIII – начала XIX в. об умственной отсталости и недоразвитости африканцев по сравнению с европейцами. Ничего нового расисты XIX в. не говорили. Если в начале XIX столетия расизм был нужен для того, чтобы сохранить рабство в Новом Свете и узаконить продолжение работорговли, то теперь, во второй его половине, расизм должен был доказать неизбежность колониальных захватов, необходимость управления африканцами, «приобщения» их к европейской культуре.

В 1863 г. в Англии было создано Антропологическое общество, занявшее в отношении Африки и африканцев расистскую позицию. Одним из видных деятелей общества был Ричард Бёр-тон, известный путешественник, сам неоднократно бывавший в Африке. (Одновременно с Бёртоном в Африке был Ливингстон. Поразительно, насколько по-разному видели Африку эти два человека. Давид Ливингстон, с его глубоким уважением к африканцам и тревогой за судьбу Африки, и Бёртон, утверждавший, что «негр – это существо, которое ничего не открыло, ничего не создало, ничего не улучшило».) Во главе Антропологического общества стоял Д. Хант. В 1863 г. он выступил с докладом «Место негров в природе», в котором доказывал, что в умственном отношении негроиды ниже европейцев и что они «совершена отличны от европейцев».

Эти годы знаменательны тем, что впервые в истории в защиту африканцев начинают выступать сами африканцы [242]. Сэмуэль Кроутер, Эдвард Блайден, Джеймс Хортон своей жизнью и работой опровергали расистские измышления о неспособности африканцев к умственному развитию.

Англия, бывшая почти столетие международным центром аболиционизма, становится центром колониализма, который принимает: расизм и создает миф о «бремени» белого человека. Великобритании, создающий колониальную империю в Африке, аболиционизм был больше не нужен.

* * *

Центр аболиционизма перемещается во Францию.

Еще в 1838 г. во Франции было создано Международное общество за запрещение работорговли и рабства. При этом обществе затем был создан институт Африки с целью «цивилизации Африки, развития в ней сельского хозяйства, торговли, промышленности, искусства, а также с целью защиты и освобождения африканской расы». К 60-м годам XIX в. почетными президентами или вице-президентами Института избирались известные в своей стране люди, которые своей деятельностью защищали африканцев, или те, чья деятельность соответствовала, помогала осуществлению цели, поставленной Институтом. В 1864 г. почетным президентом Африканского института был назван архангельский купец Михаил Константинович Сидоров [1, ф. 270, оп. 3, д. 33, № 21, 32, 33, 51, 102].

Он никогда не бывал в Африке, не выступал за запрещение работорговли, у него нет работ, посвященных африканцам. Его судьба – судьба многих интересных люден своего времени, не оцененных по-настоящему на Родине

Михаил Константинович Сидоров родился в 1823 г. в Архангельске, в семье разорившегося купца. Это было тяжелое время для архангельского русского купечества, развитие которого так поощрял Петр I. В торговые и промышленные дела Севера России бесцеремонно вмешивались купцы и промышленники европейских стран, которых всецело поддерживала царская администрация. В первой половине XIX в. в Архангельске не осталось ни одного русского торгового дома, из 458 купцов осталось 116, да и те находились в зависимости от иностранных предпринимателей. Верфи были уничтожены, военная гавань закрыта.

Жизнь не баловала Сидорова. Он ушел из гимназии, не вынеся оскорблений учителей – к детям купцов относились свысока, не скрывая презрения. Умер отец. Ушла в монастырь мать. Сидоров поступил на службу в контору своего родственника, потом ему удалось сдать экзамены на звание домашнего учителя. Однако из родного города ему пришлось уехать. Сидоров сумел собрать подписи местных купцов под заявлением о том, что архангельский губернатор маркиз де Траверсе, заставил угрозами их, купцов, отказаться от создания банка. Банк был нужен русским купцам, но это совершенно не устраивало иностранных купцов, торговавших в Архангельске. Бумага, составленная Сидоровым, дошла до министерства внутренних дел в Петербурге. Маркиз де Траверсе обвинил Сидорова в попытке подрыва его власти и отдал приказ о его аресте. Уехав тайно из Архангельска, Сидоров отправился в Красноярск. Он считал, что Восточная Сибирь – край огромных, во многом еще не открытых богатств, куда не проникали иностранцы, и верил, что там можно найти большое интересное дело.

М. Сидоров поступил переписчиком деловых бумаг и домашним учителем в дом Латкина, управляющего большими золотыми приисками, известного своими выступлениями по вопросам развития Севера. По долгу службы Сидоров знакомится с условиями, особенностями золотодобывающей промышленности. Он много читал, изучил «золотое» дело и, наконец, через несколько лет решил попробовать сам заняться поисками золота.

Ему сопутствовала удача столь редкая, что скорее всего дело было не только в удаче, а в том, что Сидоров сумел стать знающим и оказался талантливым золотоискателем. Добыча золота на открытых им приисках началась в 1852 г. Только за 10 лет было добыто около тысячи пудов золота. Государству это принесло более трех миллионов прибыли, а Сидорову – состояние около,1 млн. руб., которое продолжало увеличиваться по мере открытия новых месторождений и продолжения добычи золота.

Прошло еще несколько лет, и М.К. Сидоров прекратил свои работы в области разведки и добычи золота. Он счел, что у него теперь достаточное состояние, чтобы заняться теми делами, которые он считал необходимыми. С этого времени начинается общественная и просветительская деятельность Сидорова.

Сидоров всегда говорил о неисчислимых богатствах Севера и Сибири. Он считал, что развитие хозяйства этих районов будет способствовать экономическому развитию всей России. Сибирь и Север России практически отрезаны от европейской части России. Сидоров считал, что в первую очередь здесь надо решать проблему дешевого транспорта. «Только одно море у берегов России целиком принадлежит ей, – говорил он. – Это Северный Ледовитый океан. И надо сделать все возможное, чтобы было установлено постоянное морское сообщение Сибири – от устьев Оби и Енисея – с Европой». Но «для развития русской промышленности, – говорил Сидоров, – для исследования нашего обширного отечества нужны подготовленные люди, которых у нас почти нет».

В 1854 г. М.К. Сидоров выдвигает идею организации в Сибири университета. Царские чиновники резко отрицательно отнеслись к этому предложению Сидорова. Возможно, обычное нежелание царского правительства развивать население окраин России соединилось здесь со следующим обстоятельством. Сравнительно недавно было восстание декабристов, некоторые из его участников еще были живы и жили именно там, где Сидоров ратовал за создание университета, например в Тобольске. Созданный университет мог сразу оказаться под влиянием передовых, освободительных идей, чего царское правительство по вполне понятным причинам допустить не могло.

Генерал-губернатор Сибири Муравьев-Амурский расценил предложение М.К. Сидорова об учреждении университета как проявление бунтарства. Тогда Сидоров решил обратиться к частным лицам. Он, например, добился разрешения организовать подписку пожертвований на организацию университета, причем сам подписался на пуд золота. Подписка была сорвана сибирскими купцами. Самый богатый из них подписался следом за Сидоровым на 1 рубль. Никто из подписавшихся затем купцов не превысил эту сумму.

Чтобы прекратить деятельность Сидорова, генерал-губернатор Восточной Сибири возбудил против Сидорова три уголовных дела (эти дела тянулись 10 лет и по всем трем Сидоров был оправдан) и потребовал высылки его из Сибири как неблагонадежного.

М.К. Сидоров переехал в Петербург.

После неудачи с организацией университета М.К. Сидоров, наряду со щедрой, но отнюдь не беспредметной благотворительностью, начинает широкую просветительскую деятельность. Годы жизни в Сибири убедили Сидорова не только в том, что там таятся огромные богатства, они убедили его еще и в необходимости коренного улучшения положения местных жителей, тех, кого в то время презрительно называли «инородцами». До последних лет жизни Сидоров не уставая говорил о невыносимой жизни народов, населяющих Север России и Сибирь, доказывая необходимость улучшения их жизни, распространения образования. Он говорил, что детей местных жителей надо обучать в интернатах, – и на свои деньги организовывал эти интернаты, жертвовал большие суммы на развитие школьного дела. На широкое возрождение жизни Севера Сидоров потратил с 1852 по 1882 г. около 2 млн. рублей.

В своей книге «Проект о заселении Севера путем промышленности и торговли и о развитии внешней торговли Сибири», изданной в 1864 году в Тобольске, М.К. Сидоров писал, что «в районах промышленного и транспортного строительства для местных жителей надо строить русские избы, выдавать государственные пособия на домообзаводство». Он предлагал начать строительство больниц и школ, а в школах обучать детей и русских и местных жителей – северных народностей – не только грамоте, но и навыкам различных промыслов, мореходству.

Общественная деятельность Сидорова – это прежде всего активное распространение знаний о русском Севере, о его богатствах, о народах, его населяющих.

Он выступал в Вольно-экономическом обществе, Российском Географическом обществе, в Обществе содействия русскому торговому мореходству и в других местах. Он прочитал более 200 лекций и докладов, выпустил несколько книг, опубликовал множество статей о природных богатствах Туруханского края, о нефти в районе Ухты и других местах, о приоритете русских в открытии Новой Земли, о необходимости прекратить колонизацию мурманского берега иностранцами и т. д.

Сидоров участвовал в 16 отечественных и 9 международных выставках. Он (на свои средства) покупал ценные и многочисленные экспонаты, нередко сам давал пояснения посетителям.

Рассказывая о природных богатствах, демонстрируя произведения народных умельцев, Сидоров одновременно показывал ужасающую бедность местного населения. На Всероссийскую выставку 1870 г., например, Сидоров представил образцы нефти из Ухты, железную руду из Архангельской губернии, речной жемчуг и хлеб, которым питается население: замешанные на оленьей крови мох, солома и древесная кора. «Жители слабеют, – писал Сидоров, – мрут, особенно дети».

Первая международная выставка, на которую Сидоров представил российские экспонаты, была выставлена в Лондоне в 1862 г. Сюда Михаил Константинович привез, как он говорил сам, «произведения Туруханского края: графит, каменный уголь, каменную и ключевую соль, янтарь, железные руды, мамонтовую и слоновую кость и изделия из них, шкуры и кожи зверей, вышивание на кожах кочующих инородцев и их одежды».

Вспомним: шел 1862 г. Только что окончилась Гражданская война в США. Во всех странах еще не утихли споры между сторонниками северян, которые были противниками рабства африканцев, и рабовладельцев – южан. Уже поднялась новая аболиционистская кампания за прекращение вывоза невольников с восточного побережья Африки.

В 60-е годы, когда в Европе усилилась идеологическая подготовка колониальных захватов и на очередь дня стал колониальный раздел Африки, колонизаторы и некоторые антропологи того времени снова заговорили об умственной отсталости и недоразвитости африканцев по сравнению с европейцами.

В связи с этим аболиционисты старались привлечь внимание к тем, отметить деятельность всех тех общественных деятелей, которые выступали против расизма во всех его проявлениях, были против унижения любого человека, доказывали способность всех народов Земли к созидательной деятельности, к самостоятельному развитию.

По сути дела, то, что делал М.К. Сидоров, делали в свое время английские аболиционисты. В конце XVIII в., когда была в разгаре борьба за запрещение работорговли, Томас Кларксон – один из руководителей аболиционистов Англии – устроил сначала в Лондоне, а потом показал и в других городах выставку из ремесленных произведений африканцев: тканей, плетеных и ювелирных изделий. Целью выставки было наглядное опровержение рассуждений сторонников работорговли о том, что народы Африки якобы не имеют культурных традиций.

И Сидоров, устраивая выставки ремесленных и художественных изделий жителей Севера России, преследовал ту же цель: доказать способность так называемых «малых» народов России, живущих к тому же в ужасных условиях, к созидательной деятельности, утвердить их право на просвещение и на развитие наряду с другими народами.

Деятельность Сидорова в пользу коренного населения Севера получила мировую известность.

Узнал он о своем избрании лишь в 1865 г.

«Милостивый государь! – пишет он в Париж из Петербурга, – будучи в беспрерывных путешествиях с июля 1864 г. по сие время в странах Севера – местностях недоступных даже для почты, я получил Ваше почетное письмо несколько месяцев спустя, как оно было послано.

Благодарю Вас многократно за честь, которую Вы доставляете мне, присоединяя меня к христианскому делу, о котором идет речь… 26 июня 1865 г.» [13 Дело 301].

5 июля,1865 г. Верховный Совет Африканского Института «назвал членом почетного президента Африканского Института господина М. Сидорова». Через две недели, 19 июля, М.К. Сидорову был выслан диплом почетного Президента и сопроводительное письмо:

«Уважаемый господин и коллега! Благодарю Вас от имени Совета за Ваше благосклонное письмо и за приложенный, к нему вексель в 260 франков, честь имею препроводить к Вам диплом почетного президента Африканского Института и уведомить Вас, что мы почтем всегда за великую честь видеть почетное имя Ваше отныне записанное в каталоге избранных людей нашего века, участвующих в нашем справедливом и гуманном деле. Да покровительствует Вам Господь Бог в течение Вашей благородной и великодушной жизни…».

Диплом почетного вице-президента Африканского Института, присланный М.К. Сидорову, хранится в архиве Академии наук России в Петербурге. В сопроводительных письмах говорится о дипломе «почетного президента», однако в дипломе написано «вице-президент». Почему возникло подобное разночтение – непонятно.

Так неожиданно переплелись жизнь и деятельность русского купца из города Архангельска Михаила Константиновича Сидорова и борьба за прекращение работорговли, за развитие Африки.

В годы расцвета своей общественной деятельности М.К. Сидоров был избран действительным, почетным и пожизненным членом 25 научных и благотворительных обществ, в том числе 6 иностранных.

Умер М.К. Сидоров в 1887 г. До последних лет своей жизни он мечтал о развитии своей Родины, хотел видеть Россию сильной, свободной, просвещенной страной.

В 1867 г. во Франции состоялась антирабовладельческая конференция, где среди других обсуждались вопросы увеличения дискриминации африканцев в Сьерра-Леоне, в Южной Африке. Под эгидой Франции начиналась новая аболиционистская кампания, исправленная на борьбу против арабской работорговли в Восточной Африке, в ходе которой начался колониальный раздел Восточной Африки между ведущими странами Европы: Англией, Германией и Францией.

Концом Трансатлантической работорговли для Африки в целом считается Международная Брюссельская конференция 1889–1890 гг. Решения о работорговле, принятые Брюссельской и предшествовавшей ей Берлинской конференциями, были обусловлены стремлением колониальных властей отныне сохранять рабочую силу на Африканском континенте.