Текст книги "Кыпчаки в истории средневекового Казахстана"

Автор книги: Сержан Ахинжанов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 19 страниц)

Махмуд Кашгарский, в XI в. писавший о себе, что он был «одним из лучших знатоков их, тюрков, языка»[232] 232
  МИТТ. Т. 1. С. 31.


[Закрыть], в главе «Слово к пояснению языков тюрков» отмечал, что у кыпчаков и огузов «был единый чистый тюркский язык»[233] 233
  Махмуд Кашгарский. Девону луготит турк… Тошкент. Т. 1. С. 66.


[Закрыть]. В главе «Слово к пояснению различия между языками» средневековый филолог не проводит в основном различия между языками огузов и кыпчаков, но иногда говорит об этом, приводя некоторые примеры. Исходя из них можно сделать вывод, что уже тогда прослеживались лингвистические особенности, свойственные западной группе тюркских языков, которые были в одинаковой мере отмечены и у кыпчаков и у огузов. Так, в их языках Махмуд Кашгарский отмечает элементы «джекания», характерные для современного казахского языка. «Кыпчаки, так же, как и огузы, йа в начале слова заменяют на алиф и джим в начале имён и глаголов. Например, тюрки длинные волосы верблюда называют «игду», огузы и кыпчаки – джугду[234] 234
  Махмуд ибн Хусейн ал-Кашгари. Диван лугат ат-тюрк. Изд. К. Рифата. Стамбул, 1915. Т. 1. С. 31.


[Закрыть]. В то же время в языке кыпчаков встречаются элементы так называемой огузской группы языков: «Каждый мим в начале слова огузы, кыпчаки, сывары превращают в ба… тюрки говорят ман бардум, т.е. я ходил, а сывары, кыпчаки и огузы говорят бан бардум»[236] 236
  Там же.


[Закрыть].

Наличие общих фонетических черт в огузской и кыпчакской группах языков, сообщаемое Махмудом Кашгарским, объясняется не только генетическим родством тюркских языков, но и целым рядом исторических моментов, о чём уже говорилось выше. Длительное взаимовлияние двух языковых групп началось ещё в центральноазиатский период их совместной исторической жизни, когда оба племени – огузы и кыпчаки (сеяньто) – входили в общую этнополитическую группировку кочевых народов теле, внутри которых кыпчаки (сеяньто), согласно источнику, отмечались как «особое поколение теле»[237] 237
  Кюнер Н.В. Китайские известия… С. 41.


[Закрыть]. Огузские традиции, отражённые в легенде об Огуз-кагане, подчёркивают в некоторых местах и эту особенность кыпчаков, сообщая о них, что кыпчаки относятся к тем нескольким племенам, «которым Огуз-каган дал имя, но которые не происходят из его рода»[238] 238
  Кононов А.И. Родословная туркмен… С. 51.


[Закрыть]. Как бы то ни было, языки на которых общались между собой представители кыпчакских и огузских группировок, определённо относились средневековыми и современными лингвистами к тюркской системе языков, к их западной группе.

Таким образом, согласованные данные источников письменных известий, археологических исследований и лингвистические показания не оставляют сомнения в принадлежности кыпчаков к тюркской этнической среде, и вопросы их этногенеза следует рассматривать в тесной связи с вопросами происхождения тюрко-телеских центральноазиатских кочевых этносов.

С этой точки зрения очень близко смыкается ещё одно направление в кыпчаковедении, которое предполагает, что в этногенезе кыпчаков заметную роль играли динлинские элементы, представители древней европеоидной расы в Центральной Азии, имевшие светлый цвет волос и голубые глаза.

В исторической литературе существует мнение, что динлины в районах севернее Гоби от Байкала до Иртыша кочевали с конца I тыс. до н.э. и в 201 г. до н.э., когда хуннский шаньюй Модэ предпринял военную экспедицию, в результате которой «покорил на севере владения хуньюев, цюйше, гегуней, динлинов и синьли»[240] 240
  Таскин В.С. Материалы по истории сюнну (по китайским источникам). М., 1968. С. 41.


[Закрыть]. Они подчинились хуннам и составили северную периферию хуннских владений. Специально исследовавший динлинский вопрос Л.Н. Гумилёв пришёл к выводу, что термин «динлин» полисемантичен, он обозначает и конкретный этнос и все северные по отношению к Китаю племена I тыс. до н.э. – начала I тыс. н.э.[241] 241
  Гумилёв Л.Н. Динлинская проблема // Изв. ВГО. 1959. Т. 1. № 1. С. 19.


[Закрыть], т.е. практически вся территория Центральной Азии к северу от Великой Китайской стены находилась в распоряжении динлинских племён, где в дальнейшем проживали родоплеменные подразделения тюркских и телеских группировок, с последними из которых динлины были в родстве. «Наиболее видные современные ориенталисты, – пишет Л.П. Потапов, – склонны сводить его (термин теле. – С.А.) через более ранние формы написания (например, ch’in==le) к названию ting – ling (динлины), носителями которого (по крайней мере, в I в. н.э.) были и тюркоязычные племена»[242] 242
  Потапов Л.П. Этнический состав… С. 148.


[Закрыть]. Д.Г. Савинов высказывает интересную мысль: «Если динлины – это теле, то с их средой должно быть связано дальнейшее формирование ряда крупных народов древнетюркской эпохи – уйгуров, сеяньто… и др.»[243] 243
  Савинов Д.Г. Народы Южной Сибири… С. 13.


[Закрыть]

Отождествление телесного племени сеяньто с кыпчаками, благодаря исследованию С.Г. Кляшторного, можно считать доказанным. Исходя из такой постановки вопроса, обратимся к имеющимся предположениям о взаимоотношениях динлинов и кыпчаков, т.е. к гипотезе о происхождении кыпчаков от динлинов.

Если исходить из того, что динлины – это теле, а племя сеяньто (кыпчаки) – одно из телеских родоплеменных подразделений, то такие предположения уже обоснованны, тем более, что в основе построений многих исследователей о принадлежности кыпчаков к динлинам лежат сведения о сходстве их физических типов: как динлины, так и кыпчаки считаются народами с европеоидными чертами. О внешнем облике динлинских племён сообщают китайские источники[244] 244
  Бичурин Н.Я. Собрание сведений… Т. 1. С. 214.


[Закрыть].

О внешнем облике кыпчаков в центральноазиатский период их жизни нет достоверных сведений, кроме нескольких прямых и косвенных свидетельств, которые, возможно, относились к характеристике внешнего облика именно кыпчаков. Как известно, главенствующими племенами во II Восточнотюркеком каганате были тюрки и кыпчаки, между которыми происходила междоусобная борьба за укрепление своего влияния, особенно усиливавшаяся после гибели какого-нибудь стоявшего у власти кагана. Например, когда в 716 г. племенем баягу был убит Мочжокаган, в каганате произошли столкновения в борьбе за освободившийся престол, на который претендовали «желтоголовые» тюрки и «мочжо тюрки»[245] 245
  Зуев Ю.И. Древнетюркские генеалогические предания как источник по ранней истории тюрков: Дис… канд. ист. наук. Алма-Ата, 1967. С. 133.


[Закрыть]. Как известно, в этой борьбе, благодаря знаменитому принцу Кюль-тегину, стоявшие до этого у власти тюрки сохранили за собой престол, посадив на него сына Мочжо Могиляна Бильгэ-кагана, который, как отметил китайский летописец, «наследственно вступил на престол» и, таким образом, «мочжо тюрки» удержались у власти.

Кем же в таком случае были «желтоголовые» тюрки, боровшиеся за временно освободившийся престол II Восточнотюркского каганата после гибели Мочжо? Это определённо не были тогузогузы (уйгуры), не могли к ним относиться и карлуки, и баегу, и другие народы, находившиеся в вассальной зависимости от тюрков. Дело в том, что как раз перед своей гибелью каган Мочжо «несколько раз нападал на гэлолу (карлуков) и другие поколения», после чего силы неприятеля «стали мало-помалу уменьшаться». Затем этот неутомимый предводитель тюрков сразился несколько раз с тогузогузами по «северную сторону Великой песчаной степи. Девять родов рассеялись» и наконец «Байегу дал сражение при реке Дулэ Тола и был совершенно разбит». Правда после разгрома племени баегу Мочжо, вероятно, упоённый победами над многочисленными врагами, «налегке возвращаясь, не брал предосторожности» и в большом лесу был убит внезапно напавшей на него «толпой разбитых байегусцев».

Как бы то ни было, у правящей династии тюрков не было в тот период серьёзных внешних врагов в борьбе за престол, если не считать союзных с ними племён сеяньто (из китайских источников), или кыпчаков (в Селенгинском камне), или «племенного союза сиров» (надпись Тоньюкука). Вероятно, сеяньто-кыпчаки-сиры, пользуясь благоприятным моментом, хотели выйти на ведущие места в сложившейся иерархии племён «тюрков и сиров», однако эта попытка была пресечена энергичными действиями Кюль-тегина, который, согласно источнику, «напал на малого хана, убил его…»[246] 246
  Бичурин Н.Я. Собр. сведений… С. 273.


[Закрыть]. Этот малый хан известен в разрушенном контексте памятника на Ихе Хушоту, близком по времени надписям в честь Кюль-тегина и Бильге-кагана, под названием «иркин сиров»[247] 247
  Кляшторный С.Г. Кыпчаки… С. 155.


[Закрыть].

Исходя из сказанного, можно довольно определённо предположить, что под «желтоголовыми» тюрками источник подразумевал только сиров-сеяньто-кыпчаков, получивших такое наименование, вполне вероятно, за цвет их волос, в основном жёлтых и близких к нему оттенков, таких, как рыжий, бледный, русый, белокурый, половый. Все перечисленные слова, являются калькой общетюркского слова «сэры» – жёлтый[250] 250
  Кононов А.Н. Семантика цветообозначения в тюркских языках // Тюркологический сборник. 1975. М., 1973. С. 174.


[Закрыть].

То, что определение «желтоголовые» имело отношение к кыпчакам-сеяньто Тюркского каганата, во всяком случае, имело хождение в тот период в среде тюрко-телеских группировок, подтверждается замечанием китайского комментатора VII в. Янь-Шигу. В его «Хань-шучжу» (Примечания к Ханьшу) говорится: «У сунь из всех… (племён) Западного края особенны, их вид наиболее отличен. Те из нынешних ху (тюрки. – С.А.), которые имеют синие глаза, красную (рыжую) бороду… это собственно (и есть) потомки племени (усунь)»[251] 251
  Кюнер Н.В. Китайские известия… С. 72. Пр. 12.


[Закрыть]. Мы не будем разбирать в данный момент вопрос, чьими потомками были рыжеволосые и голубоглазые тюрки в действительности. Отметим зафиксированный факт существования в VII в. народа с такой внешностью, и, что тоже весьма существенно, проживания этого народа на землях, некогда принадлежавших усуням в Западном крае. В этих местах именно в VI–VII вв. кочевали племена сеяньто-кыпчак, вошедшие на вассальных правах в состав Западнотюркского каганата. Отметим, что именно к данным местам относил своих голубоглазых сиров-кочевников античный автор Плиний[252] 252
  Зуев Ю.А. Тамги лошадей… С. 107.


[Закрыть], которых, как пишет Ю.А. Зуев, «можно сопоставить только с сирами древнетюркских руник»[253] 253
  Там же.


[Закрыть], т.е. опять же с сеяньто-кыпчаками. И, наконец, приведём более конкретное сообщение из китайского источника «Ганьму» о том, что в 30 тыс. ли к северо-западу от Китая проживал народ, очень богатый лошадьми, по имени кинча (кыпчак). Люди были голубоглазыми и рыжеволосыми[254] 254
  Бичурин Н.Я. История первых четырёх ханов из дома Чингисова. Спб., 1829. С. 274.


[Закрыть].

Такое единодушие источников, причём независимых и хронологически относящихся друг от друга на значительный промежуток времени, в фиксации внешнего облика народа говорит о том, что, по всей вероятности, кыпчаки или, по крайней мере, определённая часть кыпчаков, действительно обладала специфическими внешними чертами, отличающимися от большинства окружавших их народов. Это позволяет сделать вывод, что кыпчаки несли в себе черты европеоидной примеси, проявлявшиеся прежде всего в цвете глаз (голубых, зелёных, только не чёрных) и волос – жёлтых, светло-рыжих, белокурых, половых. Поэтому, когда кыпчаки в середине XI в. появились на границах древнерусских княжеств, они стали известны в русских летописях под именем половцев, получив его, скорее всего, из-за своего внешнего-вида.

А. Кунику первому принадлежала мысль, что слово «половцы» – это производное от старославянского слова «плава» – солома[255] 255
  Куник А.О. О тюркских печенегах и половцах по венгерским источникам // Зап. АН Отд. 1,3. Спб., 1854. Ч. 2.


[Закрыть], а отсюда «половый» – бледный, беловато-соломенный цвет[256] 256
  Даль В.И. Толковый словарь великорусского языка. Т. 3. Спб.; М., 1907. С. 664.


[Закрыть]. И.Г. Добродомов пишет: «Уже давно обращалось внимание на то, что половцы во многих языках обозначаются словами, производными от корней, со значением «жёлтый», «бледный»»[257] 257
  Добродомов И.Г. О половецких этнонимах в древнерусской литературе. ТС, 1975. М., 1978. С. 108.


[Закрыть], и приводит в этой связи перечень обозначения народа половцы на других языках: польское – плавцы, венгерское – палоч, немецкое – валвен, а также латинизированные славянские формы – валонес, палади. «Такое же значение имеет упомянутое под 1050–1051 г. в 75 главе «Истории» армянского автора Матвея Эдесского название, народа хартеш (досл. «светлый», «беловатый», «белокурый»)»[258] 258
  Там же.


[Закрыть].

Мнение, высказанное А. Куником о происхождении названия «половцы» от слова «половый», является одним из аргументов, что половцы – представители светловолосой, европеоидной расы на азиатском материке. Эта теория существовала ещё со времён Клапрота и Абель-Ремюза. Главным сторонником её в России был Г.Е. Грумм-Гржимайло, который в ряде своих работ разрабатывал эту тему[259] 259
  Грумм-Гржимайло Г.Е. Белокурая раса в Средней Азии // ЗРГО по отд. этнографии. Спб., 1909. Т. 34; Он же. Западная Монголия и Урянхайский край. Л., 1926. Т. 2.


[Закрыть]. Он непосредственно не занимался изучением истории кыпчаков-половцев, но, развивая свои предположения о существовании белокурой расы в Азии, доказывал, что кыпчаки – это западная ветвь динлинов, народа, в древности обитавшего в Азии и имевшего черты, присущие народам европеоидной расы. Западная ветвь динлинов смешалась с кочевым населением Казахстана и стала известна под именем кыпчаков. Половцы же – народ, образовавшийся главным образом из кыпчаков и канглов[260] 260
  Там же. С. 57–59.


[Закрыть].

Почти то же самое раньше высказал Н.А. Аристов, который, оперируя китайским источником «Ганьму», сделал вывод, что «светлую окраску части кыпчаков следует отнести к смешению их части с западными динлинами»[261] 261
  Аристов Н.А. Заметки об этническом составе тюркских племён и народов // Живая старина, 1897. Т. 6. Вып. 3–4. С. 368.


[Закрыть].

В 1937–1939 гг. с серией интересных статей о половцах выступил Д.А. Расовский, который также отстаивал тезис о светловолосости кыпчаков-половцев[262] 262
  Расовский Д.А. Половцы; Seminarim Kondakovianum. Прага, 1937. Т. 7. С. 261.


[Закрыть].

Взгляды Н.А. Аристова, Г.Е. Грумм-Гржимайло, Д.А. Расовского имеют сторонников и в советской исторической науке. М.И. Артамонов, Л.Н. Гумилёв вслед за ними указывали, что кыпчаки являются потомками западных динлинов, и половцы унаследовали от них светлую окраску волос. Например, Л.Н. Гумилёв пишет: «Представляется возможным видеть в андроновцах древних кыпчаков… народ, несомненно, динлинского происхождения»[264] 264
  Гумилёв Л.Н. Динлинская проблема…


[Закрыть]. Мысль, высказанная Л.Н. Гумилёвым, о связи кыпчаков с племенами андроновской культуры, т.е. с археологической культурой бронзового века, распространённой на территории Казахстана, весьма заманчива и перспективна, но доказать её в данное время не представляется возможным.

А.Н. Кононов обращает внимание на высказывание Н.А. Аристова о том, что слово «сары» (рыжий, русый) в составе этнонимов свидетельствует о смешении тюрков с динлинами, указывая на благосклонное отношение к мнению Н.А. Аристова, ряда других учёных[265] 265
  Кононов А.Н. Семантика цветообозначений… С. 174.


[Закрыть]. К.Ш. Шаниязов пишет: «…нельзя не считаться с историческими, антропологическими и этнографическими данными, указывающими на наличие отдельных европеоидных признаков у древних, а также и некоторых поздних групп кыпчаков»[266] 266
  Шаниязов К.Ш. К этнической истории узбекского народа. С. 34.


[Закрыть]. Высказывания этих исследователей поддерживают на основе косвенных известий грузинских источников о кыпчаках 3.В. Анчабадзе[267] 267
  Анчабадзе 3.В. Кыпчаки Северного Кавказа по данным грузинских летописей IX–XIV вв. Нальчик. 1960.


[Закрыть], Г.А. Михайлова[268] 268
  Михайлова Г.А. О грузинских источниках по средневековой истории Средней Азии // Общ. науки Узбекистана (ОНУ). Ташкент. 1961. № 2. С. 58.


[Закрыть]. Д.Е. Еремеев предполагает, что кыпчаки были голубоглазы и светловолосы[269] 269
  Еремеев Д.Е. К семантике тюркской этнонимии // Этнонимы, М. 1970. С. 136.


[Закрыть].

Представляется, что в этногенезе кыпчаков-половцев не последнюю роль играли определённые динлинские этнические элементы, нашедшие своё отражение во внешнем облике этого кочевого народа. Приведём по этому поводу ряд новых, на наш взгляд, аргументов, ранее не использованных вообще или недостаточно использованных в работах основных сторонников этой теории.

Как уже отмечалось, не только русские летописи обозначали кыпчаков именем, отражающим, по всей вероятности, их внешний облик. В западноевропейских, византийских, армянских, грузинских источниках они называются по-своему – команы, куманы, валаны, плавцы, хардиаш. Все эти названия, относящиеся к одному и тому же народу, переводятся в основном как «жёлтые, бледно-жёлтые, русые, белокурые».

Вероятно, облик племени настолько отличался от других кочевых народов, что все информаторы, которые сталкивались с ними, независимо друг от друга, дают им одно и то же наименование, отмечающее их необычный внешний облик, цвет волос.

И. Маркварт, Г.Е. Грумм-Гржимайло, Д.А. Расовский, А. Зайончковский, Л.Н. Гумилёв и другие приходят к выводу, что, по всей вероятности, кыпчаки были светловолосым народом[270] 270
  Marquart I. op. cit. S. 137–138. Грумм-Гржимайло Г.Е. Западная Монголия и Урянхайский край. Т. 2. Расовский Д.А. Половцы. Т. 7. С. 258–260.


[Закрыть]. Известный венгерский тюрколог Ю. Немет писал, что все наименования половцев являются калькой с тюркских названий куман и кун, которые, в свою очередь, восходят к тюркскому прилагательному куу (стяженный вариант от куба) – бледный, жёлтый[271] 271
  Nemeth J. Die Volksnamen quman // KCA. Budapest, 1940. T. 3. S. 99.


[Закрыть].

О.Т. Молчанова приводит обширную сводку прилагательных образований от основы куба и куу в тюркских и монгольских языках, засвидетельствовав их довольно широкое распространение в лексике. Например, в киргизском языке куба развило большое количество значений и среди них – белый, бледный, блондин, в казахском – куба жигит – бледнолицый парень, ак куба – белый-белый (например о красивом лице); прилагательное куу имеет значения «бледный, белый, серый, бледно-жёлтый»[272] 272
  Молчаноа О.T. Жёлтые цвета в Алтайском ономастиконе. С 198–200.


[Закрыть].

Из прилагательных куба и куу, согласно Ю. Немету, и образованы «этнонимы кун и куман посредством отыменного суффикса -н-»[273] 273
  Nemeth J. Op. cit. S. 100.


[Закрыть]. Указав на равнозначность этнонима Ю. Немет, однако, возражает против тех точек зрения, согласно которым название половцы могло характеризовать цвет их волос или обозначать излюбленную у них масть лошадей, и указывает, что цветовое обозначение характеризует цвет кожи половцев[274] 274
  Ibid. S. 96.


[Закрыть].

Не согласен с утверждением, что своё имя половцы получили по своему внешнему облику, и И.Г. Добродомов. Он считает, что «цветовое обозначение названия половцев было чисто символическим, как это предполагал А.И. Соболевский. Известно, что тюрки пользовались двумя системами обозначения стран света с помощью цветовых наименований – китайско-уйгурской и буддистско-ламаистской. В соответствии с первой системой жёлтый цвет обозначал центр, а в соответствии со второй – север»[276] 276
  Добродомов И.Г. О половецких этнонимах… С. 118.


[Закрыть]. Исходя из цветовых символов как детерметив к этнониму, И.Г. Добродомов предполагает, что этноним «сары» в тюркской этнонимии употребляется не в значении цвета и поэтому не может обозначать ни цвет одежды, ни цвет кожи, но название лошадиной масти. «Представляется, – пишет он, – наиболее вероятным, что цветовое обозначение в этом этнониме (половцы, сары. – С.А.) выступает как символическое название страны света»[277] 277
  Он же. Из древнерусской этнонимии // СЭ. 1966, № 3. С. 127.


[Закрыть].

Не отрицая возможности обозначения слова «сары» – жёлтый как символ страны света для определённой группы народов, в конкретном случае для кыпчаков, по нашему мнению, он неприемлем, так как слово «сары» имеет кальку в других нетюркских языках – «валаны», «палоч», «хардиаш», где они применимы только к определённому народу и обозначают именно внешний вид народа, а не страны света. Н.Б. Бахилина утверждает: «По всей вероятности, переосмысление и развитие нецветовых характеристик «сары» не могут идти из древнетюркского. Об этом говорит… сравнение с некоторыми другими языками, например, древнерусским, где в памятниках XI–XII вв. прилагательное «жёлтый» не только малоупотребительно, но и используется преимущественно для называния цвета волос»[278] 278
  Бахилина Н.Б. История цветообозначения в русском языке. М., 1975. С. 29.


[Закрыть]. Даже в XVII в. оно употреблялось для названия цвета одежды, тканей, а также в описаниях человеческой внешности[279] 279
  Молчанова О.Т. Жёлтые цвета в алтайском ономастиконе… С. 194.


[Закрыть]. Не случайно, что появившееся слово половец в древнерусских летописях для обозначения новой волны кочевников, возникшей на южных рубежах Руси, было дано, им как отражение их внешнего вида.

В свете сказанного представляется не совсем убедительной точка зрения, наиболее полно сформулированная А. Пономаревым, что все свидетельства о белокурости половцев исходят из кругов, далёких от непосредственного соприкосновения с ними, и основаны на слухах, тогда как те народы, которые жили в тесном соседстве с половцами, ничего не говорят об их внешних особенностях[280] 280
  Пономарев А. Куманы-половцы // ВДИ. 1941. № 1.


[Закрыть].

В том-то и дело, что все народы, обитавшие и часто соприкасавшиеся с половцами – русские, венгры, армяне, грузины, поэтому и не акцентировали внимание на их внешнем виде, так как он не очень отличался от привычного им вида физического облика. В то же время, когда на исторической арене вслед за половцами, народа с кочевым образом жизни, появляются новые кочевые племена – монголы, то и русские, и армянские, и грузинские авторы подробно описывают их внешний вид, как совершенно для них новый, непривычный. Например, армянский историк сообщает: «В году 685 армянского летоисчисления (1236) настиг страшный божий гнев, появился с востока некий жестокий и кровожадный народ. Они были широкоплечие, с мускулистыми руками, большеголовые, с гладкими и взъерошенными волосами, узкоглазые, широколобые, плосконосые и редкобородые»[281] 281
  Галстян А. Новые армянские источники о монголах. М., 1960. С. 5.


[Закрыть]. Хотя информатор и постарался сгустить краски, описывая ненавистных завоевателей-разрушителей, однако перед нами чётко предстаёт портрет, типичный для монголоидного облика, и он был, как видим, отличен от внешности кыпчаков-половцев.

Замечательно в этом свете сообщение ал-Омари: «В древности это государство было страной кыпчаков, но когда им завладели татары, то кыпчаки сделались их подданными. Потом они (татары) смешались и породнились с ними (кыпчаками), и земля взяла верх над природными расовыми качествами их (татар) и все они стали точно кыпчаки»[282] 282
  СМИЗО. Т. 1. С. 235.


[Закрыть]. Как видим, этнический тип кыпчаков имел определённое отличие от монголоидного типа, присущего татарам, о которых Плано Карпини сообщал, что внешний вид их отличается от всех других людей[283] 283
  Оссон Д. История монголов. Иркутск, 1937. Т. 1. С. 145.


[Закрыть], т.е. он противопоставляет их и кыпчакам, по степям которых он совершал своё путешествие, прежде чем достигнуть ставки монгольских ханов. Он отмечал, что «все, кто живёт с ними (монголами), как команы (кыпчаки), сарацины и другие, стригут волосы таким же образом, но лица тех людей не схожи с лицами татар»[284] 284
  Там же.


[Закрыть].

Видимо, за свой внешний облик и получили собственные имена некоторые половецкие ханы, зафиксированные в русских летописях. В то же время многие имена предводителей половцев являются персонифицированными этнонимами. Так, имя Куман~Кунам, упомянутое под 1103 г.[285] 285
  ПСРЛ. Т. 1. С. 279; Т. 2. С. 255; Т. 9. С. 139.


[Закрыть], и Кубани~Кобан, который был сыном известного хана – предводителя Урусоба и отмечен в летописи под 1190 г.[286] 286
  Там же. Т. 2. С. 671.


[Закрыть], несомненно, происходит от корня – куу, кув, куб, что означает «бледный, беловато-желтоватый, палевый», откуда куба, кума и дальнейшие дериваты кума-н[287] 287
  Там же.


[Закрыть]. Эта этимология наиболее точно отвечает первоначальному значению русского выражения «половый». Не случайно, на наш взгляд, что наименование отца Кобана ~ Кубана ~ Урусоба (urus^rus+oba «русский+оба, опа» (род), видимо, племя кыпчаков, похожее внешним видом на русских, получило своё наименование «русское племя»).

На внешний вид указывает и имя половецкого хана – Шарукан. Так именовался предводитель донецких половцев (1068–1107), отец Атрака и Сырчана, дед Кончака[288] 288
  В.А. Гордлевский отмечал, что Шарукан – искажённое от имени Сарухан. См.: Гордлевский В.А. Что такое босый волк? // ИАН СССР. ОЛЯ. 1946. Т. 6. Вып. 4. С. 325; ПСРЛ. Т. 2. С. 716.


[Закрыть]. Хотя начальный звук представляет для объяснения некоторые трудности, К.Г. Менгес пишет, что «если мы допустим, что именно в таком виде был представлен тюркский начальный S-, то имя можно объяснить как saryy qan (saryy qayan) «жёлтый правитель»»[290] 290
  Менгес К.Г. Восточные элементы в «Слове о полку Иговеве». Л., 1979. С. 171.


[Закрыть]. Но то, что это имя хан получил всё-таки за свой внешний облик, свидетельствует, на наш взгляд, и имя его сына, унаследовавшего от отца основные черты его физического облика, отразившиеся в имени Сарьчан, или Сарычан~Сарышан[291] 291
  ПСРЛ. Т. 2. С. 716.


[Закрыть] (блондин, русый, желтоватый, бледный)[292] 292
  Баскаков Н.А. Тюркская лексика в «Слове о полку Игореве». М., 1985. С. 89; Турско-Българский речник. София, 1963. С. 479.


[Закрыть].

Имена половецких ханов Аклана и Акуша также, по нашему мнению, отражают их внешность. Аклан – донецкий половец известный в летописи по 1110 г.[294] 294
  ПСРЛ. Т. 1. С. 250.


[Закрыть], переводится как белый юноша или вообще белый, беловатый, высокий человек [295] 295
  Баскаков Н.А. Тюркская лексика… С. 80; Избранные слова турецкого народного говора. Анкара, 1963. С. 157.


[Закрыть]. Акуш (Агыш), сын Акума из лукоморских половцев, отмечен в истории по 1190 г.[296] 296
  ПСРЛ. Т. 2. С. 675.


[Закрыть] Переводится как беловатый, молочно-белый[297] 297
  Киргизско-русский словарь. М., 1965. С. 21.


[Закрыть]. В этот же ряд можно поставить и имя половецкого хана Сутоя (Сутоевич), например Котян Сутоевич, отмеченный в источнике под 1202 и 1223 гг.[298] 298
  ПСРЛ. Т. 1. С. 505; Там же. Т. 2. С. 544, 741; Т. 10. С. 89, 90.


[Закрыть] (sűt (сут – молоко) + аффикс daj/—dej > suttej – подобный молоку, как молоко, белейший)[299] 299
  Баскаков Н.А. Тюркская лексика… С. 89.


[Закрыть]. Ан-Нувайри сообщает о предводителе племени токсоба (одно из подразделений кыпчаков) Аккубуле[302] 302
  СМИЗО. Т. 1. С. 541.


[Закрыть], чьё имя в тюркских языках также означает «белый». Хотя Н.А. Баскаков видит в названии половецкого хана Кокуся («Поучение Мономаха»)[303] 303
  Баскаков Н.А. Тюркская лексика… С. 85.


[Закрыть], обозначение того, что он был безродным, или что это слово означает «грудь, сердце»[304] 304
  Ср. это название с одним из родов позднесредневековых кыпчаков «коккоз». См.: Тынышпаев М. Материалы по истории киргиз-казахского народа. Ташкент, 1952. С. 70.


[Закрыть], нам представляется, что это имя нужно реставрировать как «коккоз» – голубоглазый[305] 305
  Харузин А. К вопросу о происхождении киргизского народа // Этнографическое обозрение. 1895. Кн. 28. № 3. С. 84.


[Закрыть].

Как видим, внешние «признаки европеоидной расы, о которых говорили китайские источники во второй половине I тыс. н.э. по отношению к кыпчакам, сохранялись и среди половцев первой трети II тыс. н.э. и это, несмотря на многовековой процесс смешения их с монголоидными центральноазиатскими расовыми типами, доля которых постоянно увеличивалась. Однако ещё в XIX в. у определённой группы кыпчакских родоплеменных подразделений в различных регионах их обитания в составе крупных тюркоязычных народов сохранялись некоторые черты, приписываемые обыкновенно европеоидному физическому облику. Так, среди некоторых башкирских кыпчаков имелось «приблизительно 50% тёмно-русых и рыжих субъектов». Потомки кыпчаков, которые после разгрома, учинённого монголами, ушли в Венгрию, характеризовались исследователями как народ, имевший волосы, светлые как лен, нередко с рыжеватым оттенком, и голубые глаза[306] 306
  Murkacsi Komanischer Ursprung der Moldauer Tschango, Keleli. 1902. Szemle. Ill, S. 249.


[Закрыть]. К.Ш. Шаниязов со ссылкой на полевые исследования пишет: «Наши наблюдения показали, что среди потомков кыпчаков Ферганы и долины Зеравшана, несмотря на большую степень их этнической смешанности, до сих пор встречаются белокурые, кожа у них белая. Среди них много сероглазых и нередко – голубоглазых»[307] 307
  Шаниязов К.Ш. К этнической истории узбекского народа. С 34.


[Закрыть].

Физический тип кыпчаков, несомненно, нёс в себе определённые черты европеоидного облика, что подтверждается и данными антропологии.

Антропологическим изучением населения, жившего в средине века, на основной территории Казахстана и прилегавших к нему регионов, занимались Г.Ф. Дебец[308] 308
  Дебец Г.Ф. Палеоантропология СССР // ТИЭ. М.; Л., 1948. Т. 4.


[Закрыть], В.В. Гинзбург[309] 309
  Гинзбург В.В. Древнее население восточных и центральных районов Казахской ССР по антропологическим данным // Антропологический сборник ТИЭ. 1956. № 1. Т. 33.


[Закрыть], В.П. Алексеев[310] 310
  Алексеев В.П. Палеоантропология Алтае-Саянского нагорья эпохи энеолита и бронзы // ТИЭ. Антропологический сб. 1961. Т. 91.


[Закрыть], О. Исмагулов[311] 311
  Исмагулов О. Население Казахстана от эпохи бронзы до современности. Алма-Ата, 1970.


[Закрыть] и др.

Из опубликованных ими материалов можно видеть, что в Южной Сибири, на Алтае, в Казахстане и южно-русских степях, т.е. там, где в средние века в основном протекала историческая жизнь кыпчаков-половцев, антропологический тип кочевников характеризовался разной степенью смешения монголоидной и европеоидной рас. К сожалению, антропологические исследования, особенно на территории Казахстана, проводились неравномерно и располагали не особенно крупными сериями исследуемого материала, т.е. черепами. Но и та часть материала, которая подвергалась научному анализу, свидетельствует о постоянном смешении двух основных антропологических типов, независимо от района исследования и количества исходного объекта. Причём это справедливо и для Восточного Казахстана, где черепа кочевников из раскопок С.С. Черникова и Ф.X. Арслановой исследовались антропологами В.В. Гинзбургом и О. Исмагуловым[313] 313
  Гинзбург В.В. Древнее население…


[Закрыть], и для Павлодарского Прииртышья[314] 314
  Исмагулов О. Население Казахстана…


[Закрыть] и для Центрального и Западного Казахстана[315] 315
  Дебец Г.Ф. Материалы по палеоантропологии СССР. Нижнее Поволжье // Археол. журнал. 1936. № 1; Гинзбург В.В. Древнее население…


[Закрыть]. К западу доля европеоидности увеличивается, и, как пишут, В.В. Гинзбург и Т.А. Трофимова, «черепа из погребений тюркских кочевников конца I – начала II тыс. н.э. на юго-востоке Европы в Нижнем Поволжье, Подонье, на Украине хотя и близки к черепам тюрок Северного и Западного Казахстана, но показывают большую европеоидную примесь»[316] 316
  Гинзбург В.В., Трофимова Г.А. Палеоантропология Средней Азии, М., 1972. С. 261.


[Закрыть], однако «всё же общий характер типа южносибирской расы у тюрок сохраняется»[317] 317
  Там же. С. 266.


[Закрыть].

Известно, что в целом южносибирский расовый тип по сравнению с центральноазиатским характеризуется ослабленной монголоидностью, как бы некоторым переходом к европеоидному расовому типу, и чем ближе к западу и юго-западу, тем больше просматриваются европеоидные черты[318] 318
  Там же. С. 20.


[Закрыть], что хорошо иллюстрируется на примере кыпчаков-половцев. Всё это говорит о метисироваином характере южносибирского типа о том, что он развился при участии монголоидной и европеоидной рас. Антропологический тип кыпчаков-половцев сформировался в результате последовательного смешения древнего европеоидного типа с расовыми типами монголоидного центральноазиатского происхождения. Распространение последнего типа связывается с раннетюркской экспансией на запад, которая шла «по древней области обитания европеоидной расы и сопровождалась интенсивной метисацией с местными аборигенами. Развитие южносибирского расового типа, которое происходило в основном в I тыс. н.э., является таким образом, одним из следствий тюркского этногенеза»[319] 319
  Там же. С. 267.


[Закрыть].

Известно, что в Азии европеоидными племенами по своему физическому облику были динлинские племена. Исходя из этого, можно предположить с большой долей вероятности, что в расогенезе кыпчаков динлины сыграли не последнюю роль.

В китайских летописях под динлинами подразумеваются разные племена, сходные по ведению основных форм хозяйства, т.е. кочевого скотоводства и охоты. Возможно, отличие их было в языке. Если динлины были родственны телеским племенам, то включали и тюркоязычные племена.

Согласно письменным известиям, динлины делились на северных и западных; располагаясь в общем плане к северу от хуннов. Именно эти районы раньше теле и сеяньто занимали западные динлины, которые могли выставить до 60 тыс. человек отборного войска[320] 320
  Chavannes Е. Lespays d’occid'ent d’apres weilio // T’oung Pao. Ser. 2. 1905. V. 6. P. 560.


[Закрыть]. О динлинах говорится также, что они жили на запад от усуней[321] 321
  Кюнер H.В. Китайские известия… С. 281.


[Закрыть], а также и «на север от них»[322] 322
  Там же.


[Закрыть]. В то же время в «Вейлио» говорится: «динлин находится на север от пангюй»[323] 323
  Там же. С. 311.


[Закрыть], т.е. если объединить эти сообщения в единую картину, можно смело предположить дислокацию западных динлинов в Центральный и Восточный Казахстан, где позже кочевали сеяньто-кыпчаки. Соглашаясь с Н.А. Аристовым, Г.Е. Грумм-Гржимайло и др., мы считаем, что западные динлины явились субстратом, смешавшись с которым определённые тюркоязычные телеские племена дали сложный этнический тип, ставший известным в истории сначала под именем сеяньто, затем кыпчаков и в дальнейшем половцев. Конечно, этот процесс проходил в течение большого отрезка времени, а смешение центральноазиатских, монголоидных по физическому облику племён с европеоидными динлинами, разумеется, не ограничилось физической метизацией. В большой степени оно проявилось в языке и культуре, и в этом взаимовлиянии тюркский язык стал победителем. Процесс облегчался тем, что динлины были, как предполагают «наиболее видные современные ориенталисты», предками телеской общности, сыгравшей большую, а в ряде случаев решающую роль в истории древнетюркских этносоциальных объединений. Следовательно, уже наиболее ранние данные об этническом составе древних кыпчаков свидетельствуют об их сложном происхождении, расовой неоднородности и значительной, европеоидной примеси.

В историографии, посвящённой проблеме происхождения кыпчаков, существует концепция, автором которой является видный немецкий востоковед И. Маркварт, издавший, как известно, в 1914 г. книгу целиком посвящённую истории кыпчаков[324] 324
  Marquart I. Uber das Volkstum der Komanen. Berlin. 1914.


[Закрыть]. В ней он систематизировал свои ранние взгляды, касающиеся и кыпчакской проблемы. Основная мысль И. Маркварта заключалась в том, что кыпчаки были отюреченной ветвью монголов. Он считал, что кыпчаки прошли три основные стадии монголизации. Согласно И. Маркварту, предками кыпчаков были кимаки, жившие в Верховьях Иртыша. В VII в. кимаки были покорены какими-то-монгольскими, а именно татарскими племенами.

В середине X в. исчезает имя кимак, и И. Маркварт объясняет это тем, что они были покорены другим, новым, племенем также монгольского происхождения – кунами, возглавившими движение кыпчаков-кимаков в середине XI в. на запад, в южнорусские степи. Только монгольскому господствующему кругу приписывает немецкий автор способность организовать это большое движение кочевников на запад. Найти же прямые исторические доказательства о подчинении кунами И. Маркварту не удаётся, и он ограничивается рядом косвенных данных. Самих кунов И. Маркварт считал чистыми монголами.

Уже около 1120 г. происходит новое и последнее, третье по счёту, внедрение чуждого этнического элемента монгольского происхождния – кыпчаков. Это объяснение И. Маркварта покоится на данных «Юань-ши» (истории династии Юань), в которой приводится биография полководца в армии Хубилая, – кыпчака по происхождению, Тутука. Район, откуда выселился предок Тутука, т.е. предок кыпчаков, – северо-восточная Азия. Район, куда внедрился народ кыпчаков, – южные предгорья Уральского хребта, где кыпчаки основали государство, создав свою независимую династию. Вычислив время жизни первого хана из кыпчакской династии, И. Маркварт пришёл к выводу, что появление кыпчаков на новом месте их обитания совершилось в первой трети XII в., а точнее, – в 1120 г.