Текст книги "Кыпчаки в истории средневекового Казахстана"
Автор книги: Сержан Ахинжанов
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 12 (всего у книги 19 страниц)
Расселение кыпчаков в XI в.
Кыпчаки, постепенно освобождаясь из-под власти кимаков, распространяли свои владения на запад и юго-запад, занимая помимо степей Центрального Казахстана и районы к северу от Аральского моря. К концу XI в. они вплотную подходят к северо-восточным границам Хорезма на Сырдарье. Впервые о появлении кыпчаков на границах этого государства сообщает Бейхаки при описании событий 1030 г., когда хорезмшах Алтунташ (1017–1032) отказался возвратиться во двор Махмуда Газневийского, мотивируя свой отказ в письменном виде, между прочим следующим: «А кроме того, вчера вечером пришло письмо от ходжи Ахмеда сына Абд-ас-Самада кедхудая, что кечаты, джиграк и хифчак волнуются… как бы не случилось беды»[642] 642
Абу-л-Фазл-Бейхаки. История Масуда 1030–1041. Ташкент. 1962. С. 104.
[Закрыть]. Как видим, хорезмшаху Алтунташу приходилось отражать набеги соседних кочевых племён, которые просачивались даже в пределы Хорезма, где они поступали на службу к тем же хорезмшахам. О присутствии кыпчакских племён в середине XI в. в Хорезме говорят строки из «Истории Масуда»: «Харун тоже выступил, возвратился в Хорезм и ещё ревностней начал готовиться к походу. Со всех сторон к нему стекались люди (племена кечат, джиграк и кыпчак), получилось большое войско»[643] 643
Там же. С. 602.
[Закрыть].
Более подробную картину расселения кыпчаков в XI в. можно представить из труда Махмуда Кашгарского.
На юге кыпчаки вышли вплотную к Таразу. Согласно Махмуду Кашгарскому, «Кенджак Сангир – город вблизи Тараза. Это пограничная крепость кыпчаков»[647] 647
МК. Стамбул. Т. 1. 1915. С. 299; Там же. Ташкент. Т. 1. 1960. С. 444.
[Закрыть]. О длительном хозяйствовании кыпчаков на юге в соседстве с карлуками говорят также известия Махмуда: «Булак – тюркское племя. Они были в подчинении у кыпчаков, но затем спаслись благодаря помощи Аллаха и теперь они называются алка-булак»[648] 648
Там же. С. 317; Там же. С. 360.
[Закрыть].
О том, что булаки входили в карлукский союз, фиксирует Шараф ал-Марвази, согласно которому карлуки состояли из девяти групп, в том числе «три чигиль… одна тухси, одна булак»[649] 649
Шараф ал-Заман Тахир Марвази. Глава о тюрках // Тр. Сектора востоковед. АН К азССР. Алма-Ата, 1959. Т. L С. 213.
[Закрыть]. Заметка Кашгарского, служит отголоском каких-то военных столкновений карлуков с кыпчаками задолго до жизни Махмуда.
Восточные рубежи продолжали проходить по Иртышу, так как на карте Кашгарского левый берег реки обозначен как местообитание йемеков, о которых он писал: «Йемеки – тюркское племя. А он у нас кыпчакский род»[650] 650
МК. Стамбул. 1915. Т. 1. С. 71.
[Закрыть].
О западных границах кыпчаков дают представление следующие слова Кашгарского: «Итиль – название реки в стране кыпчаков»[651] 651
Там же. Тошкент. Т. 1. С. 103.
[Закрыть]. Район Аральского моря отмечен на его карте как «обиталище огузов и кыпчаков»[652] 652
МК. Т. 1. 1960. С. 60.
[Закрыть].
Таким образом, во второй половине XI в. огромная территория от Иртыша на востоке до Волги на западе была занята кыпчакскими племенами. Проникли кыпчаки и на Мангышлакский полуостров. В пользу такого мнения говорит карта Махмуда Кашгарского, на которой на восточном берегу Каспия отмечено поселение кыпчаков[653] 653
МК. Т. 1. 1960. С. 60; См.: Советская тюркология. 1972. № 1.
[Закрыть]. В источнике говорится, что в 1065 г. сельджукский султан Алп-Арслан из Хорезма совершил поход на Мангышлак. «Этот поход был направлен против Кифшата и Джази. Алп-Арслан осадил Кифшата, засевшего в крепости Мангышлак»[654] 654
МИТТ. Т. 1. С. 467.
[Закрыть].
Как пишет С. Агаджанов, «скорее всего здесь мы имеем дело не с именами собственными, а со своеобразной этнонимической персонификацией. В пользу такого мнения говорит и то обстоятельство, что в труде Сабита ибн ал-Джуази в рассказе о походе 1065 г. упоминаются «кыфчак и туркмен»»[655] 655
Агаджанов С.Г. Очерки истории… С. 246.
[Закрыть]. Согласно исследованию того же учёного имя Джази соответствует племенному названию языр[656] 656
Там же.
[Закрыть].
Следовательно, источники информируют нас о том, что в XI в. Мангышлак был населён кыпчаками, проживавшими совместно с племенами язырской группы, где им приходилось отстаивать свои земли от Сельджукидов Хорасана. Однако власть сельджукидов над кыпчаками Мангышлака и язырами Прибалхашья была недостаточно прочной[657] 657
Там же.
[Закрыть]. Кочевые племена этой области были достаточно могущественны, чтобы, в свою очередь, совершать набеги на Хорезм и другие среднеазиатские районы, Ибн ал-Асир указывал, что во главе тюрков Мангышлака (а это были несомненно, племена кыпчакского объединения) стоял могущественный царь, который в 1096 г. двинулся походом на Хорезм. Поход был настолько грозный, что тогдашний наместник Хорезма Кутб ад-дин Мухаммед ибн Ануштегин обратился за помощью к Санджару и только вместе с ним прогнал этих тюрков, которые бежали на Мангышлак.
Важным доказательством пребывания кыпчаков в районе Южного Мангышлака и юго-восточнее в центре этнической территории туркмен служит топонимика. Так, во времена Надиршаха и даже в начале XIX в. степь к югу от Мангышлака до р. Чандыр называлась Дешт-и Кыпчак[659] 659
МИТТ. Т. 2. М.; Л., 1938. С. 117, 130–132, 161.
[Закрыть].
Таким образом, Махмуд Кашгарский даёт нам реальную картину расселения кыпчакских племён в XI в. Восточные границы их проходят по Иртышу по землям, населённым йемеками, и в районе Кашгара, поскольку один из населённых пунктов в области Кашгар назван Кыпчак. Это была только часть йемеков, другая же их часть переселилась в общем потоке кыпчакского движения на запад. Их мы встречаем в бассейне Волги. Наджип Хамадани писал: «Саксин – это город, больше его нет города в Туркестане… жителей его беспокоят племена кыпчаков и йемеков. В этой области нет реки, кроме Атила»[660] 660
Агаджанов С.Г. Указ. раб. С. 162.
[Закрыть]. Махмуд Кашгарский в перечне тюркских племён с запада на восток помещает йемеков рядом с башкирами, проживавшими в Приуралье[661] 661
МК. Т. 1. G. 389; Там же. Т. 10. С. 9.
[Закрыть]. В XI в. йемеков упоминают русские летописи под именем половцев Емякове в низовьях Камы[663] 663
ПСРЛ. Т. 1. С. 389; Там же. Т. 10. С. 9.
[Закрыть]. Между прочим, в Предуралье и поныне распространены топонимы и антропонимы с основой йемек. Русская фамилия одного из башкирских тарханов XVIII в. была Емяков, в татарских говорах выражение «йемек майы» означает горчица[664] 664
Гарипов Т.М. Махмуд Кашгари и кыпчакские языки Урало-Цоволжья // Советская тюркология. 1972. № 1. Баку. С. 48.
[Закрыть].
Как видим, кыпчаки в XI в. расширили свои владения как на западе, так и на юге. Но если дальше к югу и юго-западу они не могли продвинуться, ибо на их пути стояло сильное хорезмийское государство, то к западу после падения государства сырдарьинских ябгу путь был открыт. В середине XI в. кыпчаки перешли Волгу и в 1054 г. под именем половцев уже появились в русских летописях[665] 665
ПСРЛ.Т. 1. Стб. 162; Там же. Т. 2. Стб. 151.
[Закрыть]. Недаром Махмуд Кашгарский писал, что у границ Рума (Византии) живут печенеги, а рядом с ними к востоку – кыпчаки[666] 666
МК. т. 1. Тошкент. С. 64.
[Закрыть].
К вопросу о миграции племён в первой половине XII в.
Стремительное расширение пределов кыпчакских владений объясняется совокупностью внутренних и внешних причин. Внутренние причины были обусловлены ростом поголовья скота, признаки, которого можно обнаружить в показаниях Гардизи, Марвази и анонима X в. В этот же период продолжался бурный рост присырдарьинских городов, которые увеличили интенсивную торговлю со степными племенами. Именно на этот период падают сообщения о функционировании караванных маршрутов в глубь кыпчакских степей. Как следствие этого в кыпчакской среде наблюдался быстрый рост товарности скотоводства и неизбежное стремление к расширению пастбищ, которое происходило у кыпчаков даже более бурно, чем, например, у огузов, из-за отсутствия в их среде сильных земледельческо-оседлых традиций. Это стремление к расширению пастбищ, а также желание кыпчакской знати непосредственно участвовать в торговых делах без посредников привело к столкновению с державой сырдарьинских ябгу, преграждавших им путь на рынки Средней Азии на юге и к городам Причерноморья и Руси на запад.
Была и другая, внешняя, причина для передвижения кыпчакских племён, хотя и в этом случае основой оставалось увеличение населения и поголовья скота, что неминуемо вело за собой освоение новых пастбищ. К. Маркс по этому поводу писал: «…давление избытка населения на производительные силы заставляло варваров с плоскогорий Азии вторгаться в древние культурные государства… То были пастушеские племена, охотники и воины: их способ производства требовал обширного пространства земли для каждого отдельного индивидуума… Поэтому избыточное население было вынуждено пускаться в те великие сказочные странствия…»[667] 667
Маркс К. Соч. Т. 9. С. 278–279.
[Закрыть].
В истории древних кочевников Азии уже не раз были такие передвижения, вспомним хотя бы «великое переселение народов». И в XI в. мы имеем пример того «сказочного странствия», когда на территории Центральной и Средней Азии произошли события, имевшие важное значение для жизни племён кыпчакского объединения и других кочевников и вследствие этого вынужденных включиться в ту цепь миграции, сообщение о которой нам доносят различные источники.
Наиболее подробно о последовательной миграции народов с востока на запад говорит Шараф ал-Заман ал-Марвази: «Среди них есть группа (людей), которые называются кун, они прибыли из земли Китай, боясь китайского хана. Они были несторианскими христианами. Свои пастбища они покинули из-за нехватки земель… Из их числа был Акинджи ибн Кочкар Хорезмшах. Их преследовал народ по имени кай. Они многочисленнее и сильнее их. Они прогнали их с этих Иновых) пастбищ. Затем они (куны) пошли на земли шаров, а шары ушли в землю туркмен. Туркмены переместились на восточные земли гузов, а гузы переместились в земли печенегов поблизости от берегов Армянского (Чёрного) моря»[668] 668
Minorsky V. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi. Р. 18.
[Закрыть]. Коротко запишем порядок племён, участвовавших в передвижении, следующим образом: Кай – куны – шары – туркмены – печенеги. Если более внимательно проанализировать эту цепь миграции, то можно сделать вывод: переселение начали куны, бежавшие от Китай-хана, т.е. от киданьского императора, в другое место в поисках пастбищ. Только после обоснования на новых землях куны подверглись нападению более могущественного племени по имени каи. Согнанные с новых земель, куны устремились на западных соседей из племени шары, которые, в свою очередь, сдвинули с насиженных мест туркмен, ушедших в земли огузов, которые передвинулись в области, населённые печенегами.
После тщательного исследования времени этой цепи миграции, приведённого В.Ф. Минорским, в исторической литературе утвердилось мнение, что это переселение произошло в первой половине XI в.[671] 671
Minorsky V. Op. cit. P. 103–104; С.П. Толстов. Анализируя текст Маврази, склонен проецировать его известие на события V–VI вв., связанные с аварским движением на запад. См.: Толстов С.П. Города гузов. С. 81.
[Закрыть]. Считается также, что передвижение явилось следствием образования в начале X в. в Северном Китае государства Ляо, основанного киданями. В результате расширения границ этой державы на запад в Центральной Азии произошли этнические и политические перегруппировки, следствием чего явилась цепь миграции, охватившая огромную территорию с Дальнего Востока до берегов Чёрного моря.
Однако возникают сомнения, почему экспансионистская политика киданей X в. заставила бежать кунов только в середине XI в. и почему это довольно крупное передвижение племён, происшедшее на северных границах Китая, выпало из поля зрения китайских информаторов. Ничего не говорится об этом передвижении и в официальной истории династии Лао «Ляоши». Зато о них упоминается в хронике армянского историка Матвея Эдесского, который под 1050–1051 гг. отмечает, что народ змей отц разбил племя хардеш – рыжеволосых, которые обрушились на узов (огузов) и печенегов и совместно с ними двинулись в пределы Византии[672] 672
Gronique de Mathien d’Edesse… P. 89.
[Закрыть]. Под именем «хардеш» – рыжеволосых – мы, несомненно, узнаем племя сарышары, наших кыпчаков, которые обитали на территории Казахстана.
Согласно Эдесскому, волну передвижения, начав с нападения на кыпчаков, породил народ змей. Записав порядок племён, участвовавших в миграции, по версии Матвея Эдесского, в виде цепи отц (змеи) – хардиаш (жёлтые, половые) – огузы-печенеги, и сравнив их с перечнем Марвази каи-куны-шары (жёлтые, половые) – огузы-печенеги, мы можем предположить идентичность обеих версий. По всей вероятности, оба автора описывают одни и те же события. Но у Матвея Эдесского отсутствует племя кунов. Вероятнее всего предположить, что для него самое дальнее звено в цепи миграции в лице кунов было неизвестно, и он заставляет племя змей, по его терминологии – отц, напасть прямо на кыпчаков.
По-видимому, под именем отц подразумеваются каи, племя, которое первоначально было известно на территории Северо-Восточной Монголии, в соседстве с киданями, под китайским именем хи, среднекитайским – хай или кай. Источники сообщают, что язык каи был близок киданьскому языку[673] 673
Бичурин Н.Я. Собр. сведений… T. 2. С. 74.
[Закрыть]. Имея в виду это обстоятельство и помня, что восточные кидани были монголоязычными, можно обратиться к самому имени каи с позиции монгольского языка. При этом окажется, что в диалектах современного монгольского языка термин «каи» означает змею. Серьёзным подспорьем является очень редкая возможность сопоставить тамги отделённых группировок этого племени. В китайском источнике VIII в. тамга каи (хи) изображена в виде змеи[674] 674
Зуев Ю.А. Тамги лошадей из вассальных княжеств // Тр. ИИАЭ АН КазССР. 1960. Т. 8. С. 132.
[Закрыть]. Такая же тамга обнаруживается у племени каи, внедрившегося в состав огузского объединения на Сырдарье[675] 675
См.: Кононов А.Н. Родословная туркмен. М.; Л., 1958. С. 53.
[Закрыть].
Как известно, на рубеже VIII–IX вв. часть каи переселилась на запад, где они, согласно Гардизи, под именем кимаков расселились в долине Иртыша и прилегавших к нему районах. Махмуд Кашгарский не знал племени кимаков на Иртыше, хотя писал в эпоху переселения народов с Дальнего Востока. Согласно ему, на Иртыше обитало племя каи, или змей. Именно их и имел в виду в своём перечне племён Матвей Эдесский.
Нам представляется, что, хотя миграция племён в XI в. началась с Дальнего Востока, основные события развернулись гораздо ближе на территории Джунгарии. Согласно Марвази, переселение начал народ, спасаясь бегством от Китай-хана, нам представляется, что бегство кунов на новые пастбища в тот период ещё не породило соответствующего движения других племён. Только после того, как они обосновались на новых землях, куны подверглись нападению более могущественного племени каи. Кто же такие куны и где они обосновали свои новые пастбища?
Куны не были известны Матвею Эдесскому, по его словам, народ змей, (каи) напал прямо на хардиаш-кыпчаков. Нет кунов как названия народа и у Махмуда Кашгарского в его перечислении племён с запада на восток. Восточная цепочка перечисленных племён у него следующая: «…басмылы, кай, ябагу, татары, киргизы»[676] 676
МК. т. 1. С. 64.
[Закрыть]. О последних сказано – живут по соседству с ал-Сином. Имя кун обнаруживается только у Бируни и Марвази. У Бируни об этом племени написано в его «Тафхиме»: «Шестой климат начинается с территории восточных тюрков: каи, кунов, киргизов, тогузогузов, страны туркмен, фараба»[677] 677
Абу Райхан-ал-Бируни... С. 145.
[Закрыть]. В этом перечне народов куны показаны как одно из самых крайних племён к востоку от киргизов, т.е. где-то по соседству с киданями.
Так как «Тафхим» Бируни был написан между 1029 и 1034 гг. то, очевидно, миграция племён началась после этих годов. Марвази о кунах говорит как о группе людей, отделившихся от киданей. Это наводит на мысль, что, может быть, здесь мы имеем дело только с каким-то осколком киданьских племён, отколовшемся от своей основной части и ушедшим на запад. Возможно, именно, об этой группе киданей сообщает Ибн ал-Асир, по словам которого часть китаев при Арслан-хане была поселена на границе между Китаем и владениями караханидов, где они должны были защищать горные проходы, за что получили пастбища. И назначено им было определённое жалование. Их было 16 тыс. кибиток[678] 678
Ибн ал-Асир. Т. 2. С. 55–56; МИКК. С. 65.
[Закрыть]. Марвази также отмечает, что ханы кытаев и уйгуров, боясь притязания ханов ислама (вероятно караханидов), закрыли дороги в свои страны и выставили войско[679] 679
Марвази. С. 19.
[Закрыть].
Сведения о границах караханидов в Восточном Туркестане сообщает М. Кашгарский. Пограничными пунктами на северном караванном пути, ведущем из Мавераннахра в Китай, была Куча[681] 681
МК. Т. 1. С. 339.
[Закрыть], на южном – Черчен[682] 682
Там же. С. 364.
[Закрыть]. Пределы государства Ляо в XI в. на западе ограничивались западной кромкой пустыни Гоби. Между этими районами лежали горы Восточного Тянь-Шаня. Вероятно, в этих горах для охраны горных проходов и поселились 16 тыс. семей киданей. Поселены они были тут при Арслан-хане Сулеймене ибн Юсуфе, правившем в Восточном Туркестане после смерти отца Юсуфа Кадыр-хана, умершего в 1032 или 1034 г.[683] 683
Наиболее подробно о династии Караханидов написал О. Притцак, автор стройной концепции образования двух совершенно самостоятельных караханидских каганатов с параллельной титулатурой. После смерти номинального главы династии Юсуфа Кадыр-хана (424–1032) два его сына, согласно письменным источникам, получили самые высокие титулы: Сулеймен б. Юсуф (в Баласагуне и Кашгаре) – стал Арслан-ханом, а Мухаммед б. Юсуф (в Таразе и Исфиджабе – Богра-ханом. Так возникли Восточный каганат со столицей в Баласагуне (Кашгаре) и Западный каганат со столицей в Узгенде (Самарканд).
[Закрыть] Это подтверждается и указаниями Бируни, согласно которому в 1030 г. куны ещё отмечены как крайнее восточное племя, т.е. они ещё локализовались в районе расселения киданей. Примечательно, что в «ал-Канун» «ал-Масуди», написанной после 1030 г. куны у Бируни уже не отмечены на Дальнем Востоке. Они в этот период, очевидно, начали своё движение на запад и поселились в Тянь-Шаньских горах в 1032 г. в год вступления на престол Арслан-хана Сулеймена ибн Юсуфа.
Конечно, горы не самое выгодное место для пастбищ, и поэтому через определённое время куны остановили богатый караван и потребовали от купцов, чтобы они указали им хорошие пастбища. Купцы их направили в сторону Баласагуна, т.е. в Семиречье[684] 684
МИКК. М., 973. Вып. 1. С. 66.
[Закрыть]. В.В. Бартольд отмечал: «Неизвестно, из какого источника один из компиляторов XVI в. заимствовал известие, что это переселение произошло в 433 г. (1041–1042) и что Арслан-хан потребовал от переселенцев принятия ислама; они решительно отказались, но во всём остальном оказывали хану полное повиновение, так что он решил оставить их в покое»[685] 685
Бартольд В.В. Очерк истории Семиречья. Т. 2. Ч. 2. С. 49.
[Закрыть].
Как видим, переселение киданей из горных ущелий Восточного Тянь-Шаня произошло из-за нехватки пастбищ. Кидани двинулись в Семиречье и по пути продвижения подверглись, очевидно, нападению кимаков или племени змей (каи), обитавших севернее их, на Иртыше.
У Махмуда Кашгарского есть любопытное известие, которое, на наш взгляд, имеет прямое отношение к интересующей нас проблеме. Он писал: «Бука – большая змея. В пословице говорится: «У змеи семь голов». Иногда этим словом называют героев, подобно тому, как называли одного из видных людей, ябагу Бука Будрадж. Всевышний обратил их в бегство в тот день, когда с ними сражался Арслан-тегин – завоеватель с 40 тыс. мусульман, а неверных с Бука Будраджем было 700 тысяч»[686] 686
МК. Т. 3. С. 173; Там же. Стамбул, 1917; Там же. Тошкент. Т. 3. С 247.
[Закрыть].
Далее говорится, что на стороне неверных находились басмылы и джумулы. Кашгарский ещё мог говорить с одним из участников похода, так что война произошла сравнительно незадолго до написания его труда, но, как отмечал В.В. Бартольд, «вокруг этого события успел сложиться целый цикл легенд. К области легенды относится, конечно, и число кафиров, будто бы принимавших участие в сражении. Существование таких многочисленных армий в степи по условиям кочевой жизни совершенно невозможно»[687] 687
Бартольд В.В. 12 лекций… Т. 5. С. 86.
[Закрыть]. Огромная, до 700 тыс. человек, армия, конечно, цифра баснословная, но остальные описания являются отражением действительных событий.
Из сообщений Марвази и Матвея Эдесского известно что в событиях первой половины XI в. важную роль играл народ змей, или каи. У Махмуда Кашгарского с мусульманами воюет племя ябагу, во главе которых стоял представитель народа змеи Будрадж. Как известно, ябагу обитали на р. Ямар, отождествляемой с современной рекой Обь[688] 688
Он же. Тюрки. Соч. Т. 5. М., 1968. С. 586.
[Закрыть]. Западными соседями ябагу были каи-кимаки. Очевидно, каи в начале XI в. покорили племя ябагу, вступили в союз с обитавшими рядом басмылами и джумулами и двинулись в сторону Семиречья. Интересна также приведённая М. Кашгарским пословица о том, что «у змей семь голов», являющаяся, несомненно, отражением в аллегорическом виде действительно существовавших семи племён, входивших в китайский союз. Важно то, что этот союз носил название по имени змей.
Согласно Кашгарскому, народ змей двинулся в поход при Арслан-тегине, т.е. между 1032 и 1057/58 гг., временем правления Арслан-хана. Более точную дату можно получить сопоставив информацию Махмуда Кашгарского с известиями, приведёнными Абу-л-Фараджем в письме несторианского метрополита Самарканда своему католикосу в 1046 г., о появлении возле Кашгара какого-то неведомого многочисленного кочевого народа, вышедшего из местности между Хотаном и Тибетом. Их было якобы 700 тыс. всадников под командованием семи царей, из которых главный носила имя Назрат[690] 690
Он же. Новый труд о половцах. С. 397.
[Закрыть]. Совпадение в деталях двух информаций (700 тыс. чел., семь царей) о походе неверных племён наводит на мысль о том, что мы имеем дело с описанием одних и тех же событий происшедших где-то после 1046 г. К этому времени кимаки уже находились в Семиречье, на новых пастбищах, куда они переселились, как удалось выяснить в 1042 г. Как известно, Арслан-хан их не трогал, только потребовал принятия ислама, но, получив решительный отказ, оставил их в покое. Это довольно нетипичное поведение правителя мусульманского государства, ведущего, как известно, беспощадные священные войны с неверными, может вызвать удивление, если не предположить, что эта часть киданей-кунов исповедовала христианскую веру, как о них сообщил Марвази. Согласно В.В. Бартольду, «христиане во владениях караханидов не подвергались притеснениям, по крайней мере, христианские писатели ничего не говорили об этом»[691] 691
Бартольд В.В. О христианстве в Туркестане… С. 290.
[Закрыть].
В то же время Ибн ал-Асир сообщает о принятии ислама каким-то кочевым народом, кочующим зимой в окрестностях Баласагуна, а летовку проводящим в низовьях Камы. Численность народа была в 10 тыс. шатров. События эти произошли в 1043 г., когда в честь перехода в истинную веру было принесено в жертву 20 тыс. баранов[692] 692
Ибн-ал-Асир. Т. 9. С. 355–356.
[Закрыть].
Комментируя данный отрывок, В.В. Бартольд писал: «Вполне возможно, что кочевники, проводившие лето в нынешних киргизских (казахских) степях, приходили на зиму в западную часть Семиречья»[693] 693
Бартольд В.В. О поездке в Среднюю Азию… Т. 4. С. 53–54.
[Закрыть], т.е. нынешнюю Джамбулскую и Южно-Казахстанскую обл. К сожалению, Ибн ал-Асир не говорит об этнической принадлежности этого народа, но, вероятно, здесь нужно иметь в виду прежде всего кыпчаков. Именно им в XI в. принадлежали земли всего Казахстана. 10 тыс. шатров – это лишь часть огромного кыпчакского массива, поэтому, видимо, ещё в XII в. подавляющее большинство кыпчаков не были мусульманами. Притом в среде и этих кыпчаков принятие ислама произошло далеко не так мирно, как об этом писал Ибн ал-Асир.
Не согласные с догмами новой религии, кыпчаки вынуждены были откочевывать с обжитых мест. Видимо, к ним относится следующее сообщение ал-Марвази: «Путник, идущий к китаям на расстоянии в полмесяца пути от Санджу (Шанжоу), достигает группы шары, которая известна по имени их главы, называющегося Басмыл. Они убежали в эти места от ислама, боясь обрезания»[694] 694
Марвази. С. 19.
[Закрыть]. В.Ф. Минорский локализует эту группу шары «по соседству с Эдзин-голом»[695] 695
Minorsky V. Shara’f al-Zaman Tahir Marvasi. P. 19.
[Закрыть]. Так как здесь они появились, опасаясь ислама, а мусульманская религия в тот период не распространялась восточнее города Кашгара, то и первоначальное местообитание шаров было где-то западнее этого города. Сообщение Ибн ал-Асира о принятии ислама в 1043 г. народом, отождествляемым нами с кыпчаками приводит к убеждению, что восточная группа шаров обитала именно там, и когда кыпчаки приняли ислам, несогласные бежали на восток.
Таким образом, можно представить события сороковых годов XI в. следующим образом: кимаки (каи) подчинили племя ябагу[696] 696
Согласно Абулгази, среди народа каи находился государь Инал-йавы. Последнее слово, согласно А.Н. Кононову, можно сопоставить с именем Йябгу (йавы>йабы>йабагу). См.: Родословная туркмен.
[Закрыть] и, войдя в союз с басмылами и джумулами, двинулись в сторону Семиречья, где обрушились на киданей – кунов Марвази, только недавно поселившихся в этих местах. Они, в свою очередь, сдвинули с мест племя шары, или кыпчаков, и вместе с ними устремились далее на запад. Отголоски пребывания кунов-киданей в кыпчакской среде прослеживаются в именах половецких ханов Китаня и Китанова[697] 697
ПСРЛ. Т. 1. С. 227.
[Закрыть]. Первый был убит в 1095 г.[698] 698
Там же. Т. 2. С. 217.
[Закрыть], а второй упоминается в русских летописях под 1103 г.[699] 699
Там же. С. 279.
[Закрыть] Отражение самого имени кун наблюдается в имени половецкого хана Кунуя под 1096 г.[700] 700
Там же. С. 239.
[Закрыть]
Среди исследователей нет единого мнения по вопросу о локализации народа шары (сары) в XI в. В.В. Бартольд размещал их в долине р. Чу, где находилось селение Сарыг[701] 701
Бартольд В.В. Новый труд о половцах. С. 395.
[Закрыть]. И. Маркварт первоначально отождествлял страну сары с городом Сары в Мазендаране[702] 702
Маркварт И. Указ. раб. С. 52.
[Закрыть], но затем правильно отмечал, что речь идёт о местностях, расположенных восточнее туркменских степей[703] 703
Там же. С. 202.
[Закрыть]. С.Г. Агаджанов, исходя из данных Бируни о расселении туркмен в первой трети XI в., согласно которому часть туркмен проживала в Семиречье, отодвигает народ сары далеко к востоку[704] 704
Агаджанов С.Г. Указ. раб. С. 157.
[Закрыть]. Б.Е. Кумеков, взяв за основу вывод С.Г. Агаджанова и опираясь на известия ал-Идриси о р. Шария, впадающей в озеро Гаган-Алакуль, привязывает шары к району Алакульской впадины[705] 705
Кумеков Б.Е. Государство кимаков… С. 125.
[Закрыть]. Однако все авторы упускают из виду, что под племенем сары нужно иметь в виду, в широком смысле, кыпчаков, а они занимали степи Центрального Казахстана. Исходя из этого, В.Ф. Минорский центром расселения сары считает бассейн р. Сарысу и области северо-востока Аральского моря[706] 706
Minorsky V. Hudud al-Alam. P. 317.
[Закрыть].
Но Марвази говорит о двух группах шары – западных и восточных. Мы предполагаем, что восточные шары перед отделением в 1043 г. от основного племени кыпчаков из-за несогласия с догмами новой религии первоначально жили в районе Баласагуна. Таким образом, В.В. Бартольд был прав, размещая их в Западном Семиречье. Но раз мы имеем дело с народом, ведшим кочевой образ жизни, то следует у них различать зимние и летние пастбища, на которых они располагались посезонно. Согласно, Ибн ал-Асиру, кыпчаки проводили лето в соседстве с булгарами, а зимой обитали в бассейне р. Талас и Чу, в горных долинах хребта Каратау. Приход сюда новых племён в лице кунов вынудил кыпчаков изменить пределы своих кочёвок и перенести зимние пастбища в низовья Сырдарьи.
Замечание же Бируни о том, что в Семиречье обитали туркмены, снимается свидетельствами Махмуда Кашгарского, согласно которым, карлуки, действительно проживавшие в Семиречье, тоже назывались туркменами[707] 707
MK. T. 3. C. 56, 393; Кроме того, в данном месте упоминаются «карлукские туркмены». См.: Там же. Т. 1. С. 80
[Закрыть]. Естественно, существуя одно время совместно с кыпчаками на одной территории, они так или иначе должны были связать свою судьбу с ними. Мы не располагаем подробными материалами об их взаимоотношениях, но вспомним хотя бы о карлукском племени булак, которое, по словам Кашгарского, было когда-то в подчинении у кыпчаков[708] 708
Там же. Т. 1. С. 360.
[Закрыть]. Небезынтересно отметить присутствие карлукского этнического элемента среди половцев, отразившееся в имени половецкого хана Кобяка Карлыевича. Он известен в русских летописях под 1170, 1183 и 1186 гг. Видный польский языковед А. Зайончковский усматривает в отчестве этого хана персонифицированный этноним карлык-карлук[709] 709
Zajanczkowski A. Zwiazki jezykowe polowjecko clowinskie.
[Закрыть]. В летописной хронике о действиях Игоря против половцев встречается название половцы-улашевичи, являющееся одним из вариантов этнонима булак, входившего в состав карлукских племён.
Исключительный интерес для характеристики миграции народов в XI в. представляет сообщение Абулгази. Оно тем более ценно, что в нём прямо указывается, на непосредственную роль в передвижении племен XI в. киданей, причём киданей, обитавших не на Дальнем Востоке, а в соседстве с туркменами: «Ближе всех (других) илей к туркменам, – писал Абулгази, – жили китаи, канглы и найманы. Эти или стали нападать на оставшихся туркмен. Туркмены покинули все эти юрты – Иссык-Куль, Алмалык, Сайрам, горы Улугтаг – и ушли в устье р. Сыр. Государя своего они посадили в Янгикенте, а сами летовали и зимовали по обеим сторонам Сыра»[710] 710
Кононов А.Н. Родословная туркмен…. С. 37.
[Закрыть]. Присутствие в этом отрывке племени найман, которое в начале XI в. ещё не проникло в Семиречье, можно объяснить тем, что источники Абулгази не знали кимаков (как известно, о кимаках писала только небольшая группа ранних авторов), но знали, что миграцию племён начал народ, сидевший на Иртыше и Алтае, где в XII в. уже обитали и найманы и канглы, т.е. перед нами позднейшая интерполяция событий, происшедших в XI в. Информация Абулгази подтверждает нашу мысль о том, что под кунами нужно иметь в виду киданей, которые совместно с кыпчаками и кимаками (в данном случае у Абулгази – с канглы и кайманами) напали на туркмен. Туркмены ушли в низовье Сырдарьи. Туда же вторглись сары-кыпчаки и кимаки (каи).
Своеобразное преломление эти события получили спустя сто лет в легендах, бытовавших среди жителей казахов низовьев Сырдарьи, записанных в конце XIX в. А. Нестеровым. Согласно им, г. Джанкент, или Янгикент, где правил Санджар, погиб из-за нашествия несметного количества змей[711] 711
Нестеров А. Прошлое Приаральских степей в преданиях киргиз Казалинского уезда // ЗВОИРАО. 1900. Т. 12. Вып. 4. С. 101.
[Закрыть]. Перед нами, несомненно, в легендарной, завуалированной форме отображено нашествие кыпчаков, среди которых находилось племя змей, или кимаков-каи.
Разгромленные кыпчаками в середине XI в. огузские племена Приаралья и Северного Прикаспия ушли на запад. Это движение осуществлялось двумя ветвями, Южная, известная как движение сельджукидов, шла через Среднюю Азию, Иран, Малую Азию. Северная – через степи Восточной Европы. Огузы, преследуемые кыпчаками, буквально сидевшими у них на плечах, наступали на печенегов, 13 родов которых, согласно византийским источникам, расположились между Днепром и Дунаем[712] 712
Василевский // Труды Спб., 1908. Т. 1. С. 9.
[Закрыть]. Ханы печенегов, не имея успеха в борьбе с наступлением огузов ушли в дунайские провинции Византии, а часть из них – в пределы Венгрии[713] 713
Расовский Д. Печенеги, тюрки и половцы на Руси и в Угр им. С. 8–9. Отражением этой последней цепи миграции, начавшейся далеко на Востоке, служат слова Анны Комниной, писавшей: «И вот савроматы (печенеги) внезапно снялись со своих мест и переселились на нашу землю. Причиной их переселения была непримиримая вражда гетов (в данном случае огузов), которые граничили с ними». См.: Комнина А. Алексиада. М., 1965. С. 131. Этот поход печенегов А. Каждан (см. г Иоанн Мавропед. Печенеги и русские в середине XI в. // Зборник Радово Византинолошкого ин-та VIII. Белоград, 1963. С. 177) датирует 1046–1047 гг. Поход происходил зимой, так как печенеги прошли по льду.
[Закрыть].
Таким образом, у границ Византии затухает волна миграции, всплески которой зародились далеко на Востоке. Хотя расширение границ государства Ляо и послужило толчком для движения племён, ибо из их среды вышла группа киданей, осевшая в Восточном Туркестане, основные события были связаны с движением кимакских племён, которые объектом своих захватов избрали Семиречье. Сдвинутые со своих мест кидане-куны, проживавшие в Семиречье, и преследовавшие их кимаки вошли в соприкосновение с кыпчаками-сары, имевшими зимние пастбища в Западном Семиречье. Вынужденное переселение кыпчаков на новые пастбища в низовья Сырдарьи и Приаралья, естественно, отразилось на положении кочевавших там огузов. Они перешли Волгу и обрушились на печенегов.
Кыпчакское движение нанесло окончательный удар державе сырдарьинских ябгу[714] 714
Агаджанов С.Г. Очерки… С. 154.
[Закрыть]. Было бы невероятно, однако, представлять это движение как некий уход всех кыпчаков на запад. Это было именно расселение по всей огромной территории Казахстана и южнорусских степей.
Расселение кыпчаков началось ещё в IX в. и шло на запад через Тургайские степи к Волге и на юго-запад, к среднему течению Сырдарьи. К 30-м гг. XI в. кыпчаки становятся хозяевами всей степи от Иртыша до Волги. Именно в этот период из мусульманской географической терминологии исчезает название Меффазат ал-Гузия – степь – гузов и появляется новое название – Дешт и Кыпчак – степь кыпчаков[715] 715
Бартольд В.В. Новый труд о половцах. С. 395.
[Закрыть].
События середины XI в., движение с востока киданей и кимаков против кыпчаков послужили одной из причин дальнейшего расширения пределов степи кыпчакской, – они перешли Волгу и двинулись в Европу и «за 30 лет движения на запад доходят до естественных пределов своего ареала – лесистых Карпат, железных ворот Дуная и Балканского хребта»[716] 716
Расовский Д. Половцы // SK. Прага, 1935. Т. 8. С. 182.
[Закрыть].
