Текст книги "Кыпчаки в истории средневекового Казахстана"

Автор книги: Сержан Ахинжанов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 19 страниц)

Находки несторианских сирийских надписей в Семиречье будто указывают на бытование здесь христианства в домонгольскую эпоху, но принадлежат ли они кыпчакам, пока не доказано, хотя известно, что куны, вошедшие в состав кыпчаков, были христианами.

Христианство в основном проникало в среду западной ветви кыпчаков – половцев южнорусских степей. Миссионерское движение шло с двух сторон – из Руси и Византии. Как свидетельствуют русские летописи, в Рязани в 1132 и в Киеве в 1168 гг. крестились половецкие князья Амурат и Айдар[1017] 1017
  ПСРЛ. Т. 9. С. 158, 236.


[Закрыть]. Один из крупнейших половецких ханов, сын знаменитого Кончака, принял даже православное имя Юрий. Ибн Батута, сообщал: «В этой степи, которая принадлежит народу под именем кыпчак, они христианской веры»[1018] 1018
  СМИЗО. Т. 1. С. 279.


[Закрыть]. Выше мы приводили отрывок из записок Рубрука, где он описывал похоронный обряд кыпчака, совершаемый по языческому обычаю, не забыл отметить, однако, что умерший был христианином (нам известно о принятии христианства кыпчаками, проживавшими в Грузии). И несмотря на эти известия, всё же отметим, что подавляющее большинство половцев не приняли христианства, за исключением определённой верхушки их общества, принявших веру скорее всего из политических соображений.

Следовательно, религиозная идеология кыпчаков связана была с язычеством и развивалась в соединении с исламом, христианством и даже с иудаизмом (русские летописи сообщают об исповедовании какой-то частью кыпчаков этой религии, заимствованной от хазар), и представляла собой своеобразную форму религиозного синкретизма, характерного для ранних форм классового общества кочевников Евразии.

Форма государственной организации

В предмонгольское время в кыпчакском обществе появились предпосылки для создания раннефеодального государства с наследственной властью. В Дешт-и Кыпчаке прослеживаются, по крайней мере, две династийные линии. Об одной из них сообщает «Юаньши» (эта династия происходила из племени ильбари).

Другая наследственная власть прослеживается в Сыгнакских владениях кыпчаков, во главе которых стояли правители из племени урани, или каи-кимаков (вероятно, продолжая традиции кимакского государственного образования).

Вероятно, представители этого же племени стояли во главе крупного кочевого объединения половцев, известных в русских летописях как донецких. Основатель династии – Шарукан, или Дракон-змей. Родовые пережитки заставляют рассматривать государственную власть именно как родовое достояние племени ильбари в одном случае и племени уран – в другом. Признаком раннефеодального государства является попытка объединения нескольких племён под властью одного хана. В конце XI – начале XII в. в Дешт-и Кыпчаке была попытка создать кыпчакскую общую политическую структуру, состоявшую из кыпчаков, йемеков, югуров, уранийцев и др., во главе которой стояли представители племени ильбари. Но в 30-е гг. XII в. объединение было разрушено походами хорезмшахов, не желавших иметь опасного соседства на северных и северо-восточных границах, а также междоусобицами, происходившими внутри самих кыпчаков, что также характерно для раннефеодального государства. Эту междоусобную смуту среди кыпчаков всячески поддерживали правители Хорезма, оказывая помощь то одной, то другой стороне, не давая затухнуть вражде.

Характерным обычаем раннефеодального государственного объединения у кочевников была передача ханской власти не сыну, а племяннику или брату. Борьба за власть между Кадыр-Буку-ханом и его племянником Алп-Дереком в конце XII в. разгорелась, очевидно, из-за того, что Алп-Дерек на основе этого обычая о наследовании стремился захватить престол своего престарелого дяди.

Таким образом, в предмонгольское время кыпчакское общество находилось на стадии раннефеодального государственного образования. Особенностью его было наличие большого количества специфических форм социальной организации общества в виде родоплеменных отношений во всех сферах и то, что все ступени политического и социального подчинения строились по принципу общинно-родового деления, старшинства племён, права первородства.

Г.И. Марков и Н.Э. Масанов полагают, что в силу внутренних особенностей системы материального производства формирование крупных политических общностей находилось в известном противоречии с экономикой кочевого скотоводства, которая требовала рассеяного состояния кочевников-скотоводов, тогда как политическая организация была следствием интеграции номадов. Из этого вытекали преобладание центробежных тенденций, лабильность и аморфность политической структуры любого кочевого общества, в том числе и кыпчакского, принципиальная невозможность возникновения в собственно кочевой среде мощного государственного аппарата с сильной военной властью и социально-властной инфраструктурой[1019] 1019
  Марков Г.Е., Масанов Н.Э. Значение относительной концентрации.


[Закрыть]. Вследствие этого правомернее вести речь не о государственных образованиях кочевников-кыпчаков, а о раннегосударственых образованиях, или этнополитических объединениях.

О существовании на территории Казахстана единого кыпчакского государства В.В. Бартольд, писал: «Были отдельные кыпчакские ханы, но никогда не было хана всех кыпчаков»[1020] 1020
  Бартольд В.В. Двенадцать лекций… Т. 5. С. 99.


[Закрыть]. Исследователи отмечают, что в южнорусских степях, на территории, заселённой половцами, было несколько этнополитических объединений. А.Ю. Якубовский говорил о наличии у половцев XII в. кочевых княжеств[1021] 1021
  Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. Золотая Орда и её падение. М., 1950. С. 18.


[Закрыть]. Согласно К.В. Кудряшову, у них существовало шесть центров кочевий, представлявших самостоятельные владения с ханами во главе[1022] 1022
  Кудряшов К.В. Половецкая степь. М., 1948. С. 134.


[Закрыть]. На основе археологических данных к аналогичному заключению пришёл и Г.А. Фёдоров-Давыдов[1023] 1023
  Фёдоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы… С. 147.


[Закрыть]. С.А. Плетнева считает, что ко второй половине XII в. окончательно сформировались такие крупные половецкие союзы, как лукоморские, приднепровские, донские. Существовали, вероятно, и поморские, крымские, предкавказские, поволжские, а всего 9 объединений[1024] 1024
  Плетнева С.А. Половецкая земля. С. 297.


[Закрыть]. Но ни один летописец не сообщает о том, что союзы половецких племён когда-нибудь объединялись в единое мощное государство. Даже наиболее могущественные половецкие ханы Боняк, Туторкан, Шарукан распоряжались только отдельными (хотя и достаточно обширными) территориями.

Внук Шарукана, хан Кончак, создал довольно значительное объединение половцев (известно, сколько пришло половецких племён под его знамёна во время сражения с Игорем в 1185 г.), но его этнополитический союз не имел управленческого аппарата, налоговой системы, т.е. атрибутов, необходимых для функционирования государства. Наиболее близок к созданию государства раннефеодального кочевого типа был его сын Юрий Кончакович, последний представитель династийного рода Шаруканидов (власть у них была уже наследственной, переходящей от отца к сыну). Однако его усилия были пресечены нашествием татаро-монголов. В основном же у половцев существовали периоды, когда в степи вообще отсутствовали какие-либо политические союзы под единым руководством. Именно это имел в виду Петахье, когда информировал, что «куманы не имеют общих владетелей, а только князья и благодарные фамилии»[1025] 1025
  Марголин П.В. Три европейских путешественника… 1881.


[Закрыть].

Такая же тенденция прослеживается и у кыпчаков, населявших в начале II тыс. н.э. степи современного Казахстана, с той только разницей, что источники не сообщают почти ничего об определённых владениях. Автор «Худуд ал-Алама» говорил о трёх или даже четырёх отдельных областях в землях кимаков. Несмотря на скудность информации для XII в., мы попытались выделить три кыпчакских владения, находившихся в разной степени зависимости от Хорезмийского государства – наиболее могущественной державы Средней Азии в предмонгольское время.

Одной достоверной локальной группировкой кыпчаков являлось их объединение на территории полуострова Мангышлак, где они совместно с обитавшими южнее их племенами язырской этнической общности образовали на короткое время политический союз, во главе которого стоял «царь». Очень незначительные известия о них в источниках не позволяют в настоящее время сказать что-нибудь достоверное об их истории. Известно только, что в середине XII в. они попали под власть хорезмшаха.

Непосредственно в степях Казахстана кыпчакские племена объединялись в две достаточно мощные группировки, население которых по этническому составу было однородно. Раздел этих владений проходил по сложившимся в предыдущее время территориям. Одно владение располагалось в регионе Западного Казахстана, в степях к северу от Аральского моря, где ещё в IX в. локализовалась область независимых кыпчаков, находившихся на стадии выделения из кимакского союза племён. В конце XI в. на этой территории сформировалось кыпчакское объединение, во главе которого стояли представители племени ильбари. Возможно, в этот период их влияние распространялось на значительную территорию Казахстана, включая и её центральные области, бывшую кимакскую территорию Андар аз-Кифчак. Однако в начале 30-х гг. XII в. поход хорезмшаха Атсыза и внутренние беспорядки и неурядицы среди кыпчаков положили конец поступательному развитию этого этнополитического объединения. Ослабленные поражением представители племени ильбари уступили своё господство руководству племени байаутов, внедрившемуся с востока. О существовании у них правящей династии сообщает китайский источник «Юаньши». Последний представитель этой династии Баямон погиб, вероятно, в 1237 г. в борьбе с татаро-монголами.

В середине XII в. в источниках впервые появляются известия о Сыгнакском владении кыпчаков. Очевидно, оно образовалось как раз после разгрома Атсызом кыпчаков племени ильбари. Это владение появилось на бывших землях кимакской области Андар аз-кифчак, и правящей династией его оставались представители кимаков, известные под именем уран. Поэтому столь многочисленны топонимы с основой уран на территориях, примыкающих с северо-востока к Сырдарье. Находясь в непосредственном соседстве с Хорезмом, это Сыгнакское владение кыпчаков стало наиболее частым объектом постоянных притязаний хорезмшахских войск, которые в конце концов, используя умелую тактику, на рубеже XII и XIII вв. покорили их.

Политика владетелей Хорезма, направленная на недопущение возникновения сильного противника на северо-восточных и северных границах, явилась одной из основных причин того, что монгольское нашествие застало кыпчакскую степь «Дешт-и Кыпчак» раздробленной и неспособной к объединённому отпору завоевателям. Нельзя, конечно, игнорировать и внутренние причины раздробленности.

В «Юаньши» в главе 126, где приводится биография кыпчакского предводителя Хубилай-хана Тутуха, сказано, что предки его переселились к горам Юйлиболи, отождествляемым, как известно, с Уральскими горами. Обосновавшись в этих местах вновь прибывшие кыпчакские племена неминуемо должны были потеснить жившие до них кочевые коллективы также кыпчакского происхождения. Это внедрение происходило далеко не мирным путём, поэтому в биографии Тутуха и сказано, что во владениях Инасы, главы кыпчаков, «произошли большие беспорядки»[1026] 1026
  «Юаньши» (История династии Юань). Сер. «Сыбубэйяо», Шанхай, 1936. Цз. 126.


[Закрыть]. Как видим, внутри владения шла борьба за власть. Слабость центральной власти (источник сообщает – Инасы был очень стар. В государстве (кыпчаков) не было единства…)[1027] 1027
  Там же.


[Закрыть], наступавшая в результате длительного пребывания у власти одного рода, неизбежно приводила кочевые объединения к расколу и краху.

Раздробленность на две основные группировки облегчалась в Дешт-и Кыпчаке и тем, что разделение проходило по двум областям, где издавна складывалась естественно-географическая зона регионального кочевания с зимних пастбищ на летние и обратно. Для Центрального Казахстана такими зонами были долины Иртыша и его притоков, ущелья Алтая и Тарбагатая в летние периоды и долина Сырдарьи, низовья Чу и Таласа в зимнее время. Для Западного Казахстана наиболее удобными летними пастбищами были земли Южного Урала и Мугоджарские. горы. На зиму кыпчакские племена откочёвывали в низовья Сырдарьи, Урала и Волги.

Интересно, что по этим естественно-географическим зонам кочевания в позднее средневековье сложились территории Среднего и Младшего жузов. Кыпчаки, как известно, один из составных компонентов казахской народности, повсеместно обитали в кыпчакских владениях. В обеих группах в XII в. зафиксированы одни и те же кыпчакские роды: ильбари, йемеки, байауты, югуры, канглы, кимаки-уранийцы, хотя, несомненно присутствовали и другие племена.

Исходя из однородности населения двух кыпчакских владений, трудно согласиться с утверждением некоторых исследователей, что расчленение Джучидского улуса в XII в. по линии двух естественно-географических зон, прошло по линии этнической, когда разделёнными оказались резко отличавшиеся по языку и культуре, уровню социального развития группы покорённого населения степей – гузы и кыпчаки[1028] 1028
  Фёдоров-Давыдов Г.А. Кочевники Восточной Европы… С.244.


[Закрыть]. Последнее утверждение довольно спорно по той причине, что гузы в XIII в. уже не обитали в степях Центрального Казахстана, но даже если принять, что между гузами и кыпчаками существовало резкое языковое отличие (что само по себе спорно), то как объяснить существование единого казахского языка для обоих казахских жузов – Младшего и Среднего?

Нам представляется, что разделение улуса Джучи в XII в. на два крыла произошло по издавна сложившимся ещё при кимако-кыпчаках естественно-географическим районам. Несмотря на то, что монгольское завоевание подорвало политическую структуру кочевников Дешт-и Кыпчака, оно не смогло разрушить устойчивые этнокультурные образования, в основе которых лежали общности, исторически сложившиеся ещё в период домонгольского нашествия, т.е. кыпчакские общности с устойчивыми районами кочевания. Они настолько устойчивы, что, несмотря на все политические потрясения, в позднее средневековье на территории Казахстана на базе бывших кыпчакских владений образуются два казахских жуза – Средний и Младший. Интересно, что кимакская область Андар аз-Кифчак, локализуемая в Центральном Казахстане, где впоследствии проходят основные кочевья Среднего жуза, переводится как «внутренние», т.е. «срединные» кыпчаки.

укладом жизни и оседло-земледельческих оазисов Востока.

Письменные источники дают нередко искажённую картину военных конфронтаций, рисуя древних скотоводов разрушителями цивилизаций. Всё это, очевидно, объясняется тем, что дошедшие до нас источники носят однобокий характер. Тем не менее подобная точка зрения до сих пор находит отражение в некоторых научных трудах. Многочисленные факты истории, в том числе и археологического характера, показывают сложную картину постоянного взаимодействия двух типов экономики. Мы постарались охарактеризовать торговые караванные пути, постепенное складывание политических объединений кыпчакских племён в канун монгольского нашествия, динамику расселения кыпчаков по степям Казахстана, их выход к границам Хорезма, и как следствие этого – неумолимое втягивание в этнополитические контакты с этим государством.

Обобщая сказанное, отметим, что кыпчакское общество в предмонгольское время находилось на стадии государственного образования, особенностью которого было наличие большого количества остатков родоплеменных отношений во всех сферах, причём отметим, что формы государственности у кыпчаков изучены недостаточно.

Такова в основном история кыпчаков в предмонгольское время, которую можно выделить по письменным и археолого-этнографическим источникам. Более глубокое изучение этнополитической истории, географии страны, политического устройства и социальных отношений следует, очевидно, рассматривать через призму превалирующего источниковедческого аспекта, с появлением сугубо новых нарративных письменных данных.

Список сокращений

АЭБ – Археология и этнография Башкирии

ВВ – Византийский временник

ВАН – Вестник Академии наук

ВДИ – Вестник древней истории

ВЛГУ – Вестник Ленинградского государственного университета

ВИ – Вопросы истории

ГО СССР – Географическое общество СССР

ГАИМК – Государственная Академия истории материальной культуры

ГИМ – Государственный исторический музей

ЖМНП – Журнал Министерства народного просвещения

ЖС – Живая старина

ЗИАН ИФО – Записки Императорской Академии наук. Историко-филологическое отделение

3ВОРАО – Записки Восточного отделения Русского археологического общества

ЗИАН – Записки Императорской Академии наук

ЗИРГО – Записки Императорского русского географического общества

ИАН СССР – Известия Академии наук СССР

ИАН КазССР – Известия Академии наук КазССР

ИАН КиргССР – Известия Академии наук КиргССР

ИАН ТуркССР – Известия Академии наук Туркменской ССР

ИВАН – Институт востоковедения Академии наук СССР

ИГГО – Известия Государственного географического общества

ИОАИЭК – Известия Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете

ИГАИМК – Известия Государственной академии истории материальной культуры

ИООН АН ТаджССР – Известия Отделения общественных наук Таджикской ССР

ИРАН – Известия Российской академии наук

ИТФАН – Известия Туркменского филиала Академии наук СССР

ИВГО – Известия Всесоюзного географического общества

ИРАИМК – Известия Российской академии истории материальной культуры

ИНА – Институт народов Азии академии наук СССР

КСИИМК – Краткие сообщения о докладах и полевых исследования Института истории материальной культуры Академии наук СССР

КСИЭ – Краткие сообщения Института этнографии Академии наук СССР

МАЭ – Сборник Музея антропологии и этнографии

МИА – Материалы и исследования по археологии СССР

МИТТ – Материалы по истории туркмен в Туркмении

МИУТТ – Материалы по истории Узбекской, Таджикской и Туркменской ССР

МИКК – Материалы по истории киргизов и Киргизии

МНСППБКН – Материалы научной сессии по проблеме происхождения балкарских и карачаевских народов

МИСК – Материалы по изучению Ставропольского края

НАА – Народы Азии и Африки

ОНУ – Общественные науки в Узбекистане

ООН – Отделение общественных наук

ПВ – Проблемы востоковедения

ПС – Палестинский сборник

ПСРЛ – Полное собрание русских летописей

ПТКЛА – Протоколы Туркестанского кружка любителей археологии

РАН – Российская академия наук

СВ – Русское географическое общество

РГО – Советская археология

СА – Советское востоковедение

СИФ – Серия истории и философии

СМИЗО – Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды

СТ – Советская тюркология

СЭ – Советская этнография

ТВОИРАО – Труды Восточного отделения Императорского археологического общества

ТИИ АН КиргССР – Труды Института истории Академии наук Киргизской ССР

ТИИАЭ АН КазССР – Труды Института истории археологии и этнографии академии наук КазССР

ТСамГПИ – Труды Самаркандского государственного педагогического института

ТИЯЛИ – Труды Института языка, литературы и истории

ТКАЭЭ – Труды Киргизской археолого-этнографической экспедиции

ТСВ АН КазССР – Труды Сектора востоковедения Академии наук КазССР

ТТКО ИРГО – Труды Троицко-Кяхтинского отделения Императорского русского географического общества

ТЧРДМ – Труды членов Российской духовной миссии в Пекине

ТХАЭЭ – Труды Хорезмском археолого-этнографической экспедиции

УЗ ХНИИЯЛИ – Учёные записки Хакасского научно-исследовательского института языка, литературы и истории

УЗМОПИ – Учёные записки Московского областного педагогического института

ЭВ– Эпиграфика Востока

AKGWG – Abhandlungen der Koniglichen Gesellschaft der Wissenschaften zu Gottingen

BGA – Bibliotheca Geographorum arabicorunu Edidit M. J. de Goeje, pars 1–8, Lugduni Batavorurn, 1870–1892

ВSOS – Bulletin of’ the. SqooP of Oriental Studies!' London Institution.

CAJ – Central Asiatic journal. The Hague–Wiesbaden.

JA – Journal asiatique, Paris.

JRAS – The Journal of the Royal Asiatic Society Great Britain and Ireland. London.

KCsA – Kordsi-Csbma Archivum. Budapest.

MASI – Memoirs of the Archaeological Survey of India. Calcutta.

SK – Seminarium Kondakovianum. Praga.

TDAYB – Turk dili Arastirmalari yilligi Belleten. Ankara.

ТТКВ – Turk Tarich Kurumu Belleten. Ankara

ZDMG – Zeitschrift der Deutschen Morgenlandi-schen Gesellschaft, Leipzig.