Текст книги "Последние дни Российской империи. Том 1"

Автор книги: Петр Краснов

Соавторы: Василий Криворотов
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 38 страниц)

Рамсин умолк и, задумавшись, смотрел куда-то в парк.

– Похоже на то, что рыба начала вонять с головы, – сказал глухо Лешнев и; откашлявшись, продолжал, глядя на Мураховского: – К чему были наши усилия в последние годы, Андрей Иванович? Чем могли тут помочь Отечественники и возрожденческий порыв разных там Водынских, когда в высших сферах государственной жизни диктуют они – анонимы, когда при Дворе и вокруг него царят непроходимая наивность и, скажу даже, глупость? Всё это там похоже на непроходимое болото, из которого больше не выбраться. Не знаю, но мне, узнав об этом, становится тошно жить.

Мураховский посмотрел на него с невесёлой усмешкой и, затянувшись глубоко дымом папиросы, сказал, покачивая головой:

Если они там, в столице, запутались в силках тёмной силы, то это их вина. Они там, на верхах, не имеют права быть ни наивными, ни мягкими. Да они и не первые, которых та же самая тёмная сила поймала в свои силки. В них запутались когда-то фараоны, в них попал также и царь Вавилона и сколько там ещё других коронованных и не коронованных голов на протяжении тысячелетий. Ошибка в том, что эту мировую опасность все и постоянно забывают подвергнуть глубокому научному и полицейскому исследованию и, как особый предмет изучения, передавать из поколения в поколение. Тут не наивность под вопросом, а незнание и забывчивость виноваты во всём. Об этой акутной опасности расовых домогательств «избранного» народа должны знать все те, кто призваны управлять народом и, безусловно, его интеллигенция. Без этой защитной меры невозможно положить конец проискам тёмных сил. Я не причисляю к тёмным силам всех евреев без исключения. Далеко не все они причастны к ним, а существуют уже целые легионы неевреев, которые душой и телом принадлежат к лагерю тёмной силы. Евреи были, пожалуй, её основоположниками, а что эту силу поддерживают теперь сотни тысяч людей из других народностей, то в этом нет никакого сомнения.

   – Я поддерживаю вполне то же самое мнение, – сказал Карсавин и продолжал оживлённо дальше, – исторический жизненный путь народа не всегда бывает гладок. На этом пути попадаются кочки и рытвины, а иногда пересекают его даже глубокие пропасти. Ни один народ на нашей земле не прошёл своего исторического пути без больших и малых потрясений. Быть может, судьба готовит и нам одно из таких потрясений... Виновны в этом потрясении будут, конечно, те, которые держат в данное время в своих руках кормило и команду русского корабля. За его повреждение или крушение они понесут историческую ответственность. Я не верю, чтобы наша молодая нация потерпела непоправимое крушение. Россия располагает безграничными моральными силами, и случись что-нибудь плохое, она переболеет и переживёт его. Я думаю, что бесконтрольному пессимизму мы предаваться не должны.

   – Очень хорошо сказано, Павел Константинович. Душа у нашего народа огромная и богато одарённая Богом. Оплакав жертвы людского недомыслия, она воспрянет снова и зашагает, обновлённая, по всему пути дальше, – сказал отец Алексей, держа крест, висевший на его груди, в руке.

Некоторое время царило молчание. Казалось, что каждый передумывал прозвучавшие тут слова и переживал их по-своему. Рамсин, шагавший вокруг по беседке, подошёл к своему месту и, усевшись, посмотрел на своих слушателей.

   – Смущены, господа? Есть перед чем смущаться Я расскажу вам дальше об известной вам всем афере банкира Рубинштейна, которая, я думаю, произведёт на нас ещё одно удручающее впечатление. Государыне понадобился банкир для особенно важной денежной операции. Она имела в Германии бедных родственников, которые во время войны особенно нуждались в её помощи, которую она до войны оказывала им постоянно. Она обратилась за советом через Вырубову к Распутину и просила его найти честного и заслуживающего доверия банкира. Старец обратился по установившемуся заколдованному кругу за советом к своему секретарю. Тот очень даже охотно предложил своего сородича банкира Рубинштейна, преступного проходимца самых низких качеств. Распутин пригласил Рубинштейна к себе, как я могу себе представить, и объяснил ему, что царице нужен для деликатной денежной операции банкир, заслуживающий полного доверия и способный хранить абсолютную тайну. Рубинштейн поклялся, что исполнит желание царицы достойнейшим образом и будет хранить её поручение в тайне. Он стал её банкиром и первое её поручение – пересылку денег бедным родственникам в Германию – исполнил аккуратно и в полной тайне. Государыня отдавала себе отчёт, конечно, насколько это её предприятие было опасным для неё во время войны, и заботилась поэтому, чтобы оно сохранилось в тайне. Но, доверяя слишком много Распутину, она не подумала о том, что выдала свою опасную тайну бесчестному и вероломному Рубинштейну. Она поставила себя и своё высокое имя в зависимость от бесчестного проходимца. Рубинштейн вошёл в доверие старца. И через него получил связи в придворных кругах. Распутин посылал к нему своих «страждущих и обременённых», а тот, дабы заслужить полное доверие, ни одному из них не отказывал. Он открыл даже ненужную ему большую контору, в которой нечего было делать, но зато находили тут место просители старца и получали какие-то гроши. Распутин возымел симпатию к «мудрому банкиру», дав ему эту кличку. Следующим шагом Рубинштейна было пожертвование двухсот тысяч рублей на постройку военного лазарета, главной надзирательницей которого он поставил свою жену. Этим он тронул сердца петроградской общественности и особенно сердце царицы, самопожертвованно работавшей для раненых воинов.

Это была показная сторона «мудрого банкира». Свой настоящий лик он начал показывать очень скоро. Он распространял в скрытой форме слух о том, что состоит банкиром царской пары. Манасевич-Мануйлов прилежно помогал ему в этом, заботясь о доходности «гешефта» своего сородича и делая ему рекламу. Богатство Рубинштейна быстро росло. Его аппетит к собиранию золота рос вместе с ростом его богатства. Во время войны он занялся валютной спекуляцией в больших размерах, что повлияло на быстрое падение рубля. Банкир был арестован и провёл несколько месяцев в заключении. Его вина равнялась в военное время измене Родине. Распутин спас его от виселицы, но мнение о нём изменил. Он называл его теперь шарлатаном.

Этот случай не проучил Рубинштейна. Он чувствовал себя, очевидно, в безопасности как «дворцовый банкир», а больше того, как посвящённый в тайну императрицы. Он организовал новую аферу высокого стиля, которая была уже настоящей изменой, а власти усматривали в ней также и шпионаж. Рубинштейн скупил все акции страхового общества «Якорь» и продал их с большим доходом в Швецию. Вместе с акциями он переслал туда же планы разных зданий и сахарных фабрик, застрахованных «Якорем». Эти планы попали в руки русских властей. Банкир был обвинён военными властями в измене и шпионаже. Случай вызвал среди евреев большой переполох, так как о еврейском шпионаже уже давно шли разговоры по всей России. Их ужас был ещё больше, когда Распутин отказался наотрез помочь спасать двойного изменника. Что почувствовала царица, узнав о том, какому негодяю она доверила свою тайну посылки в Германию денег? Ей стало ясно, что её имя будет связано с именем изменника и шпиона, и, в самом деле, кое-что вышло наружу. Угрожал огромный скандал. Царица послала специального курьера в Ставку, но это не помогло. Рубинштейн не был освобождён из тюрьмы и ему грозило повешение. Он мог попытаться защищаться именем императрицы. Еврейское окружение Распутина пришло в большое замешательство. Его единственной надеждой спасти попавшегося сородича был секретарь старца. Симанович должен был уговорить Распутина простить Рубинштейну его преступления и ещё раз спасти его, теперь уже от виселицы. Симановича, очевидно, не нужно было много уговаривать. Он, без сомнения, был замешан в тёмные дела банкира, и, весьма возможно, сам дрожал за свою шкуру и старался помочь ему. Он напомнил Распутину, не без угрозы, очевидно, об опасности, грозящей царской паре в том случае, если Рубинштейн начнёт говорить о своих отношениях с Двором. Я помню, когда Распутин появился в сопровождении жены Рубинштейна во дворце в Царском Селе и просил встречи с царицей. Я догадывался о чём Распутин собирался умолять государыню, а та, наверное, изъявила полную готовность заступиться за «своего» банкира. Она ездила вскоре после этого лично в Ставку. По настроению евреев из окружения старца можно было думать, что великий прохвост Рубинштейн был освобождён из тюрьмы.

Военное командование было против освобождения Рубинштейна. Дворцовый комендант не дал ходу приказу царя об его освобождении, и предприятие царицы не удалось. Симанович знал, что в случае, если его сородич не будет скоро освобождён, то вся история с ним обернётся против евреев. Он добился аудиенции у царя, и банкир был освобождён. У царя, очевидно, не было другого выхода. Легкомыслие жены принудило его поступить против права и законности.

   – Это освобождение Рубинштейна вызвало большую удручённость в Москве в кругах мыслящих и наблюдательных людей, – сказал Карсавин, видя, что Рамсин сделал перерыв и принялся набивать табаком свою трубку. – Против государыни у нас поднялась такая критика, что иногда было страшно слышать. Я лично не верил тому, что ей приписывалось, но эти её заботы об освобождении банкира Рубинштейна поколебали и моё неверие. Положение государя было, в самом деле, безвыходным. Что должен был делать он, узнав от жены-царицы, что она по чисто женскому легкомыслию и незнанию связала своё высокое имя с кругом еврейских мошенников и шантажистов. Я, да и любой другой муж на его месте, освободил бы этого Рубинштейна, охраняя честь семьи. У царя же под вопросом стояло ещё больше, а именно: незапятнанность высшей государственной власти. Кошмар! Обвинять царя за это?.. Нет, это было бы очень несправедливо. Он ведь тоже человек, полагающийся на способность и добросовестность своих приближённых и охранников. По-моему, наш царь давно уже чувствует себя одиноким, жутко одиноким в кругу неуловимых заговорщиков и расползающейся морали и преступной халатности своих чиновников. Жутко, в самом деле, страшно жутко.

   – Да, это, в самом деле, страшно жутко, – промолвил Мураховский, откинувшись на спинку плетёного кресла и покрыв глаза рукой. Казалось, что он старался представить себя на месте царя, осаждённого интригами, злыми умыслами, обманом и предательством окружения, в котором он не находил ни одного человека, на которого мог бы положиться и довериться. Да, господа, страшно жутко в таком одиночестве. Фронт против внешних врагов был ощутимой реальностью, где можно было принимать уверенно те или иные решения. Невидимый же фронт скрытых заговорщиков и их русских помощников, на которых царь полагается и рассчитывает, это нечто более сложное и опасное, против чего не вынесешь благовременного решения и не нанесёшь должного удара. Заговорщики плетут свои сети, расставляют западни и готовят свои удары без помехи, скрыто и исподтишка. Они вербуют тайно своих сотрудников из бесчестных людей близкого окружения верховной власти, изолируют и закрывают рот порядочным и отстраняют их прочь с помощью клеветы и даже угроз. Они сидят за игорным столом, видимым только им, раздают карты и принуждают играть с собою тех, которые, будучи заняты чем-нибудь другим, принуждены играть в эти карты. Картёжные ходы заговорщиков были всегда заранее обдуманы, взвешены и рассчитаны на тот или иной эффект, – сказал Рамсин и продолжал:

– Скупка еврейской группой Симановича акций газеты «Новое Время», например. Эта наша газета, как вам известно, стояла на страже против влияний и происков чуждых нам кругов, которые называли её «антисемитской» или «черносотенной». Она стала им давно уже бельмом на глазу, так как всё больше и глубже проникала в их опасную работу. Можете себе представить возмущение и переполох в рядах национально и конструктивно думающих людей в Петрограде да и в других городах, когда они узнали, что акции газеты перешли в чьи-то другие руки и, когда она, как орган самозащиты от еврейских происков, перестала существовать. Как и почему собственники «Нового Времени» попали в затруднительное финансовое положение, никому не известно, но, что новым собственником объявился вдруг граф Витте, это вызвало подозрения, так как граф со своей супругой, еврейкой, стоял со своими симпатиями на стороне еврейства. Витте, в самом деле, сыграл роль собственника акций лишь для отвода глаз общественности. Позже все акции газеты перешли в руки банкира Рубинштейна.

Вы помните, господа, уход Щегловитова с поста министра юстиции как раз перед тем, когда процесс Бейлиса по поводу ритуального убийства мальчика Андрея Ющинского приходил к концу и грозил закончиться неблагоприятно для евреев. Мировое еврейство превратило этот процесс в борьбу маленького Давида против гиганта Голиафа. Еврейству стало не до законности, не до правды и справедливости, а исключительно для того, чтобы любой ценой выйти в деле еврея Бейлиса победителем. Благодаря огромному влиянию богатого еврейства в Киеве, благодаря преобладанию его печати, благодаря всецелой его поддержке левыми партиями и кружками нашей «передовой» интеллигенции этот процесс был превращён в борьбу еврейства против нашего судопроизводства, против нашей законности, а значит, и против русской государственности. Всё было сделано для того, чтобы подкупить киевскую полицию и расследовательные власти и устранить непосредственных свидетелей. За пять начальных месяцев расследования были уничтожены все следы злодеяния на кирпичном заводе еврейской хирургической больницы. Сгорело здание, где произошло преступление, а на его месте начало строиться новое. Были выстроены новые ограды и, в общем, были стёрты все следы злодеяния с очевидной целью: замести следы и усложнить процесс. Остался в памяти судей и народных масс лишь бледный, обескровленный труп мальчика Ющинского с многочисленными ранами, через которые он истёк кровью.

Бейлис был признан невиновным, так как существенных доказательств его вины не было, а важных свидетелей постигла вдруг во время процесса необъяснимая смерть. Вердикт присяжных признал Бейлиса свободным, но подтвердил существование кровоточивого детоубийства. Освобождение Бейлиса вызвало подобное торжество мирового еврейства, которое напоминало в некоторых наших городах своим шумом и гамом празднование праздника Пурим. Еврейство бурно праздновало свою победу над русским судопроизводством. Наша «передовая» интеллигенция вторила ему, но ненаказанное убийство мальчика Ющинского легло мрачным бременем на душу русских народных масс. Они чувствовали и видели за трупиком обескровленного мальчика тени убийц, которых суд не раскрыл и не наказал. Они поняли также, что еврейство приложило все свои силы, политическое влияние и материальные средства для того, чтобы помешать судебному процессу в Киеве раскрыть настоящих убийц и привлечь их к законной ответственности. Шумное празднование евреями своей призрачной «Победы» во всей России народные массы приняли, как вызов и оскорбление. В русской народной душе киевский процесс с его фальсификацией, подтасовками фактов и очевидной пристрастностью, а затем это неуравновешенное торжество еврейства вызвало, кроме душевной удручённости, неизгладимое подозрение, которое евреи никак не могут приписать к своим успехам. Многие из них понимали это, но ни один образованный еврей не попытался советовать своим сородичам в Киеве не вмешиваться в дела нашего правосудия. Если Бейлис действительно был невиновен в предъявленных ему обвинениях, то теперь в глазах народа вся безнаказанность настоящих убийц мальчика легла мрачной тенью на всё еврейство. Я не знаю насколько этот факт трогает наше еврейство, но миллионы наших людей поставили им безнаказанность за жизнь маленького мученика в счёт.

Присяжные киевского процесса установили перед еврейской и русской общественной совестью исключительно тяжёлый факт. Доказано и подтверждено изуверское преступление; умирают по необъяснимой причине самые важные свидетели; существует целый сонм всемогущих укрывателей и пособников; доказаны подкупы полицейских чиновников; явно выступают на поверхность на суде разного рода ложные показания и подтасовки; целые политические группировки и отдельные группы лиц назойливо стремятся повлиять на ход процесса, но преступников нет. Преступники скрылись от настоящего суда за золотом, за мощными влияниями, за купленными в массе свидетелями, за подлогами и подделками разного сорта. Правового суда не было, того настоящего свободного суда, который бы нашёл и казнил преступников, кто бы они ни были. Он освободил бы еврейскую и русскую общественную совесть и, быть может, стал бы шагом примирения между евреями и русскими.

Тут ведь тоже вмешался в дело Симанович и добился через Распутина удаления министра Щегловитова, а затем и оправдания Бейлиса. Еврейское окружение старца и он сам остро выступили против антиеврейской пропаганды, порождённой процессом Бейлиса. Симанович послал Распутина к царю с просьбой защитить евреев и запретить эту пропаганду. Государь остро отверг просьбу и строго потребовал от Распутина не вмешиваться в подобные вопросы. Симанович и его сородичи изнывали, очевидно, от злобы, но должны были временно отступить. Но лишь временно, пока готовилась новая вылазка на невидимом фронте против всех тех, кто так или иначе сопротивлялся еврейским проискам словом или делом[22]22
  Англичанин Томпсон в своих воспоминаниях писал:
  «...как в Польше, так и в Литве осенью 1915 года предлагались на продажу из-под полы в еврейских книжных лавках почтовые открытки. На них был отпечатан еврейский раввин, который держал в одной руке талмуд, а в другой – белого петуха, чья голова была представлена в виде портрета царя Николая II с царской короной на ней. Еврейские надписи под этой карточкой означают: «Së chalipaté, së temuraté, sёkaroraté», что в переводе значит: «Это моё освобождение, это моя замена, это жертва моего покаяния». Этим еврейство выразило свою безграничную ненависть к русскому самодержавию, охранявшему свой народ от еврейского вторжения в его жизнь».


[Закрыть].

   – Простите, Сергей Александрович, что я вас ещё раз перебиваю, – сказал Лешнев, приподнимаясь с места. – Хочу сказать пару слов об этом суде в Киеве. Наши «передовые» юдофилы ошибаются, думая, что они своим юдофильским подхалимством могут помочь разрешить положительно еврейский вопрос. Еврейский вопрос у нас в России мог бы быть, пожалуй, решён только и исключительно на почве примирения евреев с русскими и на обоюдном признании ими общечеловеческих нравственных идеалов. Для совместной гражданской жизни двух народностей необходимо и безусловно их этическое слияние. Значительная разница в понимании добра и зла, во взглядах на мораль, на честь, на опрятность взаимоотношений между людьми уже достаточна, чтобы создать между этими народностями непроходимую пропасть. В течение процесса Бейлиса в Киеве евреи открыто и невоздержанно попирали наши законы, наш суд, русскую гражданственность и наши нравственные чувства. Они вызывающе показали себя противниками христианского мира и открыто ушли в своё моральное гетто. Эта этическая обособленность евреев и специфически им присущее понимание этики не допускают их к мирному и лояльному сожительству с другими народами. Они везде гонимы, они всегда навязчивы, они во всём правы, так как они «избалованный народ». Должны другие народы признать эту «избранность» и позволить евреям сесть себе на шею? С таким решением вопроса никто не согласится. Вожаки мирового еврейства знают это, а посему ищут именно мирового владычества над другими народами золотыми путями.

   – Я думаю об этом, как и вы, Николай Николаевич, – кивнул головой Рамсин и продолжал, – Симанович упорством в достижении своих целей совершенно подтверждает ваше мнение. Евреи не создают идеологического, чисто еврейского течения, которое бы имело своей целью примирение и серьёзный сговор с нами. Говоря о равноправии с ними в нашей стране, они ведут разрушительную войну против нас в подполье с целью завоевания, а не примирения. Эти факты подтверждаются на каждом шагу. Депутат национальной группы в Думе Пуришкевич давно уже поднимал свой голос и в ней, и вне её о разрушительной работе тёмных сил и их пагубном влиянии на высшую власть. Я знаю Пуришкевича близко, так как состою и теперь ещё членом его оборонительной организации «Архангела Михаила», борющейся против еврейских происков у нас. Этот союз располагал даже специальной субсидией правительства, предназначенной им исключительно для поддержки группы патриотов в Думе. Симанович, действуя через Распутина, убедил царя в том, что эта субсидия правительства используется Пуришкевичем совсем для иных целей. Назойливые воздействия старца привели, наконец, к тому, что царь лишил нашу организацию этой субсидии[23]23
  В книге Симановича об этом написано: «По моему совету он (т. е. Распутин) уговорил царя аннулировать субсидию правительства известному реакционному депутату Пуришкевичу. Когда Пуришкевич узнал, что потеря субсидии произошла по моей вине, то стал моим непримиримым врагом».


[Закрыть]. На этом Симанович не остановился. Он подкупил секретаря нашего «Союза Архангела Михаила» Розена и приобрёл этим путём доступ во все предприятия и планы нашей организации[24]24
  В другом месте своей книги Симанович писал:
  «В «Союзе Архангела Михаила», руководимого им (т. е. Пуришкевичем), играл большую роль бывший прокурор Розен, с которым я был в приятельских отношениях. Все жалобы против евреев, которые поступали в Союз, проходили через его контроль. Я достиг того, что Розен доставлял все эти документы мне. Жалобы, которые могли вызвать нежелательные последствия, я, попросту, сжигал, и только самые безобидные донесения допускал на проверку руководству Союза».


[Закрыть]. Этот случай ещё раз показал низкое моральное качество многих людей нашего современного общества. Насколько раньше мы могли гордиться высокими моральными качествами чиновных и нечиновных людей, настолько в последнее время и, особенно, во время войны, они легко поддались злокачественной эпидемии взяточничества и измены. Я лично убеждён в том, что Симанович со своей группой еврейских банкиров давно уже насаждал это зло среди наших людей в Петрограде, а также и в Москве. Конечно, это ничуть не оправдывает тех, которые польстились на иудейские сребреники. Наш секретарь Розен, бывший прокурор и уважаемый всеми человек, принимал иудейские серебреники и передавал Симановичу в руки все жалобы против нелояльных действий евреев, поступавшие к нам со всей России. Пуришкевич скоро заметил, что эти жалобы и разные донесения приняли совсем невинный характер общежитейских споров и мелочных обвинений. За Розеном была установлена, слежка, и его скоро поймали наши люди с поличным при попытке передачи туго набитого жалобами и донесениями против евреев портфеля Симановичу. Розена мы устранили из союза, но устранить осведомлённость тёмных сил о смысле и приёмах нашей оборонительной организации мы, конечно, не могли. Розен знал много и посвящал дальше своих плательщиков в тайны нашей организации[25]25
  Розен, как следует из книги Симановича, остался и дальше на службе у тёмных сил. Симанович писал об этом:
  «Это (т. е. выгон из союза) не было, между тем, для него (т. е. Розена) большой потерей. Он получал от меня две тысячи рублей в месяц, а кроме того имел ещё и другие доходы».


[Закрыть]. Симанович забрался в наши провинциальные группы. Розен выдал ему также всю схему борьбы против тёмных сил «Объединения добрых русских людей», и вскоре Симановичу удалось подкупить руководителя московской группы этой организации Орлова[26]26
  Об Орлове Симанович писал:
  «Я сблизился с председателем московского отдела союза Орловым Получив от меня умеренную сумму денег, он согласился посылать после каждого наименования нового министра, происшедшего по настоянию Распутина, благодарственные телеграммы. Все расходы принял я, конечно, на себя».


[Закрыть] Как видите, господа, тёмная сила вторглась даже в самые «черносотенные» ряды нашей общественности и открыла там торговлю людьми и принципами. Огромные суммы еврейского капитала были брошены на разгром русского самодержавия. Из Петрограда серебреники шли в глубокую провинцию, и тут покупали людей, которые должны были защищать интересы мирового еврейства и ослаблять самозащиту собственного народа[27]27
  Вызывая своей разлагающей деятельностью погромы против рядового и часто лояльного еврейства, Симанович хвастался в своей книге своими мерами его защиты:
  «В таких случаях начальник полиции обращал по моему наущению внимание губернатора на то, чтобы место угрозы было взято под его личную защиту с тем, чтобы успокоить еврейское население. Губернатор приглашал к себе раввина и видных представителей еврейского народа и обещал им не допустить до погрома».


[Закрыть]. Народ почувствовал, что на верхах с этой самозащитой дело обстоит неблагополучно, и пошёл на нежелательные с общечеловеческой точки зрения погромы, вследствие которых страдала больше всего та часть нашего еврейства, которая давно уже осознала необходимость лояльного сожительства и сотрудничества с нашими людьми.

Рамсин снова прошёлся вокруг по беседке. Казалось, что он старался что-то вспомнить и, собрав морщины на лбу и прижав пальцем табак в трубке, смотрел сосредоточенно куда-то в парк.

   – Больше сотни народностей у нас, но ни против татар, ни против греков, ни против армян, ни даже против евреев-караимов, которых у нас немало, никакого неудовольствия русские не чувствуют. Евреи же никак сжиться с нами не могут, – сказал громко Лешнев, глядя вокруг.

   – Караимы – не талмудисты. Они легко женятся и выходят замуж за русских. У них нет того, остро выраженного, религиозно-расового предубеждения против других народов, среди которых они живут, какой резко и на каждом шагу подчёркивает ортодоксальное еврейство. Ортодоксальный еврей, в большинстве случаев, бахвалится своим каким-то первородством, своей какой-то избранностью, открыто говорит о них и часто поступает соответственно с этим. Взгляды большинства ортодоксального еврейства на мораль, как понимаем её мы, совсем другие и часто противоположны нашим. Поэтому мы, не евреи, ощущая эти их особенности, не можем относиться к ним по-братски, а они к нам, по меньшей мере, по-дружески, – сказал отец Алексей, который много занимался еврейскими религиозными книгами с теологической, а также и с законодательной точки зрения.

   – К тому, что вы сказали, отец Алексей, нужно кое– что прибавить, – начал Лешнев возбуждённо. – Из прикрытого непризнания еврейством христианских моральных постулатов следует ясно, что лояльное сожительство между ними и другими людьми невозможно. Как можно достичь какого-нибудь равновесия отношений между Симановичем и его бандой богачей, окружающих теперь Распутина и старающихся с его помощью свергнуть русское самодержавие? Остановятся ли они на свержении этого самодержавия, если это им удастся, или станут после этого свергать и всех нас, нашу душу, наши надежды и наши верования, которые им чужды и даже враждебны? Я совершенно убеждён, что это было именно так. Я совершенно убеждён также и в том, что мировое еврейство, сохранившее в течение тысяч лет пребывания в диаспоре своё национальное лицо, свои расовые особенности, свою почти фанатическую приверженность к талмудической вере и своё чудо-единство в смысле отношений между собой и в смысле координирования действий для достижения своих целей и чаяний, вообще не думает о каком-нибудь сговоре с другими народами.

   – Для меня совершенно ясно, – живо продолжал Николай Николаевич, – что именно эта диаспора представляет для еврейства ту «обетованную землю», которую обещал им Иегова. Эту «обетованную землю» нужно завоевать, как когда-то по дороге из Египта их предки завоевали Палестину. Идею сионистов о новой родине – Израиле – в пустынной Палестине я считаю втиранием очков, камуфлировкой совершенно других целей, огромных целей и чаяний завоевания не песчаной Палестины, заселённой арабскими пастухами, с которых, как с голого, как со святого, взять нечего. Наивно думать, что...

   – Простите, Николай Николаевич, но то, что вы говорите, слишком фантастично, чтобы с ним можно было согласиться, – перебил Лешнева священник. – Чтобы каких-нибудь пятнадцать миллионов евреев могли бы навязать свою волю другим миллиардам людей на земле, в такую возможность трудно поверить, – с сомнением добавил отец Алексей, качая головой. Лешнев, ожидавший с нетерпением конца этого замечания священника, заговорил возбуждённо и торопливо.

   – Пятнадцать миллионов евреев и миллиарды других стоят на невидимом еврейском фронте совершенно не в том отношении, как это кажется. На этом фронте евреи стоять не будут, но уже стоят миллионы наших людей против других миллионов соседних людей. Они уже калечат одни других. Их уже свели мировые спекулянты, как петухов, а сами ухмыляются, суют им оружие в руки и наполняют свои банки выручкой за военные поставки у нас, в Америке, в Германии и в других воюющих и не воюющих странах. Бой нерассудительных петухов для них – огромный доход, от которого уже трещат треворы их банков, а обеднение и обнищание для нас – безрассудных петухов. Кроме того, эта война, навязанная нам тёмными силами, калечит не только наши руки и ноги, но и наш дух, который не стремится вверх, а неизменно катится вниз и становится лёгкой добычей их же новых идей: социализма, коммунизма, анархизма и каких-то там «измов» ещё. В эти красные тенёта попадут новые миллионы людей и станут снова бороться на невидимом фронте против своих же и против самих себя. Их всех в конечном итоге ограбят, пролетаризуют материально и морально тёмные силы, а сами воссядут наверху, будут править в новой «обетованной земле», бывшей для них раньше диаспорой, – запальчиво закончил свою тираду Лешнев.

   – В такой успех мировых заговорщиков я тоже не верю, Николай Николаевич, – сказал усмехаясь Карсавин. – В нашем мире среди всех народов таятся огромные моральные силы, которые не допустят до этого поражения. Я думаю также, что не все пятнадцать миллионов евреев думают одинаково. Между ними тоже есть достаточно людей, которых нельзя обвинить в фанатизме и в стремлении порабощать кого бы то ни было. Тут и там появляются среди них люди, которые откровенно осуждают ортодоксальный фанатизм сородичей, их нелояльность в области стяжения земных благ и нежелание их включиться в общественную жизнь других народов на равных моральных началах. Решения еврейского вопроса надо домогаться именно на основании этих мыслей. Расовый фанатизм, воображаемая избранность евреев, нетерпимость к установленному порядку тех народов, среди которых они живут, и специфическая нелояльность многих из них к окружающим людям в повседневных взаимоотношениях и являются как раз теми преградами, которые делают еврейский вопрос неразрешимым. Те из них, которые поняли это, не станут больше поддерживать мировой заговор своих сородичей.

   – Даже несколько миллионов таких рассудительных евреев, Павел Константинович, не смогут повлиять на целеустремления мирового еврейства. А если придёт время, когда ясно обозначится перевес еврейства в его притязаниях на главенство в мире, то эти миллионы с готовностью присоединятся к ним. Сегодня эти миллионы держат себя так «страха ради ариевска», а завтра пойдут к своим «страха ради иудейска», – ответил Лешнев в том же непримиримом тоне.

   – Вы оба, каждый по-своему, правы, – вмешался Мураховский, поглядывавший дотоле с усмешкой то на Лешнева, то на Карсавина. – Об еврейском вопросе и его решении говорило и писало множество людей из евреев и не евреев. Результаты получались исключительно теоретические. Люди боялись или стеснялись называть открыто причины возникновения и существования тысячелетнего еврейского вопроса. В наше время евреи чувствуют себя несправедливо гонимыми за распятие их предками Христа. Это гонение, принимавшее часто кровавые формы, происходило во всех странах Европы: в Испании, во Франции, в Англии, в Германии и других. В России, в её западных краях, это гонение продолжается до наших дней в виде погромов. Это печальное явление досталось нам по наследству из Польши после того, как были присоединены к России польские владения. До этого случаи возмущения нашего народа против евреев были редки и носили не религиозный характер, а исключительно материальный. Наших людей возмущали спекуляции, ростовщичество и вообще нелояльная нажива евреев. До Христа евреи были гонимы тоже: в Египте, в Вавилоне, Древней Греции и в Риме. Из этого следует, что причиной гонения на евреев не было распятие Христа их предками, а именно то, что выразил Павел Константинович. Я верю в решение еврейского вопроса только в том смысле, что они должны формировать своё собственное государство, то есть жить в отдельной, суверенной стране, где они могли бы применить свой расовый фанатизм, свои убеждения о своей избранности и свои методы взаимоотношений к собственным людям. Другого решения, по-моему, нет.