Текст книги "Книга Духа"

Автор книги: Олег Шапошников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 28 страниц)

Глава 21
Нижние уровни виртуального мира

Темный Шаман в своей работе создает виртуальные реальности, находящие отклик и одобрение у Темных Духов, а при достаточной глобальности у Темных Альвов или Личностей Хел.

Безусловно, создается то, что соответствует стремлениям, идеям и замыслам Темных Духов. Темных Альвов и Личностей Хел. В этом Темный Шаман противостоит Шаману, ибо направленность того и другого кардинально отличаются.

Личности Хел пытаются в Борьбе с Великанами создать новые причинно-следственные связи для возможности воплощения виртуального мира Темного Шамана, естественно соответствующей глобальности и требующего для своего воплощения создания новых причинно-следственных связей. Личности Хел вступят в Борьбу, если увидят Идею, которая будет созвучна их Замыслам.

Темные Альвы в Борьбе с Духами Великанов пытаются изменить причинно-следственные связи, или адаптировать новые причинно-следственные связи, сформированные Личностями Хел в Борьбе с Великанами, если это необходимо для воплощения виртуального мира Темного Шамана. Темные Альвы вступят в Борьбу, если виртуальный мир Темного Шамана будет соответствовать их стремлениям и намерениям.

Естественно, если глобальность виртуального мира, созданного Шаманом, при его воплощении вызывает необходимость создания новых причинно-следственных связей, то Темные Альвы вступят в Борьбу, если «увидят» одобрение Идеи этого виртуального мира со стороны Личностей Хел и их готовность вступить в Борьбу с Великанами за воплощение этого мира.

Темные Духи должны насладиться Творением Темного Шамана, «увидеть» в нем вариант приложения своих сит, принять, как сферу своих действий, и тогда они вступят в Борьбу с Духами, принуждая их включить в эталонную реальность, создаваемую Духами, виртуальную реальность Темного Шамана. Если же для этого необходимо изменить причинно-следственные связи, то Темные Духи будут ориентироваться на решения Темных АльвОВ.

При этом Темным Духам. Темным Альвам и Личностям Хел приходится вести более сложную и упорную Борьбу за воплощение виртуального мира Темного Шамана, чем Творческим Духам. Светлым Альвам и Богам. Ибо они противостоят БОГУ в Развитии Мироздания, выражая альтернативность Развития, а виртуальный мир Темного Шамана соответствует этом альтернативному Развитию, так как четко сочетается с идеями, замыслами и стремлениями Темных Духов. Темных Альвов и Личностей Хел.

Глава 22
Личности, как выразители идей виртуального мира Темного Шамана

Сложности и трудности Борьбы, которую ведут Темные Силы, компенсируется их теснейшей связью с Личностями всех уровней. Каждая Личность уже в отличие от личности осознано стремиться к ЛИЧНОСТИ, и это стремление легко реализуемо в выражении этого стремления и легко достижимо в его результате. Человек Развития, стремящийся к БОГУ, идет по невероятно сложному и трудному Пути, что кардинально отличает его от личности, идущей по пути Личности. Поэтому людей Развития намного меньше, чем личностей обычного мира, а иных людей Развития, намного меньше, чем Личностей иного мира.

Как Идея Развития, так и виртуальный мир, создаваемый Шаманом, как виртуальный мир Развития, встречает намного меньше приверженцев и соратников, как в обычном мире, так и в ином мире, чем виртуальный мир Темного Шамана. Ибо адаптировать виртуальный мир, создаваемый Темным Шаманом, к чаяниям, как обычного мира, так и иного мира намного легче, чем виртуальный мир, выражающий Развитие и созданный Шаманом.

Развитие, истинное Развитие очень часто НЕ дает ни Личности, ни личности ничего, а зачастую дает факт уменьшения роли, как Личности, так и личности. Для Личности, не говоря уже о личности. Развитие – это нечто Общее, никак не отражающееся на Ее Частном, а иногда и отражающееся отрицательно.

Виртуальный мир Темного Шамана – это мир развития Личности и, естественно, этот мир близок как Личности, так и личности. Поэтому виртуальный мир, создаваемый Темным Шаманом, достаточно легко находит реальность иного мира, соответствующую этому виртуальному миру по своей Сути и мощную поддержку Личностей иного мира.

Даже если Личность по той или иной причине отвергает виртуальный мир Темного Шамана, она так или иначе может использовать его в целях Своего развития, ибо Личность НЕ интересует Развитие, а интересует личное развитие, развитие Личности. В этом развитии, в тех или иных целях, можно использовать ВСЕ, что поможет достичь этих целей, в том числе и данный виртуальный мир. Если виртуальный мир Шамана не дает Личности эту возможность, и как Личность, так и личность. НЕ могут «выторговать» в нем выгоду дтя Себя, то виртуальный мир Темного Шамана предоставляет им все возможности для этого.

Поэтому, как правило, виртуальная астральная реальность Шамана, как реальность Развития, достаточно долго будет существовать обособленно, пока не вольется в некую явленную реальность иных людей, а в обычном Обществе, в обычном физическом мире, также будет длительный процесс формирования определенной системы, выражающей Развитие согласно виртуальной реальности Шамана.

Виртуальная астральная реальность Темного Шамана, как правило, уже будет иметь некие «корни» в некой явленной реальности иного мира, ибо данная реальность не дает Развитие, а адаптирует Развитие под интересы тех или иных Личностей и поэтому достаточно быстро «вписывается». «включается» в явленную реальность иного мира.

Личности обычного Общества с огромным энтузиазмом воспринимают Идеи Темного Шамана, выраженные в его виртуальной реальности, и оказывают ему огромную поддержку. Темному Шаману остается только консолидировать своих сторонников и приверженцев и направить их для создания системы воплощения его виртуальной реальности.

Таким образом, единая виртуальная реальность Темного Шамана будет создана более легко и быстро, чем единая виртуальная реальность Шамана, но для ее воплощения придется приложить намного больше Борьбы, как с Великанами, так и с Духами Великанов, так и с обычными Духами.

Но если нет, ни Развития, ни его предпосылок, и единственное, что осталось в качестве развития. – есть множество единых виртуальных реальностей Темных Шаманов, то сливаясь в глобальную виртуальную реальность, эти реальности могут создать предпосылки Ragnarok. Великаны и их Духи объединяться с Личностями Хел и с Темными Альвами и пойдут войной на Богов и Светлых Альвов.

Глава 23
Идеалистическая виртуальная реальность

Мы видели, что единая виртуальная реальность развития Личности, виртуальная реальность Темного Шамана достаточно быстро создается. Но есть еще один вид виртуальной реальности, который подобно виртуальной реальности Темного Шамана, встречает быстрый отклик и одобрение, как в обычном человеческом Обществе, в реальности физического мира, так, и в реальностях иного мира. Причем этот вид виртуальных реальностей зачастую «переполняет» как обычный, так и иной мир.

Речь идет о Творчестве так называемых Светлых Шаманов. В своем Творчестве они создают идеализированные виртуальные реальности развития Общества, а иногда и «замахиваются» на более глобальные проекты. В их Творчестве, в их проектах цель, некая четко формулируемая цель, становится определяющей. Это, скажем так, крайне благостные цели, это цели, преследующие, как правило, всеобщее благоденствие и счастье. Цель становится тем, что ставится выше Развития.

Как благостная цель, а тем более всеобщее благоденствие и счастье НЕ осуществимо. Это утопический идеализм. Но сама НЕ достигаемая цель не так страшна, как приоритетность ее достижения. Идеалистическая Идея Развития, выдвигаемая Светлым Шаманом, априори НЕ проходит адаптацию к существующей реальности ни в Круге Развития в виде Рунического Круга, ни в Руническом Древе, ни соответствует Философии Развития. Данная Идея, являясь НЕ осуществимой, но очень притягательной, «выливается» в создание идеалистической виртуальной реальности.

И как было сказано выше, данная Идея и данная реальность тут же находит немало «горячих» приверженцев и сторонников. Сам Светлый Шаман, да и наиболее развитая часть его приверженцев и сторонников не могут не понимать, или хотя бы ощущать, что изначальная цель утопична и НЕ осуществима. НЕ понимание этого лишь некая маска, позволяющая продолжать свое дело. Важна уже не сама цель, ибо она декларируется как «Высшая Цель», выступая неким философским и идеологическим идеалом, а сам «Путь» к ней. Причем в отличие от цели этот «Путь», как бесконечный путь в никуда, вполне реален и реализуем. В результате мифический «Путь» заменяет Развитие.

Поэтому так милый всем гуманистам идеализм «испаряется» и вместо него приходит жесткое, зачастую неоправданно жесткое и жестокое следование «Пути». При этом убирается Личность, как фактор, мешающий этом следованию. Личность НЕ ставится на службу Развитию, ибо Развития никакого нет, а полностью подавляется. Появляется глобальная идеологическая доктрина, с одной стороны берущая на себя функции Религии, а с другой стороны начинающая управлять Развитием Общества. Это первый вариант. Другими словами Борьба за «Великую Цель», которая становится основой и смыслом существования. Это Борьба, ведущаяся в среде сторонников.

Второй вариант – это полная противоположность первому варианту. Благость, всеобщее благоденствие и счастье достигаются через утопическое развитие, осуществляющееся в условиях отвергающих любой Путь. Основной принцип тут – что если есть «светлая» цель в виде «светлого» будущего, то этого вполне достаточно, а любые действия по достижению цели есть путь тоталитаризма. Необходима лишь мотивация достижения «Великой Цели» и устранение причин ее НЕ достижения. Если первое – мотивация и пропаганда есть нечто пассивное, то второе – устранение – есть нечто активное. Это Борьба с врагами «Великой Цели», ведущаяся в среде противников.

В любом случае – это Борьба и эта Борьба и формализуется в виде виртуальной реальности. Притягательность данной реальности в том, что можно и НЕ осуществлять Развитие, но в тоже время «идти» к «Великой Цели» и при этом декларировать великое благородство помыслов и дел.

Глава 24
Польза и вред идеалистической виртуальной реальности

Вред данной реальности – это уход от Развития. При этом, если философия Личности прямо декларирует развитие личности человека и приоритет этого развития, то философия идеалистической виртуальной реальности есть суть демагогии, но очень притягательной демагогии.

Если мы увидим в этом только одну демагогию, то просто уподобимся тем же самым демагогам и начнем воевать с «ветряными мельницами». Безусловно, уход от Развития, тем более обличенный в нечто благородное и «Великое» очень опасен. Но война с этой демагогией еще опаснее. Ибо победителем в этой войне станет ЛИЧНОСТЬ.

Взглянем на эту демагогию с другой стороны. Вернее взглянем на идеалистическую виртуальную реальность с другой стороны. Кто-то увидит вечное блуждание в поисках чего-то, но очень благородное и красивое…. Некая романтика, которой нет и быть не может в суровом Развитии. А можно увидеть нечто другое и «поймать» саму Суть. Ведь это не что иное, как ветер. Ветер стихийный. НЕ упорядоченный. Да, это и есть НЕ упорядоченный хаос.

А любой хаос есть среда, в которой можно работать, упорядочивая этот хаос с той или иной целью, как с промежуточной целью на Пути Развития. Как ветер приводит в действие лопасти ветряных мельниц, так и идеалистическую виртуальную реальность можно «поставить» на службу Развитию.

Шаман может, так или иначе, использовать идеалистическую виртуальную реальность, созданную Светлым Шаманом для «продвижения» своей виртуальной реальности Развития. При этом Шаман создает систему упорядочивания хаоса идеалистической виртуальной реальности, что позволяет со временем включить переделанную идеалистическую виртуальную реальность в свою реальность Развития.

Глава 25
Виртуальный мир, как способ преобразования явленной реальности

Любые действия Шаман, не говоря уже о действиях обычного шамана, осуществляются в сфере человеческого Общества. Любая Идея Развития – это некая Идея, касающаяся человеческого Общества. Любые действия касательно окружающей среды, или решение каких-либо вопросов, связанных с окружающей средой, с тем, что выходит за рамки Общества. НЕ являются компетенцией Шамана. Исключение составляют действия касательно окружающей среды, осуществляемые исключительно в необходимых для интересов Общества целях.

Другими словами. Шаман как человек, хотя и являясь совершено другим видом человека, действует применительно к сфере бытия человека, не вмешиваясь в Бытие. Это касается работы Шамана по воплощению Идеи Развития. Чтобы что-то изменить в окружающей среде. Шаман, обращается к Духам, взаимодействуя с ними, или даже вступая с ними в Борьбу. При этом Шаман осуществляет взаимодействие или ведет Борьбу по некому вопросу, а не в плане решения вопроса. Это большая разница. Одно дело способствовать некому событию или явлению, в виде взаимодействия или Борьбы, и совсем иное дело НЕПОСРЕДСТВЕННО принимать участие в создании некого события или в формировании некого явления.

Но виртуальный мир, созданный Шаманом, может выходить за эти рамки, регламентирующие деятельность Шамана. Шаман создал некий мир, и в этом мире может быть отражено не только человеческое Общество, но и окружающая среда, в которой существует это Общество. Мало того, в этом мире может даже НЕ быть человеческого Общества, а быть отраженной лишь окружающая среда. Грубо говоря. Шаман создает некий фантастический мир.

Далее этот мир в виде ментальной виртуальной реальности размещается в ментальном мире, в мире бытия творческих Духов. Если это некий глобальный мир, то нужно также создать казуальную реальность, реальность, которая будет находиться в казуальном мире, мире бытия Светлых Альвов, а иногда и будхическую реальность, как реальность мира, где происходит бытие Богов. Шаман рассказывает Творческим Духам, светлым Альвам и Богам Сказку, услаждая их восприятие.

Если фантазия Шамана действительно станет Сказкой, тогда его виртуальный мир будет воспринят. Далее это восприятие со стороны творческих Духов, иногда Светлых Альвов, а иногда даже Богов, даст своей «след». Это может быть просто «след» в эталонной реальности, созданной обычными Духами. Это может быть «след» в изменениях причинно-следственных связей со стороны Светлых Альвов, или даже «след» в созданных новых причинно-следственных связях со стороны Богов. Сказка Шамана начинает воплощаться в реальности!

При этом виртуальная астральная реальность НЕ создается. Ибо поддержание ее будет осуществляться неимоверными усилиями со стороны Шамана без какой-либо поддержки, откуда либо.

Шаман создал Сказку и «рассказал» ее творческим Духам. Светлым Альвам и Богам. На этом его функция заканчивается.

ЧАСТЬ VIII
ДЕНЬГИ

Глава 1
Деньги

Деньги в современном Обществе понимаются в нескольких смыслах. Общепринятый смысл: деньги – это средство товарного обмена. Все, что есть товар, включая труд человека, имеет свою цену в денежном эквиваленте и поэтому можно обмениваться товарами с помощью денег. Человек в процессе своего труда получает за этот труд деньги, как эквивалент оплаты товара – своего труда, и далее тратит эти деньги в своем бытие.

Смысл второй и абсолютно НЕ правильный: деньги есть зло, есть способ искушения человека, есть то, что уводит человека с его пути, делает его стяжателем и даже злодеем. Написано кратно, что лишь иллюстрирует смысл. На этот счет можно написать несколько Глав, но не будем тратить время на пустое занятие.

Дело не в деньгах, так же как не в пище, не в материальных ценностях, не в роскоши и не во многом другом. Дело в ОТНОШЕНИИ человека к деньгам, пище, ценностям, роскоши и так далее. Дело в том, кто этот человек. Если этот человек адепт Общества потребления, то он есть нечто сродни социального животного. Если он – личность, развивающаяся и реализующаяся посредством наличия денег, пищи, ценностей, имущества, роскоши и тому подобного, то это человек, отринувший БОГА, даже при наличии его театральной религиозности, и стремящийся к ЛИЧНОСТИ.

Деньги, пища, материальные ценности и тому подобное лишь некий способ обеспечения жизнедеятельности. Но это и предмет ОТНОШЕНИЯ. Дело не во всем этом, а в самом человеке. Дело НЕ в предмете, а в ОТНОШЕНИИ. Если человек относится к пище, как к средству поддержания в работоспособности своей физической оболочки, к деньгам, как к средству платежа, а к материальным ценностям, как к средству бытия, занимаясь своим Развитием, и видя в Развитии Основу своего бытия, то все вышеуказанное для него есть НЕ вред, а польза.

Глава 2
Деньги, «приносящие» деньги

Но деньги приобрели еще одну суть. С помощью денег можно получать деньги. То есть можно не производить товары и потом обменивать их на деньги, фиксируя с помощью денег получаемый в результате производства доход, а с помощью самих денег получать деньги, то есть, говоря производственным языком. – производить деньги. Как это стало возможным?

Для того, чтобы что-то произвести, нужно иметь все необходимое для этого производства. Как получить это? Все необходимое можно купить за деньги, обменять деньги на это необходимое. Но для этого нужно эти деньги иметь. А их нет.

Возникает управляемый хаос. У того., кто может что-то произвести, нет денег для закупки всего необходимого для производства, а у кого-то деньги есть, но нет срочной необходимости в обмене этих денег на что-то. Деньги есть, но их нет. Хаос. Далее возникает упорядочивание хаоса. Тот, у кого есть деньги, одалживает их тому, кто в них нуждается и тем самым обеспечивает производство необходимого Продукта. Потом Продукт обменивается на деньги, и деньги возвращается тому, кто одолжил их на производство.

Но у того, кто деньги одолжил, другими словами дал ссуду, должен быть стимул это сделать. Поэтому возникает стимул в виде ссудного процента. Хаос упорядочивается, и возникают предпосылки быстрого Развития.

Таким образом, появляется некто, кто получает доход посредством денег. Кто-то видит в этом одноразовый доход, а кто-то уже видит в этом ПОСТОЯННОЕ и даже ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ поле деятельности, приносящее ему Урожай, только не виде зерна, а в виде денег. Деньги позволяют получать доход или «производить» деньги, являющиеся доходом. Деньги «приносят» такому человеку прямой денежный доход. Крестьянин сначала получает Урожай, а уже потом обменивает его на деньги, часть которых составляет его доход. А некто получает свой Урожай сразу в виде денег.

Может возникнуть непонимание. Человек ссудил деньги, а потом, когда ему вернули ссуду, то он получил доход в виде ссудного процента. Поэтому виден только этот ссудный процент. А на самом деле, все совсем НЕ так. Человек «засеял» свои деньги, дав ссуду, а потом получил Урожай в виде большего количества денег. Разница – его доход в виде ссудного процента. Казалось бы, никакого различия нет. Но на самом деле тут кардинальное различие. Разница в том, что он дал одни деньги, а получил другие деньги. Дав одни деньги, «засеяв» их, он потом получил другие деньги в виде Урожая. Мы имеем первый фактор в виде Урожая. И имеем второй фактор в виде дохода. Понятно, что непосвященные видят только второй фактор.

Но возникает новый управляемый хаос. Ссужающих деньгами, и берущих деньги в ссуду много и возникает хаос. При этом возникает риск НЕ возврата ссуды, что вызывает резкое повышение ссудного процента, отчего темпы Развития замедляются.

Хаос снова упорядочивается. Создаются банки. Те, у кого есть свободные деньги, доверяют их банку, а банк дает деньги в долг тем, кто в них нуждается. Ссудный процент меняется на банковский процент. Есть процент для того, кто доверяет деньги банку, для вкладчика, и процент для того, кто берет деньги у банка в долг, для заемщика. Разница между процентами и есть доход банка.

Банк, уже как организация, как структура, становится ТЕМ, кто получает свой Урожай в денежном виде. При этом опять же появляются «профессиональные» вкладчики, то есть те, кто существуют за счет того, что их деньги, вложенные в банк, «приносят» им доход.

Таким образом, мы видим, что деньги могут и давать Урожай и приносить доход. Внимание. И давать Урожай, и проносить доход. Доход может присутствовать в Урожае, а может не присутствовать.

Глава 3
Деньги как Энергия

Но есть деньги, и есть Деньги. Деньги, как деньги – это некий эквивалент товарного обмена, а Деньги – это нечто другое. Чтобы это понять, вернемся к деньгам, как к эквиваленту товарного обмена.

Есть некий товар, и этот товар имеет свою цену. Можно продать товар или другими словами обменять этот товар на деньги и потом купить на эти деньги другой товар или другими словами обменять деньги на другой товар. Но это лишь поверхностная схема процесса.

Чтобы произвести товар, нужно затратить на это Энергию. Крестьянин, получив Урожай, затратил на это свою энергию. Но и Земля, дав возможность крестьянину получить Урожай, дала свою Энергию, дала ее через крестьянское поле. Далее поле должно «отдохнуть», вновь наполнится Энергией. Поэтому крестьянин дает полю «отдохнуть», возделывая на следующий год другое поле. Это некая сельскохозяйственная технология, сейчас она нам не важна. Нам важно нечто другое. Земля ДАЛА свою Энергию. И крестьянин стал обладателем этой Энергии, являясь обладателем Урожая.

Крестьянин, получив Урожай, устраивает Праздник Урожая, как некое Действо, призванное «вернуть» Земле Энергию. Тогда Земля вновь даст крестьянину свою Энергию для нового Урожая.

При этом, крестьянин, как человек. НЕ может полноценно участвовать в процессе обмена Энергией и прибегает в этом к помощи Духов через посредничество шамана. Ибо нужно сначала ДАТЬ Земле Энергию, идущую от крестьянина, чтобы активизировать процесс обмена Энергией, «связать» этим процессом крестьянина и Землю через крестьянское поле. Только тогда крестьянин получит на своем поле хороший урожай. Если крестьянин не знает, как это сделать, то он и прибегает к помощи шамана. Если крестьянин сам может сделать это, то он сам отчасти шаман.

Перейдем к более технократическому производству. Кузнец. Мастер-кузнец также отчасти шаман, а иногда и полноценный шаман. Он прибегает к помощи Духов, взаимодействуя с ними, в частности, взаимодействуя с Духами Огня. При этом идет определенный обмен Энергиями.

Мы не будем сейчас описывать данные процессы, ибо это займет много времени. Просто скажем, что ВСЕ вопросы создания Продукта, есть процессы взаимодействия с Духами и процессы обмена Энергиями. Если процессы обмена Энергиями идут хорошо, существует хорошая взаимосвязь с Духами, то создание Продукта происходит максимально эффективно и с наименьшей себестоимостью. Если же наоборот, процессы обмена Энергиями идут плохо, взаимодействие с Духами низкое, то создание Продукта происходит с низкой эффективностью, и Продукт будет иметь значительную себестоимость, что вызывает удорожание Продукта и его плохую реализацию. Да и качество такого Продукта будет намного хуже.

Вернемся к деньгам, по части процесса, в котором деньги «проносят» Урожай в виде денег. Этот процесс НИЧЕМ НЕ отливается от вышеописанных процессов. Деньги можно «вкладывать» с совершенно разной эффективностью, с различной надежностью, и с различным уровнем получения дохода. Когда деньги «работают» хорошо, налицо хороший обмен Энергией, и хорошее взаимодействие с Духами, а когда «плохо», то налицо плохой обмен Энергией и плохое взаимодействие с Духами.

В данном случае речь идет об особой Энергии в виде Энергии денег. Эта Энергия денег и есть Деньги.

Некто, человек или банк получил Урожай в виде денег, в котором присутствует доход, как процент от «работающих» денег. Но ведь сначала надо где-то взять эти деньги. Поэтому некто вначале получает Энергию денег, и при наличии этой Энергии, получает деньги, и уже потом использует деньги для получения Урожая в виде денег, в котором будет присутствовать доход. Другими словами некто «пускает деньги в оборот». Далее некто получил доход в виде денег. Некто возвращает не только полученную им ранее Энергию, но и Энергию, эквивалентную полученному доходу. Если этого не происходит, то он «потеряет» деньги, ибо он НЕ вернул Энергию. Деньги. Иногда некто может не только «потерять» свой доход, но и вообще разориться.

Идем дальше. Это же распространяется и на доход от создания Продукта. Есть себестоимость Продукта, а есть доход. Созданный Продукт имеет свою цену, которая состоит из себестоимости и дохода. Полученный доход выражается в деньгах и поэтому, получив эти деньги, нужно отдать Деньги. Энергию. Иначе в дальнейшем производство Продукта будет осуществляться без прибыли или вообще в убыток, что вызовет разорение. В производстве Продукта мы видим два сакральных процесса. Это производственный процесс обмена Энергиями и взаимодействия с Духами и процесс реализации произведенного Продукта с получением дохода, что есть Денежный процесс обмена Энергией денег.

Ибо чтобы получить доход, и, естественно, это будет доход в денежной форме, который будет иметь место при выгодной реализации Продукта, нужно ИМЕТЬ Энергию денег. Тогда, согласно этой Энергии денег можно с той или иной выгодой реализовать Продукт. Если Энергии денег нет, то может оказаться так, что Продукт будет продан без выгоды, по себестоимости или вообще в убыток, либо при отказе от реализации по низкой цене вообще НЕ продан.