Текст книги "Книга Духа"

Автор книги: Олег Шапошников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 28 страниц)

Глава 27
Контроль развития истинной личности

Метод перемещения, описанный в начале данной Части позволяет Сознанию тщательно и всесторонне изучить истинную личность, с тем, чтобы развивать истинную личность далее, фиксируя в развитии истинной личности базис своего Развития. Развития Сознания. А при выявленных проблемах данный метод позволяет Сознанию исправить, скорректировать истинную личность одновременно с коррекцией образа своих мыслей.

Практики, изложенные выше, практики взаимодействия с Духом обеспечивают развитие истинной личности через формирование истинной личности со стороны Духа. По мере осуществления практик необходимо внимательно следить за развитием истинной личности, фиксировать это развитие и фиксировать изменения в истинной личности. Это достигается методом перемещения.

Осуществляется следующий алгоритм:

• всестороннее исследование Сознанием истинной личности методом перемещения;

• коррекция истинной личности со стороны Сознания при выявленных проблемах:

• контроль произведенной коррекции методом перемещения:

• практика взаимодействия с Духом в виде различных конкретных практик. Диалог с Духом;

• повторное всестороннее исследование Сознанием истинной личности методом перемещения;

• проработка изменений в самом Сознании.

Таким образом, осуществляется развитие истинной личности с текущим развитием Сознания, ибо Сознание в этой деятельности активно развивается, и последующим Развитием Сознания, ибо развившаяся с помощью Духа истинная личность формирует дальнейший образ мыслей Сознания.

Глава 28
Метод осознанного сновидения

Вышеприведенный алгоритм развития истинной личности в максимальной степени очевиден, носит плановый характер, наиболее нагляден и детализирован. В тоже время это и очень трудоемкий, энергоемкий и длительный алгоритм, рассчитанный на месяцы, а может и годы активной деятельности.

При этом есть также достаточно эффективный метод, не столь масштабный и детальный, но в тоже время достаточно эффектный. Этот метод может использоваться отдельно от вышеописанного алгоритма, без взаимосвязи с алгоритмом, либо совместно с алгоритмом, что наиболее предпочтительно. Этот метод – метод осознанного сновидения.

Во время сна человек выражается как истинная личность. Все маски человека, его искусственная личность, социальные роли «остаются» «за пределами» сна. «работают» во время бодрствования. Поэтому во сне человек предстает таким, каким он есть, предстает как истинная личность.

Если сон является осознанным, то Сознание человека принимает участие во сне, активно во сне и может влиять на «события», через влияние на истинную личность. Если сон не является осознанным, то Сознание «спит» и не проявляется во сне.

Таким образом, через осознанное сновидение Сознание человека может изучать, постигать истинную личность человека и, влияя на нее тем или иным образом, развивать истинную личность и при этом контролировать этот процесс.

При этом данная работа носит НЕ системный характер и проявляется как бы «пятнами», «эпизодами», некими «моментами». Другими словами вот это мы видим и работаем с этим в этот момент времени, а в другой момент времени это мы не видим и не работаем, а что-то другое мы увидеть не можем, и работать с ним, соответственно, не можем. Налицо случайный, импульсный, не периодический характер процесса.

Чтобы исправить данную ситуацию, необходимо превратить осознанные сновидения в управляемые осознанные сновидения. Такие сновидения можно планировать и в нужный момент вызывать для практики осознанного сновидения ту или иную ситуацию, системно прорабатывать тот или иной аспект истинной личности. При этом развивается и истинная личность и идет Развитие Сознания.

Поэтому в практике данного метода можно выделить несколько этапов:

Первый этап. Это осуществление и дальнейшая фиксация осознанности сновидения. Сознание в сновидении присутствует в активном виде, активно выражает свое отношение к событию, к проявлению в этом событии истинной личности и влияет на истинную личность, осуществляя через истинную личность свой план действий и, самое главное, суть этих действий.

Второй этап. Превращение сновидений в управляемые сновидения, где ситуация для проработки того или иного аспекта, свойства истинной личности появляется в сновидении «по заказу» в плановом порядке, запланировано. Другими словами мы планируем осознанное сновидение, заказывая в нет определенную ситуацию, определенный «сюжет».

Третий этап. Устанавливаем взаимосвязь между алгоритмом развития истиной личности, который был изложен выше и управляемыми осознанными сновидениями. При этом мы наглядно должны увидеть, как метод осознанных сновидений влияет на алгоритм и наоборот.

Глава 29
Дух в осознанном сновидении

На третьем этапе образуется открытый «канал» между практикой, где мы взаимодействуем с Духом и управляемыми осознанными сновидениями. Через этот «канал» Дух может влиять на осознанные сновидения подобно влиянию Сознания. Дух может направить сновидение на проработку определенной ситуации, «испытать» истинную личность в определенной ситуации, наблюдать за восприятием истинной личностью тех или иных моментов, отношения к ним личности, и ее возможные действия.

Естественно, на третьем этапе никакого присутствия Духа в сновидениях нет. Он проявляется в скрытом виде, в виде некого режиссера. Дух обнаружит свое присутствие, когда присутствие Духа, как истинной личностью, так и Сознанием будет воспринято, как очевидное, как факт, который был, но его просто не замечали. Это произойдет только тогда, когда присутствие Духа станет очевидным в практиках взаимодействия с Духом. В этих практиках присутствие Духа, естественно при длительной и успешной практике, будет очевидным, но при этом НЕ явленным. Дух не проявляется явно.

В осознанном сновидении, при соблюдении вышеуказанных условий, проявление Духа может произойти в явном виде. Дух явится и вступит в непосредственное взаимодействие.

Явление Духа в осознанном сновидении есть только явление. Это есть определенная веха Развития. Далее необходимо явить Духа в себе во время практики уже не виде выражения Духа, что мы рассматривали выше, а в виде явного слияния с Духом, что выразится в действе, при котором Сознание будет активным.

ЧАСТЬ V
ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ
С ДУХОМ

Глава 1
Управляемый хаос

Когда мы говорили о практиках взаимодействия с Духом, например, о практике танца, то мы видели, что в начале взаимодействия с Духом всегда присутствует управляемый хаос. Управляемый хаос – это изначальное неопределенное состояние чего-либо при отсутствии алгоритма, выражающегося в физическом или даже физиологическом механизме упорядочения хаоса, создания определенного порядка.

Очевидно, что если такой алгоритм и механизм будут иметь место, то в итоге данный механизм по определенному алгоритму осуществит процесс упорядочения хаоса, и Дух НЕ выразится в процессе, в частности НЕ проявится в практике, что сделает практику несостоявшейся. Поэтому в начале практики и создается искусственный управляемый хаос.

Почему Дух НЕ выразится в процессе, если существует процесс упорядочения хаоса? Потому что Духу нечего делать и главное – незачем ничего делать касательно данного процесса. Ибо Дух или некий иной Дух уже выразился в этом процессе, создав механизм упорядочения хаоса по определенному алгоритму.

Нам же нужно «увидеть» выражение в процессе Духа, поэтому мы будем рассматривать именно те процессы, в которых есть управляемый хаос в виде изначального неопределенного состояния, и нет механизма и, соответственно алгоритма, превращения этого состояния в упорядоченное состояние, что дает нам вероятность вмешательства Духа в данный процесс для упорядочивания хаоса. И нашей задачей будет «привлечь» Духа к «работе» по данному процессу, к упорядочиванию хаоса в данном процессе. Это и есть формализация взаимодействия шамана с Духом, воплощение взаимодействия в форме.

Данные процессы изучает современная теория хаоса. При этом теория хаоса, пытаясь исследовать и постичь процессы, рассматриваемые данной теорией, никак не связывает их с областью Духа, что изначально делает невозможным, ни истинное понимание данных процессов, ни тем более какую-либо реальную работу с ними.

Как же объясняются данные процессы, согласно представляемой здесь теории, которую можно назвать теорией Духа? Мы знаем, и теория хаоса подтверждает это, что данные процессы, процессы управляемого хаоса, существуют и согласно теории хаоса характеризуются некой геометрической структурой. Данная структура называется аттрактором и характеризует процесс, происходящий в течение длительного времени. Примером хаотическим аттрактором является аттрактор Лоренца.

Если мы возьмем некую систему, в которой существует управляемый хаос, или некий процесс, который представляет собой управляемый хаос, то мы можем поставить в соответствие этой системе или процессу аттракторы. Аттракторы позволяют представить поведение системы или ход процесса в геометрической форме. Мало того, по аттракторам можно предсказать процесс или поведение системы. Рассчитать ничего нельзя, а предсказать можно.

Ибо система, или процесс, в своих геометрических соответствиях, будут всегда находиться в пределах этих геометрических соответствий, «стремиться к своему аттрактору».

Такие процессы очень характерны в Природе, в физиологии живых организмов, естественно при явной наглядности их как явлений. Такие процессы также характерны в НЕ материальной сфере, например в финансовой, экономической областях при отсутствии наглядности этих процессов.

Проще говоря, есть хаос, но он почему-то стремиться в своем геометрическом соответствии к своему аттрактору, как к неким рамкам…. Парадокс….

На самом деле никакого парадокса нет. Есть хаос, но это управляемый хаос, ибо у него есть аттрактор хаоса. Мы сталкиваемся со сферой Духа. Вышеуказанные процессы есть НЕ определенные процессы сферы Духа. Они НЕ определены ятя возможности проявления Творчества в физическом мире, проявления Творчества физическими людьми.

Если не ограничить данные процессы, то любой, даже самый мизерный процесс может «раскачать лодку» Мироздания и вызвать Мировой Хаос. В теории хаоса эта ситуация, впрочем, в гораздо меньшем масштабе, названа «эффектом бабочки». Чтобы этого не произошло, данный хаос есть управляемый хаос, что и отражает наличие соответствующего аттрактора.

Другими словами, хаос есть, но он существует в строго определенных рамках, что выражается геометрическими рамками аттрактора. Это не дает процессу хаоса вызвать Мировой Хаос. Контроль за нахождением процесса хаоса в строго определенных рамках, и определение этих рамок, есть сфера Духа. И, естественно, никакая теория хаоса постичь это не может.

Итак, у нас есть процесс управляемого хаоса. И есть Дух, во власти которого влияние на этот процесс. Другими словами, и в более правильном понимании, есть Дух, ответственный за этот процесс. Это очевидно, ибо НЕТ процесса или чего-либо в Мироздании, что не было бы подвластно сфере Духа, и нет НИЧЕГО, за что НЕ отвечал бы соответствующий Дух. Но раз Дух, отвечающий за вышеуказанный процесс, не обеспечивает упорядочивание хаоса, то в этом нет необходимости. Ибо возможно, что упорядочить хаос должен физический человек, проявив в этом свое Творчество.

Но это НЕ происходит. Ибо люди НЕ справляются с этим, или недостаточно развиты для этого, что, впрочем, одно и то же.

Тогда появляется человек, практикующий Сейт, шаман Сейта, который выражает намерение обеспечить упорядочивание хаоса посредством влияния Духа. Внимание! Шаман стремиться сделать это НЕ непосредственно. НЕ в виде непосредственного влияния на процесс, а исключительно через Духа. Можно привести примеры такого взаимодействия шамана Сейта и Духа.

Например, шаман хочет изменить природные условия, которые ввиду неких причин вышли из естественного природного ритма, и представляют собой процесс управляемого хаоса. Шаман обращается к тому или иному Духу, во власти которого обеспечить упорядочивание погодных условий, которые на данный момент представляют собой управляемый хаос, с тем, чтобы нормализовать природные условия, вернуть их к естественному природному ритму.

Засуха, ставшая уже критической, нескончаемое ненастье, которое может привести к локальному потопу, иные катаклизмы. Естественно, сделать подобную коррекцию погоды можно только в процессе упорядочивания хаоса, то есть в виде исправления погодных условий.

Другой пример. Успех на охоте. Шаман в данном случае НЕ просит Духа, которому подвластно некое животное, дать возможность охотникам убить это животное, а «сражается» с этим Духом и «побеждает» этого Духа. Но где же здесь факт управляемого хаоса? С «плохой» погодой, например с засухой или природным катаклизмом, все понятно. Нарушился природный цикл и налицо управляемый хаос. Где управляемый хаос во втором случае?

Во втором случае мы тоже имеем управляемый хаос. Охотники не в состоянии были осуществить успешную охоту в течение определенного времени, и в племени уже возник голод. И если предстоящая охота будет не удачной, то голод примет критические формы. Налицо процесс управляемого хаоса. Единственный вариант для людей – это обратиться к шаману для выхода из создавшейся ситуации.

Шаман «побеждает» Духа, что позволяет охотникам убить животное и прекратить голод. Происходит упорядочивание хаоса.

Глава 3
Взаимодействие с Духом

Практика танца, горлового пения, практика с бубном, практика с варганом обеспечивает бессознательное взаимодействие с Духом. Сознание «отключено». Но здесь идет взаимодействие с истинным Духом человека. Дух снизошел в человека в результате Развития человека и Дух в практике Сейта приглашается к взаимодействию. При этом истинная личность человека «открыта» для формирования со стороны Духа.

В результате взаимодействия истинная личность человека, формируемая Духом, сближается с сущностью Духа, а Сознание человека начинает превращаться в Сознание Духа. Теперь человек способен взаимодействовать с Духом на сознательном уровне. Такой человек становится шаманом.

Далее шаман уже может начать взаимодействовать с другими Духами. Примеры такого взаимодействия были приведены выше, в предыдущей Главе.

Но шаман, как Сознание. НЕ может напрямую взаимодействовать с другими Духами. Шаман, взаимодействуя со своим Духом, посредством своего Духа, путем непосредственного взаимодействия Духа или борьбы Духа с другими Духами упорядочивает определенный хаос.

Здесь можно привести пример исцеления больного, который не поддается обычному лечению. Налицо хаос и этот хаос надо упорядочить, тем самым создав условия исцеления больного.

При этом шаман должен в максимально возможной степени слить свое Сознание с Сознанием своего Духа, а свою истинную личность в максимально возможной степени приблизить к сущности своего Духа.

Фактически мы имеем одно Сознание – объединенное Сознание Духа и шамана. В одной части этого Сознания рождается определенный замысел, превращается в идею, а идея в определенный сценарий действий, преследующий определенную цель. Этот сценарий критически осмысливается другой частью Сознания, возможно, подвергается корректировке, и при утверждении становится замыслом Духа. Это взаимодействие похоже на совместную работу двух полушарий человеческого мозга.

В этой работе происходит совместное и резонансное Развитие Сознания шамана и Развитие Духа шамана, обогащающегося результатами Развития Сознания шамана.

Глава 4
Практика взаимодействия с Духом

Изначально необходимо обеспечить бессознательное взаимодействие со своим Духом. Практика бессознательного взаимодействия была описана ранее. Сейчас же нужно остановиться на главном смысле бессознательного взаимодействия.

Сознание шамана сближается с Сознанием Духа, трансформируясь в Сознание Духа, а истинная личность сближается с сущностью Духа, будучи готова влиться в сущность Духа. Это очень важно! Истинная личность ГОТОВА влиться в сущность Духа, раствориться в ней.

Шаман, как человек, начинает в своей Самости ощущать себя как Дух в физическом обличив, как Дух в физическом теле человека. Физическое тело имеет место быть, но он шаман, есть Дух.

В какой-то момент шаман, как человек, перестает ощущать себя человеком и начинает воспринимать себя исключительно как Дух, и соответственно, мыслить и действовать как Дух.

При этом, занимаясь практикой в Духе, шаман не думает о физическом теле и во время практики в своем Сознании не воспринимает его, а впоследствии воспринимает физическое тело в кардинальном отличии от восприятия обычного человека. Обычный человек в своей Самости не отделяет Себя от физического тела, а шаман, ощутивший Себя Духом, воспринимает физическое тело отвлеченно и вынужден управлять им, подобно тому, как опытный пилот управляет самолетом или опытный шофер автомобилем.

Опытный пилот и опытный шофер делают это, практически не задумываясь о своих действиях, как бы объединившись с самолетом и автомобилем, но, ни коем образом ими не являются. В момент поездки или полета, они фактически представляют собой одно целое с автомобилем или самолетом. Но когда они выходят из самолета и автомобиля, они становится тем, кем они были изначально – людьми.

Шаман воспринимает физическое тело, как шофер воспринимает автомобиль, и так как пилот воспринимает самолет и примерно также управляет своим физическим телом. В определенных ситуациях шаман отстраняется в управления физическим телом и тогда физическим телом управляет Дух шамана. Шаман в этом случае является отображением Духа в физическом мире и механизмом непосредственного действия Духа в физическом мире.

Вернемся к действиям Духа. Как же действует Дух? Дух взаимодействует с другими Духами, действуя и существуя во Всеобщем Духе. Ранее мы постигали это, но НЕ «пропускали» это через Себя и не пытались ощутить Себя, как частицу Всеобщего Духа.

Таким образом, шаман вначале ощущает Себя Духом, а потом должен ощутить себя Духом, как частицей Всеобщего ДУХА. Именно это ощущение даст возможность действовать в Духе. Чтобы максимально осознать это ощущение необходимо рассмотреть несколько аналогий, которые, впрочем, ни в коем мере не могут помочь ощущению, но дадут понимание этого ощущения. Эти аналогии не только дают понимание, но и иллюстрируют мир Духов и показывают формирование этого мира, постоянное формирование Всеобщего ДУХА, расширение Всеобщего ДУХА.

Глава 5
Аналогии ощущения Всеобщего ДУХА

Ощущение Себя как частицы проявляется в массовом сакральном действие, либо в ощущениях истинного адепта некой религии. Ощущение Себя присутствует, но практически лишено индивидуальности, а иногда и абсолютно лишено индивидуальности.

Можно ли охарактеризовать это состояние так называемым «состоянием толпы»? Нет, это совсем другое состояние. Состояние толпы дает человеку возможность обрести силу толпы при «снятии» с себя ответственности за свои действия. Множество слабых людей для обеспечения некого процесса или для нужд некой системы объединяются в стаю, и каждый из этих людей обретает силу стаи.

В принципе это использование прежнего опыта, опыта животного мира. Образуется единый организм, причем этот организм становится единым биологическим организмом, где все частицы этого организма в виде отдельных особей объединены на подсознательном уровне, на уровне инстинктов. Это стая рыб, в мгновение ока в полной синхронности совершающая поворот в случае опасности. Единый биологический организм.

Массовое сакральное действо это совсем иное. Это ощущение Себя частицей единого организма на сознательном уровне, а уровне Сознания. Происходит переход на другой уровень.

Ранее был человек, как нечто индивидуальное, но несоизмеримо малое. Теперь есть огромный единый организм, назовем его сакральным организмом, где индивидуальность каждого человека, отражающаяся в его личности, заменена специализацией каждого человека, отражающейся в его сущности. Казалось бы, слова «единый организм» можно воспринимать как слова. Ведь мы уже ушли от животного уровня, где создавался фактически единый биологический организм.

Но слова о едином организме не просто слова. Все дело в трансформации личности в сущность. Личность, как выражение индивидуальности, существует обособленно от любой другой личности. Сущность, как выражение специализации, вместе с другими сущностями НЕИЗБЕЖНО организуется в самоорганизующуюся систему, выраженную множеством связей между сущностями, другими словами в единый организм, только существующий не на физическом плане, а на ином плане.

Связи биологического организма сформированы на подсознательном уровне, на уровне инстинктов, но существуют на энергетическом плане, на плане обеспечения существования физической материи. Биологический организм представляет собой разделенную на особи биологическую материю, но объединенную единой энергетикой, единым энергетическим телом.

Связи сакрального организма сформированы на сознательном уровне, на уровне Сознания и существуют на ином плане, на астральном плане. При этом все люди, как частицы сакрального организма энергетически самостоятельны и обособлены.

Индивидуальность может существовать обособленно, а специализация может существовать только во взаимосвязи с другими специализациями. Фактически из изначально НЕ упорядоченного множества сущностей путем упорядочивания через создание множества связей образуется единая, упорядоченная система. Образованная система фактически представляет собой организм, где каждая сущность ощущает себя частицей единого организма, обладающего определенной специализацией.

Ранее был биологический организм физического плана, созданный на подсознательном уровне, а теперь мы имеем сакральный механизм иного плана, астрального плана, созданный на уровне Сознания, который отражается в физическом мире в виде некой закрытой части человеческого общества, в виде некого закрытого сообщества. Ранее особи, которые не смогли бы выжить самостоятельно в физическом мире, в Ванахейме, слились в единый биологический организм, а теперь люди, которые не смогли бы выжить в мире людей, в Мидгарде, слились без биологического слияния в единый сакральный механизм.

При создании сакрального организма все происходит на сознательном уровне. Организм создается на уровне Сознания, связи фиксируются на астральном уровне, на астральном плане, но создаются на уровне Сознания, на ментальном плане, что формирует единое Сознание сакрального организма в виде Эгрегора.

При этом организм возникает, развивается, «устаревает» или «стареет» и умирает. «Старение» организма сопровождается стагнацией, в процессе которой связи перестают формироваться на уровне Сознания, а они нуждаются в постоянном обновлении, регенерации, и начинают формироваться на подсознательном уровне. Образуется толпа религиозных фанатиков или фанатичных приверженцев некого учения на уровне стаи животных. Сакральный организм превратился в биологический организм.

Но организм может не просто развиваться в количественном выражении, не говоря уже о постоянном обновлении, выражающем жизнеспособность организма, а встать на Путь Развития и, развиваясь на этом Пути, перейти на другой уровень. Тогда этот организм, «умирая» на астральном плане, и прекращая отображаться в физическом плане как закрытое сообщество людей, переходит к жизни в мире Духов, отображаясь в ином мире, в астральном мире, образуя сообщество иных людей, некую часть некой реальности иного мира, или даже некую реальность иного мира в целом.

Чтобы это произошло, связи, которые формируются на уровне Сознания человека, в процессе Развития заменяются связями, формируемыми на уровне Сознания Духа и существующими на ментальном плане.

Ранее был сакральный организм астрального плана, созданный на уровне Сознания, который отражался в физическом мире в виде некого сообщества, а теперь возникла система ментального плана, созданная на уровне Сознания Духа, которая отражается как часть реальности иного мира, или даже как реальность иного мира, как сообщество иных людей. Ранее люди, которые не смогли бы выжить в мире людей, в Мидгарде, слились без биологического слияния в единый сакральный организм, а теперь люди, которые не смогли бы в индивидуальном порядке осуществлять Творчество в ином мире, слились в единую Творческую систему, что позволяет им осуществлять единое Творчество. При этом ощущение этого Творчества у всех иных людей вышеуказанной системы ни в коем случае НЕ индивидуально, а выражается в едином творческом порыве.

Возможны ли проявления, характерные в системах более высокого уровня, в системах менее высокого уровня? Безусловно. На этом и зиждется Развитие. Повторяющиеся проявления позволяют осознать их и начать Развитие от низкого уровня к высокому уровню. Но проявления, характерные для систем более высокого уровня, в системах более низкого уровня крайне редки и непостоянны. Это зачаток Развития, но этот зачаток не является определяющим для системы.