Текст книги "Книга Духа"

Автор книги: Олег Шапошников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 18 (всего у книги 28 страниц)

Глава 28
Завершающие этапы

Система уже фактически обрела полную самостоятельность и «прошла» все испытания. Создано Общество Развития. Наступает время полной самостоятельности Системы. Эта полная самостоятельность будет уже выражаться в независимости от Шамана. При этом Система уже будет играть роль Мультисистемы, в рамках которой начинают развиваться самостоятельные системы, каждая из которых может развиться в Систему. И эта новая Система будет уже сама рождать системы и развивать их.

До этого рожденные системы формировались в Системе, которая развивалась в Мультисистему, формировались и развивались вместе с Системой, также проходя вместе с ней Путь Развития, тем самым «закаляясь» в горниле Борьбы и «приучаясь» к самостоятельности. Теперь близок новый виток Круга Развития. Рунического Круга, когда системы начнут развиваться самостоятельно, а Мультисистема берет на себя все функции Шамана.

Если дать этому процессу стихийный характер, то возникнет проблема «отцов и детей», конфликт систем с Системой и никакой Мультисистемы не получится. Система рухнет, а молодые и не опытные системы разрушатся. Необходимо сначала создать Мультисистему. Это и происходит на этапе Руны Othala. Создание Родовой Системы – Мультисистемы.

Что происходит с Системой и с ее системами на этом этапе? Касательно Системы и ее систем, в их индивидуальности ничего не происходит. Происходит формирование взаимосвязей Системы с созданными этой Системой системами и системами между собой таким образом, что системы начинают сплетаться в Валькнут, но не вовне Системы, а внутри Системы. Система сейчас как бы рождает Валькнут. Очевидно, что будут выбраны три системы, которые будут наиболее оптимальны для этого.

В дальнейшем к активной самостоятельной деятельности и будет активирован Валькнут систем. Валькнут систем состоит из независимых и самостоятельных систем, но при этом родственных систем, систем взаимодействующих между собой и помогающих Развитию другу друга. А Система, в виде Мультисистемы, будет в начале процесса выражать этот Валькнут, постепенно «затухая» в своей активности и к окончанию следующего витка перестанет существовать как Мультисистема, а останется в виде Валькнута Систем. Ибо системы уже превратятся в Системы.

Мы видели, что это было организовано изначально и было описано в Главе «Принцип самоорганизующихся систем». Три Идеи Развития, каждая из которых создавала свою систему, образовывали Валькнут Развития.

Вернемся к создаваемой Мультисистеме, которая будут выражать Валькнут систем. Данный процесс нужно зафиксировать в Причинно-следственных связях, что осуществляется Борьбой Шамана с Духами Нифельхейма на мосту Мидгард – Нифельхейм.

Сама «метаморфоза» происходит на этапе Руны Dagaz на мосту Мидгард – Йотунхейм в борьбе Шамана с Духами Йотунхейма. При этом Шамана «передает» Мультисистемы свои «полномочия» и «уходит». Далее Мультисистема будет полностью независима и самостоятельна. Начинается новый виток Развития.

Глава 29
Руническая философия

Руническая философия является третьей частью Валькнута Рунической Системы, состоящего из системы Рунического Круга, системы Рунического Древа и Рунической философии. Система Рунического Круга дает Движение, как Развитие, система Рунического Древа дает создание Формы в Развитии, а Руническая философия дает идеологию и методологию Развития.

Другой важнейшей областью Рунической философии является, казалось бы, совершенно не свойственный для философии метод формирования определенных Рун по Рунической Матрице. Казалось бы, данный метод лучше было бы отнести к Рунической физике, или к Рунической математике. Но это именно метод Рунической философии. Дело в том, что формируя из сегментов Рунической Матрицы, из букв Магического Алфавита, определенную Руну, как Слово, мы формируем определенное понятие, осознавая его именно с помощью Рунической философии. И мы будем применять эту Руну, как в диалоге, так и в действии, в «жесте», опять же с позиций Рунической философии. А уже потом это Слово наполнится Энергией Слова, как Энергией Руны, отражая Руническую физику, и будет участвовать в Логике действия, отражая Руническую математику.

Три части Валькнута Рунической Системы, являясь самостоятельными, через Руны, являющиеся связующими звеньями между всеми частями Рунической Системы, взаимодействуют между собой, развивая друг друга.

Постигая Руническую философию. Шаман развивается и находит в ней Идею Развития. Силу Развития и Опыт Развития. И «входя», благодаря Рунической философии в сферу Духа, и развиваясь и потом, оперируя в сфере Духа. Шаман активно развивает Руническую философию.

Глава 30
Религия, как Обращение к Богам

Обращение Шамана к Богам, как мы уже видели ранее, в Главе «Обращение к Богам» является определяющим в реализации Идеи Развития и в создании системы, которая воплощает эту Идею Развития.

Но само обращение есть часть Обращения Шамана к Богам, выраженного в виде Религии. Религия позволяет осуществить данное обращение. При этом и Религия обогащается и развивается в процессе обращения. Здесь практика Шамана, практика Сейта, как части Валькнута Северной Традиции, взаимодействует с другой его частью, с Тротом. Религией Северной Традиции. Две части взаимодействуют между собой и способствуют Развитию друг друга.

Трот, как Религия представляет собой Религию Развития, которая тесно взаимодействует с другой частью Северной Традиции, с Системой Развития в виде Рунической Системы. Поэтому Идея Развития, выражаемая Шаманом, сформированная и реализуемая согласно Рунической Системы, может быть воспринята Богами, одобрена ими и направляема ими для последующей реализации.

При этом обращение открывает практическую Дорогу. Путь к Богам, который осуществляется через постоянную практику Развития и создания все новых и новых Идей Развития. Практика Развития угодна и одобряема Богами. Угодна и одобряема, именно практика Развития, а не пустое поклонение им и мольбы о помощи, которые не идут далее разрешения ситуации, способствующей взыванию в мольбе.

Глава 31
Религии и Развитие Общества

Если Трот является Религией Развития и выражает Развитие, то другие Религии занимают по отношению к Развитию совершенно иную позицию. Они могут НЕ одобрять Развитие, относится к нему безразлично, помогать в Развитии, но в любом случае другие Религии интересует Религиозность, как способ существования человека. Трот говорит о Развитии, как о способе и Сути существования человека, а другие Религии говорят о Религиозности, как о способе и Сути существования человека.

Религии дают направленность человека к БОГУ и помогают человеку не превратиться в личность, направленную к ЛИЧНОСТИ, к Противнику БОГА. При этом. Религии выступают и как сила, стимулирующая, а иногда и организующая Развитие, но и как сила, ограничивающая, а иногда даже и блокирующая Развитие. Как же воспринимать вышесказанное? Дело НЕ в том, что та или иная Религия имеют те или иные недостатки. Все дело в том, что Религия, в своей взаимосвязи с Обществом, находится в состоянии управляемого хаоса. И состояние управляемого хаоса Религии противоположно состоянию управляемому хаосу Общества.

Проиллюстрируем управляемый хаос Религии на примере оси. На одном конце оси мы видим максимум Религиозности. Мы сейчас говорим об истинной Религиозности. И минимум Развития. На другом конце оси мы видим минимум Религиозности, при возможном максимуме религиозной театральности и максимум Развития. Таким образом. Религиозность и Развитие находятся в антагонизме? Абсолютно нет, это лишь популистский вывод на основе данной иллюстрации. Мы же должны понимать Суть вещей и избегать популистских выводов. Пока еще рано делать выводы.

При приближении к тому или иному концу оси возникает или системный религиозный кризис, или системный кризис Общества. Максимум Религиозности и минимум Развития приводят Общество к возможности краха этого Общества из-за прекращения Развития Общества. Необходимо Развитие Общества и возникает противодействие Религии, что снижает Религиозность и способствует Развитию. Идет движение от одного конца оси к другому концу оси. Но это происходит в том случае, если «точка НЕ возврата» НЕ пройдена, если можно исправить ситуацию. В противном случае возникает почти мгновенный «переход» в другое состояние. «прыжок» на другой конец оси.

Происходит разрушение Религии, и ее полное отрицание. Это минимум Религиозности при максимуме Развития. Но такое состояние неизбежно вызывает резкое развитие Личности, что заменяет Развитие Общества исключительно эгоистичным развитием Личности, приводит к торжеству Личности и превращает это Общество в Общество Личности. При системном религиозном кризисе такое Общество становится опасным. Духи согласно Воле Богов вызывают системный кризис такого Общества, что создает условия краха Общества.

Если «точка НЕ возврата» НЕ пройдена, если можно исправить ситуацию, то идет движение к другому концу оси. В противном случае возникает «переход» в другое состояние, «прыжок» на другой конец оси. Чтобы «исправить» рухнувшее Общество необходима ситуация с максимумом Религиозности и минимумом Развития.

Далее процесс повторяется. Происходят «метания» из одного конца оси к ее другому концу, либо в виде резких «скачков», либо в виде постоянного движения от одного конца оси к другому, либо как комбинация первого и второго. Но возможно ли зафиксироваться в «середине» оси и избежать крайностей и кризисов? Нет, это НЕ возможно. Ибо это путь ограничения Развития, а это недопустимо. Мало того, это утопия. Дело в том, что идет развитие по Руническому Кругу, по Кругу Развития, и далее мы проиллюстрируем этот процесс.

Глава 32
Круги Развития Общества

Предположим наличие исключительно религиозного Общества, например даже в виде религиозного Государства. В какой-то момент начинается неизбежное Развитие Общества. Это Развитие будет неизбежным, потому что возникает критическое отставание в Развитии данного Общества от всеобщего человеческого Общества и чтобы сократить это критическое отставание Религия Общества вынуждена «допустить» Развитие Общества.

Но это есть «вхождение» в Рунический Круг, даже если данная Религия и будет его яростно отрицать. Итак, начало Круга, отправная точка. Развитие по Руническому Кругу, в результате которого Общество оказывается в конечной точке Рунического Круга. Далее необходим переход на более высокий уровень Развития. Это может допускаться Религией и тогда мы видим «переход» через «середину» оси, или движение к «середине» оси, но в любом случае, мы видим движение к другому концу оси. Либо Религия НЕ допускает переход на новый уровень Развития и тогда возникает системный кризис.

Этот системный кризис заключается в том, что при остановке Развития, а тем более при его столь резкой остановке, возникает разделение Общества и дальнейшее формирование двух частей Общества разной полярности. Это приводит к масштабному противостоянию в Обществе и возможной гражданской войне, что в свою очередь приводит к краху Общества. Если побеждает религиозная часть Общества, то Общество «откатывается» к началу нашего повествования, все более и более отставая в Развитии от остального человечества. Если побеждает развивающаяся часть Общества, то Религия разрушается и создается гражданское Общество, по большей части антирелигиозное, с высочайшими темпами Развития, где вместо Религии будет присутствовать глобальная идеологическая доктрина.

Ибо преодолеть власть Религии, власть, которая прекращает всякое Развитие Общества, что приводит к системному общественному кризису, можно только разрушив религиозное Государство и фактически разрушив существующую Религию. При этом возможно полное разрушение Религии и замена разрушенной Религии другой Религией, лояльной к Развитию, или замена Религии глобальной идеологической доктриной, которая берет на себя все функции Религии. В этом случае, в случае системного кризиса и выхода из него путем Развития, происходит «скачок» на другой конец оси.

Поэтому или война, или новый круг Развития. Предположим, что война отвергается и осуществляется переход на новый уровень Развития. Начинается новый Круг Развития. Продолжается плавное движение к другому концу оси. Создается демократическое Общество, создается, казалось бы, некий оптимум общественного устройства. Но Развитие, осуществляемое по Кругу Развития, рано или поздно вновь приходит к конечной точке Круга. И далее должен быть переход на новый, еще более высокий уровень Развития. И тут снова дилемма. Или Религия допускает новый Круг Развития, что неминуемо приводит к тому, что Религия становится формальной и приобретает форму религиозного Театра, или начинает реформы в Обществе, неминуемо приводящие к войне. Естественно, речь идет о некой локальной войне, вооруженном конфликте, или о разрушении Государства, разделе его на части, каждая из которых будет осуществлять свое Развитие.

Опять же пойдем по мирному пути развития событий и предположим, что создается подлинно демократическое Общество, с присущей этому Обществу полной формальностью Религии. Мы оказались на другом конце оси, на конце оси, к которому мы двигались. И теперь можно говорить о системном религиозном кризисе, либо о системном кризисе идеологической доктрины, в случае замены Религии этой доктриной. Начинается расцвет бурного развития Личности с постепенным превращением демократического Общества в Общество Личности. Ибо нет Религии и поэтому нет Силы, противостоящей Личности.

Развитие на новом Кругу Развития доходит до конечной точки, и далее вновь необходим переход на более высокий Крут Развития. Но этот переход при наличии Общества Личности невозможен по причине запрета на это со стороны причинно-следственных связей. Ибо Общество Личности на таком уровне Развития может дать очень серьезные негативные последствия своего «Развития». Начинается системный кризис Общества, вызываемый Духами, исполняющими Волю Богов.

Начинается возрождение прежней Религии или появляется новая Религия. Либо появляется новая идеологическая доктрина, берущая на себя все функции Религии. Идет перестройка Общества. Это может сопровождаться распадом Общества на несколько его частей, а также войнами, вооруженными конфликтами. Происходит замедление Развития, некоторая стагнация. Возникает некое тоталитарное Общество. Происходит, как правило, резкий «скачок» на другой конец оси, на тот конец оси, с которого мы и начинали повествование в этой Главе.

Может, конечно, быть такой вариант развития событий, что движение от данного конца оси к другому концу оси будет постепенным, без «скачков» и потрясений. Но в любом случае мы видим постоянное движение от одного конца оси к другому концу оси, от одного кризиса к другому, причем это движение постоянно подвергается реальному риску «сорваться» в неконтролируемые «броски», «скачки» от одной крайности к другой. Путь по «лезвию бритвы».

При этом, само Развитие происходит по Руническому Кругу. В результате некоторого количества Кругов Развития в нашем повествовании все же был сделан существенный рывок в Развитии Общества.

Далее все начинается снова. Мы оказываемся на конце оси, где осуществляется минимальное Развитие. Но любому Обществу необходимо Развитие и Общество, невзирая на тоталитарные запреты, снова начинает развиваться. Бесконечный процесс.

Таким образом, мы видим постоянное наличие управляемого хаоса, приводящего то к системному общественному кризису, то к системному религиозному кризису. Как говориться, от кризиса к кризису….

Если Религией в Обществе является Религия Развития. Религия Северной Традиции, то Религия и Развитие не находятся в противостоянии, в оппозиции друг другу и Общество развивается равномерно и без кризисов. Мы уже имеем не вечное «блуждание» по оси, а размеренное Движение. Развитие, как Общества, так и Религии, осуществляемое по Руническому Кругу, как Кругу Развития.

ЧАСТЬ VII
ВИРТУАЛЬНОЕ ОБЩЕСТВО

Глава 1
Что такое виртуальное Общество

Есть Общество в его явном виде, и есть виртуальное Общество, как некое проявление Общества в НЕ явном виде, в виде некой ПРОЕКЦИИ Общества на некую реальность или, наоборот, в виде ПРОЕКЦИИ некой реальности на обычное Общество.

Может возникнуть ложное представление о виртуальном Обществе. Например, есть мнение о том, что есть Общество. Общество в том виде, в котором оно «заявлено» и некие скрытые или не проявленные его части. Есть Общество, и есть другое общество…. Криминал, закрытые группы, неформальные организации, и так далее и тому подобное. На самом деле все эти перечисленные образования, будучи совершенно разнородными, как, по сути, так и по влиянию на жизнь Общества, являются вполне обычными частями Общества, являясь лишь проявлениями бытия в этом Обществе. Нужно просто отбросить пафос и снять розовые очки. Какое Общество, таковы его и скрытые проявления….

Виртуальное Общество – это Общество, сосуществующее с обычным Обществом, включающее в себя значимое, а иногда и подавляющее количество активных членов обычного Общества и выражающее некую реальность, отличную от реальности Общества. Люди в своем значимой, или даже подавляющей численности, как бы существуют в двух Обществах и живут в двух Обществах, находясь и в реальности обычного Общества и в реальности виртуального Общества. При этом, и это очень важно, виртуальное Общество НИКАК НИ' противопоставляет себя обычному Обществу.

На первый взгляд мы видим парадокс. Казалось бы, есть группы и части внутри обычного Общества, которые явно, или скрыто противопоставляют себя Обществу, но они являются тем же самым Обществом. А есть то, что никак не противопоставляет себя Обществу, но обычным Обществом НЕ является. На самом деле никакого парадокса нет. Некое образование, открыто противопоставляя себя Обществу, даже конфликтуя с Обществом, все равно будет являться частью этого Общества, ибо оно находится в одной реальности с этим Обществом и в своем виде выражает ситуацию в этом Обществе.

Виртуальное Общество никак НЕ конфликтует с обычным Обществом, так как находится в иной реальности и не вступает в соперничество с Обществом. Конфликт, или противостояние может начаться в том случае, если виртуальное Общество «переходит» к активной деятельности в явленном мире, либо если обычное Общество начинает вмешиваться в жизнь виртуального Общества.

Глава 2
Влияние виртуального Общества на обычное Общество

Как уже было сказано выше, некая группа членов Общества, будучи даже весьма многочисленной не будет являться виртуальным Обществом. Эта группа может проявлять себя, как «ядро» этого виртуального Общества, но этим Обществом не является. При переходе некой критической «массы» это «ядро» становится виртуальным Обществом. Как и в чем выражается эта «критическая» масса?

Это выражается в общественной значимости ядра. Ядро может быть очень сильным и влиятельным, и даже чуть ли не определять жизнь обычного Общества, но НЕ быть общественно значимым. Например, некое тайное общество может обладать неслыханным могуществом, но НЕ имеет возможность стать виртуальным Обществом. Но в чем ценность виртуального Общества?

Все дело в том, что НИКАКОЕ могущественное тайное общество НЕ может трансформироваться в обычное Общество, а вот виртуальное Общество, даже при своей малой значимости, а иногда даже и комичности, может. Виртуальное Общество, формируясь как некое Общество Развития в какой-то момент, совершенно непостижимым для наблюдателя образом вдруг становиться общественно-значимой частью обычного Общества, что может привести к смене общественного устройства.

Тайное общество может совершить революцию, переворот, в том числе и военный переворот, но НЕ может изменить общественное устройство. Изменить общественное устройство тайное общество может, лишь совершив переворот, установив диктатуру и пройдя длительный и кровавый путь переустройства Общества.

Таким образом, виртуальное Общество выражает альтернативный Путь Развития обычного Общества и при определенном развитии событий трансформируется в обычное Общество. Причем происходит это очень естественно, вроде как, само собой, зачастую не только без кровопролития, но и зачастую без выраженной и масштабной революции или военного переворота.

Но как нечто достаточно слабо выраженное, и даже, как было сказано выше, иногда комичное, может быстро, эффективно, и фактически на добровольных началах изменить общественное устройство, что НЕ подвластно мощнейшей тайной организации с ее огромными ресурсами?

Да, это так, почему виртуальное Общество так скрупулезно и рассматривается в этой Книге. Теперь сам ответ на вопрос. Мы видим нечто подобное реальности иного мира, только в виде определенной реальности, существующей в обычном мире. Реальность иного мира при четком соответствии этой виртуальной реальности эталонной реальности, созданной Духами, воплощается в физическом мире. Виртуальная реальность, в определенной ситуации, выступая, как проекция иной реальности иного мира в обычном физическом мире, или, наоборот, имея в ином мире свое четкое соответствие, достаточно близко «приближаясь» к эталонной реальности Духов, воплощается в обычной реальности. Виртуальное Общество становится реальным обычным Обществом, а из реальностей иного мира предварительно формируется итоговая матрица, которая способствует этому.

Мы видим, что некое Творчество людей в виде виртуальной реальности воплощается в обычной реальности. Приоритет тут отдается Развитию и ценности этой виртуальной реальности для Развития. При этом виртуальное Общество является как бы моделью, опытным «образцом» предполагаемого нового Общества. И здесь люди выступают как полноправные Творческие участники этого процесса. Люди могут создавать проект нового Общества, и при правильности и истинности этого проекта формируется новое Общество.

Причем мы сталкиваемся здесь с исключительно эффективным механизмом. Любое тайное общество можно выявить, блокировать, даже уничтожить, невзирая на его силу и ресурсы. Ибо тайное общество существует и оперирует в обычной реальности и НЕ выражает интересы, пусть даже исключительно простые, или даже мифические интересы, значимой, или даже подавляющей части Общества. А виртуальное Общество, наоборот, существуя в другой реальности, является хотя и слабым, но неуязвимым, и при этом, хотя и чуть ли не мифическим, но максимально общественно значимым.