Текст книги "Книга Духа"

Автор книги: Олег Шапошников

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 28 страниц)

Глава 7
Трансформация восприятия

Восприятие Сознанием истиной личности и реакция истиной личности на это восприятие дает развитие, как Сознания, так и истинной личности, что в свою очередь делает возможным диалог между Сознанием и истинной личностью.

Развивая метод перемещения и расширяя применение метода Сознание «трансформирует» объект, естественно без реального изменения объекта и предлагает истинной личности воспринять этот «трансформируемый» объект. И уже далее Сознание анализирует отклик истинной личности на «трансформируемый» объект, теперь уже воспринимая истинную личность в активном режиме. На основе анализа Сознание многократно «трансформирует» объект с целью получения определенного резонанса истинной личности и объекта, резонанса в котором истинная личность максимально полно выразит свои качества, свойства, характеристики.

Работа может идти, и по-другому, наоборот, отталкиваясь от восприятия объекта истинной личностью. Истинная личность начинает «подсказывать» Сознанию свое видение объекта для осуществления резонанса с объектом.

Работа может идти «от противного». Сознание, например, может так «трансформировать» объект, чтобы добиться максимального противления истинной личностью «вхождения» в объект, максимального НЕ восприятия истинной личностью объекта. Или истинная личность может подсказать Сознанию, каким будет объект, который совершенно «НЕ подходит» для нее, выразить крайнюю несовместимость с таким объектом.

В результате истинная личность человека проявляется максимально полно. Сознание четко воспринимает истинную личность, возникает диалог между Сознанием и истинной личностью.

Глава 8
Работа с истинной личностью

Восприятие Сознанием, познание и анализ Сознанием истинной личности имеет не только познавательную цель, но практическую цель. Ведь истинная личность – это зафиксированное состояние Сознания. Это некая веха Развития Сознания. Сознание воспринимает эту веху, познает свое зафиксированное состояние и на основе этого может корректировать свое дальнейшее Развитие.

Обратная связь. У НЕ развитого человека эта обратная связь осуществляется через окружающую среду, через проблемы и страдания. А теперь эта обратная связь осуществляется непосредственно через Диалог между истинной личностью и Сознанием. Сознание явно видит, как оно развилось и какую личность, истинную личность, оно сформировало. И теперь «посредники» в виде окружающей среды, «посредники» которые внесут в обратную связь свои коррективы, выстраивая нужную им истинную личность. НЕ нужны.

Другая практическая цель. Это дальнейшая работа с истиной личностью, как с зафиксированным состоянием Сознания, с тем, что определяет дальнейшее мышление, образ мыслей Сознания, в виде своевременной коррекции истинной личности.

Выявляются некие проблемные моменты в истинной личности, а они, как правило, всегда имеют место быть, и в сопоставлении с ними выявляются соответствующие проблемы в самом Сознании, а они также будут очевидно вытекать из проблемных моментов в истинной личности, как резонанс с этими проблемными моментами и также будут иметь место быть. Если не выявить этого, то проблемные моменты будут накапливаться, в свою очередь создавать новые проблемные моменты. В результате может возникнуть системный кризис, прекращающий Развитие Сознание и направляющий развитие Сознания по неверному пути.

И далее необходимо искоренить, уничтожить проблемные моменты в истинной личности и перестроить работу Сознания, причем делать это одновременно, чтобы от проблемных моментов ничего не осталось, ни в Сознании, ни в истинной личности. Необходимо достигнуть Безупречности.

Третья практическая цель. Это выявление перспективных направлений Развития. Вполне возможно, что в истинной личности заложены некие «очаги» Развития, некие перспективные идеи и разработки, которые Сознание, уже «уйдя от них» не замечает, забыло про них. Выявление таких перспективных моментов позволяет обратить на них внимание и сосредоточится на вновь «открытых» перспективах Развития.

В результате Сознание может не только четко увидеть «картину», стратегию и тактику своего Развития, все возможные перспективы и проблемы, но и скорректировать эту «картину», изменить ее, скорректировать базис своего Развития, заложенный в истинной личности.

Глава 9
Метод перемещения в практике Сейта

Метод перемещения широко применяется опытными шаманами Сейта в своих практиках. Эти практики применяются не только для Развития, но и для сугубо практических целей и задач. При этом мы уже сталкиваемся не с импульсным перемещением, а с длительным постоянным перемещением. Сознание и истинная личность шамана Сейта перемещаются в объект и пребывают в объекте длительное время. При этом, нужно обратить внимание, что и в этом случае постижения объекта не происходит, ибо с одной стороны этого не требуется, а с другой стороны, это дает серьезный риск, так как постижение объекта может привести к «запиранию» в объекте Сознания и истинной личности.

Рассмотрим сами практики. Первая и наиболее простая практика преследует цель получения информации об окружающей среде, находясь в объекте. При этом некий наблюдатель из окружающей среды не будет, ни связывать этот объект с шаманом, ни наблюдать самого шамана, ни даже предполагать о его наличии. Наблюдатель может наблюдать только объект, который, тем или иным образом, попавший на место наблюдения, или к нему, наблюдателю, непосредственно. В результате шаман, вернее его Сознание и видит наблюдателя и все, что происходит вокруг этого наблюдателя, а вот наблюдатель, вернее уже «наблюдатель» видит только неживой объект, и не подозревает, что его видят и слышат.

При этом никакого управления объектом со стороны шамана быть не может, ибо объект не является живым объектом. Вследствие этого, появляется важнейший вопрос – это возвращение объекта назад к шаману. Мы должны четко понимать, что разговор идет об абсолютно реальных практиках и поэтому все «чудеса» необходимо исключить.

Итак, шаман, как Сознание и истинная личность, как его Самость, перемещается в объект, а шаман, как физическая Плоть и Дух, остается в месте перемещения. При этом шаман, как видимый человек в виде физической Плоти переходит к спящему состоянию. Объект доставляется кем-то, скажем, помощником шамана на место наблюдения, а потом забирается из места наблюдения и возвращается на место перемещения. Сознание шамана видит физическую Плоть шамана и происходит обратное перемещение – из объекта в шамана. Время пребывания в объекте без последствий для шамана может доходить до двадцати часов. При более длительном времени нахождения в объекте шаману необходимо будет восстанавливаться и часть полученной при нахождении в объекте информации может быть утеряна.

Глава 10
Управление объектом

Ранее мы видели, что перемещение в объект может быть опасно для шамана в первую очередь тем, что объект может не вернуться назад. И Сознание и истинная личность шамана могут не вернуться назад. При возможности управлять объектом непосредственно и тем более непосредственно управлять движением объекта, а возможно даже и нужными действиями объекта, выводит эффективность метода на совершенно иной уровень.

Безусловно, данный объект должен быть живым объектом. Это, как правило, некое животное, птица или пресмыкающееся. Поэтому теперь уже речь пойдет о перемещении в живой объект. Именно в этой практике и кроется мифологическая возможность магов и колдунов «обернуться» животным или птицей. Опытный и сильный шаман, а шаман должен быть очень сильным, чтобы «победить» животное или птицу, чтобы «войти в нее, осуществляет перемещение в живой объект, что воспринимается, что шаман «обернулся». Но при этом физическая Плоть и Дух шамана не перемещаются в живой объект, а остаются на месте перемещения. Физическая Плоть будет пребывать во время перемещения в спящем состоянии.

Переместившись в живой объект, шаман может не только получать нужную ему информацию, но и, управляя, повелевая живым объектом совершать те или иные действия, недоступные шаману в его физической Плоти, но доступные в плоти живого объекта. Животных, птиц и пресмыкающихся для последующего перемещения в них, для упрощения практики шаман может держать у себя, сделав их ручными. Это и упрощает практику, ибо переместиться в дикого зверя намного труднее, и делает их доступными и дает возможность вернуться назад даже при некотором повреждении Сознания шамана, иоо живой объект можно приучить делать это самостоятельно.

Понятно, что перемещение в дикий живой объект намного опаснее и труднее, но при успешной практике может дать более серьезный результат и большие возможности.

«Вход» в живой объект и «выход» из живого объекта осуществляется через глаза шамана и живого объекта при взгляде «глаза в глаза». Это позволяет преодолеть естественную защиту живого объекта с одной стороны, а с другой стороны глаза являются порталом для данного перемещения.

Глава 11
Перемещение в человека

Подобное перемещение осуществляется не только, скажем, в животное, но и в человека. Естественно, защита человека от подобного вторжения намного сильнее. Сила защиты зависит от близости человека к Духу, а если в человека снизошел Дух то вторжение, перемещение в нею вообще невозможно.

Поэтому так важно Духовное Развитие. Развитие в Духе. Человек, прошедший определенный Путь Духовного Развития обладает защитой, блокирующей даже малейшую попытку вышеуказанного вторжения, да и само вторжение становится в этом случае бессмысленным.

Вернемся к самому перемещению. При малоразвитости человека, отдаленности человека от его Духа, опытный и могущественный шаман Сейта может осуществить перемещение в этого малоразвитого человека, как перемещение в человека своего Сознания и истиной личности. Происходит это через глаза, как через определенные Врата.

Оказавшись в человеке можно совместиться с его сознанием, прочитать его мысли, понять его сокровенные желания и стремления. Таким образом, можно получить всю необходимую шаману информацию, которой обладает человек, как объект перемещения, так и всю информацию об этом человеке.

Если человек, как объект перемещения, представляет собой в первую очередь личность и Сознание такого человека есть Сознание личности, то, переместившись в этого человека, опытный и сильный шаман Сейта может подчинить этого человека и управлять им. Теперь этот человек будет выполнять Волю шамана и делать все, что нужно шаману.

Глава 12
Душа при перемещении

Фактически обычного физического человека можно рассмотреть как Плоть, физическую Плоть и иного человека. После физической смерти, смерти физической Плоти, иной человек покидает умершую физическую Плоть и оказывается в ином, астральном мире.

При астральном путешествии иной человек обычного физического человека покидает физическую Плоть и «выходит» в астральный мир. Иной человек путешествует в астральном мире, но НЕ «входит» в то или иной объект, в частности в живого человека.

Мы знаем, что если иной человек, прошедший процесс физической смерти и не имеющий физической Плоти, «входит» в живого человека, то такой процесс называется одержанием и был описан ранее.

Мы говорили о перемещении, но не упоминали Душу, касательно человека, осуществляющего практику перемещения, или Дух, касательно шамана, практикующего перемещение. Душа или Дух НЕ участвуют в перемещении, о котором шла речь ранее. Душа остается с человеком, а Дух с шаманом. Сознание и истинная личность участвуют в перемещении. Именно поэтому Сознание и истинная личность стремятся вернуться к человеку или к шаману. Душа или Дух призывают их.

Сейчас мы рассмотрим перемещение, в котором участвует Дух. При этом иной человек покидает шамана, «выходит» из своей физической Плоти и «входит» в другого человека. Это перемещение называется полным перемещением.

Это процесс идентичен процессу «вызова» духа, когда иной человек иного мира «входит» в медиума и начинает «говорить» через медиума. Только «вызываемый» дух, или правильно будет сказать, иной человек является уже умершим в физической жизни человеком и не имеет физической Плоти.

Это процесс идентичен процессу «входа» духа в шамана при камлании. Под духом также мы понимаем иного человека, жителя иного мира, помогающего шаману.

В этих двух аналогиях в медиума или в шамана «входит» иной человек из иного мира, а при полном перемещении иной человек шамана входит в него иного человека. При этом, и это вполне очевидно, могущественный и очень сильный иной человек шамана Сейта подчиняет себе иного человека живого человека и полностью управляет иным человеком. «Вход» осуществляется через глаза.

В отличие от обычного перемещения продолжаться это может длительное время. Во время подобного действа шамана Сейта его физическая Плоть находится в особом состоянии, состоянии сомати. Такого шамана мы называем Шаманом. Перемещаясь из одного человека в другого человека. Шаман Сейта может таким образом добраться до нужного ему человека и подчинить его своей Воле. Если переместиться в командующего армией и подчинить его, то можно не воевать с этой армией…. Если переместиться в Главу Государства и подчинить его, то можно не воевать с этим Государством….

Человек, как объект перемещения также разделен на физическую Плоть и на иного человека. При перемещении в человека иного человека Шамана, физическая Плоть человека, как объекта перемещения функционирует в обычном режиме, а иной человек оказывается «отгороженным» от физической Плоти, «отстраненным» от нее, ибо этот иной человек оказывается «побежденным» иным человеком Шамана.

Иной человек, «побежденный» иным человеком Шамана, и уступивший свою физическую Плоть засыпает и пребывает далее в спящем состоянии до тех пор, пока иной человек Шамана не «выйдет» из человека.

Этим полное перемещение отличается от одержания. При одержании иной человек, который вселяется в живого человека, не может победить иного человека живого человека и как бы «пребывает» в гостях, безусловно оказывая при этом влияние на живого человека, и очень сильное влияние.

Глава 13
Смерть физической Плоти шамана

В какой-то момент шаман Сейта «встречается» со смертью своей физической Плоти. Физическая плоть шамана умирает. Но, учитывая вышесказанное, не может ли шаман остаться в физическом мире, переместившись в него живого человека и так существовать далее, перемещаясь из одного живого человека в другого живого человека? В самом вопросе уже есть ответ, и он даже сформулирован в вопросе. «Не может».

Не может, ибо, перейдя, как иной человек, в жизни в ином мире, шаман выйдет на новый уровень Развития. Мало того, за этим новым уровнем Развития при последующем Развитии шаману, как иному человеку откроется следующий уровень Развития. Оставшись в физическом мире, шаман остановит свое Развитие и перестанет быть шаманом.

Другое дело, что шаман может подобным образом «задержаться» в физическом мире, чтобы исполнить незавершенный этап Пути. Но в этом случае шаман всегда должен помнить о временности такого существования и о том, что временное может стать постоянным, и стремиться к дальнейшему Развитию. Только Развитие есть гарант правильности действий и правильности Пути.

В качестве исполнения незавершенного этап Пути можно упомянуть о вопросе подготовки преемника шамана. Предположим, что ввиду тех или иных причин сделать это при физической жизни шаман не смог. Поэтому после смерти своей физической Плоти шаман перемещается в своего потенциального преемника и направляет его Развитие, учит его, передает ему свои знания и опыт.

Глава 14
Шаманская болезнь

Вполне возможно, что и сам шаман в свое время был также «подготовлен» к началу своего Пути. При этом, иным человеком, осуществлявшим «подготовку» быт или шаман – учитель, готовящий преемника, или иной человек, как житель иного мира, создающий нового шамана в обычном физическом мире.

После «подготовки» шаман – учитель переходит к жизни в ином мире, также как и иной человек, житель иного мира, создавший шамана, возвращается в свой мир, в иной мир, оставив в обычном мире шамана, вставшего на Путь Развития.

Но как шаман или иной человек иного мира может направлять потенциального преемника, учить его, передавать знания и опыт, если иной человек будущего шамана «спит», как было сказано ранее при описании процесса перемещения?

Но «спит» в данном процессе только иной человек объекта перемещения, объекта, используемого в обычной цели в физическом мире, а НЕ будущего шамана, как объекта Развития. В случае будущего шамана, иной человек будущего шамана, как объекта перемещения НЕ пребывает в спящем состоянии.

Возникает одновременное сосуществование двух иных людей в одном человеке. Вначале этого процесса и возникает так называемая шаманская болезнь. Дело в том, что, как один, так и другой иной человек, находясь в активном состоянии, в максимальной степени влияют на физическую Плоть человека, и, естественно, влияют совершенно разным образом.

Отсюда и возникает крайне болезненное состояние физической Плоти, продолжающееся до тех пор, пока физическая Плоть не адаптируется к одновременному сосуществованию двух иных людей. В дальнейшем адаптированная физическая Плоть будет способна к вышеописанному и в «родившемся» шамане в дальнейшем уже могут активно сосуществовать два иных человека, что позволяет шаману «впускать» в себя иных людей иного мира, что, в свою очередь, является основой многих шаманских практик.

Глава 15
Цели практики

В предыдущих главах была показана практика перемещения, от ее азов до необыкновенного искусства, дающего невиданные возможности. Но нам сейчас важны сам азы, само начало практики, ибо Путь начинается с малого.

Причем невиданные возможности практики меркнут по сравнению с изначальной целью – восприятия, изучения, коррекции и дальнейшего диалога Сознания с истинной личностью. Это позволяет человеку выйти из паутины бытия, где человек, изначально застряв в этой паутине, все больше запутывается, и в дальнейшем сам становится сырьем для создания новых нитей паутины. Практика Сейта позволяет человеку создавать Самого Себя и делать это обдуманно и целенаправленно.

Личность человека, истинная личность теперь создается самим человеком посредством своего Сознания и служит базисом для дальнейшего развития Сознания. При этом эта великая ценность, эта истинная личность отгорожена и надежно защищена от окружающей среды искусственной личностью, которая должна быть создана в самом начале практики.

И когда пройдена эта часть Пути, можно призвать свой истинный Дух и начать диалог с ним, начать сближение истинной личности с сущностью Духа. И снизошедший Дух уже начнет формировать истинную личность со своей стороны, тем самым через истинную личность, определяя образ мыслей Сознания, что начинает развивать Сознание в Сознание Духа.

И сейчас нам самое время перейти к взаимодействию с Духом, к сближению с Духом и к вопросам формирования Духом истинной личности.

Глава 16
Начало взаимодействия с Духом

Создав искусственную личность, и пройдя Путь работы с истинной личностью, можно приступить к взаимодействию с Духом. Причем надо отметить, что если истинная личность, как область взаимодействия с Духом не будет надежно защищена от окружающей среды, отгорожена от нее искусственной личностью. Дух может не снизойти к человеку. Ибо в этом случае истинной личности в ее противоборстве с окружающей средой будет просто не до взаимодействия с Духом.

Естественно, наличие искусственной личности не дает возможности человеку быть сразу в двух лицах. Это неосуществимая фантазия или вид некого психического заболевания. Искусственная личность – это есть механизм защиты истинной личности, но активно действуя, оперируя в окружающей среде, человек полностью раскрывает себя как упомянутая искусственная личности и его Сознание активно работает, «преломляясь» через «призму» искусственной личности. Другими словами, человек, как Я «находится» в своей искусственной личности и находится там полностью. Это необходимо для эффективного оперирования в окружающей среде.

Поэтому в этот момент никакого взаимодействия с Духом быть не может. Либо это будет совсем другой дух или Дух, причем никакого отношения к человеку не имеющий. Такой дух или Дух может вселиться в человека, что крайне опасно. Для взаимодействия с истинным Духом человека необходимо полностью отстраниться, отгородиться от искусственной личности. Как при оперировании в окружающей среде искусственная личность отгораживала окружающую среду от истинной личности, так сейчас истинная личность должна отгородить искусственную личность от Духа.

Естественно, при этом надо отгородиться от окружающей среды. Это не только необходимость, это единственная возможность осуществить взаимодействие с истинным Духом. Ведь в окружающей среде сейчас некому оперировать. Искусственная личность «спит», а истинная личность делать это не может ни при каких обстоятельствах. Поэтому необходимо организовать соответствующие условия для изоляции Себя от окружающей среды.

Человек должен найти место, где его никто не потревожит. При этом это место должно быть комфортно для него. Должны быть отключены все средства коммуникации, и должна быть создана система действий в случае тревоги или даже просто нештатной ситуации. Ибо мы знаем, что идеального места нет и быть не может. Поэтому нештатная ситуация может возникнуть в любой момент. Возникая неоднократно, и практикующий должен быть готов к этому, подобная ситуация просто рано или поздно постепенно заставит человека прекратить практику.

Что делает вышеуказанная система? Система не только достаточно медленно для практики и в тоже время достаточно быстро для окружающей среды «выводит» человека из практики, но и дает возможность смены личностей. Во время практики человек выступал как истинная личность, а к концу «вывода» из практики человек возвращается к искусственной личности. При наличии такой системы, назовем ее системой безопасности, человек спокойно практикует, будучи уверенным в безопасности во время практики.

Начало практики, как вхождение в процесс нужно осуществлять постепенно и без малейшей спешки. Первое время вся практика заключается в том, что человек пребывает в обозначенном месте и при «включенной» системе безопасности в Самости истинной личности. Человек пребывает как истинная личность и только как истинная личность.

Он просто существует, находится в этом состоянии, полностью «отключенным» от окружающей среды. При постоянной и регулярной практике человека. Дух человека идентифицирует человека как истинную личность, готовую к взаимодействию с Духом.

Дальнейшие действия, переход к последующему этап практики нужно осуществить после четкого ощущения того, что человек в Самости истинной личности замечен и истинный Дух снизошел, появился возле человека.