Текст книги "Дневники св. Николая Японского. Том Ι"

Автор книги: Николай (Иван) Святитель Японский (Касаткин)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 36 (всего у книги 39 страниц)

Дополнительные сведения к Именному указателю

Авано Виссарион

Японский семинарист. Вероятно, имеется в виду Авано Токудзюро, закончивший семинарию в 1882 году.

Андо

Андо Кэнскэ (1845–1924). Впоследствии депутат палаты представителей Парламента Японии, мэр города Иокогамы, мэр города Киото. Упоминается в путевых заметках митрополита Сергия (Тихомирова) «Месяц по Японии» – в записи от 6 августа 1908 года (в это время Андо жил в Киото). «Он в совершенстве владеет русским языком», – пишет митрлполит. Сергий. Андо, учившийся в России на протяжении целых восьми лет, говорит, что «увидел Россию и „беленькою, и черненькою”, и потому полюбил ее».

Анна

Анна Канно Хидэко. Крещена о. Николаем в Токио в 1873 году. Первая начальница женской школы при Русской духовной миссии в Японии. Скончалась в 1899 году.

Бюцов Е. К.

См.: Морской сборник. 1872. № 10.

Сам о. Николай пишет о Е. К. Бюцове в майском номере журнала «Светоч и дневник писателя» за 1910 год.

Владимир

Владимир Сокольский. Иеромонах. Находился в Японии с 1879 по 1886 гг. На собственные средства приобрел земельный участок в местности Тоносава (Хаконэ) с целью создания монастыря Японской Православной Церкви. Этот проект, однако, не был реализован. Впоследствии архиепископ сан–франциск–ский. С 1888 по 1891 год в его юрисдикции находились также Алеутские острова и Аляска. Подробнее о нем можно узнать из книги Bishop Gregory, A History of the Orthodox Church in Alaska, 1794–1917.St. Herman’s Theological Seminary, Kodiak, Alaska. 1977. P. 81.

Гавриил

Гавриил Чаев. Священник. Находился в составе Русской духовной миссии в Японии с 1878 по 1882 год. Возвращался на родину вместе с Александром Мацуи, ехавшим в Россию для учебы в Санкт–Петербургской Духовной академии.

Григорий

Григорий Воронцов. Священник. Родился в 1838 году. В 1871 году в течение трех месяцев находился в Хакодатэ.

Елисеев

Александр Григорьевич Елисеев. Крупный русский купец. Впоследствии (в 1910 году) по просьбе о. Николая прислал из Петербурга иконостас и иконы для вновь построенного храма в Осаке (см.:Дневники Св. Николая Японского от 10/23 мая 1910 г.).

Григорий Григорьевич Елисеев приходился братом А. Г. Елисееву. Выходцы из крепостной семьи, жившей в Ярославской губернии, братья Елисеевы добились успеха, торгуя спиртными напитками. В Москве и Петербурге ими также был открыт большой «Елисеевский магазин», торговавший продовольственными товарами высшего качества. Как пишет В. Михневич в книге «Петербург весь на ладони» (СПб., 1874. С. 483): «торговля лучшими виноградными винами сосредоточена в Санкт–Петербурге в руках нескольких торговцев», главными из которых названы «Елисеевы братья».

В Японии также известен Сергей Григорьевич Елисеев (1889–1975), ученый–японовед, сын Г. Г. Елисеева. А. Г. Елисееву он, соответственно, приходится племянником ( см.:Ассоциация японоведов. С. Г. Елисеев и мировое японоведение. М., 2000, а также Дневники Св. Николая Японского от 22 мая/4 июня 1910 г.). С. Г. Елисеев, заинтересовавшись Японией после поражения России в русско–японской войне, из Петербурга поехал учиться в Японию. Во время учебы на факультете японской филологии Токийского Императорского Университета изучал литературу периода Эдо. Впоследствии заложил основы японистики во Франции и Америке. Являлся наставником по японоведению посла США в Японии Райшауэра, а также учил японскому языку известного японского философа Сюнскэ Цуруми. С. Цуруми, учившийся тогда в Гарварде, обращался к Елисееву с просьбой помочь прочитать письма, которые приходили к нему из Японии от матери и были написаны японской скорописью (Сюнскэ Цуруми «Эрисээфу–сэнсэй но омоидэ» – «Воспоминания об учителе Елисееве», журнал «Тосё», апрель 2000 г.).

В дневниках Св. Николая Японского (запись от 9/22 мая 1910 г.) упоминается, что Сергей Елисеев присутствовал на праздновании именин о. Николая в Токийской духовной миссии.

Ильминский

Н. И. Ильминский, выступая за развитие образования на русском языке для татар, в то же время подчеркивал необходимость перевода на татарский язык Евангелия, молитвослова и богослужебных книг с целью обеспечения для татар религиозного (православного) образования.

Реализация системы Ильминского (как миссионерско–образовательного метода) осуществлялась при поддержке Д. А. Толстого и К. П. Победоносцева. Интересно, что под влиянием православной системы Ильминского, а именно в противовес ей, среди татар, отвергших христианство, также начали возникать различные течения, выступавшие за реформы в исламе.

Применение системы Ильминского как средства религиозной, образовательной и культурной интеграции различных народностей в Российскую Империю не ограничилось лишь районами среднего течения реки Волги. Эта система была опробована также в Сибири, степных районах, на востоке России – в частности, в Туркестане.

Однако в начале XX века, когда ситуация в Российской Империи значительно ухудшилась, система Ильминского начала давать сбои и подверглась открытой критике. В Православной Церкви также начали появляться люди, которые, хотя и продолжали поддерживать миссионерский метод Н. И. Ильминского, выступали за свободу совести и проповедь без вмешательства государства. Эти люди критиковали «казенные методы» миссионерской деятельности и настаивали, что язычники должны обращаться в христианство путем внутреннего духовного роста в условиях религиозной терпимости.

Изабель Крейндлер высказывает следующие мысли.

В национальной политике Ленина единственная сторона, заслуживающая положительной оценки, – это идея о равенстве всех национальностей и языков. Откуда Ленин взял эту идею? Непосредственно ее подсказал ему еще в молодости И. Я. Яковлев, чуваш по национальности, находившийся в дружеской связи с отцом и всей семьей Ленина. Косвенным же образом эта идея была усвоена им из опыта и мыслей Н. И. Ильминского, выдающегося православного проповедника (хотя и не являвшегося священнослужителем), коллеги и друга отца Ленина. Ильминский не уставал подчеркивать необходимость уважительного отношения к национальным языкам народов, в отношении которых ведется миссионерская деятельность. Идеи Ильминского противостояли политике русского правительства, которое во второй половине XIX века пыталось сделать Россию империей великороссов и насаждало русский язык. (Isabelle Kreindler, «А Neglected Source of Lenin’s Nationality Policy». The Slavic Review.Vol. 3. № 1. March 1977.)

В примечаниях к этой статье И. Крейндлер в качестве примера последователя идей Н. И. Ильминского приводит о. Николая, архиепископа Японского. По ее мнению, мысль о подготовке японских катехизаторов для проповеди православия в Японии и использовании японского языка в богослужении была подсказана Николаю, как и в случае ленинской национальной политики, идеями Н. И. Ильминского.

Кстати сказать, в это время как в обеих столицах, так и в провинции России широко читался личный журнал Ф. М. Достоевского «Дневник писателя». Многие читатели присылали свои письма с впечатлениями, вопросами, мнениями. Особенно много таких писем было в 1877 году. Достоевский ощущал себя выразителем общественного мнения и радовался этой роли. Жена Н. И. Ильминского Екатерина Степановна Ильминская (ок. 1842–1922), также относившаяся к числу любителей «Дневника писателя» Достоевского, отправила ему письмо, в котором излагала свои впечатления и просила прислать фотокарточку писателя. В ответном письме (от 11 марта 1877 г.) Достоевский благодарит Е. С. Иль–минскую, говоря, что занимается писательской деятельностью именно потому, что у него есть такие пламенные читательницы. И добавляет, что поскольку сейчас нет подходящей фотокарточки, он посылает не очень хорошую, снятую 16 лет назад. Вероятно, муж С. Е. Ильминской, Н. И. Ильминский, также читал «Дневник писателя» Достоевского.

Иннокентий

Попов–Вениаминов (1797–1879). Сам о. Николай пишет об Иннокентии в журнале «Светоч и дневник писателя» (май 1910 г.).

О его миссионерской деятельности на Аляске можно прочитать в книге: Bishop Gregory, A History of the Orthodox Church in Alaska, 1794–1917. St. Herman’s Theological Seminary, Kodiak, Alaska. 1977.

Исидор

Митрополит Исидор (Никольский). 15 августа 1880 года, когда Николай возвращался из Петербурга на место своего служения в Японию, для его ободрения и поддержки митрополит Исидор молился вместе с ним. См. дневник Св. Николая Японского (Токио. Запись от 15/28 апреля 1904 года.

Касаткин

1) Дмитрий Иванович

Отец о. Николая. Диакон. Женившись на девице Ксении, переехал в деревню Береза. У них родилось четверо детей. Первый сын Гавриил умер через 2 месяца после рождения. Старшая дочь – Ольга. Второй сын – Иван (Николай). Третий сын – Василий.

В 1841 году Д. И. Касаткин потерял жену. Муж старшей дочери Ольги, Филипп Измайлов, занял его место диакона в деревне Береза, и Дмитрий Иванович, поручив остальных детей попечению Ольги и Филиппа, в 1850 году поселился в монастыре в г. Рославле Смоленской губернии (без принятия монашества). Однако в связи со смертью зятя Филиппа в 1855 году он оставляет монастырь, возвращается в Березу и снова начинает служить там в качестве диакона. Ольга приняла на себя все обязанности по дому. В 1857 году второй сын, Иван (Николай), поступает в Санкт–Петербургскую Духовную академию. В 1858 году дом Дмитрия Ивановича сгорел в пожаре. В 1860 году Дмитрий Иванович оставляет диаконское служение и выходит на покой.

2) Василий Дмитриевич

Младший брат о. Николая. Служил священником в Сызрани. Упоминается в дневниковых записях после 17 июня 1880 года.

Касаткина

1) Ксения Алексеевна

Ксения Алексеевна Касаткина (в девичестве Савинская), мать о. Николая, которую он в своем дневнике от 1 января 1872 года называет «родимая матушка», родилась в 1806 году. В 1829 году вышла замуж. По воспоминаниям о. Николая, «была сравнительно крупного для женщины телосложения». У Ксении и ее мужа Дмитрия родилось четверо детей. Скончалась в возрасте 34 лет, когда Ивану (Николаю) было 5 лет. Отличалась глубокой религиозностью.

2) Ольга Дмитриевна

Старшая сестра о. Николая. Родилась 6 июля 1833 года и, таким образом, старше Николая примерно на 3 года.

Ольга вышла замуж за диакона Филиппа Измайлова, родила дочь Анну, но вскоре потеряла мужа. Во второй раз вышла замуж за дворянина Иллариона Михайловича Куницкого. У них родилось трое детей (Иван, Александр, Андрей). «Племянник Александр», с которым Николай встречался в Березе, – именно этот Александр (Саша). Из остальных двух племянников в дневнике за 28 июня упоминается Иван. Третий племянник, Андрей, в дневниках не упоминается.

Кикуци

Родился в 1858 году. Семинарист. В крещении – Василий.

Крыжановский

Диакон Дмитрий (Крыжановский). Служил у архиепископа Одесского Филофея. Находился в составе Духовной миссии в Японии в качестве учителя церковного пения.

Маденокоодзи Хидемаро (1858–1914)

В апреле 1871 года приехал в Россию на казенный счет от Министерства иностранных дел и Министерства образования Японии в качестве студента–стажера. Вернулся в Японию в мае 1881 года. Как знаток России отвечал за прием членов российской императорской фамилии во время визитов в Японию.

В сборнике статей «Из истории религиозных, культурных и политических взаимоотношений России и Японии в XIX–XX веках» (сост. В. С. Белоненко. СПб., 1998) опубликован материал С. Г. Жемайтиса «Православный куге эпохи Мэйдзи. К истории жизни Сергея Александровича Маденокози». В нем, после краткого комментария, представлены 18 писем Маденокоодзи Хидемаро, адресованных А. И. Савельеву. Первое письмо совпадает по содержанию с тем, что пишет о. Николай в своих дневниках.

Вернувшись в Японию, 11 сентября 1882 года Маденокоодзи принимает крещение и становится православным христианином. Велика вероятность того, что его крестил о. Николай. В качестве своего крестного отца Маденокоодзи выбрал А. И. Савельева, находившегося в Петербурге (при крещении допускается заочное избрание крестного отца).

В 10–м письме (от 26 сентября 1892 года) Маденокоодзи пишет об инциденте в Оцу, непосредственным свидетелем которого он стал в мае 1891 года.

В дневниках Св. Николая Маденокоодзи Хидемаро упоминается в записях от 22 авгусга/3 сентября 1889 года и 18/31 марта 1900 года.

Максимович Карл Иванович (1827–1891)

Ученый–ботаник. Известен достижениями мирового уровня в области исследования дальневосточной флоры. В 1860 году прибыл в Хакодате. В 1864 году вернулся в Россию. За время пребывания в Японии с помощью своего японского помощника Чёноскэ Сугава собрал большое количество образцов японской флоры.

Также был хорошим наставником для японских ботаников. См. книгу «Томитаро Макино и К. М. Максимович», изданную в 2000 году Ботаническим садом Макино (префектура Коти).

Сохранились 4 письма, написанных в 1890 году на имя К. И. Максимовича о. Николаем и отправленных им из Токио в Петербург.

Ниси Токудзиро (1847–1912)

Родился в г. Кагосима. В 1870 году приехал в Россию в качестве стажера от Министерства образования Японии. В 1875 году закончил юридическое отделение Санкт–Петербургского университета. Со следующего года приступил к службе в Министерстве иностранных дел Японии. В 1887 году назначен посланником в России. Впоследствии министр иностранных дел при втором кабинете Ито.

Ницума (Ниицума) Кэйдзи

В крещении Павел. Был катехизатором, а в 1881 году первым из японцев принял монашество и был рукоположен в иеромонаха. Служил в приходе Кодзимати в Токио, значительно увеличил количество верующих. Однако в

1891 году был лишен священного сана ( см.дневник Св. Николая от 7/19 октября

1892 года.

Нода Коосай (1854–1914)

В крещении Иоанн. Прихожанин храма в Сюдзэндзи. Врач. Очень много сделал для распространения православия в районе Идзу. Исполнял роль главного представителя прихода Сюдзэндзи.

Оомаэ Тайдзо

С 1879 года работал в Консульстве Японии в Санкт–Петербурге.

Павел Прусский

См. письма Ф. М. Достоевского от 11 декабря 1868 года и 25 марта/6 апреля 1870 года, адресованные А. Н. Майкову.

Палладий

Иеромонах Палладий (Кафаров). Скончался в 1878 году. Прослужил 9 лет в Пекине в качестве члена 12–й русской духовной миссии в Китае. Приехал в Китай в 23 года, в сане иеродиакона. Начальником 12–й миссии являлся архимандрит Поликарп. Палладий был назначен начальником 13–й духовной миссии в Китае с возведением в сан архимандрита.

Члены Русской духовной миссии в Пекине командировались Министерством иностранных дел. Хотя в небольших масштабах они и занималась миссионерской деятельностью, их основная работа была связана с торговыми и дипломатическими отношениями между Россией и Китаем. И. А. Гошкевич, впоследствии первый русский консул в Хакодате, также был в составе 12–й миссии (в качестве студента–стажера).

Палладий был также выдающимся ученым–китаеведом. Он составил китайско–русский словарь, от лица миссии выпускал научные труды по Китаю. Кроме того, исполнял обязанности начальника 15–й духовной миссии в Китае, а также играл важную роль в экспедиции по Южно–Уссурийскому краю, организованной Российским императорским географическим обществом. ( См.: «Краткая история православной миссии в Китае», 1916).

Путятина Ольга Евфимовна

Приехала в Японию осенью 1884 года. Во время ее пребывания в пожаре сгорело здание женской школы, находившейся на территории токийской миссии. О. Е. Путятина на свои собственные средства, а также на пожертвования, собранные ею в России, построила для школы новое здание.

Савабе Такума (1835–1913)

Один из трех первых православных японцев, крещенных Николаем в Хакодате в 1868 г. Христианское имя – Павел. Долгое время являлся одним из старейших священников Японской Православной Церкви. Его сын, Савабе Тейтаро, также стал священником.

Сакаи Токурей (1836–1881)

Один из трех первых православных японцев, крещенных Николаем в Хакодате в 1868 году. Христианское имя – Иоанн. Когда Токурей принял крещение, ему было 34 года. В 1878 году рукоположен в священника.

Сартов Виссарион Лудович (1838 (1828?) – 1874)

Приехал в Японию в 1863 году в качестве сотрудника русского консульства в Хакодате. Исполнял обязанности чтеца и звонаря в храме при консульстве в годы, когда там служил Николай. «Стоял на страже», когда в 1868 году в условиях запрета на христианство Николай крестил первых японцев. Впоследствии служил под началом отца Анатолия. Скончался в Хакодате.

Сато Сюроку (1839–1911)

В крещении – Павел. В 1878 году рукоположен в священника во Владивостоке. Долгое время преподавал в Токийской православной семинарии.

Такая Тю (1840–1905)

В крещении – Иаков. В 1878 году рукоположен во священника во Владивостоке. Служил в Осаке и на острове Кюсю.

Такеиси

Катехизатор. В крещении – Иоанн.

Фукасе Есюн

Врач из Хакодате. В статье Мэгуми Симидзу «Как назывался корабль, на котором Николай приплыл в Японию?» (Вестник Хакодатского общества по изучению истории японо–российских связей. 2001. Январь. № 16) написано, что Фукасе учился западной медицине у врача русского консульства Альбрехта. Таким образом, вполне вероятно, что он владел русским языком.

Фукуи Ясунага

Священник. Христианское имя – Роман. В его ведении находились приходы в Кусиро и Нэмуро (остров Хоккайдо), а также остров Шикотан.

Хорие Фуку

Возглавлял группу переводчиков православной литературы. В крещении – Савва.

Хитрово Михаил Александрович (1837–1896)

Русский дипломат. Закончил школу артиллерийской гвардии. После службы гвардейцем перешел на работу в Министерство иностранных дел. С 1871 года – генеральный консул в Константинополе. Работал также в Болгарии и Египте. С 1892 по 1896 гг. – в Японии. Организовал «вмешательство трех стран», России, Франции и Германии, с целью предотвращения проникновения Японии в Китай после японо–китайской войны. В 1894–1895 гг. – чрезвычайный и полномочный посол России в Японии. По возвращении в Россию активно работал над созданием «русско–японского союза», что в конечном итоге не увенчалось успехом. Был в близких дружеских отношениях с писателем Алексеем Толстым. Сам также много писал, есть сборник его стихотворений.

Кэнноскэ Накамура

Предметно–тематический указатель

Географические названия

Александрия – 315

Америка – 251, 287

Амур, река – 90, 294, 325

Англия -193, 320, 321, 322

Афон – 136, 162, 167, 189, 219, 283

Белостокский уезд Гродненской губернии – 224

Белый – 290, 301

Береза – 273, 307–310, 321

Бирмана (Бирма) – 318

Болгария – 223, 246

Боровичевский уезд Новгородской губернии – 129

Боровичи – 151

Бутрилово (деревня под Березой) – 310

Буюк–дере – 314

Варна (порт в Болгарии) – 131

Варшава -136, 169, 188, 248

Витебск – 160

Вифлеем – 171

Владивосток – 167, 232

Волга, река -212, 296, 302, 307, 307

Волжок – 302

Выборг – 203

Вязовка – 309

Вязьма – 245

Гайдуново (деревня под Березой) – 310

Гатчина – 84, 89

Германия – 158

Гефсимания (сад у подножия Елеонской горы) – 178

Глебово (имение Путятиных в Подольской губернии) – 280, 281

Голосеево (под Киевом) – 314

Гольфстрим – 193

Гонконг – 312, 317–324

Греция – 235

Гродненская губерния – 224

Грузино – 280

Дарданельский пролив – 315

Декастри (Де–Кастри) – 324

Дерпт – 217

Дугино (имение князя Н. П. Мещерского в Сычевском уезде Смоленской губернии) – 275, 295

Елабуга – 132

Елеонская гора в Иерусалиме – 86

Елохово – 274

Измаилия (Измаил) – 315

Иерусалим – 75, 77, 134, 153, 272, 283, 313

Индия – 137, 160

Иркутск – 139

Италия – 104

Кабан (озеро) – 297

Кавказ-99, 136, 231

Кадис (порт в Испании) – 131

Казань – 273, 290, 296, 299–302, 312

Канны – 134, 151

Киев – 98, 262, 280, 290, 314

Китай – 105, 114, 118, 159, 188, 319, 322

Козьмодемьянск – 296

Константиноград (ныне город Краснодар) – 90

Константинополь – 104, 122, 315

Кохинхина (название Южного Вьетнама) – 318

Красное море – 315

Кронштадт – 213, 215

Крым – 83, 270

Кульджа (Инин) – 232

Кусково (имение С. Д. Шереметева) – 273

Лондон – 131, 195, 217

Майноское селение в Малой Азии – 287

Мингрелия – 171

Могилев – 139

Моршанск – 305

Москва – 80, 81, 93–95, 98, 111, 112, 116, 129, 140, 141, 144, 193, 206, 215, 223, 224, 228, 231, 236, 239–242, 244, 246, 247, 250, 252–254, 256, 259–261, 263–278, 280–282, 285, 286, 279, 291, 292, 294, 295, 297, 302, 305, 307, 311, 312, 313, 314

Мюнхен – 86

Нижний Новгород – 296

Николаевск – 268

Новгород – 95, 97

Новгородская губерния – 85, 129

Норвегия – 193

Нью–Йорк – 103

Одесса – 150, 198, 221, 223, 228

Опечиненский посад Боровичевского уезда Новгородской губернии – 283

Ораниенбаум – 311, 312

Орел – 171

Осташково – 307, 311

Палестина – 74, 84, 111, 156

Пекин – 114

Пенанг (остров) – 315

Пенза – 305

Персия – 209

Петербург – см. Санкт–Петербург Петергоф – 99, 311

Польша – 136, 156

Поникли (деревня под Березой) – 309

Порт–Саид – 315

Пустоподлесье (село под Березой) – 309

Пущино (имение О. Д. Пеликан под Рязанью) – 306

Ревель – 188, 215

Реймс – 139

Ржев – 305, 307, 308, 311

Рига – 258

Рим – 136, 137, 156, 157

Россия – 73–76, 78, 95–98, 100–102, 106, 107, 116, 118, 121, 129, 134–136, 142, 162, 166, 171, 176, 177, 180, 181, 188, 194, 196, 197, 205, 209, 212, 218, 220, 229, 251, 252, 254, 265, 269, 272, 274, 278, 279, 292, 294, 320, 324–326

Ростов–на–Дону – 149

Ряжск – 305

Рязань – 273, 302, 304–307

Самара – 298, 302

Сан–Стефано – 246

Сан–Франциско – 129, 132, 133, 188, 197

Санкт–Петербург – 71, 75, 78, 80–83, 87–89, 91, 93, 99, 120, 129, 134, 157, 158, 161, 165, 170, 176, 187, 202, 209, 210, 214, 220, 222, 226, 238, 239, 241, 245, 254, 255, 258, 259, 266, 268, 280, 281, 283, 286, 289, 292, 294, 295, 300, 308, 311–313, 319, 325

Сахалин – 223

Сватоу (Шаньтоу) – 318

Свияжск – 296

Сиам (название Таиланда) – 318

Сиба (Сиби) – 137

Сибирь – 194, 292

Симбирск – 302

Синай – 217

Сингапур – 312, 315–319

Смирна – 315

Смоленск – 149

Сокотра (остров) – 315, 317

Старица – 307

Стокгольм – 85

Суэц – 315

Суэцкий залив – 315

Сызрань – 301, 302–304

Татево (село под Ржевом; усадьба С. А. Рачинского) – 308, 310

Торжок – 307

Формоза (остров) – 322

Хабаровск – 90

Ханькоу – 299

Хеврон, город – 103

Херсон – 181

Херсонес – 270

Хива – 246

Царское Село – 312

Цейлон – 315

Черкизово – 281, 313

Черниговская губерния – 175

Чудово – 95, 97, 276, 277, 279, 289

Шанхай – 73, 315, 320, 321

Швейцария – 123, 132

Шипка – 118, 123

Эзель – 173

Ялта – 101

Ярославль – 279

Городские топонимы

Аничкин мост – 182

Апраксин – Апраксин двор – 189

Апраксин рынок – 223

Арбат – 263, 266

Балтийская – Балтийский вокзал – 89

Большая Белозерская улица – 159

Большая Морская улица – 147, 157

Большая Никитская улица в Москве – 265

Большая Охта, район Петербурга – 152

Большой Фонтан в Одессе – 314

Варшавская – Варшавский вокзал – 89

Васильевский остров – 81, 85, 103, 146, 160, 189, 191, 212, 220

Владимирская – Владимирский проспект – 140

Вокзал – см. Николаевский вокзал

Волково кладбище – 137

Выборгская сторона – 100, 106, 117

Гостиный – Гостиный двор – 176, 195, 227

Дворцовая площадь – 181

Девичье поле в Москве – 98

10–я линия Васильевского острова – 103

Замок – см. Михайловский (Инженерный) замок

Захарьевская улица – 151

Знаменская улица – 93, 212

Инженерный, Инженерный замок – см. Михайловский (Инженерный) замок

Калужские ворота в Москве – 250

Кирочная улица – 161, 183

Китайская стена в Москве – 278

Кладбища – кладбища Александро–Невской лавры – 158, 179, 182, 203, 240

Кремль – 258, 259, 269, 270, 274, 277, 287

Кривая улица – 311

Литейная – Литейный проспект – 190, 202

Литейный мост – 100

Лобное место на Красной площади в Москве – 277

Митрополичий сад в Александро–Невской лавре – 84

Митрофаньевское кладбище – 131

Михайловская улица – 129

Михайловский (Инженерный) замок – 146, 160, 163, 182, 209, 236, 239, 241

Морская улица – 157

Москва, река – 270

Московская чугунка – Николаевская (Петербургско–Московская) железная дорога – 100

Моховая улица – 108, 146, 171

Надеждинская улица – 189, 183

Нева, река – 126, 152, 189

Невский проспект – 108, 114, 121, 157, 158, 182, 189

Николаевский вокзал в Москве – 307

Николаевский вокзал в Петербурге – 241

Николаевский мост – 126

Никольская улица в Москве – 95, 277, 278

Охта – 105

Пантелеймоновская улица – 108

Пески, район в Петербурге – 130, 147

Петербургская сторона – 142, 149, 163, 285, 287, 298

Петропавловская крепость – 127

Преображенский плац – 130

Рогожская застава в Москве – 249, 271

Садовая улица – 87

Семеновский плац – 183

Сергиевская улица – 241

Смоленское кладбище – 184

Сокольники в Москве – 281

Спиридоновка в Москве – 242, 246

Страстной бульвар в Москве – 274, 280, 281

Сухаревы башни в Москве – 274

Татарская слобода в Казани – 297

Тверская улица (бульвар) в Москве – 245, 274, 294

Торговые ряды в Москве – 251

Царицын луг – 181

Царскосельская станция – Царскосельский вокзал – 122

Гостиницы и постоялые дворы

Гостиница Бучумова в Москве – 250

Гостиница Морозова в Рязани – 305

Гостиница Некрасова во Ржеве – 307

«Европейская» гостиница на Михайловской улице в Петербурге – 129

«Знаменская» – петербургская гостиница на одноименной площади – 80

Постоялый двор под Ржевом – 308

Славянские номера в Москве – 249

Шереметьевские номера в Москве – 94

«Hotel de France» – гостиница «Франция» на Большой Морской улице в Петербурге – 147, 157, 204

Hong–Kong Hotel в Гонконге – 320, 321

Дворцы

Аничкин дворец – 130, 189

Дворец – см. Зимний дворец.

Дворец великого князя Николая Николаевича (старшего) – 108

Дворец императрицы Елизаветы Петровны в Москве – 285

Дворец царя Михаила Федоровича в Москве – 286

Дворцовая контора в Москве – 270

Домик Петра Великого – 142

Зимний, Зимний дворец – 109, 114, 126, 127, 130, 132, 134, 135, 145, 166, 171, 173, 179, 180, 215, 216, 285, 286

Кремлевский дворец – 271

Марьинский дом – Мариинский дворец – 235

Михайловский дворец – 119

Монплезир (дворец в Петергофе) – 311

Мраморный дворец – 135, 141, 145, 156, 163

Петровский дворец в Москве – 274

Терем Алексея Михайловича в Москве – 271

Книги, сочинения

Ветхий Завет – 211, 395

«Догматика», сочинение Платона Костромского – Платон (Фифейский П. С.), Сокращенное изложение догматов веры по учению православной церкви. Кострома, 1869 – 289

«Евсевий» (сочинение магистра Н. П. Розанова) – 286

«Коринна» – «Коринна, или Италия» (1807), роман А. Л. Ж. де Сталь – 317

«Крестовый календарь» – издание А. А. Гатцука (СПб., 1873–1918) – 293

«Критика отвлеченных начал» – диссертация В. С. Соловьева (опубл.: М., 1880) – 241

«Мелочи Архиерейской жизни» – Лесков Н. С. Мелочи архиерейской жизни: (Картины с натуры). СПб., 1879 (второе издание: СПб., 1880) – 259

«Нана» – роман Э. Золя (1880) – 132

Новый Завет – 279

«Одиссея» – 146

«Очерки Цейлона» – Минаев И. П. Очерки Цейлона и Индии: Из путевых заметок русского. СПб., 1878. Ч. 1–2. – 241

«Песнь Песней» – 221

«Письмо к другу» – сочинение Павла Прусского – 202

«Приобщения пред смертью Преподобного Сергия» (рукописное сочинение отца Симеона) – 286

«Пророк» – рассказ А. А. Дьякова (псевд. А. Незлобии), опубликован в журнале «Русский вестник» (1880. № 4) – 262

«Психология» Чистовича – Чистович И. А. Курс опытной психологии. СПб., 1868 (второе издание: СПб., 1876) – 240

«Религиозное врачебноведение и адвокатура» (статья в «Новом времени» за 9 февраля 1880 г.) – 169

«Россия и Азия» – Григорьев В. В. Россия и Азия: Сборник исследований и статей по истории, этнографии и географии, написанных в разное время В. В. Григорьевым ориенталистом. СПб., 1876 – 158

«Русская история» – Соловьев С. М. История России с древнейших времен. М., 1851–1879. Т. 1 – 29–254

«Русская церковная история» Толстого – Толстой М. В. Рассказы из истории русской церкви. М., 1879. Изд. 4–е. Кн. 1–5, – 266

«Русские Богоносцы» – Лесков Н. С. Русские богоносцы: Религиозно–бытовые картины. СПб., 1880 – 259

Санскритско–немецкий лексикон – Bohtling Otto R. Sanskrit–worterbuch. SPb., 1852–1875. V. 1–7 (сокращенный вариант: To же. SPb., 1879–1889. V. 1–7); словарь до сих пор не потерял научного значения – 166

«Священная история» Богословского – Богословский М. И. Священная история Нового Завета. Изд. 1–4. СПб., 1859–1871 – 258

«Фиктивный брак» – роман С. Долгиной (1876) – 183

«Япония и Россия» – Николай (Касаткин И. Д.). Япония и Россия. СПб., 1879 – 135, 151, 188

«Burk of ours», английский роман времен Наполеона I – Lever Charles James. Tom Burke of Ours (1843) – 323

«Russia and Englan» – «Russia and Englan from 1876 to 1880» (London, 1880) – книга О. А. Новиковой – 272

Музеи, выставки, библиотеки

Выставка картин П. П. Верещагина – 197, 205 Залы в Академии художеств – 102, 162

Залы русской и французской живописи в Зимнем дворце – 126

Мозаичное заведение Академии художеств – 101

Музей Общества поощрения художников – 143

Парижская выставка – 102, 155

Портреты дома Романовых в Зимнем дворце – 126

Публичная библиотека – Императорская публичная библиотека – 183

Обеды

Завтрак в Зимнем дворце по случаю водоосвящения – 127 Завтрак в доме графа С. Д. Шереметева – 144, 229

Обед у великой княгини Екатерины Михайловны – 119

Обед у Московского митрополита Макария – 276

Обед у Петербургского митрополита Исидора – 164

Обед в Благородном собрании в юбилей Пушкина – 293

Трапеза в Александро–Невской лавре– 115, 200, 234

Общества

Американское Библейское общество (основано в 1817 г.) – 212

Археологическое общество – Императорское русское археологическое общество (основано в 1846 г.) – 132

Общество взаимного вспомоществования русских художников (1871–1918) – 108

Общество вспоможения бедным студентам – Общество вспомоществования студентам (основано в 1873 г.) – 190

Общество естествознания – Императорское общество любителей естествознания, антропологии и этнографии (основано в 1863 г.) – 159

Общество любителей Российской словесности (основано в 1811 г.) – 294

Общество поощрения художников (1820–1882) – 143

Периодические издания

«Варшавский дневник» (1864–1915) – ежедневная газета, издавалась в Варшаве – 277

«Голос» (1863–1884, 1906, 1915–1916) – петербургская политическая и литературная ежедневная газета – 160, 175, 176, 183, 213, 232, 236

«Древняя и новая Россия» (1875–1881) – петербургский иллюстрированный ежемесячный исторический сборник – 82, 103, 106, 122, 136, 220, 327

«Журнал Министерства Народного просвещения» (1803–1917), издавался в Москве – 168

«Московские ведомости» (1756–1916) – газета; с 1859 г. выходила ежедневно – 232, 242, 254, 268, 269, 272, 294

«Нива» (1870–1918) – петербургский еженедельный журнал для семейного чтения – 321

«Новое время» (1868–1916) – петербургская политическая и литературная ежедневная газета – 132, 153, 164, 166, 169, 173, 241

«Полицейские московские ведомости» – «Ведомости московской городской полиции» (1848–1905) – ежедневная газета – 274