Текст книги "Поэзия вагантов"

Автор книги: Автор Неизвестен

III
РИМ И МИР

Рим о пастве радеет:

овец не стрижет он, а бреет.

Слух к богатому склонит,

а бедного в шею прогонит.

(Пословицы)

– Кто ты? – Пришлец. – Зачем ты? – Войти. – Несешь ли? – Нимало.

– Прочь от порога! – Несу. – Много ли? – Вдоволь. – Входи!

(«Привратник»)

Вальтер Шатильонский
Обращение к папе

 
1. Пред лицом такого сана
Ясен стану, чист предстану,
Брошу заблуждения,
Буду точен, верой прочен,
Безупречен, непорочен
Ради убеждения.
 
 
2. Ибо должно непреложно
Быть судьей себе неложно,
Быть и обвинителем,
Мужа ветхого совлекшись,[87]87
  Мужа ветхого совлекшись… – Ср. Колосс 3, 9.


[Закрыть]
В мужа нового облекшись
Пред таким ревнителем.
 
 
3. Обличая то, что вижу,
Я унижу, я обижу
Всех, кто полон тления.
Мало добрых, много злобных,
И от них, от неподобных,
Жду себе гонения.
 
 
4. Только ты, хранитель верных,
Только ты, гонитель скверных,
Добрым – ветер нежащий,
Будь мне кровом, будь покровом:
Ты моим владеешь словом,
Вождь мой и прибежище.
 
 
5. Но дерзнув сказать такое
Пред тобою, кто я, кто я,
По рассудку здравому
Указующий в гордыне,
Вопия в своей пустыне,[88]88
  Вопия в своей пустыне… – Ср. Исаия 40, 3, Мф 3, 3 и др.; этот образ «вопиющего в пустыне» вошел в пословицу.


[Закрыть]
Правый путь неправому?
 
 
6. Что сей мир, как не пустыня,
Где лишь чахнет, сохнет, стынет
Зелень благодатная, —
Мир немирный, мир безмерный,
Мир, мирской сквернимый скверной
Черною, развратною!
 
 
7. Все щедроты иссякают,
Все доброты иссыхают,
И все достовернее
Севы божией долины
Порождают нам не крины,
А волчцы и тернии.
 
 
8. Кто волчец на нашей ниве?
Иерей, к дурной поживе
Завлечен богатствами!
Хоть и пастырем зовется,
Не пасет он, а пасется
Над своими паствами.
 
 
9. О, прелаты, радость ада,
Псы немые,[89]89
  Псы немые… – Исаия 56, 10.


[Закрыть] бычье стадо,
Алчные чудовища,
Что льстецов своих лелеют,
А для страждущих жалеют
Ворошить сокровища!
 
 
10. Где имущему дается,[90]90
  … имущему дается… – Мф 13, 12.


[Закрыть]
Неимущий остается
Вовсе без имения:
Этот мир – пустыня злая,
Здесь одна мошна тугая
Даст цветку цветение.
 
 
11. Здесь мошна царит без края,[91]91
  Здесь мошна царит без края… – ср. ниже такой же образ в стихотворении Вальтера «Для Сиона не смолчу я…», стр. 141.


[Закрыть]
Неимущих попирая
По закону вредному;
Мудрость пышности дешевле,
Ибо сказано издревле:
«Нет пощады бедному».[92]92
  «Нет пощады бедному» – поговорочная реминисценция из Овидия, «Фасты», I, 218.


[Закрыть]
 
 
12. Всюду бедным нет пощады —
Только те, чьи льстивы взгляды,
Лживы речи склочные, —
Вот кто чтится в этом мире,
Вот о ком слова псалтири:
«Блаженны порочные!»[93]93
  «Блаженны порочные!» – Имеется в виду начало псалма 118, 1 «Блаженны непорочные в пути…» – по-латыни здесь игра слов более тонкая.


[Закрыть]
 
 
13. Да, порочны, да, бесчестны, —
«Не» здесь вовсе неуместно,
Совесть вам уликою!
О, льстецы, живите краше,
На устах почиет ваших
Благодать великая.
 
 
14. Каковы плоды науки?
Только муки и докуки
Нам несут занятия.
Время славное, былое
Воспевало «Брань, героя»
И «Поля Эматии».[94]94
  Время… былое Воспевало «Брань, героя» И «Поля Эматии». – «Брань, героя пою…» – начало «Энеиды» Вергилия; «Бой в Эматийских полях воспеваю…» – начало «Фарсалии» Лукана.


[Закрыть]
 
 
15. Было в древности глубокой
От науки больше прока,
Больше уважения.
А теперь загресть монету —
Всем милей, чем молвить свету
«Братние сражения».[95]95
  «Братние сражения». – «Братние битвы пою…» – начало «Фиваиды» Стация.


[Закрыть]
 
 
16. Было в древности хваленье[96]96
  Было в древности хваленье… – символика, связанная с образом богоматери: ср. Исаия 11, 1; Исх 3, 2; Суд 6, 37.


[Закрыть]
Тем, кто знал уподобленье
Ветви Иессеевой —
Купине неопалимой
И росой неувлажнимой
Шерсти иудеевой.
 
 
17. Моря Чермного разъятье[97]97
  Моря Чермного разъятье… – Ср. уже в 1 Кор 10, 2: «отцы наши… все крестились в Моисея в облаке и в море».


[Закрыть]
Пусть гласит о благодати
Божьего крещения, —
Но чему нас это учит,
Если учащего мучит
Голод, тем не менее?
 
 
18. Слова божья образ тварный —
Угль восхищенный[98]98
  Слова божья образ тварный – угль восхищенный… – Исаия 6, 6 (образ, переработанный Пушкиным в «Пророке»).


[Закрыть] алтарный
Ангеловой дланию;
Но к чему сие ученье,
Если просишь облегченья,
А в ответ – молчание?
 
 
19. Предвещенье воли крестной[99]99
  Предвещенье воли крестной… – ср. Исх 15, 23.


[Закрыть]
Было в токе влаги пресной
В злые дни Исходные;
И скрестя Иаков руки,
Означал земные муки
Страдные господние.[100]100
  …Иаков… Означал… муки Страдные господние. – Быт 48, 14 (Иаков, благословляющий сыновей).


[Закрыть]
 
 
20. Нам гласит закон еврея:
Моисей воздвигнул змея
Верным в избавление
От язвящего укуса —
Так размах Христова бруса
Всем несет целение.[101]101
  Моисей воздвигнул змея… Так размах Христова бруса Всем несет целение. – Ср. Чис 21, 8; так уже в И 3, 14: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну человеческому!».


[Закрыть]
 
 
21. Так дрова вдовицы нищей
Нас дарят духовной пищей[102]102
  …дрова вдовицы нищей Нас дарят духовной пищей… – Ср. 3 Цар 17, 12 (см. примеч. выше, к «Песни о крестовом походе»).


[Закрыть]
Во церковном рвении;
Так и жертва Авраама
Указует зрящим прямо
Бога воплощение.[103]103
  …жертва Авраама Указует… Бога воплощение. – Быт 22, 6.


[Закрыть]
 
 
22. Трижды «свят» изрек Исайя;
Трижды воду источая,
Знал Илья о Троице;
Зрел Аврам тройные хоры;
Руфь смогла, собрав три сбора,
Брака удостоиться.[104]104
  Трижды «свят» изрек Исайя… – Ср. Исаия 6, 3.
  Трижды воду источая, Знал Илья о Троице… – 1 Цар 3, 18, 34.
  Зрел Аврам тройные хоры… – Быт 18, 2 (встреча Авраама с Троицей под Мамврийским дубом; «хоры» в подлиннике – явно для рифмы).
  Руфь смогла, собрав три сбора, Брака удостоиться. – Руфь 2, 17 (число «три» здесь, однако, не упоминается).


[Закрыть]
 
 
23. Так сжигается зараза,
Истребляется проказа
В нитях платья тканого;[105]105
  Так сжигается зараза… В нитях платья… – Лев 13, 55.


[Закрыть]
Так презрел Иосиф платье,
Избегая из объятья
Блуда несказанного.[106]106
  …презрел Иосиф платье, Избегая… Блуда… – Быт 39, 12 (Иосиф и жена Пентефрия).


[Закрыть]
 
 
24. Как в пустыне, как в бесплодной
Ключ горячий полноводный
Обрели прохожие,[107]107
  Как в пустыне… Ключ… Обрели прохожие… – Ср. Быт 36, 24.


[Закрыть] —
Так, идя путем закона,
Обретает просветленный
Пламень духа божия.
 
 
25. Но душой взлетая в небо,
Остаемся мы без хлеба,
В знанье ум вперившие;
И, труждаясь, голодают,
Изнывают, погибают
Дух свой изострившие.[108]108
  …голодают… Дух свой изострившие. – Реминисценция из Пс 63, 9.


[Закрыть]
 
 
26. Много лет терпев лишенья
И не видев утешенья
И скорбя в унынии,
Се к стопам Отцовым вечным
И к сосцам Сиона млечным
Припадаю ныне я.
 
 
27. Не хочу такого срама,
Чтоб от божиего храма
Вновь вернулся к миру я, —
Посему, святейший отче,
Порадей мне, да упрочу
Житие столь сирое.
 
 
28. Надели мой сан приходом —
И дозволенным доходом
Свой удел умножу я,
Чтоб забыть об униженье
И ученое служенье
Длить во славу божию.
 

Вальтер Шатильонский
«Я, недужный средь недужных…»

 
1. Я, недужный средь недужных,
И ненужный средь ненужных,
Всем, от вьюжных стран до южных
Глас посланий шлю окружных:
Плачьте, плачьте, верные, —
Церкви нашей скверные
Слуги лицемерные
С господом не дружны!
 
 
2. Кто, прельщенный звоном денег,
Иль диакон, иль священник,
Утопая в приношеньях,
Погрязая в прегрешеньях,
В путь идет заказанный,
Симоном указанный, —
Тот, да будет сказано, —
Гиезит-мошенник![109]109
  Гиезит-мошенник! – Отрок Гиезий, слуга пророка Елисея, пытавшийся брать взятки с тех, кого благодетельствовал его хозяин (4 Цар 5, 20 сл.), считался, наряду с Симоном Волхвом, зачинателем симонии; упоминается он, однако, реже и, главным образом, в порядке ученого щегольства.


[Закрыть]
 
 
3. Мир над клиром так глумится,
Что у всех краснеют лица;
Церковь, божия девица,[110]110
  Церковь, божия девица… – «Церковь – невеста божия» – традиционный образ, восходящий к аллегорическому толкованию «Песни песней».


[Закрыть]
Стала уличной блудницей;
Таинства церковные,
Благодать духовная, —
Скоро все в греховные
Деньги превратится!
 
 
4. Только то зовется даром,
Что дается людям даром;
Если станет дар товаром —
Будь виновник предан карам!
Он, склоненный ложию
К идолов подножию,
Будь из храма божия
Выброшен ударом!
 
 
5. Кто подвержен этой страсти,
Тот не пастырь ни отчасти:
Он не властен и во власти,
Он покорен сладострастью.
Алчная пиявица,
Как жена-красавица,
Папским слугам нравится,[111]111
  Алчная пиявица… Папским слугам нравится… – Ср. Притчи Соломоновы 30, 15; «у ненасытимости две дочери: „давай, давай!“» (по традиционному толкованию – роскошь и алчность).


[Закрыть]
К нашему несчастью!
 
 
6. Молодые наши годы
Видят в старости невзгоды;
Мы боимся: без дохода
Пропадет для нас свобода;
Нас пугает скудное —
Мы впадаем в блудное:
Такова подспудная
Смертная природа.
 
 
7. И помазанье святое
Продают тройной ценою;
И старик под сединою,
Деньги взяв, бодрится втрое:
Старцы обветшалые,
Словно дети малые,
Предаются, шалые,
Сладкому запою.
 
 
8. Таковы теперь натуры
Тех, кто ждут инвеституры,[112]112
  Инвеститура – посвящение в епископский или архиепископский сан.


[Закрыть]
Нежат тело, холят шкуры,
Славословят Эпикура —
Насладясь богатствами,
Пресыщаясь яствами,
Чванятся над паствами,
Не стыдясь тонзуры!
 

Вальтер Шатильонский
Стих о светопреставлении

 
1. Скорбно стонет ныне
Вальтерова лира[113]113
  Скорбно стонет… Вальтерова лира… – Реминисценция из Иова 30, 31; «и цитра моя сделалась унылою, и свирель моя – голосом плачевным».


[Закрыть] —
Не по той причине,
Что коварством клира
Он живет в изгнании[114]114
  …коварством клира Он живет в изгнании… – О каком отлучении от клира идет речь, неясно.


[Закрыть]
Или же в страдании
От земной болезни,[115]115
  От земной болезни… – О болезни своей Вальтер пишет в следующем стихотворении того же сборника, с предсмертным покаянием.


[Закрыть] —
А от горькой горести,
Что весь мир наш вскорости
Сгинет и исчезнет.
 
 
Припев: Вас сужу я, мужи
Церкви и двора:
Вы живете хуже
Нынче, чем вчера.
 
 
2. Если тень покрыла
Низменные нивы, —
Ночи легкокрылой
Надо ждать наплыва.
Если ж выси горные
Пеленою черною
Скрыты в грозном мраке, —
Зримы в том явлении
Светопреставления
Истинные знаки.
 
 
3. Низменные долы —
Это суть миряне:
Царства и престолы,
Графы и дворяне.
Роскошь и тщеславие,
Словно ночь злонравия,
Их обуревает;
Божье наказание,
Смертное терзание
Грешных ожидает.
 
 
4. Горные же грани
В точном смысле слова —
Чтители Писанья,
Пастыри Христовы.
Тем они прославлены,
Что они поставлены
На горе Сиона[116]116
  …поставлены На горе Сиона… – Реминисценция из Пс 2, 6. На ту же тему написано смежное стихотворение Вальтера № 16 (видение светопреставления, сборище демонов, речи антихриста и фурий).


[Закрыть] —
Миру в назидание,
Ежели Писания
Чтят они законы.
 
 
5. Ныне наши горы
Пастбищами стали;
Старцы, их опоры,
Пред юнцами пали;
Что для бога создано —
По наследству роздано
Или же за плату;
Службы беззаконные
Правят неученые
Родичи прелата.
 
 
Припев: А ведь каждый ведает,
Кто вглядеться мог:
Родич унаследует
Родича порок.
 
 
6. Боже, боже правый,
Все мы ждем прихода
За дурные нравы —
Гибельного года.
Верно слава славится,
Что Антихрист явится,
Коего предтечи —
В вере столь непрочные
Пастыри порочные
Паствы человечьей.
 

Вальтер Шатильонский
«Для Сиона не смолчу я…»

 
1. Для Сиона не смолчу я,[117]117
  Для Сиона не смолчу я… – Исаия 62, 1: «Не умолкну ради Сиона, и ради Иерусалима не успокоюсь, доколе не взойдет, как свет, правда его, и спасение его – как горячий светильник».


[Закрыть]
Но о Риме петь хочу я
Слезно и воинственно,
Чтобы радость мир объяла,
Чтобы снова воссияла
В нашей церкви истина.
 
 
2. Ныне Рим повержен в прахе,
Царь вселенной в рабском страхе,
Багряница в клочиях;
Рим спасителем оставлен,
Обессилен, обесславлен, —
Видим мы воочию.
 
 
3. Был он миру господином,
А подобен стал пучинам,
Где ладьи расколоты,
Где, как Красс, жерло морское
Пожирает все мирское
Серебро и золото.
 
 
4. Там лютует Сциллы злоба,[118]118
  Там лютует Сциллы злоба. – Этот античный образ не случаен у Вальтера: ставшая хрестоматийной строчка «Сцилле во власть попадет, кто хочет избегнуть Харибды» принадлежит тоже ему («Александреида», 5, 301).


[Закрыть]
Там Харибдина утроба
Емлет все даяния,
И, как дикие пираты,
Там свирепствуют прелаты
В кардинальском звании.
 
 
5. Там у скал водовороты,
А над скалами, где гроты,
Там сирены с пением
Ликом женственным светлеют,
Но в сердцах коварных тлеют
Дьяволовым тлением.
 
 
6. Где бушует это море?
На гостиничном подворье
У двора Франконова![119]119
  У двора Франконова! – Гостиник Франкон упоминается в аналогичном контексте и в арундельском стих. № 26 (правда, написанном уже после Вальтера и не без подражания ему).


[Закрыть]
Сколь бездонна эта бездна,
Узнаешь небезвозмездно,
Отходя от оного.
 
 
7. Там лишишься ты надежды,
Там оставишь ты одежды
И уйдешь, измаянный:
И порфиры, и виссоны
Исчезают там в бездонной
Пасти у хозяина.
 
 
8. И ни возрасту, ни роду[120]120
  И ни возрасту, ни роду… – Почти буквальное воспроизведение Пс 121, 4.


[Закрыть]
Избавленья от невзгоды
Не дают грабители:
Все вершится им в угоду,
Ибо нет иного входа
В римские обители.
 
 
9. А как Сцилла, звонко лают
И плывущим зла желают
Адвокаты курии:
Лживым лаем к скалам кличут
Чтоб делить потом добычу,
Брошенную бурею.
 
 
10. Тот глядит, как муж совета,
Этот знает все декреты,
Шлется на Геласия;[121]121
  Геласий I – папа (492–496), заботившийся об утверждении духовной власти римского престола над всей западной церковью.


[Закрыть]
Все берут с тебя поборы
И сулят любые споры
Привести к согласию.
 
 
11. А писцы, что пишут кривды,
Нам опаснее Харибды,
Злой и многоволненной:
Чтоб добиться благодати,
Всяк им должен благо дати[122]122
  Чтоб добиться благодати, Всяк им должен благо дати… – В подлиннике игра слов обыгрывает имя Грациана, знаменитого канонизатора римского церковного права, чей «Decretum» (ок. 1140) был в это время свежей новинкой; заодно пародируется и гимн лучшего религиозного поэта XII в. Адама Сен-Викторского в честь св. Грациана.


[Закрыть]
Из сумы наполненной.
 
 
12. За свинцовые печати[123]123
  За свинцовые печати… – Темное место в стихотворении с намеком на не менее темное место в книге пророка Захарии 5, 7 («и вот кусок свинца поднялся, и там сидела женщина…»).


[Закрыть]
На вес золота здесь платит
Всякий, кто мытарствует.
Здесь сбылись слова пророка:
Суд во образе порока
Здесь клеймит и царствует.
 
 
13. А коварные сирены —
Это те, кто в сети плена
Манят речью лживою:
Завлекают, обольщают,
Кошелек опустошают
И уйдут с поживою.
 
 
14. Такова у них повадка:[124]124
  Такова у них повадка… – В подлиннике макароническая смесь французских слов с латинскими.


[Закрыть]
Подойдут и молвят сладко,
В душу так и просятся:
«Ты не бойся, не обижу,
Ты француз, я это вижу,
Нам французы по сердцу.
 
 
15. Ваши земли нам знакомы,
Мы у вас вершим, как дома,
Все дела соборные.
Между нами нет раскола,[125]125
  Между нами нет раскола… – Во время церковного раскола между папой и антипапой в 1159–1177 гг. Франция поддерживала «законного» папу Александра III; сам Александр посещал Францию в 1162–1165 гг.


[Закрыть]
Вы – святейшего престола
Витязи отборные.
 
 
16. Мы грехи вам отпускаем,
В рай господень допускаем
Нашей волей папскою —
По Петровому завету
Нам цари земного света
Служат службой рабскою».
 
 
17. Так сидят они в конклаве,
Словно боги, нежась в славе,
Сея лесть зловредную;
Сладким ядом сердце травят,
Но тебе едва оставят
Лишь полушку медную.
 
 
18. В сердце волки, с виду овцы —
Таковы они, торговцы
Божьими даяньями;
На устах – Петрово имя,
Но Нероновыми злыми
Славятся деяньями.
 
 
19. Такова-то их порода,
И у них-то ключ от входа
В царствие небесное;
Здесь-то тьмою просвещает,[126]126
  …тьмою просвещает… – Ср. Пс 18, 3 «Ночь ночи открывает знание».


[Закрыть]
Просвещеньем помрачает
Слово бессловесное.
 
 
20. В их челне сидит, зевая,
Злая язва мировая
С пастью пожирающей
И, скрываясь под покровом,
Губит все в дому Петровом,
Аки лев рыкающий.[127]127
  Аки лев рыкающий… – Частый библейский образ (Пс 21, 14; Иезек 22, 25 и др.).


[Закрыть]
 
 
21. А начальник всем прелатам
Прозывается Пилатом,[128]128
  Прозывается Пилатом… – Кто из кардиналов имеется в виду под Пилатом (в других рукописях – Спурием), неизвестно.


[Закрыть]
Из засады властвуя:
Тучный брюхом, толстый боком,
Он владычит над пороком,
Как пастух над паствою.
 
 
22. А царица в сей пучине —
Не Ахилла мать-богиня,
Не Фетида пенная,
А сбирательница платы,
Пожирательница злата,
Та мошна священная.
 
 
23. Коль мошна твоя богата —
У пирата, как у брата,
Ты пируешь с прибылью;
Коль мошна твоя пустеет —
Ветры веют, бури зреют
И грозят погибелью.
 
 
24. Скалы судно сокрушают,
А пираты обращают
Богача в убогого;
Только нищий, только голый
Ходит с песнею веселой[129]129
  Только нищий… ходит с песнею веселой… – «Идя без клади, поет и разбойников встретивший путник» (Ювенал 10, 22, популярная в средние века цитата).


[Закрыть]
Через это логово.
 
 
25. Уподоблю этим скалам
Даже тех, кто в званье малом
У дверей присутствуют —
Богачу дают дорогу,
Бедняка же от порога
Кулаком напутствуют,
 
 
26. Слава богу, в сворах жадных
Два приюта есть отрадных,
Две надежных гавани,
Где причалишь, где пристанешь
И чинить челнок свой станешь
После злого плаванья.
 
 
27. Первый – Петр,[130]130
  Петр… – Кардинал Петр, в 1171–1175 гг. числившийся епископом в Мельдах (Мо) близ Парижа, но в должность так и не вступивший (перевод здесь неточен); отсюда – возможная датировка стихотворения.


[Закрыть] павиец родом,
Мельдским ведомый приходам,
Нам спасенье сущее —
Он смиряет бурю словом,
Под его, Петра, покровом
Кроются плывущие.
 
 
28. А второй нас берегущий —
Брег зовущий, луг цветущий,
Верой облюбованный —
Александр,[131]131
  А второй… Александр… – папа Александр III (1159–1181); эпитеты, прилагаемые к нему, восходят к гимнам в честь богоматери.


[Закрыть] моя услада,
Божье избранное чадо,
К раю уготованный.
 
 
29. Он страдающим подмога,
Щедр премного, помнит бога,
Любит и поэзию;
Был бы лучшим иереем,
Если б рядом с Елисеем
Не было Гиезия.[132]132
  Гиезий – см. прим. стр. 544.


[Закрыть]
 
 
30. Но чтоб в этом бурном море
Мне не видеть больше горя,
Я смолкаю, братия,[133]133
  Я смолкаю, братия… – Концовка подражает псалму 38, 2: «Буду обуздывать уста мои…»


[Закрыть]
И язык мой многогласный,
Для судьбы моей опасный,
Я замкнул печатию.
 

Вальтер Шатильонский (?)
Обличение Рима

Пер О. Б. Румера с дополнениями М. Л. Гаспарова

 
1. Обличить намерен я лжи природу волчью:
Часто, медом потчуя, нас питают желчью,
Часто сердце медное златом прикрывают,
Род ослиный львиную шкуру надевает.
 
 
2. С голубиной внешностью дух в разладе волчий:
Губы в меде плавают, ум же полон желчи.
Не всегда-то сладостно то, что с медом схоже:
Часто подлость кроется под атласной кожей.
 
 
3. Замыслы порочные скрыты речью нежной,
Сердца грязь прикрашена мазью белоснежной.
Поражая голову, боль разит все тело;
Корень высох – высохнуть и ветвям приспело.
 
 
4. Возглавлять вселенную призван Рим, но скверны
Полон он, и скверною все полно безмерной —
Ибо заразительно веянье порока,
И от почвы гнилостной быть не может прока.
 
 
5. Рим и всех и каждого грабит безобразно;
Пресвятая курия – это рынок грязный!
Там права сенаторов продают открыто,
Там всего добьешься ты при мошне набитой.
 
 
6. Кто у них в судилище защищает дело,
Тот одну лишь истину пусть запомнит смело:
Хочешь дело выиграть – выложи монету:
Нету справедливости, коли денег нету.
 
 
7. Есть у римлян правило, всем оно известно:
Бедного просителя просьба неуместна.
Лишь истцу дающему в свой черед дается —
Как тобой посеяно, так же и пожнется.
 
 
8. Лишь подарком вскроется путь твоим прошеньям;
Если хочешь действовать – действуй подношеньем.
В этом – наступление, в этом – оборона:
Деньги ведь речистее даже Цицерона.
 
 
9. Деньги в этой курии всякому по нраву
Весом и чеканкою и сверканьем сплава.
В Риме перед золотом клонятся поклоны
И уж, разумеется, все молчат законы.
 
 
10. Ежели кто взяткою спорит против права —
Что Юстиниановы все ему уставы?
Здесь о судьях праведных нету и помина —
Деньги в их суме – зерно, а закон – мякина.
 
 
11. Алчность желчная царит[134]134
  Алчность желчная царит… – Центральное в стихотворении нагромождение каламбуров, лишь отчасти переданное в переводе.


[Закрыть] в Риме, как и в мире:
Не о мире мыслит клир, а о жирном пире:
Не алтарь в чести, а ларь там, где ждут подарка,
И серебряную чтят марку вместо Марка.
 
 
12. К папе ты направился? Ну, так знай заране:
Ты ни с чем воротишься, если пусты длани.
Кто пред ним с даянием появился малым, —
Взором удостоен он будет очень вялым.
 
 
13. Не случайно папу ведь именуют папой:
Папствуя, он хапствует цапствующей лапой.
Он со всяким хочет быть в пае, в пае, в пае[135]135
  …в пае, в пае, в пае… – В подлиннике обыгрывается французское слово «paie, paie» – «плати, плати» – откуда выводится иронической этимологией слово «папа».


[Закрыть] —
Помни это каждый раз, к папе приступая.
 
 
14. Писарь и привратники в этом с папой схожи,
Свора кардинальская не честнее тоже.
Если, всех обславивши, одного забудешь, —
Всеми разом брошенный, горько гибнуть будешь.
 
 
15. Дашь тому, дашь этому, деньги в руку вложишь,
Дашь, как можешь, а потом дашь и как не можешь.
Нас от многоденежья славно в Риме лечат:
Здесь не кровь, а золото рудометы мечут.
 
 
16. К кошельку набитому всем припасть охота:
Раз возьмут и два возьмут, а потом без счета.
Что считать по мелочи? Не моргнувши глазом,
На кошель навалятся и придушат разом.
 
 
17. Словно печень Тития,[136]136
  …печень Тития… – Образ Тития взят из описания загробных мук в «Энеиде», VI, 595 сл.


[Закрыть] деньги нарастают:
Расточатся, явятся и опять растают.
Этим-то и кормится курия бесстыдно:
Сколько ни берет с тебя, все конца не видно.
 
 
18. В Риме все навыворот к папской их потребе:
Здесь Юпитер под землей, а Плутон[137]137
  …Плутон на небе. – В средние века часто смешивали подземного бога Плутона и бога богатства Плутоса.


[Закрыть] – на небе.
В Риме муж достойнейший выглядит не лучше,
Нежели жемчужина средь навозной кучи.
 
 
19. Здесь для богача богач всюду все устроит
По поруке круговой: рука руку моет;
Здесь для всех один закон, бережно хранимый:
«Ты мне дашь – тебе я дам» – вот основа Рима!
 

Стих о симонии

 
Се внемлите гласу ныне
Вопиющего в пустыне[138]138
  …гласу… вопиющему в пустыне… – См. примеч. к «Обращению к папе», ст. 29.


[Закрыть]
К нам, убогим, одиноким,
К нам, ко грешникам жестоким!
Жизни истинной не знаем,
Не живем, а погибаем,
Потерявши силу веры,
Позабыв Христа примеры,
Не клонясь под крестным брусом,
Не идя за Иисусом.
 
 
Кто есть добрый, кто есть честный,
Кто на путь способен крестный?
Смерть владычит[139]139
  Смерть владычит… – От Римл 5, 15 («смерть царствовала от Адама до Моисея…» и т. д.).


[Закрыть] в нашем мире,
Смерть царит в церковном клире:
Без большого приношенья
Не творят богослуженья;
В день, как в сан их посвящают, —
Что угодно обещают,
А уверясь в этом сане,
Чтить забудут и Писанье.
 
 
Божьи розы пахнут склепом,
Храм господень стал вертепом,
Всяк служитель есть грабитель,
Слова божия губитель.
Симон Волхв[140]140
  Симон Волхв… – Симон Волхв, по «Деяниям апостолов», – чародей, при виде апостольских чудес пожелавший купить у апостолов за деньги их дар чудотворства; от его имени образовано слово «симония».


[Закрыть] сидит над ними,
Царь над присными своими,
Симон злых и правых судит,
По карманам деньги удит,
Симон грабит, Симон дарит,
Симон в Риме государит;
 
 
Без подарка он тоскует,
А с подарком он ликует,
Разоряет, возвышает,
Одаряет, сокрушает,
Тех накажет скорбью мрачной,
Тех оденет ризой брачной,
Кто достоин смертной кары —
Удостоится тиары;
Все для Симона открыто,
Нет от Симона защиты.
 
 
Мучься, Симон, мукой злою
За владычество дурное!
Ты Петром в гордыне сдержан,[141]141
  Петром в гордыне сдержан… – Соперничая с апостолом Петром, Симон (по позднейшему преданию) попытался совершить чудо и полететь по воздуху, но упал и погиб.


[Закрыть]
Ты Петром с вершины свержен,
Ты, крылатый, ты, надменный,
Черной пожран был геенной;
Да познают ту же долю
Все, кто верных грабит вволю,
И терзанье в бездне ада
Будь им лютая награда!
 

Стих о всесилии денег

 
Ныне повсюду на свете
великая милость монете.
Ныне деньгою велики
цари и мирские владыки.
Ради возлюбленных денег
впадет во грехи и священник;
И на вселенском соборе
лишь золото властвует в споре.
 
 
Деньги то бросят нас в войны,
то жить нам позволят спокойно.
Суд решает за плату
все то, чего хочет богатый,
Деньги терзают нас ложью,
вещают и истину божью.
Деньги ввергают в соблазны,
и мучат и губят нас разно.
 
 
Деньги – святыня имущих
и обетование ждущих.
Деньги женскую верность
легко превратят в лицемерность.
Деньги из знатных и важных
сделают тварей продажных.
Денег желая, правитель
становится сущий грабитель.
И из-за денег в народе
воров – как звезд в небосводе.
 
 
Деньги для каждого милы,
не в страх им враждебные силы.
Денег звонкое слово
для бедных людей злее злого.
Деньги – ведомо это —
глупца превращают в поэта.
С тем, кто деньги имеет,
и пир никогда не скудеет.
Деньги спасут от недуга,
купят подругу и друга.
 
 
Деньги с легким сердцем
съедают миногу под перцем.
Деньги сосут из кувшина
французские сладкие вина.
Деньги чванятся звоном,
что все перед ними – с поклоном.
Деньги пируют со знатью
и носят богатые платья.
Деньги могучи премного,
их все почитают, как бога.
 
 
Деньги больных исцеляют,
здоровым сил прибавляют,
Пошлое сделают милым,
любезное сердцу – постылым,
Станет хромой ходячим,
воротится зренье к незрячим.
Долго можно их славить,
одно лишь хочу я прибавить:
Видел я, видел намедни,
как деньги справляли обедню,
Деньги псалом запевали
и деньги ответ подавали,
Проповеди говорили
и слезы горькие лили,
А под слезами смеялись,
затем, что с доходом остались.
 
 
Деньги повсюду в почете,
без денег любви не найдете.
Будь ты гнуснейшего нрава —
за деньги поют тебе славу.
Нынче всякому ясно:
лишь деньги царят самовластно!
Трон их – кубышка скупого,
и нет ничего им святого.
Пляска кругом хоровая,
а в ней – вся тщета мировая,
И от толпы этой шумной
бежит лишь истинно умный.
 

Филипп Гревский
Правда правд

 
1. Правда правд,[142]142
  Правда правд… – И 14, 6 «Иисус сказал ему [Фоме]: „Я есмь путь и истина и жизнь: никто не приходит к Отцу, как только через меня“».


[Закрыть]
правда правд,
Жизнь, и путь, и истина!
Ты со всех
смыла грех
Правдою единственной!
Ты Слова воплощеньем
Взошла над нашей верою,
Надеждою, любовию;
Ты вслед грехопаденью
Вещаешь возрожденье;
Ты милосердной мерою
Нас меряешь
И даруешь
Спасенье!
О сила многодивная,
Державная,
Гласящая
Больному весть живящую
Блаженного целенья![143]143
  О сила… Блаженного целенья! – Под «целеньем» имеется в виду известный эпизод Мк 2, 9—11, И 5, 8 (в подлиннике – точные евангельские слова «Возьми одр свой и ходи»).


[Закрыть]
 
 
2. Грешным нам
скрыл Адам[144]144
  Грешным нам скрыл Адам… – Вся строфа развивает мысль Римл 5, 12.


[Закрыть]
Эдема свет заветного,
Взявши в рот
оный плод
От дерева запретного.
Из вышней райской славы
В погибель мы низвержены.
Дыханье той отравы
Легло на наши нравы
Из уст его несдержанных;
Из века в век
На всех тот грех
Лукавый!
И смерти чаша с лютою
Цикутою
К нам ринута,
И здесь ничто не минуто
Той чашею кровавой.
 
 
3. Правды дух,[145]145
  Правды дух… – реминисценции И 14, 17 и др.


[Закрыть]
правды дух,
Совета благоспешного,
Ты от мук,
грозных мук,
Один спасаешь грешного!
Пусть внуки виноватых,
Познав тебя, исправятся;
Пусть выжжет стыд в прелатах
Послед грехов проклятых:
Когда Жених появится,[146]146
  Когда Жених появится… – Образ жениха – из Мф 25, 1 сл.: «подобно будет царство небесное десяти девам, которые, взяв светильники свои, вышли навстречу жениху; из них пять было мудрых и пять неразумных» и т. д.


[Закрыть]
Придет для вас
Жестокий час
Расплаты!
Отсрочка – не пощада вам:
Вы зреете,
Жиреете,
Как жертва жерлам адовым,
На пастбищах богатых!
 
 
4. Тех, кто глух,
божий дух
Карает карой гневною;
Тот, чей глаз
видит в нас
Всю глубину душевную,
И злое, и благое, —
Он терпит лишь до времени,
Что нас влеченье злое
Тропой ведет кривою;
Он рек земному племени:
«Грядет мой меч[147]147
  Грядет мой меч… – Ср. Откр 22, 12 «се, гряду скоро и возмездие мое со мною…»


[Закрыть]
Везде иссечь
Дурное!»
И всё пред ним повинное
Мякиною
Отвеется;
Так будет, так приспеется
Пришествие второе.
 
 
5. Мне межи
положил[148]148
  Мне межи положил… – Пс 15, 6.


[Закрыть]
Господь повелевающий!
Сам я – челн,
в пену волн
Свой парус направляющий
Ко пристани отрадной
Желанного спасения!
Но клир толпой громадной
Душою рвется жадной
В мирские наслаждения,
И рвет доход,
Разъявши рот
Всеядно.
Вот так, прельщаясь прибылью,
Они влекутся к гибели,
И губит нас
В недобрый час
Пример их неповадный.
 

Филипп Гревский
Булла разящая

Есть ли где пристани

Божией истине,

В светлости редкостной,

В редкости светлостной?

Иль в долине благостыни?

Иль у трона Фараона?

Или в высях при Нероне?

Или в недрах

при Тимоне? [149]149
  Тимон – знаменитый мизантроп, живший в пещере: образ, популярный у античных моралистов и от них перешедший в средневековье и к Шекспиру.


[Закрыть]

С Моисеем ли, [150]150
  С Моисеем ли… – О младенце Моисее, найденном в нильских тростниках фараоновой дочерью, см. Исх 2.


[Закрыть] плывущим

В тростниковой чаще?

Или в Ромуловой куще

С буллою разящей? [151]151
  Ромулова куща – папская куща. Булла – папский указ.


[Закрыть]

 
1. Буллою разящей,
От судных мест летящей,
Страждущим грозящей
Неистовостью мстящей,
Истина освистана
И предана
и продана
Пред праведностью спящей!
О чем ни обращается
В курию просящий, —
Сперва прощается
С сумой своей звенящей!
 
 
2. Ищешь ли прихода
Средь прочего народа —
Всем служи в угоду,
Иначе жди отвода:
Со всей твоею честностью,
Известностью,
словесностью
Сиди и жди погоды —
Терпи, чтобы растратили
Золото и годы
Враги-искатели,
Отбив твои доходы!
 
 
3. Цербера лютее
Привратники-злодеи;
Пой я им нежнее
Звенящих струн Орфея,
Пленивших злой обители
Властителя
и жителя, —
Не склонишь их, потея!
Но золотом, как молотом,
Лишь стукнусь у дверей я, —
Замки расколоты,
И склабятся Протеи![152]152
  Протей – античный бог, чье умение превращаться из облика в облик вошло в пословицу.


[Закрыть]
 
 
4. Бог во время оно
С Юпитерова трона,
В злате растворенный,
К Данае тек на лоно:
Золото прекрасное,
Всевластное
и страстное
Речистей Цицерона!
Но золотом прославленный
Сгинет, им сожженный:
Металл расплавленный
Глотает Красс казненный.[153]153
  Металл расплавленный Глотает Красс… – По преданию, любимому средневековыми моралистами, знаменитый римский богач Красс, командовавший римлянами в войне против парфян, поплатился в плену тем, что ему залили рот расплавленным золотом со словами: «золота ты искал, золото и получи».


[Закрыть]