Поэзия вагантов
Текст книги "Поэзия вагантов"
Автор книги: Автор Неизвестен
Жанры:
Поэзия
,сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 23 страниц)
Архипиита Кёльнский
Исповедь
Пер. О. Б. Румера
1. Осудивши с горечью жизни путь бесчестный,
Приговор ей вынес я строгий и нелестный:
Создан из материи слабой, легковесной,
Я как – лист, что по полю гонит ветр окрестный.[31]31
Я – как лист, что по полю гонит ветер окрестный. – Ср. Иов 10, 1 и 13, 25, а также Исайя 64, 6: «все мы поблекли, как лист, и беззакония наши, как ветер, уносят нас».
[Закрыть]
2. Мудрецами строится дом на камне[32]32
… дом на камне… – Мф 7, 24.
[Закрыть] прочном,
Я же, легкомыслием заражен порочным,
С чем сравнюсь? С извилистым ручейком проточным,[33]33
С чем сравнюсь? С… ручейком проточным… – Гораций. «Послания» (I, 2, 42–43).
[Закрыть]
Облаков изменчивых отраженьем точным.
3. Как ладья, что кормчего потеряла в море,
Словно птица в воздухе на небес просторе,
Все ношусь без удержу я себе на горе,[34]34
Словно птица в воздухе… все ношусь… себе на горе… – Премудрость Соломонова 5, 10 сл.
[Закрыть]
С непутевой братией никогда не в ссоре.
4. Что тревожит смертного, то мне не по нраву:
Пуще меда легкую я люблю забаву.
Знаю лишь Венерину над собой державу —
В каждом сердце доблестном место ей по праву.
5. Я иду широкою юности дорогой[35]35
Я иду широкою юности дорогой… – Мф 7, 13: «широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими».
[Закрыть]
И о добродетели забываю строгой,
О своем спасении думаю не много
И лишь к плотским радостям льну душой убогой.
6. Мне, владыка, грешному, ты даруй прощенье:
Сладостна мне смерть моя, сладко умерщвленье;
Ранит сердце чудное девушек цветенье —
Я целую каждую – хоть в воображенье!
7. Воевать с природою, право, труд напрасный:
Можно ль перед девушкой вид хранить бесстрастный?
Над душою юноши правила не властны:
Он воспламеняется формою прекрасной.
8. Кто не вспыхнет пламенем средь горящей серы?
Сыщутся ли в Павии чистоты примеры?[36]36
Сыщутся ли в Павии чистоты примеры? – Павия, соседка и соперница Милана, действительно, славилась веселой жизнью на всю Италию: Ландульф Миланский в начале XII в. писал: «Милан славен духовенством, Павия – забавами, Рим – постройками, Равенна – церквами».
[Закрыть]
Там лицо, и пальчики, и глаза Венеры
Соблазняют юношей красотой без меры.
9. Ипполита в Павии только поселите[37]37
Ипполита в Павии только поселите… – реминисценция из Овидия («Любовные элегии» II, 4, 32: «Тут Ипполита возьми – станет Приапом и он» (Ипполит – традиционный образ чистого девственника).
[Закрыть] —
Мигом все изменится в этом Ипполите:
Башни Добродетели[38]38
Башня Добродетели (в подлиннике – «башня Ариции», нимфы-невесты Ипполита?) – неясное место, затемненное непонимающими переписчиками еще в рукописях.
[Закрыть] там вы не ищите —
В ложницу Венерину все приводят нити.
10. Во-вторых, горячкою мучим я игорной;
Часто ей обязан я наготой позорной.
Но тогда незябнущий дух мой необорный
Мне внушает лучшие из стихов бесспорно.
11. В-третьих, в кабаке сидеть и доселе было
И дотоле будет мне бесконечно мило,
Как увижу на небе ангельские силы
И услышу пенье их над своей могилой.
12. В кабаке возьми меня, смерть, а не на ложе!
Быть к вину поблизости мне всего дороже.[39]39
В кабаке возьми меня, смерть, а не на ложе! Быть к вину поблизости мне всего дороже. – Это знаменитейшее место всей вагантской поэзии также является парафразой Овидия («Любовные элегии» II, 10, 35–38, пер. С. Шервинского):
Мне же да будет дано истощиться в волнениях страсти,Пусть за любовным трудом смерть отпускную мне даст,И со слезами пускай кто-нибудь на моем погребеньеСкажет: «Кончина твоя жизни достойна твоей!» Любопытно, что эта строфа, в свою очередь, вызвала к жизни «обратную пародию» благочестивого содержания: X. Вальтер опубликовал в ZDA 84 (1953), 265–273, покаянный стих из рукописи начала XV в., кончающийся строфой:
Смерть моя постыдна мне на позорном ложе,Мне души спасение в смертный час дороже.Как пороков грозный хор вкруг столпится тоже, —Над усопшим грешником смилуйся, о боже!
[Закрыть]
Будет петь и ангелам веселее тоже:
«Над великим пьяницей смилуйся, о боже!»
13. Да, хмельными чарами сердце пламенится:
Дух, вкусивший нектара, воспаряет птицей;
Мне вино кабацкое много слаще мнится
Вин архиепископских, смешанных с водицей.
14. Вот, гляди же, вся моя пред тобою скверна,
О которой шепчутся вкруг тебя усердно;
О себе любой из них промолчит, наверно,
Хоть мирские радости любы им безмерно.
15. Пусть в твоем присутствии, не тая навета,
И словам господнего следуя завета,
Тот, кто уберег себя от соблазна света,
Бросит камень в бедного школяра-поэта![40]40
Бросит камень в бедного школяра-поэта! – Ср. И 8, 7 – известный рассказ о Христе и грешнице.
[Закрыть]
16. Пред тобой покаявшись искренне и гласно,
Изрыгнул отраву я, что была опасна;
Жизни добродетельной ныне жажду страстно:
Одному Юпитеру наше сердце ясно.[41]41
Одному Юпитеру наше сердце ясно. – Языческий Юпитер смело вставлен здесь в библейскую цитату (1 Цар 16, 7): «человек смотрит на лицо, а господь смотрит на сердце».
[Закрыть]
17. С прежними пороками расстаюсь навеки;
Словно новорожденный, поднимаю веки,
Чтоб отныне, вскормленный на здоровом млеке,[42]42
…вскормленный на здоровом млеке… – Ср. 1 посл. Петра 2, 2, стих, входивший в текст мессы некоторых праздников.
[Закрыть]
Даже память вытравить о былом калеке.
18. К кельнскому избраннику[43]43
К кельнскому избраннику – Опять обращение к Регинальду Кельнскому, который официально в это время считался еще не архиепископом, а избранным в архиепископы Кельна.
[Закрыть] просьба о прощенье:
За мое раскаянье жду я отпущенья.
Но какое б ни было от него решенье,
Подчиниться будет мне только наслажденье.
19. Львы, и те к поверженным в прах не без пощады:[44]44
Львы, и те к поверженным в прах не без пощады… – Реминисценция из популярной поэмы «О дивностях мира», приписывавшейся в XII в. самому Овидию: «Лев благородный и в гневе щадит тех, кто просит пощады. – Так же, как он, поступайте и вы, земные владыки!»
[Закрыть]
Отпустить поверженных львы бывают рады.
Так и вам, правители, уступать бы надо:
Сладостью смягчается даже горечь яда.
Архипиита Кёльнский
Проповедь
1. Слабый духом, с речью убогою,
Предстаю ученому кругу я —
Не в гордыне и не с отвагою —
Нет, нуждою мучимый строгою.
2. Есть на свете правило дельное,
Благородным душам знакомое:
Помогают немощным сильные.[45]45
Помогают немощным сильные… – Реминисценция из Л 5, 17.
[Закрыть]
Низшим – высший, глупым – разумные.
3. Не держусь дурного обычая,
Свет ума от зрячих не прячу я:[46]46
Свет ума от зрячих не прячу я… – Реминисценция из Мф 5, 15.
[Закрыть]
Что я знаю, про все отвечу я
Благочестной доброю речию.
4. Будет речь моя невеликою,
Чтоб не мучить внемлющих скукою,
Чтоб не слышал ропщущих крика я,
Не глядел в зевоту широкую.
5. Человеку в грешном падении
Бог надежду дал на спасение:
Дева-матерь в дивном рождении
Нам явила лик откровения.
6. Сочеталось с низменным вышнее,
С рабством – царство, с немощным – мощное,
Скорбь – с блаженством, с ясностью – мрачное,
С тем, что смертно, жизнь бесконечная.
7. Так свершилось силой божественной,
Что превыше силы естественной:
Зрим свершенье въяве и действенно,
Путь свершенья не зная умственно.
8. Добрый пастырь,[47]47
Добрый пастырь – евангельский образ (И 10, 14 сл.).
[Закрыть] в истинном бдении
Овчей паствы о сбережении,
Нам, блуждавшим в дольнем скитании,
Разверзает уста сыновние.
9. Божьей воли помысл помысленный
Сын являет, к людям ниспосланный,
Да оставят для веры истинной
Сонм кумиров прежний тьмочисленный.
10. Обуянных злыми соблазнами,
Обольщенных баснями праздными,
Просветил он чудами разными,
Ко спасенью душеполезными.
11. Души смертных, тьмою уловлены,
Днесь от мрака светом избавлены:
Мудрость вживе мудрым представлена,
Тайна рока смертному явлена.
12. Где глаголет людям божественность —
Там умолкни, людская суетность!
Что раскрыла истины явственность,
Да не скроет лживая буйственность!
13. В этом мире, преданном тлению,
Узок путь, ведущий к спасению[48]48
Узок путь, ведущий к спасению… – Ср. Мф 7, 14: «тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их».
[Закрыть] —
Строго судит божье предзнание
Наши мысли, наши деяния.
14 Зрящий в душах злое и доброе
Нас зовет на судьбище грозное,
Да воздастся мерою полною
За добро и зло совершенное.
15. В сей юдоли скорбен удел людской,
Суетою мучимый всяческой —
С колыбели нашей младенческой
Прям ко гробу путь человеческий.
16. Но вдохнувший в смертных дыхание
Дал иное нам упование:
Есть за смертью жизни продление,
Мертвым прахам есть воскресение.
17. Нас зовет он в царство небесное,
Где забыто бренное, косное,
Где отраду сладостно-ясную
Божья воля дарит чудесная.
18. Убоимся ж ада кромешного,
Справедливой кары для грешного!
Смрада, стона, пламени страшного
И рыданья, ввек неутешного!
19. Бог, об адской помнящий пропасти,
К нашей грешной снисходит слабости:
К нам взывает в великой благости,
Овцу пастырь желает вынести.[49]49
…Овцу пастырь желает вынести. – Ср. И 15, 5.
[Закрыть]
20. Милость, милость неизреченная!
Сила, силой несокрушимая,
К нам, ничтожным, явив жаление,
Се нисходит принять страдание.
21. Се, изведав все поношения,
Терны, плети и заушения,
Бичевания, оплевания,
Он восходит на крест распятия.
22. Се он страждет в крестном страдании —
Тот без чувств, кто чужд сострадания!
Се он рану ребрами чувствует —
Тот без сердца, кто не сочувствует!
23. Уязвим же сердце сочувствием,
Приступаясь к грядущим бедствиям!
Божья гнева страшно причастие,
Дней последних близко пришествие.
24. Бог, за нас принявший страдания,
Вновь грядет – судить поколения,
Мерить радость, мерить терзание:
Милосердью вслед – правосудие.
25. Понуждаем горнею правдою,
Он предстанет с мерою строгою,
Наказуя грешников карою
Справедливой, но и суровою.
26. Он да будет вам наставителем,
О, Писанья верные чтители,
Христианской паствы радетели,
Всех мирских соблазнов презрители!
27. Будьте вы, как девы разумные,
Запасите лампады полные[50]50
Будьте вы, как девы разумные, запасите лампады полные… – Ср. Мф 25, 3: «Неразумные [девы], взяв светильники свои, не взяли с собой масла; мудрые же вместе со светильниками своими взяли масла в сосудах своих».
[Закрыть]
И, елеем любви вспоенные,
В них да светят пламени ясные!
28. Будьте пастве пастыри добрые!
Житниц божьих кормы священные
Да насытят потребы должные,
Ибо алчут овцы голодные!
29. Будьте церкви светочи светлые:
Ведь не вам ли в сроки заветные,
В день суда за злое и стыдное,
Уготовано место судное?
30. Но чтоб править суд по достоинству,
От мирской мы скверны омоемся:
Если мы на благо надеемся —
С чистым сердцем честно покаемся.
31. Пусть вернейший к благу вернейшему —
Благостыня малому нищему:
Кто, имущий, – даст неимущему,
Тот послужит богу всевышнему.
32. Нас Писанье учит святейшее,
Что богатство – бремя тягчайшее.[51]51
…богатство – бремя тягчайшее. – Ср. Пс 36,16: «малое у праведника – лучше богатства у многих нечестивых».
[Закрыть]
Щедрость к бедным – вот доблесть высшая,
Добродетель, всех величайшая.
33. К вам взываю громким взыванием —
Не оставьте бедных призрением!
Кто запятнан был прегрешением —
Грех загладит добрым даянием.
34. К вам взываю вестью учительной,
Указую путь вам целительный —
Ведь не сам ли молвил Спаситель мой:
«Всех просящих встреть благодетельно».[52]52
«Всех просящих встреть благодетельно». – Ср. Л 6, 30: «всякому просящему у тебя давай и от взявшего твое не требуй назад».
[Закрыть]
35. Говорю слова я известные,
Но, увы, для многих напрасные.
Подкрепляя проповедь устную,
О себе поведаю честно я.
36. Расскажу я речью нелживою,
Как нас мучит бедность суровая:
И без крова и без покрова я,
Голод к жажде служит приправою.
37. Я не друг мошеннику грешному,
Но пороку предан я общему:
Рад я дару, даже и лишнему,
Жду себе я больше, чем ближнему.
38. Я тщеславен, даже из нужды я
Не расстанусь с доброй одеждою:
Не с того ли уж не однажды я
Голодал и мучился жаждою?
39. Щедрый князь мой, доброе думая,
Дал мне плащ прикрыть наготу мою:
Как Мартин,[53]53
Как Мартин… – См. прим., стр. 522.
[Закрыть] такою же самою
Он в раю почтится наградою.
40. А теперь – услышавши, ведайте! —
Вы его примеру последуйте:
Сколько можно, столько добра дайте,
Знатным даром скудость обрадуйте!
41. Пусть мой зов и к бедным доносится —
Дар и малый нищему по сердцу!
Так вдовица лептой украсится[54]54
…вдовица лептой украсится… – см. Мф 12, 42.
[Закрыть]
И вдвойне пред богом возвысится.
42. Вы же, мужи, славою важные, —
Мне опора трижды надежная:
Взяв с вас деньги ль, платье ль ненужное, —
Не уйду с сумою порожнею.
43. Вот и вся вам главная заповедь —
Не хочу вас больше испытывать;
Утомлять вас будет нелепо ведь —
И молитвой кончу я проповедь.
44. Да пошлет творец мироздания
Вам за ваши благодеяния
Веры хлеб, вино упования
И любовь – елея вкушение![55]55
Веры хлеб, вино упования, И любовь – елея вкушение! – Контаминация – 1 Кор 13, 13 («а теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь») и Второзак 11, 14 («и ты соберешь хлеб свой и вино свое и елей свой»).
[Закрыть]
45. Я же, в грешном мире блуждающий,
Доброй кружкой плоть согревающий,
Об одном прошу умоляюще:
Дай мне денег, господи, дай еще!
Аминь.
Стих о скудости клириков
1. Вы, детей растящие в нежности и в холе,
Знайте, что готовите их для горькой доли!
Тяжкие и трудные потекут их лета:
Таково вещание мудрого поэта.
2. У кого младенческий возраст безмятежен,
Тот и в пору зрелости будет вял и нежен.
Вы, отцы, прислушайтесь в отческой заботе,
Если не хотите зла плоти вашей плоти.
3. Всякий пусть слова мои в памяти имеет:
Кто с зари и до зари пьянством душу греет,
Жизнь ведет досужую, чуждую закона,
Тот потом поплатится тягостней Нерона.
4. Кто любезных отпрысков бережно лелеет,
Тот об этом вскорости сердцем пожалеет —
Ласковостью пагубной отрока изнежа,
Он вредит наследнику и вредит себе же.
5. Сколько градских отроков повседневно зримы
В роще италической, словно Никодимы?
Знатно одеваются в буйволовы кожи,
Хоть не могут выучить и молитвы божьей.
6. А не он ли с возрастом в жизненной дороге
В козьей коже выстынет, как дурак убогий,
В рейнских землях всосанный мерзостною тиной,
Не имея помощи ни в душе единой?
7. Право же, разумнее рыцарские нравы:
Смолоду их отроки, нежны и курчавы,
К битвам закаляются и ночуют в поле,
И терпеть приучены всякую недолю.
8. Этот рыцарский сынок, краше Ганимеда,
Рад ходить и гол и бос для венков победы,
Этот, за столом служа, упражняет руки,
Этот искушается в битвенной науке;
9. Этот при оружии на коне ристает
Или в стане воинском сено собирает,
Или в храме божием украшает своды,
Или в небесах следит звездные восходы.
10. Знал я мужа, видного и умом и саном,
Повсеместно чтимого городом Миланом;
Муж сей был рачительный, и рассудком здравый,
И пренебрегающий суетною славой.
11. Были у родителя два любезных сына,
В добром поведении истинно едины;
Но легло на юношей в скаредности отчей
Бремя горькой бедности – денежной и прочей.
12. Старший, в школах школенный во младые лета,
Приучился смолоду вскакивать до света
И шагать на промысел, как худой волчище,
Выводку голодному снискивая пищи.
13. До полуденной урок выслушавши требы,
Он бросает лекцию, он взыскует хлеба,
Дабы не пришлось ему, как иным персонам,
Насыщать пустой живот колокольным звоном.
14. Коли выдастся ему сотнею разжиться —
Вмиг у всех у школяров радостные лица:
Все садятся пировать, веселясь душевно, —
Но такая благодать, ах, не ежедневна.
15. Только хлебом и водой жив на свете книжник,
Хлеб его заплесневел, твердый, как булыжник,
Но зубами острыми он белее пены,
А глазами толстые проницает стены.
16. О, мужи достойные, хлеб, что вы грызете,
Не воистину ли есть умерщвленье плоти?
Говорю и верую: хуже быть не может
Тот кусок, что мужичье в дальнем поле гложет.
17. Челядь не сбегается в спешке подневольной
Все постлать и все подать к трапезе застольной,
А бежишь за мясом ты в грязные харчевни
Или к рыночным торгам, что еще плачевней.
18. Только купленный кусок сунешь ты вариться,
Как сосед и рад его выхватить и скрыться,
А тебе останется сетовать глубоко
Над пустой похлебкою, словно Иодоку.
19. С мясом не управившись, спрашиваешь пива,
Но тобой кабатчица брезгует спесиво —
Даже не подымется, даже и не взглянет:
Грош твой на весах ее слишком мало тянет.
20. Так и возвращаешься с праздными руками,
А тебя товарищи потчуют тычками,
Оттого что ничего не принес напиться —
Хоть бы из колодезя, хоть простой водицы.
21. Так и возвращаешься, не достигнув цели,
В школу, где соскучиться о тебе успели,
И учитель на тебя смотрит мрачновато,
Словно ждет, что выучил ты ему Доната.[56]56
Донат – автор латинской грамматики, с которой начиналось обучение в средневековых школах.
[Закрыть]
22. Пальцы, тростью битые, обольешь слезою,
Задница невинная вспухнет под лозою, —
Благо, коли вымолит ради славы божьей
Грешнику прощение капеллан прохожий.
23. С кровью, в жилах трепетных бьющейся несносно,
Ты плетешься ужинать – и не в пост, а постно,
Искренне завидуя поднебесной птице,
Что могла б хоть зернышком с нами поделиться.
24. Этой пищи праведной под нетяжким грузом
Ты встаешь от трапезы с неспокойным пузом,
И с зубовным скрежетом, с ужасом во взоре,
Должен постные псалмы[57]57
…постные псалмы… – в подлиннике названы точно – это псалмы 20 (Laetare ictus) и 42 (Iudica me), певшиеся в воскресенье постной недели.
[Закрыть] голосить в миноре.
25. Слыша это пение, селянин уставший
Набивает свой живот овощем да кашей,
В котелке надтреснутом булькающей звучно
В знак, что в жизни у него все благополучно.
26. Изнемогший холодом, изможденный бегом,
Певший возвращается к школярам-коллегам,
А они к нему спешат жадною толпою,
И от них того не скрыть, что несешь с собою.
27. Тотчас в глотках скроется все, что ты доставил;
«Мало, – скажут, – выславил, плохо, – скажут, – славил!»
И поди, доказывай, славильщик отменный,
Что с псалмов твоих тряслись городские стены!
28. Так-то вот насытившись, поспешай неробко
Для огня очажного добывать растопку,
Шарь рукой уверенной, не пугаясь кражи,
Ибо нет пути назад тем, кто без поклажи.
29. Но в пути своем назад с краденой поклажей
Ежели ты встретишься с городскою стражей,
Будешь бит без милости, ночью иль при свете,
Хоть бы небожителей призывал в обете.
30. Вот какая клирикам жизнь дана судьбою —
Ни еды и ни питья, а одни побои;
Вечно страждут скудостью, полные боязнью,
Словно бы египетской мучимые казнью.
31. Но пора и к младшему воротиться сыну,
Тоже ведь познавшему бедности кручину;
Без утайки молвлю я и об этом муже,
Каково пришлось ему, лучше или хуже.
…………………………..
Проклятие голиардово похитителю колпака
1. Скудного имущества похититель жадный,
Будь за то наказан ты смертью безотрадной,
И без покаяния мучься неповадно
Не в полях Элисия, а в геенне смрадной!
2. Пусть тебя, проклятый вор, всех воров негодней,
Бред, и жар, и боль, и гниль сгложут безысходней,
Будь из жизни вычеркнут ты рукой господней,
Будь Эаком[58]58
Эак – адский судья по греческим мифам.
[Закрыть] выброшен в муки преисподней!
3. В жизни кратковременной ты не ведай счастья;
Днем и ночью пусть тебя стерегут напасти;
Яростной Эринии[59]59
Эринния – богиня мщения.
[Закрыть] мучайся во власти,
Цербер растерзай тебя в три голодных пасти!
4. Пусть тебе недолгую нить спрядает Клото,
Пусть Лахеза смертные поведет расчеты,
Пусть Атропы ножницы довершат работу,[60]60
Клото, Лахеза, Атропа – три парки, богини человеческой судьбы: одна из них прядет, другая отмеряет, третья перерезает нить жизни человека.
[Закрыть]
И без покаяния смерть придет к илоту!
5. Будь под отлучением дома ты и в поле;
Не обрящи общника в злой твоей юдоли;
Пусть никто в глаза тебе не посмотрит боле;
Пусть Мегера жжет тебя пыткой адской боли!
6. Всех грехов немоленных с тяжестью на шее,
Без прикосновения кроткого елея
Смерть скоропостижная ввергнет лиходея
В пекло, где предатели страждут и злодеи.
7. Это отлучение кто услышит, люди,
Всяк к повиновению пусть себя принудит;
Кто же не воздаст за зло оному Иуде,
Ввек тому анафема буди, буди, буди!
Храм Венеры
1. Бахуса почествовав, шел я из кружала —
Мне Венеру чествовать нынче надлежало.
Шел я припеваючи, разодетый знатно,
И кошель у пояса взвякивал приятно.
2. В капище Венерино дверь была замкнута —
Жаждущему не было жданного приюта.
Изнутри же слышались струны и напевы:
Слаще пения сирен пели в храме девы.
3. Вход блюла привратница, стоя настороже,
Росту невеликого, но лицом пригожа;
К ней-то я приблизился, с ней завел беседу,
И она раскрыла дверь и сказала: «Следуй!»
4. Следуя красавице, я вхожу под крышу
И вопросы умные по порядку слышу:
«Ты откуда, юноша, рвешься в эти стены?» —
«Я из края здешнего, чтитель ваш смиренный». —
5. «Какова причина есть твоего прихода?
Добрая ль привеяла к нам тебя погода?» —
«Истинно, – ответствую, – ветр неодолимый». —
«Юности ли пламенем ты пришел палимый?» —
6. «Жжет меня, – ответствую, – внутренняя рана,
Коей от Венеры я уязвлен нежданно.
Нет мне в мире снадобья, нету исцеленья,
И к Венере-матери я взослал моленья.
7. Девица блаженная, будь же благосклонна,
Донеси мольбу мою до Венеры трона!» —
Вняв, пошла красавица в сень святого крова
Возвестить владычице вверенное слово.
8. «Ты, которой ведомы тайны нежных таин,
Ты, кто ласкова ко всем, кто любовью маян,
О царица мощная многосластной страсти,
Исцели болящего от его напасти!»
9. Се введен я, трепетный, во предел алтарный,
Се узрел Венеры я облик лучезарный
И воззвал приветственно, преклонив колени:
«О, внемли, желанная, чтущего хваленью!»
10. «Кто ты, – молвила она, – юноша речистый?
Чем взошел ты мучимый в сень святыни истой?
Ты не оный ли Парис, цвет земного круга?
От какого страждешь ты томного недуга?» —
11. «О Венера, лучшая из богов могущих,
В судьбах ты не сведуща прошлых и грядущих!
Я лишь бедный юноша, смерти злой пожива,
Но меня излечишь ты, в благости нелжива».—
12. «Прав ты, славный юноша, здесь явясь во храме,
Прав ты, снарядив себя звонкими дарами!
Если дашь денарии лучшего чекана —
Знай: твоя излечится бедственная рана». —
13. «Вот кошель наполненный, все мое именье,
В нем мое да явится жертвоприношенье!
Утоли палящий огнь страстного калеки
И прославься от меня присно и вовеки!»
14. Тесно руки сблизивши, следуем в покои,
Где стояли девушки стройною толпою,
Сходствуя одеждами, сходствуя по виду,
И прекрасны ликами, как сама Киприда.
15. Нас они завидевши, хором привечали,
И богине в сретенье речи их звучали:
«Благо во прибытии! Вместе ль возликуем!»
«Нет, – Венера молвила, – высшего взыскуем!»
16. Скрылись девы оные, внявши мановенью,
Остаюсь с богинею я в уединенье,
Услаждаюсь звуками вежественной речи
И на ложе постланном – жажду нежной встречи.
17. И совлекшись всех одежд, мне она предстала,
И сияньем наготы вся она блистала,
И простерла на одре сладостное тело,
Ярость плоти мужеской впив в себя всецело.
18. Налюбившись, встали мы омовенья ради:
Тек источник сладостный в божьем вертограде,
В коем омовение было обновленье,
Изымавшее из тел тягость и томленье.
19. Но по омовении всчувствовало тело,
Сколь от сладострастия много ослабело;
И к Венере обратил я такое слово:
«Есть хочу и пить хочу – нет ли здесь съестного?»
20. Вот на блюде вносятся утки, гуси, куры —
Все дары пернатые матери-натуры;
Вот муку на пироги мерят полной мерой —
Так-то мне пируется с щедрою Венерой.
21. Три отрадных месяца был я при богине,
Данью достодолжною чтя ее святыни;
Днесь иду в дальнейший путь с праздною сумою,
Быв от мук богинею исцелен самою.
22. Всех пусть добрых юношей речь моя научит:
Если стрелы страстные сердце ваше мучат —
Пусть единой из Венер тело препоручат,
И целенье скорое от нее получат.
Вещание Эпикура
1. Эпикур вещает зычно:
«Брюху сыту быть прилично!
Брюхо будь моим кумиром,
Жертва брюху – пышным пиром,
Храмом брюху – будь поварня,
В ней же дух святой угарней.
2. Бог удобный, бог угодный,
Бог, с постом отнюдь не сродный:
Поутру едва он встанет —
Натощак вино он тянет:
В винной чаше он обрящет
Благо, благ небесных слаще.
3. Чрево божье сановито,
Словно мех, вином налитый,
Тело тучностью прекрасно,
Щеки красны, взоры страстны,
Дух покоен, бодр и весел
И безмерны силы чресел.
4. Кто утробу чтит примерно,
Тот Венере служит верно!
Брюху бремя не наскучит,
Хоть порой его и пучит;
Жизнь блаженна, жизнь досужна
Тех, кто с сытым брюхом дружны.
5. Брюхо кличет: „Прочь сомненье,
Мне единому почтенье!
Чтобы в неге и покое,
Сыто вдвое, пьяно втрое,
Я меж блюда и бокала
Отдыхая, почивало!“»
Жареный лебедь
1. Когда-то жил я в озере,
Когда-то был красавчиком,
Когда-то звался лебедем.
Бедный, бедный,
Был я белый —
Черный стал зажаренный.
2. Милей мне плавать в заводи,
Милей летать под облаком,
Чем здесь лежать наперченным.
Бедный, бедный,
Был я белый —
Черный стал зажаренный.
3. Всех птиц я был пригожее,
Белее снега горного,
А днесь чернее ворона.
Бедный, бедный,
Был я белый —
Черный стал зажаренный.
4. Горячий вертел вертится,
Очаг палит безжалостно
И нож скрежещет яростно.
Бедный, бедный,
Был я белый —
Черный стал зажаренный.
5. Прощайте, глади водные!
Лежу, на блюде поданный,
И рты вокруг голодные.
Бедный, бедный,
Был я белый —
Черный стал зажаренный.
Стих о Вакхе
I
Вакх был брошен в темницу,
чтоб в тяжких оковах томиться, —
Мог ли пламенный бог
в тесный замкнуться острог?
Вакха сладкие чары
разрушили грешные кары:
Рухнули двери тюрьмы —
Вакх выступает из тьмы.
II
III
Вакх, ты нас разоряешь, и ты же опять одаряешь,
Учишь болтливых молчать, а молчаливых болтать.
Ты застольников ссоришь, и ты их опять примиряешь,
Мрачным веселье даешь, глупым – ума благодать.
Ты сундуки запертые прещедрой рукой отворяешь:
Тех, кто вовек не давал, учишь давать, чтобы дать.
Ты очами слепых и ногами хромых наделяешь:
Вакх, ты – истинный бог, все ты умеешь создать.
IV
Сдвинем бокалы,
чтоб не бывало
робости вялой!
Головы вскиньте!
Горести, сгиньте!
Хлопоты, схлыньте!
Ты не бесплотен;
миг быстролетен, —
будь беззаботен!
