Текст книги "Хасидские предания"

Автор книги: Мартин Бубер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 24 страниц)

ПЧЕЛЫ

Говорил равви Рафаэль из Бершада: "Сказано, что гордецы

снова рождаются в виде пчел. Ибо гордец говорит в сердце своем:

"Я писатель! Я музыкант! Я ученый!" Воистину справедливо сказано

о них, что и на пороге ада они не обратятся к Господу. Поэтому

после смерти такие люди рождаются снова, но уже в виде пчел,

которые постоянно жужжат: "Это ж-ж я! Это ж-ж я! Это ж-ж я!"

милость БОЖЬЯ

Говорил равви Рафаэль: "Как хорошо, что Бог запрещает нам

быть гордыми! Если бы Он это разрешил, как бы я смог испол-

нять Его заповеди!"

ТО, ЗА ЧЕМ ТЫ ГОНИШЬСЯ

Говорил равви Пинхас: "То, за чем ты гонишься, ты никогда

не настигаешь. Но когда ты никуда не торопишься и все идет

своим чередом, то то, что ты хотел, само приходит к тебе.

Разруби большую рыбу, и внутри ее всегда найдешь маленькую,

лежащую головой к хвосту".

вблыпАЯ СИЛА

Тот же равви Пинхас говорил: "Сила порицаемого больше

силы того, кто порицает. Ибо если человек смиряет себя и прини-

мает порицание, понимая, что оно справедливо, то именно о та-

5 Мартин Бубер 129

ком человеке сказано: "Я живу на высоте небес и во святилище,

а также с сокрушенными и смиренными духом"*.

ЛЮБИТЬ БОЛЬШЕ

Когда равви Пинхас и его ученики говорили о грешных или злых

людях, они всегда вспоминали совет, который Баал Шем Тов дал

однажды отцу вероотступника, что теперь он должен любить сына

больше. "Когда ты видишь, – говорили они, – что кто-либо

ненавидит тебя и причиняет тебе зло, сосредоточь свой дух

и возлюби его больше, чем прежде. Только так ты сможешь

переменить его отношение к тебе. Ибо весь Израиль – колесница

святости. Если среди сынов Израиля преобладает любовь и единст-

во, то с ними – Божественное Присутствие (Шехина) и вся святость.

Но если (да не допустит этого Бог!) среди них появляется раскол,

разлад, то святость ниспадает в "раковины". Так что, если твой

сосед в духе своем отдаляется от тебя, ты должен стать ему еще

ближе, чем прежде, – чтобы преодолеть возникшую пропасть".

Равви Шемуэль говорил о равви Рафаэле Бершадском: "Когда

он собирался в летнюю поездку, то позвал меня и попросил

поехать с ним и разделить его повозку. Я сказал: "Боюсь, я стес-

ню тебя". Тогда равви Рафаэль сказал мне с интонацией, какой

обычно выражал свое особое расположение: "Если мы возлюбим

друг друга больше, то у нас появится и чувство простора". После

того как мы помолились, он снова сказал мне: "Бог – наш

многолюбезный друг".

* * *

Говорил равви Рафаэль: "Измерять поведение человека – это

великое зло, особенно когда человек соизмеряет свое поведение

с поведением других: он словно бы всегда подходит к людям

с меркой и весами".

Однажды равви Рафаэль заболел и думал, что близок час его

кончины. И тогда он сказал: "Теперь необходимо отложить все

мерки, дабы они не отделили мое сердце от сердца всякого иудея

на этой земле".

Говорил равви Пинхас: "Мы должны также молиться и за

грешников среди людей этого мира; мы должны возлюбить их.

Если мы не будем за них молиться, если мы не возлюбим их,

Мессия не придет".

* * *

Тот же равви Пинхас часто говорил: "Мой Рафаэль знает, как

возлюбить даже самого последнего из грешников!"

О словах молитвы "Творящий мир на высотах Своих да

сотворит мир над нами"* равви Пинхас сказал: "Все мы знаем,

что Небеса (Шамайим) сотворены, когда Бог установил мир

между огнем (эш) и водой (майим). А Тот, Кто установил мир

между двумя противоположностями, в состоянии сотворить мир

и над нами".

* * и;

Равви Рафаэль Бершадский был великим миротворцем. Он

часто заходил в дома хасидим и обращался к их женам, чтобы

в их сердцах могла возрасти готовность сохранять мир со своими

мужьями.

Однажды, в девятый день Ава, годовщину разрушения Храма,

случилось ему быть в одной общине, члены которой уже очень

долго враждовали между собой, и конца их ссорам не было

видно. Представители одной из враждебных сторон попросили

равви Рафаэля быть их посредником в примирении. При этом

они сказали: "Но, наверное, равви не хочет, чтобы мы докучали

ему своими делами в этот день траура".

"Нет для этого лучшего дня, – произнес в ответ равви Рафаэль.

– Ибо из-за тщетной вражды* и был разрушен Град Божий".

* * *

В субботу, когда читается первая глава Писания, глава о со-

творении мира, бершадские хасидим сидели весь день вокруг

стола и пели: "Суббота творения, все – едино! Суббота творе-

ния, все – едино!"

САМОЕ ГЛАВНОЕ КАЧЕСТВО

Говорил равви Пинхас: "Я всегда стыдился быть больше

мудрым, чем благочестивым". Затем он прибавлял: "Я хотел бы

быть скорее благочестивым, нежели мудрым, но больше, чем

благочестивым и мудрым вместе, я хотел бы быть добрым".

РАДИ истины

Равви Пинхас говорил своим ученикам: "Я нашел, что нет

ничего более трудного, чем преодолеть ложь. Я трудился над

этим четырнадцать лет. Я переломал себе все кости, пока нако-

нец не избавился от лжи".

Он также говорил: "Ради истины я трудился двадцать один

год: семь лет ушло на то, чтобы понять, что такое истина; семь

лет – на то, чтобы избавиться от лжи; и еще семь – на то, чтобы

воспринять истину всем своим существом".

* * *

Однажды, когда равви Пинхас читал вечернюю молитву и до-

шел до слов "Хранящий Израиль", из глубин его души вырвался

крик. Случилось, что в это время мимо синагоги проходила

графиня, владелица тех мест. Она подошла, наклонилась, пыта-

ясь заглянуть в низенькое окошко, и прислушалась. Затем

сказала свите: "Как истинен этот крик! В нем нет и тени

фальши". Когда об этом рассказали равви Пинхасу, он, улыбнув-

шись, заметил: "Все народы мира узнают правду, когда слы-

шат ее".

* * *

Однажды в канун Йом-Кипура перед молитвой «Все обеты»

("Кол-Нидре") члены общины, читая псалмы, громко вопили.

Обратился к ним равви Пинхас и сказал: "Что вы так стараетесь?

Не потому ли, что чувствуете, что ваши слова не возносятся

ввысь? А почему это так? Потому что целый год вы лгали. Кто

весь год лжет, у того уста становятся лживыми. А как могут из

лживых уст выйти правдивые слова, обращенные к Небесам?

Я много размышлял над этим, так что поверьте мне. Вы должны

обещать больше не лгать. Когда уста ваши станут правдивы, то

слова, исходящие из них, сами вознесутся к Богу".

зло

Однажды, входя в Дом Учения, равви Пинхас заметил, что

его ученики, до этого о чем-то говорившие, вдруг смолкли

и как-то смутились. Он спросил их: "О чем это вы говорили?"

– "Равви, – сказали они, – мы говорили о том, как нам стыдно,

что Зло преследует нас". – "Не беспокойтесь, – ответил равви,

– вам не следует относиться к этому серьезно. Ибо сейчас такое

время, что Зло постоянно преследует нас".

ЧТО ДОСТОЙНО НАКАЗАНИЯ

Некий цадик скончался и вскоре после этого явился во сне

равви Пинхасу, который был его другом. Равви Пинхас спросил

его: "Как судят там за грехи молодости?"

"Если грешник раскаялся, смягчают наказание, – ответил

умерший. – Но ложное благочестие наказывается очень су-

рово".

КАФЕДРА

Однажды, входя в Дом Учения, равви Пинхас посмотрел на

кафедру. "Эта кафедра тоже, – сказал он, – предстанет перед

судом на Новый год. Тогда решится ее судьба: будет ли она

разрушена или сохранится в целости".

ПРЕПЯТСТВИЕ

Говорил равви Пинхас: "В субботу люди приходят послушать.

слова поучения. Тогда они полны рвения. Но ч первый же день

недели все становится таким же, как до су обиты. И гогда как

чувства, так и память человека наталкиваются на препятствие.

Ибо как только святость субботы удаляется словно бы за тысячу

миль, никто уже о ней не помнит. Это напоминает человека,

приходящего в себя после одержимости: он не в состоянии вспом-

нить то, что было с ним во дни его одержимости".

БУЛАВКА В РУБАШКЕ

Однажды пришли к равви Пинхасу женщины из соседнего

города и стали делиться с ним своими обыденными проблемами.

Когда на следующее утро, перед молитвой, он опять увидел их

у своей двери, то не выдержал, побежал в дом сына и воскликнул:

"Покуда придет Мессия, у нас изведут всех цадиким, "добрых

евреев"*!" Спустя какое-то время он, поразмыслив, сказал: "Ты

думаешь, что это грешники мешают приходу Мессии? Нет, это

"добрые евреи" мешают Ему. Гвоздь в стене – что он мне

сделает! Но булавка в моей рубашке – вот что меня колет!"

СЛАВА

Говорил «дедушка из Шполы»: "Быть знаменитым плохо.

Было время, я ходил с бедными странниками из города

в город. Как-то мы пришли в городок, где в то время жил равви

Пинхас из Кореца. Был праздник, и большой стол в доме равви

был накрыт для бедных. Я вошел вместе со всеми и сел за стол.

Равви Пинхас обошел всех гостей и каждому дал сладости.

Дойдя же до меня, он поднял меня со скамьи и поцеловал

в лоб.

Когда я начал становиться знаменитым, я снова пришел

в город, где жил равви Пинхас, чтобы провести с ним субботу.

Одетый в прекрасные одежды, которые я теперь носил, я прибли-

зился к равви и поприветствовал его. Но он лишь улыбнулся

и спросил: "Ты кто и откуда?"

Так что быть знаменитым совсем нехорошо".

ЧЕЛОВЕК, ОТРИЦАЮЩИЙ БОГА

Равви Пинхас сказал: "Если кто-либо говорит, что слова Торы

– это одно, а слова мира – другое, то такой человек отрицает Бога".

сны

Говорил равви Пинхас: "Сны – это испражнение наших

мыслей, ими мозг очищается. Вся мудрость мира – это испраж-

нение Торы, ими Тора очищается. Поэтому сказано: "Когда

Господь вернет изгнанников в Сион, мы будем как во сне". Ибо

тогда откроется, что мудрость существует только для того,

чтобы Тора могла очищаться, а изгнание – для того, чтобы мог

очищаться Израиль и чтобы все было словно сон".

язык языков

Спросили равви Пинхаса: "Как следует понимать, что до

Вавилонского столпотворения у людей был один язык, а после

того, как Бог смешал их язык, каждый народ стал говорить на

своем собственном наречии? Как это оказалось возможным, что-

бы люди вдруг стали говорить каждый на своем языке и пони-

мать только свой язык, хотя до этого у всех у них был один

общий язык?"

Равви Пинхас ответил так: "До Вавилонского столпотворения

все народы говорили на Священном языке, хотя у каждого из них

помимо того был и свой отдельный язык. Поэтому сказано: "И

был на всей земле язык единый", то есть Священный язык. На

своем языке каждый народ говорил промеж себя, а Священный

язык все народы использовали, чтобы общаться друг с другом.

И что сделал Господь, чтобы наказать их? Отнял у них Священ-

ный язык".

НЕПОВТОРИМОСТЬ

Говорил равви Пинхас: "Если человек решается на что-то

великое, и решается делать это в духе истины, ему не следует

опасаться, как бы кто-либо еще не сделал того же самого. Но

если он делает это не в духе истины, но стремится лишь к тому,

чтобы стать непревзойденным, то низводит великое до степени

ничтожного – и тогда любой способен стать его подражателем".

ЕВНУХИ

Однажды равви Шмелке и его брат, ставший потом равом во

Франкфурте, отправились к равви Пинхасу, чтобы отведать у не-

го истинный вкус субботы. Они прибыли в пятницу и увидели

цадика на кухне, где, в ожидании наступающих святых часов, он

наблюдал за приготовлением рыбы. Равви Пинхас приветствовал

гостей такими словами: "Исайа говорит: "Ибо Господь так гово-

рит об евнухах", то есть о тех, кто не может насладиться священ-

ной радостью; "которые хранят Мои субботы"*, то есть блюдите

субботу, и вы насладитесь ее истинным вкусом".

ВСЕ ШУТКИ

Говорил равви Пинхас: "Все шутки – из рая, и даже насмеш-

ки, если они произносятся от чистого сердца".

СМОТРИТЕЛИ

Однажды в доме равви Пинхаса играли свадьбу. Свадебный

пир длился много дней, и за это время и число гостей не

уменьшилось, и ничего не повредили, даже не разбили ни одной

бутылки. Когда люди стали удивляться этому, равви Пинхас

сказал: "Чему вы удивляетесь? Мертвые – хорошие смотри-

тели!" Тогда все поняли, почему во время танца равви закричал:

"Эй вы, мертвые! Почему вы ничего не делаете? Присматривай-

те-ка за тем, чтобы ничего не разбилось!"

НА ПРОЩАНИЕ

Равви Лейб бен-Сара приезжал к равви Пинхасу несколько раз

в год. Между ними не было согласия о мирских делах, ибо равви

Лейб совершал свое служение тайно и по всему миру, а равви

Пинхас считал, что никто не в состоянии совершить свое служе-

ние хорошо, если не будет находиться в каком-то одном оп-

ределенном месте, предназначенном только для него. На проща-

ние равви Пинхас всегда говорил своему другу: "Мы никогда не

придем к согласию, но цель твоего служения – Небеса, и цель

моего служения – Небеса, так что мы едины и то, что мы

делаем, – это одно и то же".

Как-то равви Лейб приехал в город Острог на празднование

Йом-Кипура. По окончании службы он пошел к равви Пинхасу

обменяться с ним пожеланиями на грядущий год. Они закрыли

дверь и какое-то время беседовали наедине. Когда равви Пинхас

вышел, лицо его было мокрым от слез, еще капавших из глаз.

Когда он провожал равви Лейба, хасидим услышали такие слова:

"Что мне делать, если воля твоя – уйти первым?" В тот год

равви Лейб на исходе зимы скончался на горе Адар, равви же

Пинхас скончался на исходе лета на горе Элул.

ТРАУР

Спустя много лет хасидим рассказывали о таком случае.

На последнем повороте дороги, ведущей к Западной Стене

Храма, "Стене Плача", некий цадик однажды вечером видел

высокую женщину. Она пала ниц и горько плакала. Тут и его

глаза наполнились слезами, и какое-то время он ничего не мог

видеть. Когда слезы высохли и зрение вернулось, женщина уже

исчезла. "О ком могло так рыдать Божественное Присутствие,

если не о равви Пинхасе!" – воскликнул цадик, обратившись

к душе своей. Разорвав на себе одежды, он произнес в память об

умершем слова благословения.

СВИДЕТЕЛЬСТВО

Равви Рафаэль Бершадский был широко известен своей чест-

ностью. Однажды его свидетельство должно было стать решаю-

щим при обвинении некоего еврея в преступлении. Равви Рафаэль

знал, что этот человек виновен. В ночь перед судом равви не

ложился спать, но, молясь, до утра сражался сам с собой. А на

рассвете он лег на пол, закрыл глаза и скончался.

ИЕХИЭЛЬ МИХАЛ ИЗ ЗЛОЧОВА

ЖЕЛАНИЕ

В молодости равви Иехиэль Михал жил в великой бедности,

но счастье не покидало его даже на час.

Некто однажды спросил его: "Равви, как ты день за днем

можешь молиться "Багословен Ты... утоляющий всякое-мое же-

лание?" Ибо ты лишен всего, что необходимо человеку для

жизни!" Иехиэль Михал ответил: "Главное мое желание – бед-

ность, и оно удовлетворяется вполне".

НА ДВУХ СТУПЕНЯХ

Когда равви Михал был еще очень беден и учил детей в горо-

де Брусилове, к нему в пятницу вечером пришел какой-то на-

смешник и задал такой вопрос: "Сколько усилий должен прило-

жить бедняк, сколько преодолеть трудностей, прежде чем он

соберет все необходимое для субботы! А у состоятельного бюр-

гера, с другой стороны, нет никаких сложностей. Но когда насту-

пает суббота и бедняк начинает изучать субботний трактат,

первое, о чем он читает, – это о том, что бедняк, который берет,

повинен в осквернении субботы, а богач, который дает, считается

неповинным. Почему с самого начала говорится о вине бедняка?"

Задавая свой вопрос, этот человек хотел лишь позабавиться,

но равви Михал отнесся к нему очень серьезно. "Приходи ко мне

на вечернюю трапезу, – сказал он. – К тому времени я обдумаю

твой вопрос". После трапезы равви Михал повторил вопрос

и дал на него такой ответ: "О вине бедняка говорится вначале,

ибо он первым протягивает руку, прося подаяние".

#к * *

Многие годы спустя, когда к своему учителю, равви Михалу,

Злочевскому маггиду, приехал равви Мордехай из Несхижа,

к ним пришел какой-то благочестивый книжник и попросил

немного денег. Маггид сказал равви Мордехаю дать ему денег.

Вскоре после этого пришел бродяга, простоватый и грубый,

и также попросил милостыню. На этот раз сам равви Михал дал

ему денег. Когда его спросили, почему он так по-разному отнесся

к этим двум людям, равви ответил: "Каждый акт милосердия

приводит к священному союзу, если рука дающего касается руки

берущего. Но когда берущий – человек ничтожный, то достичь

этого союза гораздо сложнее".

КОРОВА

Рассказывают.

В те годы, когда святой маггид из Злочова еще не был

признан, он был столь беден, что у его жены не было даже обуви

и она ходила в башмаках, которые сама же и делала. В то время

маггид часто постился от субботы до субботы и по целой неделе

не выходил из Дома Учения (Бет-мидраша). Каждое утро жена

продавала молоко от единственной коровы, которая у них была,

и на вырученные деньги кормила себя и детей. Но однажды

в пятницу утром корова, не дав молока, легла и больше не

двигалась. После того как все усилия оживить ее оказались

напрасны, опечаленная женщина позвала одного крестьянина,

чтобы тот снял с коровы шкуру. Но еще до того, как крестьянин

приступил к работе, домой пришел равви Михал. Увидев лежа-

щую во дворе корову, он слегка ударил по ней палкой и сказал:

"Эй, вставай! Ты должна нас кормить". И корова сразу же

поднялась.

ПОСЛАНЕЦ БААЛ ШЕМА

До того, как его признали, жил равви Иехиэль Михал в городе

Ямполе, недалеко от Мезбижа, города Баал Шем Това. В то

время был среди хасидим Баал Шема один торговец скотом,

который приходил к учителю перед каждой поездкой, чтобы

провести с ним субботу. Однажды, когда они уже расставались

после такой встречи, Баал Шем сказал ему: "Когда будешь

в Ямполе, передай от меня привет равви Михалу".

Но когда торговец скотом приехал в Ямполь, он напрасно

спрашивал о равви с таким именем. Наконец он пошел в Дом

Учения (Бет-мидраш) и стал расспрашивать там. "Нет, – от-

ветили ему, – мы никогда не слышали о таком равви". Наконец

кто-то сказал: "Есть здесь у нас один Михал, но никто никогда не

называл его "равви". Разве что дети зовут его "чокнутым",

а кроме детей, никто с ним и дела не имеет. Ибо как можно

общаться с человеком, который, когда молится, бьется головой

о стену так, что кровь идет!"

«Я хотел бы с ним поговорить», – сказал торговец скотом.

"Это нелегко, – ответили ему. – Когда он сидит дома над

книгами, то не позволяет никому себя беспокоить. Но если ты

подойдешь к нему и шепнешь на ухо: "Хочу есть", он тотчас

вскочит на ноги, побежит и принесет гостю еды, и тогда с ним

можно будет поговорить".

Торговец попросил показать ему, где живет этот «чокнутый».

Оказалось, что он жил в ветхом домишке, а у дверей копошилась

куча детей, одетых в лохмотья. Равви Михал сидел за столом,

перед ним лежала раскрытая Каббала. Когда вошел гость, он

даже не поднял глаз. Торговец приблизился к нему и шепнул на

ухо: "Хочу есть". Равви тотчас встал, посмотрел вокруг, стал

рыться в шкафах и на полках, но везде было пусто. Тогда он взял

книгу, выбежал с ней из дома, заложил ее и на вырученные деньги

купил хлеба и селедку. Поев, гость сказал: "Баал Шем Тов велел

передать тебе привет". В ответ равви Михал молча поклонился.

Затем торговец скотом спросил: "Равви Михал, я вижу, что

ты святой человек, а раз так, то стоит тебе лишь помолиться

о богатстве, и оно у тебя будет. Зачем же ты живешь в такой

нужде?"

Равви ответил: "Некий царь выдавал замуж любимую дочь

и пригласил на свадьбу всех жителей города, где был его дворец.

На разосланных горожанам приглашениях был перечень всех

блюд, которые собирались подавать за свадебным столом. Но

неожиданно царская дочь заболела. Ни один доктор не смог ей

помочь, и вскоре она умерла. Люди, уже собравшиеся на свадьбу,

молча разошлись. Всех их охватила печаль по умершей царевне,

такой прекрасной и доброй. Но один гость остался. Он указал на

приглашение и потребовал подать все блюда по списку. Ему их

дали. Сидел он, ел и бесстыдно чавкал. Неужто теперь, когда

Божественное Присутствие (Шохина), то есть Община Израиля,

в изгнании, я поведу себя подобно ему?"

ОТКАЗ

Люди одного города просили Баал Шем Това уговорить

своего ученика Иехиэля Михала принять должность равви, кото-

рую они ему предлагали. Баал Шем Тов пытался уговорить его,

но Михал настаивал на отказе. "Если ты меня не будешь слу-

шать, – сказал наставник, – то утратишь и этот мир, и мир

грядущий".

"Даже если я утрачу оба мира, – отвечал ученик, – я не

приму того, что мне не подобает".

"Тогда, сын мой, прими мое благословение, – произнес Баал

Шем. – Ты выдержал испытание".

ОТКРЫВШАЯСЯ ТАЙНА

Равви Хаййим, знаменитый глава Талмудической академии

в Броди, слышал о том сильном воздействии, какое оказывают

на слушателей увещания молодого равви Михала. Поскольку

в Броди постоянно возрастало число злокозненных людей, равви

Хаййим попросил Михала произнести в ближайшую субботу

проповедь в Доме Молитвы, повелев при этом, чтобы собрались

все члены общины. Взойдя в субботу на место проповедника,

равви Михал склонил низко голову и положил ее на кафедру.

В такой позе он оставался довольно долго. Тем временем вся

конгрегация заволновалась, а худшие из злокозненных людей

стали возмущаться, что какой-то молокосос столь нагло застав-

ляет их ждать. Некоторые из них подошли к кафедре, чтобы

стащить оттуда Михала, но не решились этого сделать, когда

увидели, что руководитель Талмудической академии прислонил-

ся к опоре кафедры и обнял ее руками. Наконец равви Михал

поднял голову и произнес: "Сказано: "Тайна Господня – бо-

ящимся Его, и завет Свой Он открывает им"*. Тайные прегреше-

ния Он открывает тем, кто боится Его, чтобы их предостереже-

ние могло войти в сердца грешников". Хотя слова эти равви

Михал произнес очень тихо, все слышали их, и не было никого,

кто бы при этом не заплакал.

ЧЕРЕЗ шляпу

Однажды равви Михал приехал в город, где он до этого не

бывал. Вскоре к нему пришли некоторые из выдающихся членов

местной общины. Равви долго всматривался в лоб каждого из

них, а затем рассказал им о всех пороках их душ и о том, как от

них избавиться. Тут же распространился слух, что в город при-

был цадик, способный читать, что написано на лбу, и объяснять

из этого качество души человека. Поэтому следующие посети-

тели пришли к равви Михалу, надвинув шляпы до самых бровей.

"Вы заблуждаетесь, – сказли им равви. – Глаз, способный

видеть через плоть, видит и через шляпу".

ИСПУГ РАВВИ ЭЛИМЕЛЕКА

Как-то путешествуя, равви Элимелек из Лиженска, который

был уже в преклонных летах, встретил юношу с котомкой за

плечами. "Куда ты направляешься?" – спросил равви.

"Я иду к святому маггиду из Злочова", – ответил юноша.

"Когда я был молодым, – сказал равви Элимелек, – то

однажды услышал, что в городок недалеко от Лиженска приехал

равви Иехиэль Михал. Я немедленно туда отправился. Придя,

я стал искать место, где можно было остановиться, но все дома

были пусты. Наконец я увидел женщину, возившуюся у очага.

Она мне сказала: "Все ушли в Дом Молитвы. Там какой-то равви

превратил этот день в День Искупления. Каждому он называет

его грехи, а затем молится об их отпущении". Когда я это

услышал, то очень испугался и вернулся в Лиженск".

ТЯЖЕЛОЕ НАКАЗАНИЕ

Некий человек невольно осквернил субботу, потому что его

повозка перевернулась, и хотя он шел быстро, почти бежал, не

смог добраться до города до наступления святых часов. Поэтому

равви Михал наложил на него суровое и длительное наказание.

Человек этот пытался ради покаяния исполнить все, что ему

сказал равви, но вскоре обнаружил, что его тело на это неспособ-

но. Он заболел и даже слегка тронулся рассудком. Тем временем

этот человек узнал, что в их область приехал Баал Шем и ос-

тановился в городе неподалеку. Он пошел к цадику и, набрав-

шись храбрости, стал просить наставника, чтобы тот наложил на

него наказание за совершенный грех. "Принеси в Дом Молитвы

свечей, – сказал Баал Шем, – и зажги их в честь субботы.

Таково будет твое наказание". Человек подумал, что цадик недо-

статочно понял то, о чем он ему говорил, и снова попросил его,

с большей настойчивостью. Когда же Баал Шем повторил свое

невероятно мягкое наказание, этот человек рассказал ему, какое

тяжкое покаяние наложил на него равви Михал. "Делай так, как

сказал тебе я, – произнес Баал Шем, – да передай равви

Михалу, чтобы приходил в город Хвостов, где я собираюсь

провести ближайшую субботу". Когда человек уходил от Баал

Шема, лицо его было необыкновенно ясным.

По дороге в Хвостов у повозки, в которой ехал равви Михал,

сломалась ось, и он был вынужден идти далее пешком. И хотя

Михал торопился, как мог, когда он входил в город, уже стем-

нело, а когда он переступил порог дома, где остановился Баал

Шем, он увидел, что цадик уже встал и произносит благословение

над вином. Увидя вошедшего, Баал Шем сделал паузу и сказал

равви Михалу, потерявшему дар речи: "Доброй субботы, мой

безгрешный друг! Ты никогда не ведал печали грешника, твое

сердце никогда не трепетало его отчаянием – оттого-то тебе так

легко налагать тяжелое наказание".

К САМОМУ СЕБЕ

В проповеди, которую равви Михал произнес однажды перед

большим стечением народа, он сказал: "Моим словам внемлют

со вниманием". И сразу прибавил: "Я не говорю: "Вы внемлете

моим словам со вниманием". Я говорю: "Моим словам внемлют

со вниманием". Потому что я обращаюсь и к самому себе!

Потому что я тоже должен внимать своим словам со внима-

нием!"

СМИРЕНИЕ – НЕ ЗАПОВЕДЬ

Спросили маггида из Злочова: "В Торе говорится обо всех

заповедях. Но о смирении, которое достойнее всех заповедей,

вместе взятых, там не сказано как о заповеди. Все, что мы читаем

в Торе о смирении, это слова в похвалу Моисея, в которых

говорится о том, что он был смиреннее всех остальных людей*.

Каков смысл такого умолчания о смирении?"

Равви ответил: "Если бы человек смирял себя ради исполне-

ния заповеди, он никогда бы не смог достичь истинного смире-

ния. Думать о смирении как о заповеди – значит, идти на поводу

у Сатаны. Ибо Сатана делает сердце человека надменным, чтобы

оно говорило ему, что он книжник, что он праведник, что он

благочестивый, что он наставник благочестия и что ему следует

считать себя лучше всех остальных людей; так человек может

сделаться гордым и нечестивым, хотя заповедь будет говорить ему,

что он должен быть смиренным и считать себя не выше других. Так

что человек, считающий смирение заповедью, только увеличивает

свою гордыню, когда пытается эту заповедь соблюдать".

помощник

Спросил маггида из Злочова один из его учеников: "В Талмуде

сказано, что ребенок во чреве матери своей смотрит на мир из

конца в конец и знает все учения, но в тот момент, когда он

появляется на свет и соприкасается с воздухом, ангел бьет его по

устам, и младенец все забывает. Я не могу понять, как это

возможно: сначала все знать, а затем все забыть?" – "После этого

на человеке все же остается отметина, – ответил равви, – с помо-

щью которой он может восстановить в себе забытое знание о мире

и все учения и исполнить свое служение". – "Но зачем ангел бьет

младенца? – продолжал недоумевать ученик. – Если бы этого не

было, то не было бы и зла". – "Совершенно верно, – ответил

равви. – Но если бы не было зла, не было бы и добра, ибо добро

– противоположность зла. Вечная радость – это не радость. Нам

так следует понимать учение: сотворение мира было ради блага

творений. Вот почему сказано: "Нехорошо быть человеку", то

есть, первому человеку, сотворенному Богом, "нехорошо быть

человеку одному"*, то есть без противодействия и помех со

стороны Зла*, которое не действовало до сотворения мира. Ибо

нет добра, если нет его противоположности. Далее читаем: "Со-

творим ему помощника..."* – факт борьбы добра со злом дает

человеку возможность победить, отвергнув зло и избрав добро.

Только в таком случае возможно истинное и совершенное добро".

ЧЕЛОВЕК и зло

Так равви Михал толковал стих Писания "Да обретем мы

путь наш, и да пойдем им, и я пойду пред вами": "Это то, что Зло

тайно говорит человеку. Через это Злу надлежит стать добром,

и оно желает через это стать добром, побуждая человека преодо-

левать Зло и делать его добром. Вот его тайный замысел от-

носительно человека, которого оно соблазняет: "Покинем вместе

греховное состояние и послужим Творцу, чтобы и я вместе

с тобой могло взойти к Богу, хотя я и кажусь тем, что мешает

человеку, беспокоит его и препятствует ему".

РАЗМНОЖАЙТЕСЬ

Некий ученик рассказывал.

Однажды, когда мой учитель равви Иехиэль Михал был

в своей комнате в Броди, в которой он обычно молился, он

услышал, как кто-то перечисляет 613 заповедей. Равви сказал

шутливо: "Что ты перечисляешь заповеди? Они даны для того,

чтобы их исполнять, а не для того, чтобы их произносить!"

Я спросил его, что он имеет в виду, потому что разве не должны

мы также учиться заповедям и учить им других. "В случае

каждой заповеди, – сказал равви, – мы должны попытаться

понять, как ее можно исполнить. Начнем с первой из заповедей:

"Плодитесь и размножайтесь". Как ты думаешь, почему здесь

вместо одного слова поставлены два, близких по смыслу?"

Я молчал, потому что стеснялся говорить, но равви повторил

свой вопрос, и я сказал: "Раши толкует эту заповедь так: если бы

было сказано только "плодитесь", то можно было бы подумать,

что у одного человека должен быть всегда один ребенок". "Но

тогда, – возразил равви Михал, – можно было бы просто

сказать: "размножайтесь".

Сын равви Зуси из Ганиполя, молившийся тут же, заметил,

что в другом месте сказано: "И Я... распложу вас и умножу вас",

– и также использовано два слова.

«Это сложно понять», – сказал равви Михал и снова об-

ратился ко мне со своим вопросом. Я сказал, что Раши относит

слова "и умножу вас" к прямохождению, отличающему человека

от животных.

«Но в чем смысл прямохождения?» – спросил равви. Я не

знал, что сказать. Тогда учитель произнес: "Равви Мендель из

Примишлана* так толковал слова Мишны "едущий на осле

слезет с него и будет молиться": "Кто приручил зверя в самом

себе, тому нет нужды подавлять его; такой человек – в вечной

молитве – предан Богу и посвящает Ему все дела свои; он

освободится от зависимости от своего тела". Итак, человек мо-

жет совершать в этом мире телесные действия. Он может сожи-

тельствовать, и со стороны его действия могут напоминать дей-

ствия животного, хотя на самом деле человек свободен, как

ангел, и в том, что он делает, он целиком предан Богу и посвяща-

ет Ему все дела свои. Вот что значит заповедь, о которой мы

говорим: "плодитесь" не как животные, но "размножайтесь", что

значит: будьте больше чем животные! Не ползайте, но ходите

прямо, и прилепляйтесь к Богу, как ветви прилепляются к корню,

и посвящайте Ему и свои брачные отношения. Такова воля Бога;

Он хочет не только расплодить нас, но и умножить наши способ-

ности".

УЧИТЬСЯ У ВСЕХ

Спросили равви Михала: "В «Изречениях отцов» ("Пир-

кей-Авот") читаем: "Кто есть мудрец? Тот, кто учится у всех

людей, ибо сказано: "Я стал разумнее всех учителей моих"*. Но

почему тогда не сказано: "Тот, кто учится у всякого учителя"?"

Равви Михал объяснил: "Наставник, сказавший это, хотел