Текст книги "Хасидские предания"

Автор книги: Мартин Бубер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 24 страниц)

конгрегацией города, где он в то время гостил. Как всегда, он

очень затянул службу своими многочисленными восклицаниями

и жестами, не предусмотренными никакими правилами. Когда же

Леви Ицхак закончил, к нему подошел рав города, поздравил его

с наступлением субботы и спросил: "Почему бы тебе не быть

более внимательным, чтобы не затягивать службу и не испыты-

вать терпение конгрегации? Разве наши мудрецы не сообщают

о равви Акибе, что когда он молился с конгрегацией, то делал это

быстро, а когда один, то позволял себе впадать в состояние

восторга, такого, что часто начинал службу в одном конце ком-

наты, а заканчивал в другом?"

Бердичевский равви на это отвечал: "Как можно думать о том,

что равви Акиба со всем множеством своих учеников укорачивал

свою молитву, чтобы не утомлять конгрегацию! Ибо несомненно,

что каждый член его молитвенного собрания испытывал неимовер-

ное счастье от того, что слышал равви, и готов был слушать его

часами! Смысл этой истории из Талмуда совсем иной: когда равви

Акиба подлинно молился с конгрегацией, то есть когда собрание

верующих охватывало то же рвение, что и его, то молитва могла

быть и короткой, ибо тогда равви должен был молиться только за

себя. Но когда он молился один, то есть хотя и в присутствии

собрания, но лишь он один испытывал рвение, то вынужден был

молиться долго, пока не возводил их сердца на один с собой уровень".

С ОТКРЫТЫМИ ГЛАЗАМИ

Как-то равви Леви Ицхак сказал маггиду из Кожниц, у кото-

рого в то время гостил, что собирается поехать в Вильну, центр

противников хасидского учения, чтобы устроить там с ними

публичный диспут.

"Сперва я должен задать тебе один вопрос, – произнес на это

маггид из Кожниц. – Почему ты нарушаешь обычай, когда

читаешь восемнадцать благословений с открытыми глазами?"

– "Дорогой мой, – сказал Бердичевский равви, – неужели ты

думаешь, что когда я делаю это, то я что-либо вижу?" – "Я-то знаю,

– ответил маггид, – что ты при этом ничего не видишь, но что ты

скажешь тем, в Вильне, когда они зададут тебе такой же вопрос?"

ОХРИПШИЙ ЧТЕЦ

В синагоге равви Леви Ицхака однажды охрип чтец. Цадик

спросил его:

«Почему ты охрип?» – "Потому что я молился перед амво-

ном", – ответил чтец. – "Совершенно верно, – сказал равви.

– Кто молится перед амвоном, тот охрипнет, но кто молится

перед Богом Живым, тот никогда не охрипнет".

ОТСУТСТВУЮЩИЕ

Однажды, прочтя молитву «Восемнадцать благословений»

("Шмоне-Эсре"), подошел Бердичевский равви к нескольким лю-

дям, бывшим в синагоге, и поприветствовал их, сказав: "Мир

вам". Он произнес эти слова не один раз, словно бы эти люди

вернулись из дальнего путешествия. Когда они в недоумении

посмотрели на него, он сказал: "Чему вы так удивляетесь? Ведь

только что вы были так далеко! Один торговал на рынке, другой

плыл на корабле с грузом зерна. По окончании слов молитвы вы

оба вернулись, поэтому я вас так и приветствую".

ЛЕПЕТ

Однажды равви Леви Ицхак попал на постоялый двор, где

остановились ехавшие на ярмарку торговцы. Это происходило

далеко от Бердичева, и никто из постояльцев не был знаком

с цадиком. Утром торговцы собрались помолиться, а поскольку

у них нашлась лишь одна-единственная пара филактерий, то

сперва встал один, надел филактерий, помолился, затем снял их,

передал другому, тот – следующему и так далее. По окончании

молитвы равви Леви Ицхак подозвал к себе двух молодых тор-

говцев. Когда они подошли, он посмотрел на них и произнес:

"Ма-ма-ма, ва-ва-ва".

«Что тебе надо?» – спросили торговцы. Но равви лишь снова

повторил свои бессмысленные звуки. Тогда торговцы решили,

что перед ними дурачок.

И тут Леви Ицхак сказал: "Вы что, не понимаете этого языка,

на котором только что разговаривали с Богом?"

На какой-то момент молодые торговцы замолчали и смути-

лись. Но затем один из них сказал: "Разве ты не видел младенца

в колыбели, не умеющего говорить членораздельно? Разве ты не

слышал его детский лепет, вроде ма-ма-ма, ва-ва-ва? Все мудре-

цы и книжники мира не в состоянии понять этот лепет, но

приходит мать и сразу понимает, что говорит младенец".

Когда равви Леви Ицхак услышал такой ответ, он сразу

пустился в пляс от охватившей его радости. С того времени,

когда он, по своему обыкновению, беседовал с Богом во время

молитв во Дни Благоговения*, он всегда пересказывал Ему этот

ответ.

МОЛИТВА ГЛУПЦА

На исходе Йом-Кипура Бердичевский равви сказал одному из

своих хасидим: "Знаю я, о чем ты молился в этот день. Накануне

ты молил Бога дать тебе тысячу рублей, необходимых тебе для

жизни и которые ты зарабатываешь в течение целого года,

причем дать сразу, в начале года, чтобы тяготы и трудности

работы не отвлекали бы тебя от учения и молитвы. Утром же ты

подумал над этим еще раз и решил, что если ты получишь всю

тысячу рублей сразу, то можешь пуститься в новое, еще более

крупное предприятие, которое займет гораздо больше времени.

Поэтому ты стал молить о том, чтобы получать по половине

суммы каждые полгода. Но перед заключительной молитвой

и это показалось тебе не слишком хорошим, и ты выразил

желание получать по четверти суммы раз в три месяца, чтобы

спокойно учиться и молиться в течение целого года. Но почему

ты думаешь, что твое учение и твоя молитва нужны Небесам?

Может быть, единственное, чего они хотят, – это чтобы ты

много трудился и постоянно мучился, размышляя над встающи-

ми перед тобой проблемами".

КОНЕЦ МОЛИТВАМ

В конце семьдесят второго псалма сказано: "И благословенно

Имя славы Его вовек, и наполнится славою Его вся земля. Аминь

и аминь. Кончились молитвы Давида, сына Иессеева"*.

Так говорил об этих словах равви Леви Ицхак: "Все молитвы

и песнопения молят, чтобы слава Его открылась миру. И тогда,

когда вся земля действительно наполнится славой Его, тогда не

будет больше надобности молиться".

МИРСКИЕ РАЗГОВОРЫ

Когда равви Леви Ицхак приехал в Никольсбург в гости

к равви Шмелке, который, когда Леви Ицхак был молодым, учил

его пути служения со рвением и которого он долго не видел, то

облачился в молитвенное одеяние, надел на лоб двойные филак-

терии, пошел на кухню и спросил там жену равви Шмелке

– в первое же утро по приезду, – какие блюда приготовлены

к обеду. Его вопрос удивил всех, но ему ответили. Затем равви

Леви Ицхак пустился в расспросы, а хорошо ли они сделаны, как

и из чего, а также стал задавать другие подобные вопросы.

Ученики равви Шмелке, слышавшие весь разговор, сочли Леви

Ицхака чревоугодником. Затем равви Леви Ицхак пошел в Дом

Молитвы и – пока вся конгрегация молилась – пустился в раз-

говоры с каким-то ничтожным человечишкой, которого все пре-

зирали, и говорил с ним о каких-то пустяках; стоявшие рядом

люди хорошо слышали их болтовню. Один из учеников равви

Шмелке не мог долго вынести такое поведение и строго сказал

пришельцу: "Замолчи! Пустая болтовня в этих стенах недопусти-

ма!" Но Бердичевский равви и ухом не повел и как ни в чем не

бывало продолжал свой разговор.

А за обедом равви Шмелке радостно приветствовал равви

Леви Ицхака, посадил его рядом с собой и даже ел с ним из одной

посуды. Ученики равви Шмелке, наслышанные о странном

поведении гостя, восприняли эти знаки уважения и дружбы

с большим удивлением. После трапезы один из учеников уже

больше не мог сдерживать своего негодования и спросил настав-

ника, почему он оказал такое уважение столь пустому и нечести-

вому человеку, замеченному в таких-то и таких-то неблаговид-

ных действиях. Цадик ответил: "В Гемаре читаем: "Раб (Абба

Арека)* в течение всех дней своей жизни никогда не вел просто

мирских разговоров". Не замечаешь ли ты нечто странное в этой

фразе? Не указывает ли она на то, что другие наставники

проводили свое время в пустых мирских разговорах? Или о Рабе

нельзя сказать ничего более достойного? Однако подлинный

смысл этих слов таков: какие бы мирские дела Раб не обсуждал

с людьми в течение дня, каждое его слово было наполнено

тайным значением и смыслом, проявлявшимся лишь в высшем

мире; при этом во всей этой деятельности его дух оставался

непоколебимым в течение всего дня. Именно поэтому наши

мудрецы хвалят его за то, в чем других находят недостаточно

достойными похвалы. Другие могли заниматься этим не более

трех часов, после чего сходили со столь высокого уровня; Раб же

выдерживал целый день. То же самое можно сказать и о Леви

Ицхаке: чем я могу заниматься не более трех часов, то он может

делать весь день; он так напрягает свой дух, что постоянно

ощущает себя в высшем мире, даже когда говорит с совершенно

ничтожными людьми".

ЗАСМЕЯВШИЙСЯ

Равви Моше Лейб из Сасова был глубоко предан Бердичев-

скому цадику. Однажды его ученик Авраам Давид, позднее став-

ший равви в Бичаче, стал просить у наставника разрешения

отправиться к равви в Бердичев, со способом обучения которого

он очень хотел познакомиться поближе. Равви Моше Лейб не

хотел давать ему разрешения. "В книге Даниила, – сказал он,

– читаем, что "они обладали способностью стоять во дворце

царя". Наши мудрецы толкуют эти слова так: они научились

воздерживаться от смеха, сна и других подобных вещей. А равви

Леви Ицхак постоянно полыхает незатухаемым огнем. Во всем,

что он делает, присутствует его огнеподобная душа. Так что тот,

кто отваживается предстать перед равви Леви Ицхаком, должен

быть уверен в том, что он удержится от смеха, видя странные

поступки святого равви, когда он молится или когда ест".

Ученик обещал, что сможет удержаться от смеха, и равви

Моше Лейб разрешил ему поехать в Бердичев на субботу. Но

когда за трапезой Авраам Давид увидел конвульсивные движе-

ния цадика и те рожи, которые он корчил, он не смог удержаться

и засмеялся. Но затем, сотрясаемый приступами смеха, ученик

впал в безумие. Его вывели из-за стола и по окончании субботы

отправили с сопровождением в Сасов.

Когда равви Моше Лейб увидел своего ученика, то написал

письмо цадику: "Я отправил тебе целый сосуд, а ты вернул мне

разбитый".

Болезнь Авраама Давида длилась тридцать дней. Затем он

неожиданно выздоровел. С того момента он каждый год в этот

день устраивал праздничную трапезу; на ней он рассказывал

о своей поездке в Бердичев, завершая свою историю такими

словами: "Возблагодарим Господа, ибо благ Он и милость Его

– повсюду".

ДЕНЬ ЗА ДНЕМ

Каждый вечер Бердичевский равви разбирал в своем сердце

сделанное за день и каялся во всех своих проступках, которые

замечал. Он говорил: "Леви Ицхак никогда впредь не сделает

этого". Затем спохватывался: "Леви Ицхак говорил то же самое

вчера!" После чего добавлял: "Вчера Леви Ицхак говорил неправ-

ду, но сегодня он сказал правду".

Бердичевский равви постоянно повторял такие слова: "Подо-

бно женщине, страдающей от сильных болей при рождении ре-

бенка, которая говорит, что больше никогда не ляжет со своим

мужем, но затем забывающей о своем обещании, мы каждый раз

на Йом-Кипур признаемся в своих грехах и обещаем исправить-

ся, но затем продолжаем грешить; Ты же продолжаешь прощать

нам грехи наши".

ВЕЧНЫЕ НАЧАЛА

Некий ученик спросил Бердичевского равви: "Талмуд учит,

что "совершенные в праведности не могут достичь того места,

которое достигают обратившиеся к Богу". Неужели, согласно

этим словам, совершенный в праведности от юности своей следу-

ет за тем, кто много раз отступал от Бога, и не может достичь его

степени?"

Цадик ответил: "Тот, кто каждый день видит новый свет, свет,

не виденный им вчера, если он стремится к истинному служению,

должен признать несовершенным свое вчерашнее служение, ис-

купить его и начать все заново. А совершенный, уверенный в том,

что он всегда совершает правильное служение, и ни на шаг не

отступающий от своего мнения, не воспринимает света; поэтому

он следует за тем, кто постоянно как бы заново обращается

к Богу".

ЗАВИСТЬ

Однажды, идя по улице, Бердичевский равви встретил челове-

ка, занимавшего высокий пост и весьма этим гордившегося.

Равви ухватил его за пальто и произнес: "Господин, я завидую

тебе! Когда ты обратишься к Богу, каждое твое прегрешение

засияет лучом света и весь ты превратишься в великий светоч.

Господин, я завидую этому потоку света!"

СЕДЕР ПРОСТЕЦА

Как-то равви Леви Ицхак устроил в первую пасхальную ночь

Седер столь благочестиво и с таким рвением, что каждое изрече-

ние и каждый ритуал излучали за столом цадика всю святость

своего скрытого смысла. Наутро после Седера он сидел в своей

комнате радостный и гордый от того, что Седер так удался.

Вдруг он услышал голос, говорящий: "Милее, чем твой. Мне

Седер Хаййима, водовоза".

Равви позвал домочадцев и учеников и спросил о водовозе

Хаййиме, но никто его не знал. Тогда цадик велел нескольким

ученикам пойти и отыскать его. Долго бродили они, покуда на

окраине города, в бедном квартале, им не показали дом водовоза

Хаййима. Ученики постучали в дверь. Вышла женщина и спроси-

ла, что нужно. Ученики сказали. Женщина сильно удивилась

и произнесла: "Да, Хаййим-водовоз – мой муж. Но пойти он

с вами не сможет, потому что вчера много выпил и теперь

отсыпается. Так что если вы его и разбудите, то ничего не

получится – он на ногах не стоит".

Ученики сказали в ответ: «Нам велел равви». Они вошли

в комнату и стали трясти спящего. Но тот лишь посмотрел на

них мутными глазами, ничего не понял и хотел снова уснуть.

Тогда его стащили с кровати, поставили на ноги и чуть не на

плечах приволокли к равви. Леви Ицхак велел усадить его на

кресло рядом с собой. Когда водовоз сел притихший и смущен-

ный, равви наклонился к нему и спросил: "Равви Хаййим, до-

рогой мой, какова была твоя тайная цель, когда ты собирал

квасное?"

Водовоз посмотрел на равви одурелыми глазами, покачал

головой и произнес: "Равви, я поискал по всем углам и собрал

крошки квасного в горсть".

Удивленный цадик снова спросил его: "А о чем ты думал,

когда сжигал квасное?"

Водовоз подумал немного, потом, вспомнив, опечалился

и смущенно сказал: "Равви, я забыл сжечь квасное. Оно до сих

пор лежит под моей кровлей".

Равви Леви Ицхак, услышав это, засомневался, но снова

спросил: "Скажи мне, равви Хаййим, а как ты устроил Седер?"

Что-то промелькнуло в глазах водовоза, и он произнес со

смирением:

"Равви, я скажу всю правду. Я слышал, что нельзя пить водку

все восемь дней праздника. Поэтому вчера утром я выпил столь-

ко, чтобы хватило на все восемь дней, после чего опьянел и за-

снул. К вечеру меня разбудила жена и сказала: "Что ты не

устраиваешь Седер, как все евреи?" Я ответил: "Чего ты от меня

хочешь? Человек я темный, как и мой отец, и не знаю, что следует

делать, а чего делать нельзя. Я знаю только, что отцы и матери

наши были в плену у цыган* и что есть у нас Бог, который их

и освободил. Теперь, смотри, мы опять в плену, но я знаю

и говорю тебе, что Бог нас снова освободит". И тут я увидел

перед собой стол, покрытый сияющей скатертью, а на столе

– блюда с мацой, яйцами и прочими яствами и бутылки крас-

ного вина. Я ел мацу, яйца и пил вино и жену позвал есть и пить.

Потом охватила меня радость; я поднял чашу к Небесам и произ-

нес: "Смотри, Боже, я пью эту чашу за Тебя! А Ты сойди к нам

и освободи нас из плена!" Так мы сидели, ели и пили и веселились

перед Богом. А потом я изнемог, лег и уснул".

НА СВЯЩЕННОЙ ТРАПЕЗЕ

СЕМИ ПАСТЫРЕЙ

Равви Леви Ицхак часто приглашал за свой стол одного

искреннего, простого и неученого человека, к которому ученики

равви относились с некоторым презрением, потому что считали,

что он не в состоянии понять, что говорит равви. Так всегда

бывает в отношениях между теми, кто варит смолу, и теми, кто

составляет тонкие мази! Но поскольку человек этот был добр

и прост, он даже не замечал, как к нему относятся ученики равви,

и не давал им повода беспокоить его, так что в конце концов

ученики попросили жену цадика, чтобы она выставляла этого

деревенщину за дверь. Поскольку женщина не захотела сделать

этого без разрешения мужа, она рассказала ему о недоброжела-

тельстве его учеников и об их просьбе. Равви тогда сказал ей:

"Когда Семь Пастырей воссядут на священной трапезе*: Адам,

Сиф, Мафусаил – справа, Авраам, Иаков и Моисей – слева,

Давид – в центре – и бедный неуч, Леви Ицхак из Бердичева,

подойдет к ним, я думаю, они укажут ему как на образец

служения на этого деревенщину".

МОИСЕЙ И ГОРА СИНАЙ

Спросили как-то Бердичевского равви: "Как могло случиться

так, что Моисей, который с великим смирением упрашивал Бога

послать к фараону не его, а другого, как мог он, ни минуты не

колеблясь, принять Тору?"

"Вы знаете, что пришли однажды к Богу высокие горы*,

– сказал равви, – и каждая стала упрашивать Его даровать

именно ей привилегию явить на ее вершине божественное от-

кровение. Но Бог избрал маленькую гору Синай. Именно поэтому,

когда Моисей понял, что избран, он не стал противиться, но сразу

последовал повелению Бога".

ФАМИЛИЯ

Фамилия равви Леви Ицхака была Дербармдигер (Милосерд-

ный). Так было записано в документах у начальства. Но получил он

ее не от отца, а вот каким образом. Царь издал указ, что всякий

человек должен добавить к своему имени фамилию, а поскольку

евреи этого указа не исполняли, то Бердичевский судебный испол-

нитель сам пошел по домам, чтобы выполнить новый закон. Когда

он пришел в дом равви Леви Ицхака и спросил, какую фамилию он

хочет выбрать, цадик посмотрел на него по-доброму и, не обращая

внимания на вопрос, произнес: "Держись качеств Святого Благо-

словенного*. Как Он милосерд, будь и ты милосерден (ойх ду

а дербармдигер)". Судебный исполнитель достал свой список

и записал: "Имя – Леви Ицхак, фамилия – Дербармдигер".

ФИЛАКТЕРИИ БОГА

Однажды посреди молитвы Бердичевский равви обратился к Богу

с такими словами: "Владыка мира. Тебе следует простить Израилю

его грехи. Если Ты сделаешь это – хорошо. Но если Ты этого не

сделаешь, то я расскажу всему миру, что Твои филактерии сделались

ущербными. Ибо какой стих написан на Твоих филактериях? Это стих

Давида, избранного Твоего: "Кто подобен Твоему народу Израиля,

единственному на земле!" Но если Ты не простишь Израилю его

грехов, то он не будет больше "единственным на земле" и стих на

Твоих филактериях станет неистинным, станет ущербным".

В другой раз он сказал: "Владыка мира! Израиль – Твои

филактерии. Когда у простого еврея филактерии падают на

землю, он аккуратно поднимает их, очищает от пыли и целует.

Господи, сейчас филактерии Твои валяются на земле!"

извозчик

Однажды Бердичевский равви увидел, как некий извозчик,

облачившись для утренней молитвы в молитвенное одеяние и на-

дев филактерии, смазывает колеса своей повозки. "Владыка ми-

ра! – воскликнул радостный цадик. – Посмотри на этого чело-

века! Посмотри на праведность народа Твоего! Даже когда он

смазывает колеса своей повозки, он думает о Тебе!"

ПЛАКАВШАЯ ЖЕНЩИНА

Бердичевский равви рассказывал следующее: "Однажды, на-

кануне Нового года, пришла ко мне бедная женщина и все

плакала, плакала. Я спросила ее: "Почему ты плачешь? Почему

ты плачешь?" Она отвечала: "Как же мне не плакать? Моя голова

болит! Моя голова болит!" Я сказал ей: "Не плачь. Если будешь

плакать, твоя голова заболит еще сильнее". А она в ответ: "Как

же мне не плакать? Как же мне не плакать? У меня – единствен-

ный сын, и в этот наступающий святой и грозный день я даже не

знаю, избегнет ли он Божьего суда?" И я сказал ей: "Не плачь! Не

плачь! Он, несомненно, избежит Божьего суда, ибо сказано: "Не

дорогой ли у Меня сын Ефрем? Не любимое ли он дитя? Ибо, как

только заговорю о нем, всегда с любовью вспоминаю о нем;

внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним,

говорит Господь"*.

Об этом случае Бердичевский равви всегда рассказывал, напевая

слова, и так же рассказывают эту историю все остальные хасидим.

НА ЗЕМЛЕ

Пришел к равви Леви Ицхаку некий человек и стал жаловать-

ся: "Равви, что мне делать с ложью, сковавшей мое сердце?"

Внезапно он остановился и заплакал: "О, даже сейчас мои слова

не полны истиной! О, я никогда не обрету истину!" И в отчаянии

упал на землю.

«С каким рвением этот человек стремится к истине!» – произ-

нес равви. С большой нежностью поднял он этого человека

с земли и сказал ему: "Сказано: "Истина возникнет из земли"*.

ТОЛСТЫЙ МОЛИТВЕННИК

Однажды накануне Иом-Кипура Бердичевский равви, прежде

чем взойти на кафедру читать молитвы, ходил туда-сюда по

синагоге. Вдруг в углу он увидел человека, склонившегося на пол

и рыдающего. Когда равви спросил, в чем дело, человек ответил:

"Какое-то время тому назад у меня было все, а теперь я несча-

стен. Равви, я жил в селении, и ни один голодный не уходил из

моего дома ненакормленным. Моя жена приглашала в дом бед-

ных странников, которых встречала на дороге, и внимательно

смотрела за тем, чтобы все их нужды были удовлетворены. Но

затем Он – тут человек остановился и указал на Небеса – при-

брал мою жену и мой дом. И остался я с шестью маленькими

детьми без жены и без дома! Был у меня толстый молитвенник,

в котором в строгом порядке были записаны все гимны, но и он

сгорел вместе со всем остальным. А теперь скажи мне, равви, как

я могу простить Его?"

Цадик попросил людей поискать молитвенник, подобный то-

му, что описал несчастный. Когда молитвенник принесли, этот

человек стал листать его, проверяя, все ли в нем так, как надо.

Бердичевский равви ждал, пока он все проверит. Потом он

спросил: "Ну что, теперь ты простил Его?"

«Да», – произнес несчастный. После этого равви взошел на

кафедру и стал читать молитву "Кол-Нидре" ("Все обеты").

МУДРОСТЬ СОЛОМОНА

Спросили равви Леви Ицхака из Бердичева: "Писание, говоря,

что царь Соломон был мудрее всех людей, замечает: "мудрее

глупцов". Какой смысл может заключаться в этих словах, кажу-

щихся бессмысленными?"

Бердичевский равви объяснил: "Одна из черт глупца состоит

в том, что он считает себя мудрее всех остальных людей, и никто не

может убедить его в том, что он глупец и что все его поступки

глупы. Но мудрость Соломона была столь великой, что он

признавал многочисленные обвинения в свой адрес, в том числе

и обвинение в глупости. Вот почему он мог беседовать с глупцами

и воздействовать на их души так, что в конце концов они понимали,

кем на самом деле являются, и открыто признавались в этом".

АВРААМ И ЛОТ

Как-то путешествуя, Бердичевский равви приехал во Львов

и пошел в дом к одному богатому и уважаемому человеку. Когда

его пригласили к хозяину дома, он стал умолять его предо-

ставить ему ночлег, не называя при этом своего имени и титула.

Богач сурово ответил: "Я не пускаю в свой дом бродяг. Почему

бы тебе не остановиться в гостинице?"

"Не тот я человек, что могу поселиться в гостинице, – сказал

равви. – Дай мне лишь уголок в одной из своих комнат, и я ни-

чем не буду беспокоить тебя".

"Убирайся прочь! – не выдержал богач. – Если, как ты

говоришь, ты не тот человек, что может поселиться в гостинице,

ступай тогда к меламмеду, живущему здесь, за углом. Он любит

принимать у себя бродяг вроде тебя, оказывая им почести и пре-

доставляя еду и питье".

Равви Леви Ицхак отправился к меламмеду, был принят

с почетом и получил пищу и питье. Но кто-то узнал его там,

и вскоре весь город облетела новость, что в город приехал святой

Бердичевский равви и что он остановился в доме меламмеда. Тут

же у дверей этого дома собралась огромная толпа людей, желаю-

щих войти внутрь. Дверь открыли, и все это множество ринулось

в дом, стремясь получить благословение цадика. Среди них был

и негостеприимный богач. Он протолкнулся к равви и сказал: "Не

сможет ли наставник простить меня и почтить мой дом своим

визитом? Все цадиким, приезжавшие во Львов, были моими

гостями".

Равви Леви Ицхак, обратившись к стоявшим вокруг людям,

произнес: "Знаете ли вы разницу между отцом нашим Авраамом,

да пребудет с ним мир, и Лотом? Не пронизана ли духом

удовлетворения история о том, как Авраам предложил ангелам

творог, молоко и нежного теленка? Но не приготовил ли также

и Лот трапезу для ангелов и не дал ли ее им есть? И почему то,

что Авраам принял ангелов в шатре своем, считается столь

выдающимся деянием? Разве не принял ангелов и Лот и не

предоставил им кров? Истина же такова: в случае с Лотом

говорится, что ангелы пришли в Содом. Об Аврааме же Писание

говорит: "Он возвел очи свои, и взглянул, и вот три мужа стоят

против него"*. Лот увидел ангелов, а Авраам – бедных, пропы-

ленных странников, нуждавшихся в пище и отдыхе".

ИЗНУРИТЕЛЬНЫЙ ТРУД

Равви Леви Ицхак узнал, что девушки, готовящие мацу, тру-

дятся с раннего утра до поздней ночи. Тогда он воскликнул перед

собравшейся в Доме Молитвы общиной: "Ненавидящие Израиль

обвиняют нас в том, что мы замешиваем мацу на христианской

крови. Нет, на еврейской крови мы замешиваем ее!"

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ

Когда равви Леви Ицхак стал в Бердичеве равом, он до-

говорился с главами общины, что они не будут приглашать его

на свои собрания, кроме тех случаев, когда они захотят обсудить

возможность введения нового правила или обычая. И вот однаж-

ды они пригласили равви на свое собрание. Поприветствовав их,

равви сразу спросил: "Какое новое правило вы собираетесь

ввести?"

Те ответили: "Мы не хотим, чтобы нищие стояли на порогах

и выпрашивали милостыню. Мы собираемся поставить ящик,

и все состоятельные люди будут класть в него деньги, каждый по

средствам, и из этих денег мы будем обеспечивать нуждающихся".

Услышав это, равви сказал: "Братья мои, я же просил вас не

отрывать меня от занятий и не звать на свои заседания, когда вы

будете обсуждать старые правила и обычаи!"

Главы общины очень удивились и пытались возразить: "Но

равви, правило, о котором мы сейчас говорим, совершенно но-

вое!"

"Вы заблуждаетесь, – отвечал равви. – Оно очень древнее.

Это древнее правило восходит ко временам Содома и Гоморры.

Помните ли вы, что рассказывают о девушке-содомлянке, дав-

шей нищему кусок хлеба? Они взяли ее, раздели, смазали ее тело

медом и выставили, чтобы ее жалили пчелы, потому что, с их

точки зрения, она совершила великое преступление! Кто знает,

может быть, у содомлян тоже был такой ящик, куда богатые

клали свои деньги, чтобы не встречаться глазами со своими

бедными братьями".

ТОРОПЛИВЫЙ

Однажды равви Леви Ицхак увидел человека, быстро бегуще-

го по улице и не оглядывающегося по сторонам. "Что ты так

бежишь?" – спросил он его. "Ищу себе пропитание", – отвечал

торопливый. "А откуда тебе известно, – снова спросил равви,

– что твое пропитание бежит впереди, так что тебе надо за ним

гнаться? Может, оно у тебя сзади и тебе необходимо лишь

остановиться и подождать. А ты убегаешь от него!"

ЧТО ТЫ ДЕЛАЕШЬ?

В другой раз Бердичевский равви увидел на рынке человека,

столь погруженного в свое занятие, что он даже не смотрел по

сторонам. Равви остановился и спросил его: "Что ты делаешь?"

Человек ответил: "У меня нет времени с тобой разговаривать".

Но цадик не ушел, а снова спросил: "Что ты делаешь?"

Рассердившись, человек воскликнул: "Не тревожь меня! Я за-

нимаюсь делом!"

Но равви не унимался. "Хорошо, – сказал он. – Я лишь хочу

спросить, что ты, ты сам, делаешь? Ибо все, о чем ты так

беспокоишься, находится в руках Бога, а все, что требуется от

тебя, – это лишь страх перед Богом".

Человек оторвался от своего занятия и посмотрел на равви

– первый раз в жизни он понял, что такое страх перед Богом.

ДВА ГЕНЕРАЛА

Говорил равви Леви Ицхак: "Любит ли в самом деле человек

Бога – это можно определить по той любви, с которой он

относится к своим ближним. Я объясню это на примере такой

притчи.

Некая страна страдала от нападений врагов. Генерал, стояв-

ший во главе армии, посланной против неприятеля, потерпел

поражение. Царь уволил его и назначил на его место другого

генерала, который добился успеха в войне и изгнал захватчиков.

Первого генерала заподозрили в измене. Царь захотел прове-

рить, любит или ненавидит его этот генерал. Вскоре он понял,

что единственный безошибочный способ определить истину бу-

дет следующий: если человек, которого он подозревает, выкажет

дружбу к своему сопернику и испытает радость за его успех, то

ему вполне можно доверять; но если он будет строить победонос-

ному генералу козни, то это докажет его вину.

Бог сотворил человека, чтобы он боролся со злом в своей душе.

Есть много людей, которые в самом деле любят Бога, но терпят

неудачу в борьбе со злом. Любовь к Богу таких людей можно

распознать по их способности всем сердцем и без задних мыслей

радоваться успеху своих ближних, одержавших над злом победу".

АМАЛИК

Так равви Леви Ицхак толковал стих Писания "Помни, как

поступил с тобою Амалик..."*: "Поскольку ты человек, то пер-

во-наперво должен помнить, что сотворила с тобой сила зла. Но

когда ты взойдешь до степени цадиким и сердце твое удалится от

всех врагов вокруг тебя, тогда ты "изгладишь память Амалика из

поднебесной"* и будешь помнить только о том, что сила зла

сотворила с небесами: как она воздвигла стену между Богом

и Израилем и отправила в изгнание Божественное Присутствие

(Шохину)".

ВЕЛИЧИЕ ФАРАОНА

Говорил равви Леви Ицхак: "Завидую я фараону! Какое про-

славление Божественному Имени сотворило его упрямство!"

ХАМЕЛЕОНЫ

Говорил равви Леви Ицхак: "Сказано: "...и станет ущербным,

и восприимет мрачный образ, и даже вид любой..." Это говорит-

ся о "хамелеонах", тех людях, которые с хасидим ведут себя как

хасидам, а с отступниками – как отступники и вообще принима-

ют какой угодно вид".

возможно

Некий книжник, один из тех, кто хвастался, что является

просветленным, услышал однажды Бердичевского равви и захо-

тел с ним поспорить, ибо такая была у него привычка – спорить

со всеми и оспаривать доводы, которые они приводили в защиту

своей веры. Войдя к цадику, он увидел его ходящим по комнате

с книгой в руке, впавшим в экстатическое состояние. Равви даже

не заметил посетителя. Затем, однако, он остановился, бросил на

вошедшего беглый взгляд и сказал: "Возможно, это все-таки

истина".

Тщетно пытался книжник вывести равви из его погруженнос-

ти в самого себя. Колени цадика тряслись, на него было страшно

смотреть, а простые слова, сказанные им, вселили в слушателя

какой-то ужас. Но неожиданно равви Леви Ицхак обратился

к гостю и любезно ему сказал: "Сын мой, великие знатоки Торы

бесполезно расточали перед тобой слова свои: ты лишь смеялся

над ними. Они были не в состоянии выложить перед тобою на

стол Бога и Его Царство, и я не могу сделать того же. Но, сын

мой, подумай! Возможно, это истина. Возможно, это все-таки

истина!" "Просветленный" хотел было что-то ответить, но гроз-

ное "возможно" все стучало и стучало у него в ушах и лишило его

всякой способности возражать.

ЛЖЕМЕССИИ

Один безбожник доказывал Бердичевскому равви, что и великие

наставники древности также заблуждались; равви Акиба, напри-