Текст книги "Хасидские предания"

Автор книги: Мартин Бубер

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 24 страниц)

манное, они вернулись к себе в комнату и заснули. Около четвер-

того часа они проснулись, услышав, как топают по полу костыли

маггида. Уже несколько лет из-за больных ног он пользовался

костылями. Ученики поднялись, омыли руки и предстали перед

наставником. Он сказал им: "Дети мои, что вы наделали!" Уче-

ники ответили: "У нас не было больше сил терпеть все это".

Тогда маггид молвил: "Вы совершили глупость и поплатитесь за

это своею главою". В тот же год Великий Маггид скончался.

НА ПРУДУ

После смерти маггида его ученики собрались вместе и говори-

ли о деяниях своего учителя. Когда дошла очередь рассказывать

равви Шнеуру Залману, он обратился ко всем с вопросом: "Знаете

ли вы, зачем наш наставник ходил каждый день на заре на пруд

и стоял там какое-то время, прежде чем вернуться домой?"

Никто этого не знал. Равви Залман продолжал: "Он учился песне,

которой лягушки славят Бога. Выучиться этой песне было слож-

но, и это заняло у него много времени".

ЛЕВАЯ НОГА

Известно, что Великий Маггид пользовался костылями. Спус-

тя много лет после его смерти великий ученик маггида, равви

Шнеур Залман, однажды услышал, как его ученики спорят о том,

кого следует называть "цадиком поколения". "Что это вы спори-

те! – обратился он к ним. – Цадик поколения – это мой

наставник, святой маггид из Межрича, и никто другой! "Со-

творим человека по образу Нашему"* – это сказано о нем, ибо

он был совершенен. Вы можете возразить, сказав: "Как это

возможно? Ведь у него были больные ноги!" Но говорю вам: он

был совершенен. Вы знаете, что сказано о совершенном человеке:

каждым своим членом он движет все миры. В "Книге Великоле-

пия" ("Зохар") сказано: "Милость – по правую его руку, суро-

вость – по левую". Вот почему у маггида волочилась левая нога.

Он специально делал это, чтобы в мире было меньше суровости".

С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ НЕБЕС

Во время великих страданий Израиля равви Элимелек все

больше и больше опечаливался от выпавших на его долю бед.

И тогда ему явился его покойный наставник, маггид из Межрича.

Равви Элимелек обратился к нему: "Почему ты молчишь, когда

мы так нуждаемся?" Маггид ответил: "На Небесах мы считаем,

что все то, что представляется вам здесь злом, на самом деле

– оказанная вам милость".

АВРААМ АНГЕЛ

МАТЕРИ

Рассказывают.

Во дни, когда Великий Маггид был еще беден и неизвестен,

как-то зимним вечером его жена отправилась в баню для своих

месячных очищений. По дороге она попала в сильную метель,

сбилась с пути, долго блуждала и наконец уже ночью добралась

до бани. На ее стук в дверь банщик обругал ее, сказав, что она его

разбудила, и отказался впустить ее внутрь. Женщина осталась

стоять на морозе, но отправиться домой не решилась. В полночь

она услышала бубенцы и фырканье коней. К бане подкатила

повозка. Из нее вышли четыре женщины. Постучав в дверь, они

позвали банщика. Тот вышел, держа в руке фонарь, посмотрел на

женщин с благоговением и пустил их внутрь. Женщины же взяли

с собой и жену маггида. Затем они вместе помылись. Возвраща-

ясь из бани, они подвезли жену маггида до самого ее дома.

Выйдя из повозки, она обернулась, но повозка бесследно исчезла.

С трепетом женщина вошла в комнату мужа. "Так ты мылась

с Матерями!" – сказал маггид. В ту же ночь она зачала своего

сына Авраама.

ПРОИСХОЖДЕНИЕ

Рассказывают, что Великий Маггид так тщательно очищал

свои душу и тело и так безраздельно соединял их вместе, что тело

его было словно дух, а дух – словно тело. Поэтому в час, когда

он зачал своего сына, чистый дух из мира ангелов вошел в утробу

его жены и, став там человеком, вышел оттуда в мир людей.

лицо

Порой равви Авраам выглядел столь величавым и внушаю-

щим благоговение, что люди не могли даже смотреть на него.

Один цадик, исполнявший какой-то священный обряд, поглядев

на него, забыл, говорил он или нет слова благословения. Придя

домой, он отказался есть и пить. Другой цадик перед встречей

с равви Авраамом четыре недели внушал себе быть храбрым, но

когда вошел к нему и увидел его повязывающим свои филак-

терии, затрясся от страха и убежал прочь и больше никогда не

отваживался с ним встречаться.

Барух и Эфраим, внуки Баал Шема, как-то задались воп-

росом: "Отчего это люди называют сына маггида ангелом? Пой-

дем-ка посмотрим на него". Но когда они достигли улицы, на

которой жил Авраам, и увидели в окне дома его лицо, то

побежали оттуда так быстро, что Эфраим даже выронил свою

книгу псалмов.

СВАДЬБА

Когда равви Авраам Ангел вошел в свой брачный чертог, его

лицо внушало больший страх, чем когда бы то ни было, а его

губы шептали какие-то отпугивающие слова. Такое появление

жениха и его голос напугали невесту до самых глубин ее сущест-

ва, и она без чувств упала на пол. Так она пролежала до самого

утра, и ее трясло, словно при лихорадке.

Когда же Авраам вошел в брачный чертог на следующую

ночь, сердце его жены наполнилось героической силой и она

вынесла его устрашающее величие.

У равви Авраама родилось двое сыновей. После этого он стал

жить уединенно, как жил до свадьбы.

СОН ЖЕНЫ АВРААМА

Жене Авраама приснился сон. Она увидела огромный зал,

в котором полукругом было расставлено множество тронов. На

каждом сидел кто-либо из великих. Один из них сказал: "Давайте

заберем его к себе". Другие хором согласились. Женщина подо-

шла к ним поближе. Она стояла перед великими, восседающими

на тронах, и молила и уговаривала их продлить ее мужу жизнь на

земле. Ее слова горели убежденностью. Великие внимали в мол-

чании. Наконец один из них произнес: "Дадим ему ради нее еще

двенадцать земных лет". Другие хором согласились. Тут женщи-

на проснулась. Когда маггид утром приветствовал домашних, он

возложил руки на голову жены своего сына.

ГОДОВЩИНА

Накануне девятого дня Ава, дня разрушения Храма, люди

сидели на полу в темноте в комнате для молитв, оплакивая

разрушенную святыню. Когда чтец произнес: "Как запустело

место святое, наполненное когда-то людьми!" – равви Авраам

Ангел, сидевший среди людей, громко воскликнул: "Как!..", за-

молчал и упал, уткнувшись головой в колени. Когда чтец закон-

чил, все разошлись по домам. Остался лишь равви Авраам, так

и лежавший уткнувшись головой в колени. На следующий день

его нашли все в той же позе. Он не вставал до тех пор, пока,

словно наяву, не пережил разрушение Храма до конца.

СТРАТЕГИЧЕСКОЕ ОТСТУПЛЕНИЕ

Говорил равви Авраам: "Войны Фридриха Прусского научили

меня новому пути служения Богу. Чтобы напасть на врага, не

обязательно к нему приближаться. Можно, наоборот, отступить,

обойти врага и напасть на него с тыла, так что в конце концов он

все равно будет вынужден покориться. Не стоит подступать ко

злу близко, но лучше отступить к истоку божественной силы

и оттуда обойти зло, сломить его и обратить его в свою проти-

воположность".

НАСЛЕДСТВО

Рассказывают.

После смерти маггид явился своему сыну и, напомнив о запо-

веди чтить родителей, повелел ему оставить уединенную жизнь,

потому что тот, кто живет уединенно, подвергается великой

опасности. Авраам ответил: "Я не признаю отца во плоти.

Я признаю только милостивого Отца всего живого".

"Но ты получил наследство при условии, что будешь почи-

тать меня как отца и после моей смерти", – сказал маггид.

«Я отказываюсь от этого наследства», – ответил равви Авра-

ам Ангел. В тот же момент на дом снизошел огонь, спаливший

несколько незначительных вещей, которые маггид оставил в на-

следство сыну, – и ничего более.

БЕЛОЕ ПЕКЕШЕ

Вскоре после того, как в огне сгорели одежды и утварь,

которые маггид оставил своему сыну, шурин равви Авраама

подарил ему белое пекеше, сделанное из белого шелка, чтобы он

надевал его по большим праздникам. Был как раз канун

Йом-Кипура, и Авраам принял подарок, который был знаком

признательности его отцу. Но в синагоге, где горели все огни,

равви Авраам, облаченный в подаренное праздничное одеяние,

нечаянно задел один из светильников. Одежды вспыхнули. Цадик

немедленно скинул их. Долго смотрел равви Авраам, как они

превращаются в пепел. Он понимал, что происходит.

ГОРА

Однажды равви Авраам поехал к своему шурину в Кремниц.

Самые выдающиеся представители местной общины собрались,

чтобы приветствовать его. Но Авраам отвернулся от них и стал

смотреть в окно на гору, у подножия которой лежал город. Среди

тех, кто ожидал приезда цадика, был некий человек, весьма

гордившийся своей ученостью и уверенный в собственной значи-

мости. Он сказал сердито: "Что ты смотришь на гору? Разве ты

никогда не видел ничего подобного?"

Равви ответил: "Я дивлюсь тому, что вижу, как такая горсть

земли, как ты, так возвеличивает себя, что вот-вот превратится

в гору".

БЕЗ БОГА

Говорил равви Авраам: "Владыка мира! Если бы можно было

представить какую-либо часть мира без Тебя, без Твоего влияния

и промысла, то какая бы польза была нам от этого мира? И какая

бы польза в таком случае была бы нам от иного мира? И какая

бы польза была нам от пришествия Мессии и какая бы польза

была нам от воскресения мертвых? Что радостного было бы

тогда во всех этих вещах, да и зачем бы они были нужны?"

в полный РОСТ

Говорил равви Авраам: "Мы говорим в наших молитвах:

"Все возросшее поклонится Тебе". Когда человек достигает выс-

шей ступени, когда он достигает своего полного роста, только

тогда он становится истинно смиренным в своих глазах и узнает,

что значит преклониться пред Тобой".

ДРУГОЙ СОН ЖЕНЫ РАВВИ АВРААМА

В ночь после семи дней оплакивания равви Авраама его жена

видела сон. Ей приснился огромный зал, в котором полукругом

стояли троны. На каждом троне восседал один из великих. Вдруг

дверь отворилась, и вошел еще один, выглядевший как великий.

Это был Авраам, ее муж. Он произнес: "Друзья! Моя жена

недовольна мною, потому что в земной жизни я жил отдельно от

нее. Она права, и поэтому я должен попросить у нее прощение".

Тогда женщина воскликнула: "От всего сердца я прощаю тебя!"

– и сразу проснулась, переполненная чувством удовлетворения.

БЛАГОСЛОВЕННАЯ

Равви Израэль из Рижина рассказывал: "Через несколько лет

после смерти равви Авраама Ангела его вдова, моя благословен-

ная бабушка, получила брачное предложение от великого цадика

равви Нахума из Чернобыля. Но Авраам Ангел явился ему во сне

и посмотрел на него угрожающе. Поэтому равви Нахум оставил

ее в покое.

Моя благословенная бабушка жила в нужде. Когда Черно-

быльский равви взял в свой дом ее сына, моего отца, она

отправилась в Землю Израиля. Никто не знал там, кто она такая,

и она никому не говорила. Она занималась стиркой и тем обес-

печивала себе пропитание. Бабушка умерла в Земле Израиля.

Если бы кто-нибудь мог сказать мне, где она похоронена!"

ПИНХАС ИЗ КОРЕЦА

И ЕГО ШКОЛА

ЧЕРНЫЙ МЕЛАММЕД

В юности равви Пинхас зарабатывал на жизнь тем, что был

меламмедом, то есть учил детей в Кореце, где был известен как

"черный меламмед". Свою истинную природу он скрывал от

всех. Единственным, кто знал о сути его существа, был рав

Кореца. У этого рава в здании бани была своя комната и своя

купальня. Равви Пинхас попросил у рава разрешить ему ходить

в эту купальню когда он захочет, в любое время суток, и рав

сказал банщику, чтобы тот пускал Пинхаса в любой час.

Однажды равви Пинхас пришел после полуночи и разбудил

банщика. Банщик же не захотел ему открывать, потому что

накануне купил гусей и загнал их на ночь в комнату рава. Но

"черный меламмед" не принял такого ответа. Он стал отдирать

с крыши дранку, покуда не получился лаз, через который он

и проник в баню. Когда "черный меламмед" вылез таким же

способом обратно, часть стены обрушилась и ударила его по

голове с такой силой, что он не устоял на ногах и упал без

сознания. Так Пинхас пролежал в течение нескольких часов.

Утром люди нашли его и подумали, что он умер. Рав, услышав

об этом, сказал, чтобы никто не трогал Пинхаса. Сам же он не

пошел туда сразу, а отправился сперва в синагогу, где стал

молиться: "Господи миров, сохрани ему жизнь! Господи миров,

сохрани этого цадика живым для нас!" Затем рав пошел туда, где

лежал Пинхас, и стал тормошить его, говоря: "Пинхасель, вста-

вай! Иди учи своих учеников! Вспомни, что ты наемник, которо-

му надлежит выполнять его дневную работу!" И равви Пинхас

встал и пошел к себе в школу.

КРОВОПУСКАНИЕ

Когда равви Пинхас в первый раз приехал к Баал Шему, тот

внимательно посмотрел на него и послал за врачом, чтобы

пустить гостю кровь. Но прежде чем врач начал, Баал Шем

'Здесь я отступил от принятого мной порядка посвящать каждому цадику

отдельную главу. Поскольку школа Пинхаса из Кореца и теперь продолжает

развивать и дополнять сведения о нем и его учении, то в этой главе я решил

представить ее также и в лице равви Рафаэля*.

попросил его делать кровопускание внимательно, сказав при

этом: "Это святая кровь, сохраненная со времени шести дней

творения. Так что если ты не уверен, – добавил Баал Шем

шутливо, – лучше вскрой мою вену!"

КОГДА ПРИВЕЗУТ ЛИМОН*

Когда Баал Шем Тов умирал, его ученик равви Давид из

Острога пришел к нему и сказал: "Равви, зачем ты оставляешь

нас?" Цадик ответил ему шепотом: "Медведь* – в лесу, Пинхас

– мудрец". Ученик понял, что эти слова указывают на равви

Баэра из Межрича и равви Пинхаса из Кореца. Хотя Пинхас и не

принадлежал к числу учеников Баал Шема, однако он дважды

приезжал к нему – второй раз незадолго до его смерти, – и Ба-

ал Шем за это время хорошо узнал его.

После смерти наставника равви Баэр стал учить вместо него.

Равви же Пинхас продолжал оставаться безвестным. Он читал

молитвы в синагоге, сидя за печкой, и никто не обращал на него

внимания.

У равви же Давида из Острога, который был весьма состо-

ятельным человеком, была привычка каждый год перед праздни-

ком Кущей* покупать два самых лучших лимона: один – для

Баал Шема, а другой – для себя. Но в год, последовавший за

смертью наставника, он купил перед праздником вместо двух три

прекрасных лимона: один – для себя, один – для равви Баэра

и один – для равви Пинхаса.

В тот год лимонов было очень мало, а в Корец их вообще не

привезли. В первый день праздника Кущей вся конгрегация Коре-

ца пребывала в молитвенном ожидании, желая увидеть, не смо-

жет ли кто-нибудь из посланных людей купить хотя бы один

лимон в каком-нибудь соседнем городе. Наконец, не дождав-

шись, главы конгрегации решили, что следует прочесть ежеднев-

ную утреннюю молитву; тем временем, возможно, и приедет

кто-нибудь с лимоном. Но по завершении утренней молитвы

никто не приехал. Поэтому чтеца попросили начать службу,

определенную на этот день. Нехотя тот поднялся на кафедру. Но

не успел он произнести даже слова благословения, как откуда ни

возьмись появился "черный меламмед", вставший со своего мес-

та за печкой, и сказал чтецу: "Не начинай!" Затем он вернулся на

свое место за печкой. Люди ничего не заметили, и когда они

спросили чтеца, почему тот не начинает, и он указал им на равви

Пинхаса, они очень удивились и потребовали объяснений. "В

должное время здесь будет лимон", – ответил Пинхас. "Что ты

имеешь в виду? – закричали все. – Что значит "должное

время"?" – "В ближайший час". – "А если лимона не будет, то

мы тебя поколотим. Как ты на это смотришь?" – "Не имею

ничего против", – отвечал равви Пинхас.

Не прошло и часа, как сообщили, что верхом приехал ка-

кой-то крестьянин и привез что-то для равви Пинхаса. Это

оказались лимон и письмо. Все столпились, чтобы послушать,

что было написано в письме. В качестве адресата значилось

следующее: "Главе всех сыновей рассеяния"*. Автор письма был

известен многим своей святостью. Равви Пинхас взял лимон,

сказал, чтобы принесли ваий, и произнес благословение. Его

попросили передать их чтецу, чтобы он мог прочесть псалмы

Халлеля*. "Я сам прочту их", – сказал равви Пинхас. Он взошел

на кафедру и стал читать.

БЕЗ ГОСТЕЙ

Рассказывают.

Когда равви Пинхас прославился и к нему за советом

стало приходить все больше и больше хасидим, он забе-

спокоился, видя, как все это отвлекает его от служения

Богу и от изучения Торы. Единственным желанием Пинхаса

было сделать так, чтобы люди перестали приносить ему

свои проблемы, и его молитва об этом была услышана.

С того момента он перестал общаться с людьми – кроме

тех случаев, когда он молился вместе со всей конгрегацией,

– но держался особняком, занимаясь исключительно служением

Господу.

Когда приблизился праздник Кущей, Пинхас позволил изго-

товить свой праздничный шатер нееврею, ибо евреи отказались

ему помогать. Так как у Пинхаса не хватало необходимых для

этого инструментов, он послал свою жену попросить их у соседа,

но та смогла получить их лишь с очень большим трудом. Когда

вечером в праздник Пинхас был в Доме Учения, он, как поступал

каждый год, попросил нескольких странников отобедать с ним,

но Пинхаса теперь ненавидели повсюду, и никто не принял его

приглашения, так что он вернулся домой один. Когда же он

произнес слова приглашения святых гостей*, патриархов, чтобы

они пришли в этот праздничный вечер к нему в шатер, то увидел

отца нашего Авраама, стоявшего снаружи. Он выглядел так,

словно пришел в знакомый ему дом, где был не раз, и увидел, что

теперь это не тот дом, к которому он привык, и поэтому от

удивления не знал, что делать. "Что я сделал неправильно?"

– обратился к нему равви Пинхас.

"Не в моем обычае входить в дом, где в качестве гостей нет ни

одного странника", – отвечал отец наш Авраам.

С того момента равви Пинхас молился лишь о том, как ему

вернуть расположение людей, и его молитва снова была ус-

лышана.

РАЗБИТЫЕ СОСУДЫ

Говорил равви Пинхас: "Все мы знаем, что в незапамятные

времена, когда Бог устраивал миры, разделяя их по разным

сосудам, эти сосуды не выдержали всего помещенного в них

богатства и разбились. Поэтому в низшие миры тоже проник

свет и они не остались во мраке. Точно так же разбивает и цадик

сосуды в своей душе".

ДУША учит

Однажды равви Пинхас процитировал такие слова: "Душа

человека научит его"*. Объясняя их, он сказал: "Нет такого

человека, которого бы непрерывно не учила его душа".

Один из учеников спросил равви: "Если это так, то почему

люди не слушаются своих душ?"

"Душа учит постоянно, – продолжал объяснять равви Пин-

хас, – но никогда не повторяется".

УЧЕНИК

Говорил равви Пинхас: "С тех пор, как я начал истинно

служить Творцу моему, я уже больше не пытаюсь самостоятель-

но приобрести что-либо, но беру только то, что дает мне Бог.

Ибо, если ученик темен, он сможет впитать любой приходящий

к нему луч света".

СЕФИРОТ

Говорил равви Пинхас: "В каждом слове и каждом действии

содержатся все десять сефирот, десять сил, изливающихся из

Бога, ибо они наполняют собой весь мир. Неправильно думают

люди, что милость – это один изначальный принцип, а суро-

вость – другой. Ибо в каждой вещи содержатся все десять

творящих сил. Кто опускает руку, в того таинственным

образом вливается свет. Кто поднимает руку, из того таин-

ственным образом изливается свет. Полнота взаимного движе-

ния высшего и низшего вмещает в себя тайну милости

и суровости.

Нет слов, самих по себе бессмысленных. Нет действий, самих

по себе бесполезных. Сам человек делает слова бессмысленными,

а дела бесполезными, неправильно говоря и поступая".

СОКРЫТИЕ

Равви Рафаэль из Бершада, любимый ученик равви Пинхаса,

рассказывал: "В первый день Ханукки* я пожаловался равви, что

в несчастье трудно человеку сохранить веру в то, что Бог забо-

тится о каждом из людей. Ему кажется, что Бог скрывает от него,

несчастного. Свой лик. Что делать такому человеку, чтобы ук-

репить свою веру?"

Равви ответил: "Если он знает, что это сокрытие, то это уже

не сокрытие".

СОМНЕВАЮЩИЙСЯ

Один ученик равви Пинхаса стал испытывать сомнение, ибо

не мог понять, как это Бог может знать обо всех его помышлени-

ях, даже о самых смутных и неопределенных. Он пошел к учи-

телю, чтобы попросить его рассеять сомнение, раздиравшее серд-

це ученика. Когда он подходил к дому наставника, то увидел, что

равви Пинхас стоит и смотрит на него в окно. Ученик вошел,

поприветствовал наставника и уже собирался поведать о своих

печалях, как цадик прервал его, сказав: "Дорогой мой, мне это

известно. Почему же ты думаешь, что Бог не может этого знать?"

ВОССЕДАЮЩИЙ НА ТРОНЕ

Говорил равви Пинхас: "На Новый год Бог пребывает в сос-

тоянии, называемом "восседающий на троне", и тогда каждый

может увидеть его – каждый в соответствии с собственной

природой: один – рыдая, другой – молясь, третий – исполняя

хвалебную песнь".

ПЕРЕД ТЕМ, КАК ВОСТРУБИТЬ

В БАРАНИЙ РОГ

Однажды на Новый год, перед тем, как вострубить в бараний

рог, равви Пинхас сказал: "Во сне все творения обновляются,

даже камни и ручьи. И если человек хочет снова и снова обнов-

лять свою жизнь, то перед сном ему следует каждый раз со-

влекать с себя свою оболочку и представлять Богу свою обнажен-

ную душу. Такая душа, взойдя к Небу, обретет новую жизнь. Но

сегодня – день великого обновления, и все духовные творения

погружаются в глубокий сон: и ангелы, и святые имена, и буквы

Писания. Таков смысл великого суда, в котором обновляется дух.

Так что сегодня человек погрузится в глубокий сон и обновляю-

щая рука Бога коснется его". После этих слов он поднес бараний

рог к своим губам.

В ДЕНЬ РАЗРУШЕНИЯ

Спросили равви Пинхаса: "Почему Мессия должен родиться

в годовщину разрушения Храма, как о том говорит традиция?"

"Зерно, – отвечал равви, – брошенное в землю, должно

рассыпаться, чтобы из него мог пробиться росток. Силу нельзя

восстановить без того, чтобы прежде не погрузить ее в глубокую

тайну. Совлечение формы, облачение в нее – все это делается

в состоянии чистого ничто. При забывании возрастает сила

памяти. Такова и сила воздаяния. В день разрушения сила опус-

кается на самое дно бездны и поэтому затем возрастает. Вот

почему в этот день мы посещаем могилы. Вот почему в этот день

родится Мессия".

РАДИ ОБНОВЛЕНИЯ

Говорил равви Пинхас: "Соломон, Проповедник, говорит:

"Суета сует, суета сует, – все суета!"* – потому что он хочет

разрушить этот мир, чтобы можно было воспринять новую

жизнь".

ЧУДО СВЕТА

Говорил равви Пинхас: "Послушайте, и я расскажу вам

о смысле чуда света в Ханукку. Свет, скрытый со дней творения,

тогда открылся. И каждый год, когда на Ханукку зажигают

светильники, во плоти является скрытый свет. И это свет Мес-

сии".

ЧЕЛОВЕК НА ЗЕМЛЕ

Равви Пинхаса кто-то спросил: "Почему сказано "в день,

когда Бог сотворил на земле человека", а не "в день, когда Бог

сотворил на земле человечество"?"

Равви Пинхас ответил: "Чтобы ты служил своему Творцу

так, словно на земле существует один-единственный человек

– ты".

МЕСТО ЧЕЛОВЕКА

Спросили равви Пинхаса: "Почему Бога именуют «маком»*,

то есть "место"? Он, конечно, место, где находится мир, но не

следует ли Его тогда называть "местом мира", а не просто

"местом"?"

Цадик ответил: "Человек должен войти в Бога так, чтобы Бог

мог его окружить со всех сторон и стать его местом".

ЛЕГКАЯ СМЕРТЬ

Как-то спросили равви Пинхаса, почему когда он молится, то

нельзя услышать ни единого звука и увидеть хотя бы одно

движение, так что кажется, что он утратил рвение, которое

других цадиким заставляет во время молитвы содрогаться всем

существом, с головы до пят.

"Братья, – отвечал цадик, – молитва означает прилипание

к Богу, а прилипание к Богу означает утрату собственной сущнос-

ти, как будто душа покидает тело. Наши мудрецы говорят, что

есть смерть тяжелая, словно травление каната на корабельных

мачтах, и что есть смерть легкая, словно пропускание волоса

через молоко; эта последняя называется "смертью в поцелуе".

Эта легкая смерть даруется людям по моей молитве".

ОН – ПСАЛОМ ТВОЙ

Объясняя слова Писания "Он – псалом твой, и Он – Бог

твой"*, равви Пинхас сказал: "Он – псалом твой, и Он же– Бог

твой. Молитва, возносимая человеком, по сути своей – это Бог.

Это не так, как если ты просишь что-либо у друга: он – это одно,

а твои слова – другое. Не такова молитва, в ней все высшее

едино. Молящийся, который думает, что его молитва – это

нечто отдельное от Бога, подобен просителю, которому царь

дает то, о чем тот его просил. Но знающий, что молитва – это

по сути своей Бог, подобен царскому сыну, который сам идет

в сокровищницу отца и берет что ему нужно".

МОЛИТВЕННИК

Во дни равви Пинхаса был как раз опубликован молитвенник,

основанный на кавванот букв и подписанный именем равви Исаа-

ка Лурии, великого каббалиста. Ученики равви Пинхаса испроси-

ли у цадика разрешение молиться по этой книге, но спустя

какое-то время они вновь пришли к нему и стали жаловаться, что

с тех пор, как они стали использовать этот молитвенник, они

утратили чувство полноты жизни, которое им всегда даровали их

молитвы. Сказал им на это равви Пинхас: "Всю силу и направ-

ленность своих помышлений вы вложили в кавванот святых

имен, в комбинации букв, и тем уклонились от сути молитвы

– сделать свои сердца едиными и целиком посвятить их Богу.

Именно поэтому вы и утратили чувство полноты и святости

жизни".

ПОХВАЛА ПЕНИЮ

Равви Пинхас всегда высоко отзывался о музыке и пении.

Однажды он сказал: "О Владыка мира! Если бы я умел петь, я не

дал бы Тебе обитать в Небесах. Своим пением я заставил бы

Тебя сойти вниз и пребывать здесь, с нами".

ЕДИНСТВЕННОЕ,

ЧТО НЕОБХОДИМО СДЕЛАТЬ

Как-то равви Пинхасу долго рассказывали о том, какие стра-

дания царят среди нуждающихся. Он слушал, охваченный печа-

лью. Затем он поднял голову и сказал: "Давайте сведем Бога

в мир, и тогда все нуждающиеся утешатся".

ИСТИННАЯ МОЛИТВА

Говорил равви Пинхас: "Молитва, возносимая не за весь

Израиль, – не молитва вовсе!"

ПЕНИЕ ВДВОЕМ

Говорил равви Пинхас: "Бывает, что поющий не может петь

громко; но вот подходит к нему другой, который поет громко.

Тогда и первый начинает петь громче. В этом – тайна связи духа

с духом".

УХО, КОТОРОЕ НЕ ЕСТЬ УХО

Говорил равви Пинхас: "Сказано в книге "Обязанности сер-

дец" ("Ховот ха-левавот")*, что живущий праведно видит оком,

которое не есть око, и слышит ухом, которое не есть ухо. И это

правда! Ибо часто, когда кто-нибудь приходит ко мне за советом,

я слышу, как он сам же себе и отвечает".

ОЖИВЛЕНИЕ

Спросили равви Пинхаса: "Почему человек, встречающий

своего друга после разлуки более чем в двенадцать месяцев,

говорит при встрече слова приветствия "самому живому из

мертвых"?"

Цадик ответил: "Каждый человек обладает на Небесах своим

светом. Когда двое встречаются, их огни сливаются, рождая

новый свет. Это называют рождением, новый же свет – это

ангел. Но такой ангел не может жить более двенадцати месяцев,

если только двое породивших его не встретятся на земле еще раз

прежде, чем окончится срок. Но если они встречаются спустя

двенадцать месяцев, то могут вновь оживить ангела. Вот почему

при встрече они произносят такие слова".

РАЗЛИЧИЯ лиц

Спросил как-то равви Рафаэль у своего учителя, равви Пин-

хаса: "Почему у людей разные лица?"

Ответил равви Пинхас: "Потому что человек сотворен по

образу Божиему. Каждый из людей сосет божественную жизнен-

ную силу из своего места, хотя все они образуют Человека

(Адама). Вот почему лица людей – разные".

В КАЖДОМ ЧЕЛОВЕКЕ

Говорил равви Пинхас: "В каждом человеке есть нечто драго-

ценное, чего нет ни в ком другом. Поэтому сказано: "Никого не

презирай"*.

Слова же Талмуда "Всякий праведник завидует брачному

покрову соседа своего" он объяснял так: "Праведник завидует

тому сокровенному, тому скрытому, тому драгоценному, что

есть только в сердце его соседа, и ни в ком другом".

водовоз

Жена равви Пинхаса однажды бранила своего слугу. Это не

понравилось равви, и он сказал ей: "Нельзя обижать этого еврея.

Он благочестив, очень благочестив!" Речь шла о водовозе по

имени Хирш, только что доставившем в дом равви бадью с во-

дой. Это был очень простой человек, неженатый, хотя ему было

уже сорок лет. Равви говорил своей жене: "Боюсь я за Хершеле

– он такой благочестивый, такой благочестивый!"

хижины

Говорил равви Пинхас: "Отношение Бога к грешнику можно

уподобить князю, у которого кроме великолепных дворцов есть

маленькие хижины, укрытые в лесах и селах, в которых он

останавливается, когда выезжает на охоту или отдохнуть. И тог-

да любой дворец значит для него не больше простой хижины.

Одно с другим несопоставимо, и то, на что способно ничтожное,

великое не в состоянии сделать. Так же и праведник: хотя значе-

ние и дела его велики, он не может совершить того, что соверша-

ет грешник, когда молится или делает что-либо во славу Гос-

пода, и Бог, взирающий на мир, радуется ему. Поэтому правед-

нику не следует считать себя лучше грешника".

смысл ГНЕВА

Равви Пинхас сказал как-то одному хасиду: "Если человек

хочет наставить своих домашних на праведный путь, он не

должен на них сердиться. Ибо гнев пачкает не только его душу,

но и души тех, на кого он сердится".

В другой раз он сказал: "С тех пор, как я победил свой гнев,

я держу его в кармане. Когда нужно, я достаю его оттуда".

гог

Во дни праздника Кущей равви Пинхас толковал отрывок из

книги пророка Иезекииля, читаемый на той неделе, в котором

говорится о пришествии Гога и Магога*. Он сказал: "Согласно

традиции, главная битва в войне с Гогом придется на дни праздни-

ка Кущей. Люди обычно говорят о ком-либо из других людей или

народов: "Этот человек велик, как Гог; этот народ велик, как Гог".

Почему? Потому что Гог велик в своей надменности и жестокости.

Такова же и битва, через которую мы должны проходить во дни

праздника Кущей, – битва с нашей собственной гордостью".

БЕСКОНЕЧНАЯ БИТВА

Равви Рафаэль, смиренный во все дни своей жизни, постоянно

отказывавшийся от почестей, много раз просил своего учителя

рассказать ему, как можно полностью избавиться от гордости, но

ответа не получал. Однажды он снова подступился к наставнику:

"О, равви! Гордость, гордость!"

"Что ты хочешь? – сказал наконец равви Пинхас. – Борьба

с гордостью – это то, чем человек должен заниматься постоянно

и что он никогда не сможет окончить. Ибо гордость – облачение

Бога, как сказано: "Господь царствует; Он облечен величием"*.

Но Бог безграничен, и тот, кто горд и величав, повреждает

облачение беспредельности. Поэтому и работа по самообузда-

нию – беспредельна".

из СЕТИ

Так толковал равви Пинхас стих псалма "Очи мои всегда

к Господу; ибо Он извлекает из сети ноги мои"*: "Как птицелов

расставляет сеть и птица попадает в нее и запутывается лапами

в нитях, так и Злое Начало ловит человека во всем благом, что он

делает, – в учении, благодеянии и во всех видах религиозного

служения – завлекая его в сеть гордости. И если человек попада-

ет в эту сеть, сам он способен вылезти из нее не больше, чем

пойманная сетью птицелова птица. Ничто не может его спасти,

кроме помощи Бога".