Текст книги "Тайное послание библии. "
Автор книги: Лев Регельсон
Соавторы: Игорь Хварцкия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 30 страниц)
26. Йеменская (южносемитская)
АНБАЙ: верховный Бог мудрости и закона в гос. КАТАБАН; НАКРАХ: солнечный бог в гос. МАИН; КАТАБАН, МАИН: древние государства на территории Йемена; НАСР: бог-предок в гос. Сабра и КАТАБАН; СИН, ШИН, САЙИН: лунный бог, предок народа в гос. ХАРАМ; МАНДАХ: духи-покровители человека; АТ-БАДАН, ЗАТ-РАХБАН (“далекая”), ЗАТ-ЗАХРАН (“горячая”), ЗАТ-САННАТУМ (“холодная”): три ипостаси богини солнца, замены тайного имени.
27. Арабская
МАНАФ: “высокий”, один из высших общеарабских богов, позднее отождествлен с Зевсом; НАХИ: бог мудрости, предок самудийских арабов; АДНАН: предок северных арабов; КАХТАН: предок южных арабов; ЛУКМАН: праведник из древнего племени АД (айдиты); ДЖАННА: “сад”, наиболее частое в Коране название рая; АНКА: божественные птицы; НАКИР, МУНКАР: докоранические имена ангелов загробного мира; МАНАТ: богиня судьбы и подземного царства.
28. Иудейская
АНУ-ХИ: “Я ЕСМЬ”, тайное имя Всевышнего; АНИ: “я”, местоим. первого лица; АНАХНУ: “мы”, местоимение; АНАШИМ: люди; АНА: выражение просьбы; АНАХА: стон, вздох (возм. в древности: молитва); ШАНА: год; КАДМОН: древний, первоначальный; МИШКАН: скиния; ХАГАНА: защита; МААНЕ: ответ; БИНА: мудрость; АНИША: наказание; АВОН: грех; АИН: 1) глаз; 2) источник, ключ; ШЕКИНА: божественная слава; АНАН: облако (из которого говорил Бог на Синае); ЭЛЬ-ЭЛИОН: Бог Мелхиседека, соединительное звено между АН и ЭЛЬ; ЭЛИОН: высший, главный; ИНБАР: янтарь; РИБОН: господин, Господь; МАННА: небесная милость, пища с неба; АННА: “благодать”, библ. имя; ОН: сила, могущество; ЙОХАНАН (ИОАНН): “Яхве милостив”, библ. имя; ОФАН(ИМ): один из высших разрядов ангельской иерархии; ГАОН: 1) выдающийся раввин; 2) гений; ААРОН, ГЕДЕОН, САМСОН, СОЛОМОН: библейские имена; ГАН: сад; ГАН ЭДЕМ: рай: АНАК: исполин; КАНАЙ: фанатик; КАН: гнездо, домашний очаг; ПУЛЬХАН: культ; ХИШААНУТ: опора, поддержка; ХАНЦАХА: увековечение; ХААНАКА: награда; ХАНИХ: ученик; ХАНУКА: торжественное открытие; РААНАУТ: свежесть, бодрость; ПНИ: лицо.
29. Угаритская
ХОРОН: подземный бог; ДАГАН: второстепенное божество, податель пищи, от угарит. ДАГ: “рыба”; ХАРНАМ: древнее название страны; ДИТАНУ: назв. предков угаритян; ДАНЭЛ: эпич. герой-мудрец; ЦАПАНУ: святая гора, где живет верховный бог БАЛУ; АНАТ: богиня охоты и войны, сестра БАЛУ; ЛАТАНУ: властитель морских глубин, побежденный богом БАЛУ.
30. Финикийская
ЭЛИУН, ЭЛЬОН: высший бог, погиб растерзанный диким зверем; УРАН: сын ЭЛИУНА и БЕРУТ; ЭЛ КРОН: сын УРАНА, во время катастрофы принес отцу в жертву своего сына ЙЕУДа, затем победил его и встал во главе богов; ДАГОН: бог войны, сын УРАНА; ЗЕВС ДЕМАРУНТ: сын УРАНА, отец МЕЛЬКАРТА (МОЛОХА), которому в ТИРЕ и КАРФАГЕНЕ приносились человеческие жертвы.
31. Иранская
АСМАН: верховный Бог неба; ЗЕРВАН: бог времени и судьбы, создатель доброго и злого духов; ВАРУНА: один из высших богов (ср. хетт. АРУНА, финик. и греч. УРАН); АКАРАНА: “бесконечное время”; ГЭУШ-УРВАН: душа быка, одно из высших божеств; РАНГХА: мировая река, край света; ГАРОНМАНА: обитель богов на святой горе ХУКАРЙА; АРЙАНА ВЭДЖА: райская прародина иранцев (арьев), где правили первочеловек ЙИМА и его супруга ЙИМАК; ХВАРНА (ФАРН): сияние, державная сила, отнятая у ЙИМЫ за его приверженность к материи, переданная ЗАРАТУШТРЕ за его духовность; УРВАН: собственная душа человека, в отличие от высшей души – ФРАВАШИ; КАНГХА: райская крепость, построенная (или захваченная) демонами; ТУРАН: прежние жители арийских земель, враги арьев; АНАРЬЯ: не-арийцы, глубоко презираемые существа; АНХРА-МАНЬЮ: “бог зла, тьмы и смерти” (возможно, имя отражает борьбу иранских арьев против Всевышнего Бога АН), противник “бога добра” АХУРА-МАЗДА; АН: отрицательный префикс в ряде и-е. языков; ИНОЙ, ОН: и-е. местоимения.
32. Дравидская (тамильская)
НАРАЯНА: предположительно, высший бог дравидов, впоследствии герой арийского эпоса; АНАНГУ: внутренняя сила, заключенная в предметах, животных и людях; МУРУГАН: солнечный бог горных племен, владыка сил АНАНГУ; САНГА: древняя община царей, князей и поэтов, создателей тамильского эпоса; ГОНДВАНА (ЛЕМУРИЯ): прародина тамилов, погибшая в потопе, место первой САНГИ.
33. Древнеиндийская (индоарийская)
БРАХМАН: высшее божество, творец мира, в архаических слоях эпоса – один, без ШИВЫ и ВИШНУ, впоследствии лишен конкретных функций; ВАРУНА: бог космических вод, хранитель истины и верности, позже – главный из АДИТЬЕВ, поколения высших богов; СКАНДА: бог войны; АЙАНАР: бог земледелия; АНГИРАСы: семь древних мудрецов, сыны небы, отцы поэтов, родоначальники богов и людей; ПУРАНА: повествование о древности; НАР: человек, мужчина; АТАРХАРВАН: первый жрец, добывший огонь трением, иногда отождествляется с главой АНГИРАСОВ; ПУШАН: бог солнца и плодородия; ВАХАНА: животное, на котором ездят боги; АНША: часть, доля – одно из божеств; АРХЯТМАН: душа вселенной; АТМАН: личная душа человека; ВЕДАНТА: ведение Бога; ДАНУ: богиня вод, отсюда название рек с корнем ДН, позже: демон, пораженный ИНДРОЙ, или мать демонов ДАНАВОВ; РАВАН: дракон, царь темных богов, которому прислуживали АГНИ, ВАРУНА, КУБЕРА (ср. хурр. КУМБАРИ), побежден РАМОЙ, воплощением ВИШНУ; МЕГАНАНДА: архаич. персонаж, колдун, сын РАВАНа, с помощью магии победил ИНДРУ; ЛАНКА: блаженная страна, подаренная БРАХМОЙ КУБЕРУ, отнятая РАВАНОМ; ПАНИ: вождь демонов, помощник РАВАНА; история РАВАНА: возм., отголосок борьбы против Всевышнего Бога АН.
34. Славянская
ПЕРУН (рус.), ПЕРКУНАС (лит.), ПЕРКОНС (латыш.): один из верховных богов, громовержец; ДЕНЬ: возм., в древности Бог неба; ТРОЯН (рус.): возм., то же, что ТРИГЛАВ, (С)ТРИБОГ, ср. ТРИМУРТИ; “во время ОНО (АНА)”: в глубокой древности, в то время (ср. абх. ААН: в то время, АХААН: в начале); БУЯН (рус.): блаженный остров в море ДУНАЙ, на нем – “горючий” первокамень АЛАТЫРЬ, “всем камням отец”; БЕРЕЗЕНЬ (рус.): райская гора с яблоней вечной молодости; ХВАНГУР (рус.): гора в раю с деревом смерти – кипарисом; ЗЕМУН (рус.): небесная корова, питающая богов; АЛКОНОСТ, СИРИН (рус.): божественные птицы, улетающие зимой в ИРИЙ (рай) в РИПЕЙСКИХ (КАВКАЗСКИХ) горах; ПАНИКС (прус.): бог льна; РУНГИС (латыш.): дух зерна; ГЕРМАН, ДЖЕРМАН (болг.): бог плодородия; ДУНАЙ (рус.): главная река, а также море, за которым ИРИЙ; БОЯН (рус.): эпич. певец; ЕРУСЛАН (рус.): эпич. герой, (ср. с-кав. имя АРСЛАН) его отец ЗАЛ-АЗАР (ср. лак.,авар. ЗАЛ-ЗАЛ: верховный бог), его конь АРАШ (ср. абх. АРАШ БЗОУ: конь Сасрыквы); ИВАН (рус.): первочеловек, культурный герой, человек вообще, часто связан с прохождением через подземное царство; ОГОНЬ (рус.): “царь ОГОНЬ” – одно из воплощений ПЕРУНА, тело которого закалено небесным кузнецом СВАРОГОМ; НАВЬ (рус.): темная сила, отрицательное начало (ср. кит. ИНЬ); МАРАНА (рус.): богиня смерти и возрождения; ВЕЛНАС (балт.): демон, враг ПЕРКУНАСА; ВИЗУНАС (лит.): дракон, пожиратель покойников; РАГАНА (балт.): ведьма; ЗМИУЛАН (вост.– слав.): огненный змей.
35. Германо-скандинавская
ВОТАН, ВОДАН, ОДИН: глава богов – АСОВ, создатель первых людей, владыка ВАЛХАЛЛЫ – небесного царства воинов, победитель великанов и карликов, в последней битве будет проглочен подземным волком ФЕНРИРОМ; МАНН: первый человек, человек вообще; ВАНЫ: боги плодородия, имели дар колдовства, конкуренты и союзники АСОВ – богов высшего ранга, их первая война с АСАМИ положила конец “золотому веку”; ВЕЛУНД: божественный кузнец, глава АЛЬВОВ, супруг “лебединой девы” ВАЛЬКИРИИ, враг царя НЬЯРОВ НИДУДА; ДОНАР, ТОР, бог-громовержец, оттеснен с первого места ВОТАНОМ, в последней битве победит подземного волка, но сам погибнет от его яда; ФЬЕРГЮН: бог земли, отец ДОНАРА (ср. ПЕРУН-ПЕРКУНАС); ЙОТАНы, ЕТУНы: исполины, предшественники, но также и враги богов и людей, носители древней мудрости, в т. ч.: БЛАИН (ИМИР), убитый богами, БЕРГЕЛЬН, спасшийся в ковчеге, БЕЛТОРН, владелец магических РУН (ср. “золотое РУНО”); МАНИ: лунный бог, сын ДОНАРА, брат солнечного бога СОЛЬ, в последней битве будет проглочен ФЕНРИРОМ; АРМАН, ИРМИН: первопредок ГЕРМИОНОВ, одного из трех германских племен; ИНГ: первопредок ИНГЕВОНОВ; ХУГИН и МУНИН: “думающий” и “помнящий” – два ворона ОДИНА, носителя мудрости; ВАГАН: небесная звездная колесница; НОРНЫ: хозяйки мирового дерева, определяют судьбы людей и богов, вырезая магические руны; РА(Г)НАРЕК: “судьба богов” – предстоящая гибель богов и старого мира в борьбе с подземными чудовищами; АНДВАРИ: карлик, обладатель рокового золотого клада, который несет могущество, но и гибель; АН и АНАР: имена одного из поколений карликов: ЕРМУНГАНГ: мировой змей; ФАФНИР: дракон, стерегущий клад; ФЕНРИР: подземный волк, рожден в лесу ЯРНВИД великаншей АНГБРОДой от злого бога ЛОКИ; ХЕНИР: бог из числа АСОВ, заложник ВАНОВ; ХРУНГИР: великан с каменным сердцем, враг АСОВ, состязался в конной скачке с ОДИНОМ; АНХЕРИИ, ЭЙНХЕРИИ: воины, живущие с ВОТАНОМ в небесном раю, проносятся по небу в виде облаков; ВАНАДИС: др.-ск. богиня красоты.
36. Италийская
СЕМО-САНКУС: верховный Бог неба у сабинян, культ на римских холмах; АДРАН: верховный бог у сикулов (Сицилия), забыт; АИДОНЕЙ: земной поток богини подземной влаги НЕСТИС; ВАКУНА: богиня сабинян; АНГИТИЯ: бог-змея, исцеляющий от укусов; ФУРРИНА: богиня подземного мира.
37. Римская
ЯН(УС): небесный Бог-творец, с двумя лицами и ключами, забыт, но остался первым в списке богов, его жрец – старший среди духовенства, позже – бог входа и выхода, от АНУА: двери, ворота; АНИКУЛ: холм, на котором жил первый царь ЛАЦИУМА – ЯНУС; КВИРИН: один из триады высших богов (с ЮПИТЕРОМ И МАРСОМ), культ – в сабинском г. КУРА, бог народного собрания, иногда отожд. с ЯНУСОМ; САТУРН: один из древнейших, бог посева, от САТ: сеять, бог золотого века, свергнут сыном ЮПИТЕРОМ, принят богом ЛАЦИУМА ЯНУСОМ, который разделил с ним власть, позже САТУРН отождествлен с КРОНОСОМ, поедающим своих детей, как земля поедает семя; НЕПТУН: один из древнейших богов неизв. происхождения, позже – бог моря; СУММАН: древний бог ночных молний, вытеснен ЮПИТЕРОМ, забыт; СИЛЬВАН: бог лесов и полей, отожд. с ПАНОМ, позже бог земледелия и верховный бог у рыбаков и плебеев, в официальной религии – мятежник, враг небесных богов; ПОРТУН: бог дверей, от ПОРТ: дверь, близок к ЯНУСУ; ТИБЕРИН: бог реки Тибр, сын ЯНУСА; ТЕРМИН: бог границ; ФОНС: бог водных источников, сын ЯНУСА и нимфы ЮТУРНЫ; ФАВН: бог полей и лесов (от ФАВЕРЕ: помогать), отец ЛАТИНА и богини БОНА ДЕА; ЛАТИН: первопредок латинян; ЭВАНДР: сын царя райской страны АРКАДИИ – ПАЛЛАНТА и царицы КАРМЕНТЫ, убил отца, бежал в Италию, от царя ФАВНА получил землю, построил г. ПАЛАТИН, ввел аркадский культ бога ПАНА, предсказал ЭНЕЮ великое будущее Рима; ЭНЕЙ: сын АНХИСА и ВЕНЕРЫ, отец АКСАНИЯ (ЮЛИЯ), в Илиаде – один из троянских героев, сохранивший царский род ДАРДАНА, бежал в Италию, женат на дочери ЛАТИНА ЛАВИНИИ, его потомки основали Рим – преемник славы Трои; ВУЛКАН: бог огня и магии; МАНЫ: души предков, боги загробного мира; МАНИЯ: богиня поземного мира; АННУС: год; ПЕРЕННИС: вечность; АННА ПЕРЕННА: богиня нового года; КОНС: бог земли и зерна, один из древнейших богов, в паре с богиней земледелия ОПС, таинственной и табуированной (позже отожд. с РЕЕЙ – супругой САТУРНА); ГЕНИЙ: бог-прародитель (от ГЕНС: род), затем – бог мужской силы (каждый мужчина имеет своего гения); ЛУНА: богиня ночного света, вытесненная ДИАНОЙ; ДИАНА: лунная богиня, хозяйка леса, сестра АППОЛОНА; МИНЕРВА: одна из триады капитолийских богов (с ЮПИТЕРОМ и ЮНОНОЙ), от этруск. МНЕРВЫ, покровительница ремесел и искусств; ЮНОНА: богиня брака и материнства, супруга ЮПИТЕРА, каждая женщина имеет свою ЮНОНУ, как каждый мужчина имеет своего ГЕНИЯ; ФОРТУНА: богиня земледелия и материнства (от ФЕРРЕ: носить), позже – богиня счастья и судьбы; ВЕНЕРА: богиня садоводства, от ВЕНИА: милость богов, позже – богиня любви; АНГЕРОНА: богиня молчания, с прижатым ко рту пальцем, ей подчинены таинственные силы МАНы; БЕЛОННА: мать бога войны МАРСА, ее символ – лабрис, двойная секира; ДОДОНА: основательница Карфагена, дочь царя г. ТИР; ФУРРИНА, КАРАНА: богиня подземного мира; АНДИГЕНТЫ, ИНДИГЕНТЫ: отечественные, исконно римские боги, в отличие от НОВЕСИЛОВ – новых богов; ПОМОНА: друидическая богиня плодов, от ПОМО: плод; БОНА ДЕА: “добрая богиня”, настоящее имя табуировано, связана с землей и плодородием; БОН: хороший, добрый.
38. Греческая
УРАН: древнейший, свергнутый бог неба, отец богов; АКМОН: сын Геи, отец УПАНА, ЭРОТА и ХАРОНА; АНАКТ, АЛКМЕОН, АТЛАНТ, ТАНТАЛ, КРОН: имена ТИТАНОВ, порождений УРАНА и ГЕИ; ОКЕАН, ГИПЕРИОН: архаич. боги догреческого происхождения; КРОН(ОС): титан, свергший и оскопивший своего отца УРАНА, смена богов УРАН-КРОН-ЗЕВС в деталях повторяет хурритскую версию, царство УРАНА – счастливое время, золотой век; АППОЛОН, ПОСЕЙДОН: архаич. боги негреческого происхождения (возм. АПЛУ-АН, ПАС-ЭЙ-ДА-АН); ПОСЕЙДОН, брат ЗЕВСА и АИДА, сын КРОНОСА и РЕИ, сначала – божественный бык, бог земной влаги, потом – бог моря, в постоянной оппозиции к ОЛИМПУ; ДАНАИ: самоназвание греков; АНТРОПОС: человек; ПАН: все; АНТИФ: сын ФЕССАЛА, после победы над ТРОЕЙ прибыл к ПЕЛАСГАМ и назвал их страну ФЕССАЛИЕЙ; АНХИС: сын ЭНЕЯ, похоронен в райской стране АРКАДИИ у горы АНХИСИЯ; АНАП: речной бог, возлюбленный нимфы КИАНЫ; АГЕНОР: сын ПОСЕЙДОНА и нимфы ЛИВИИ, брат-близнец бога БЕЛА, царь ФИНИКИИ, отец ЕВРОПЫ; АНАКТ: титан, выкормивший аркадскую богиню ПЕРСЕФОНУ; ТАНАИС: сын ОКЕАНА и амазонки ЛИСИППЫ, утонул в реке АМАЗОНИЙ (ТАНАИС, ДОН); ФАНАТ, ТАНАТОС: бог смерти; ХАРОН: перевозчик мертвых в Аиде, дорогу живым открывает только золотая ветвь из аркадского сада ПЕРСЕФОНЫ; АННАК, НАННАК: фригийский царь, предсказавший, что после его смерти произойдет потоп (ср. шумер. АННУНАКИ); ДЕВКАЛИОН: сын Прометея, спасен в ковчеге во время девятидневного потопа, высадился на г.ПАРНАС, восстановил из камней человеческий род; ДАРДАН: фригийский царь, предок АНХИСА и ЭНЕЯ, основатель г. ДАРДАН на вост. берегу Геллеспонта, его именем назван ДАРДАНОВ ПОТОП; АМАЗОНКИ: женщины-воительницы, помогавшие троянцам, основали г. Эфес с храмом лунной богини – АРТЕМИДЫ, жили в предгорьях Кавказа и у берегов МЕОТИДЫ, легенды о них – во всех частях света (ср. абх. АМЗА: богиня Луны); АНАЙЯ, АНТИАНИРА, МИРИНА: имена амазонок; АНГЕЛА, АНГЕЛОС: дочь Зевса и Геры, живет в царстве мертвых; АНАНКА, АНАНКЕ: мать мойр, богиня неизбежности; АНАКИ, АНАКТЫ: духи-защитники, иногда отожд. с ДИОСКУРАМИ; АТАЛАНТА: аркадская охотница, близка к Артемиде; АРЕЙОН: божественный конь, сын ПОСЕЙДОНА; ЭРИМАНТ: река в АРКАДИИ; ЭРИДАН: река на пути Геракла к саду ГЕСПЕРИД, в нее впадает р. РОДАН, по ней плыли аргонавты; ИАСОН, ЯСОН, ЯЗОН: предводитель аргонавтов, по требованию царя ПЕЛИЯ (пеласг?) добывший руно из Колхиды; МАНТЕЙЯ: предсказание, пророчество.
39. Фино-угорская
ЕН (коми), ИН, ИНМАР (удм.): небесный Бог-творец, его брат – создатель зла; ВЬЯНАМЕЙНЕН,ВАНЕМ, ВАНАИС (кар.-фин.): творец мира, первопредок, мудрый старец, уступил место молодому Похьелу; РАУНИ: супруга верх. Бога; МАНА (эст.),МАНАЛА (фин.): души предков и сам загробный мир; КЫЛДЫСИН (удм.): небесный Бог, управитель вселенной, прежде жил среди людей, сливается с ИНМАРОМ в один образ: ИНМАР-КЫЛЧИН; ИЛЬМАРИНЕН (фин.): божественный кузнец, выковал небо из железа, заковал смерть в сундук на 300 лет, пытается вытеснить ВЯЙНАМЕЙНЕНА; НИШКЕ (эрзя): высший бог, творец земли, неба и людей; ПУРЬГИНЕ-ПАЗ (эрзя): бог-громовержец (ср. балт. ПЕРКУНАС); МЯНДАШ-АННТУГ (саам.): человек-олень, первопредок саами, когда он будет убит, наступит конец мира; РАДИЕН-АТЧЕ и РЭДИЕН-КИЕДДЕ (саам.): высший Бог в двух лицах: отец и сын, отец поручает сыну творение мира, тот перепоручает богине земли; ВИТ-КАН, ЙИНК-КАН (хант.-манс.): властитель вод; ТЮШТЯН (эрзя): культурный герой, основатель царской власти; ЛУНГ (хант.): общее название духов; ОНАРЫ, АЛАНГСАРЫ (мар.): великаны, жившие на земле в изначальные времена; ИНЕ (эрзя): “великий”; АЗРЕНЯ (мар.): посланец смерти; СЕЛ-АНЯ (венг.): мать ветра; БОСОРКАНЬ (венг.): ведьма; ШАРКАНЬ (венг.): дракон, помощник великого шамана; КОНСЫГ-ОЙКА (манси): медведь-первопредок, подарил людям огонь и лук со стрелами, его отец небесный медведь НУМИ-ТОРА; МАНСИ: самоназвание народа.
40. Монгольская
ТЕНГРИ, ТАНГАРА, ТЭНГЭР: небесный дух-хозяин, верховный небесный Бог, общее название класса небесных богов; МОНХЭТЕНГРИ: “вечное небо”; ОЧИРВАН: бог-громовержец, творец земли; МАНАХАН: бог охоты; ХАН, КАН, ГАН: господин, царь; БУРХАН: бог вообще, идол, иногда ламаистский класс богов, в отличие от богов “тенгри”; БОЖОНТОЙ: светлый небесный кузнец, его покровители – ЗАЯТ САГАН ТЕНГРИ, ДАБАН ХОЛО ТЕНГРИ и другие боги запада, его сыновья носят титул САГАН-НОЙОН; АЯНГЫН СУМУН: молния, выкованная небесными кузнецами; ЭСЕТЕ МАЛАН ТЕНГРИ: один из небесных богов, прежде жил на земле; СОЛБАН, ЦОЛМОН: небесный бог, хозяин планеты Венера; ЦАГАН ЭБУГЕН: белый старец, первопредок ЭДЗЕНОВ (бурят); ДЖАНГАР: первопредок, культурный герой; ДАИН-ДЕРХЕ: великий горный шаман; АГА УЛАН: бог класса ТЕНГРИ, из останков которого сделаны исполины эпических времен МАНГА или МАНГУС; АЛАНСАР: великан, части тела которого собирает жена; ОНГОНы: души предков; ОНГОН: чистый, священный, первоначальный; ХЕНЕХЭН: душа человека; ЭТУТЕН: обожествленная земля; НАР, НАРАН: солнечная богиня.
41. Тюркская
ШАМАН: жрец, служитель бога; БУРХАН, ПУРКАН: нариц. название бога или духа; УЛЬГЕН (алт.): глава небесных богов, громовержец, творец мира, иногда – человек, спасшийся от потопа, заново устраивающий землю; ДИВАНА: святой человек; МАНАС (кирг.): центральный эпический герой; ПИЦЕН, ПИЧАН, ЕН, УРМАН (зап.-сиб. татары): дух, хозяин леса, лесной человек; ЯНАР (алт.): посланец бога, пророк; ЯНГ (алт.): вера, душа.
42. Якутская
ЮРЮНГ АЙЫ ТОЙОН: “белый создатель господин”, небесный Бог-творец, его супруга КУН КУВЭЙ ХОТУН; АН: “первый, изначальный”; ААН АРГЫЛ ОЙУН: “первый большой шаман”, “черный”, сожженный творцом вселенной; АН ДАРХАН ТОЙОН: “изначальный важный господин”, дух – хозяин дома; ТАНГАРА (общетюрк.): бог – хозяин неба, общее название небесного бога (ср. хунн. УЕНЛИ, кит. ТЯНЬ, шумер. ДИНГИР: (небо); БАЙ-БАЙАНАЙ: дух хозяина леса, покровитель охотников; НЬЯДЫ ДЬЯНГХА: покровительница телят и детей; ХАРА СУОРУН: “черный ворон”, предок и покровитель шаманов; ХОМПОРУУН ХОТОЙ: отец орлов, прародитель ряда якутских родов; ЧУЧУНА: мифические великаны.
43. Тунгусо-маньчжурская
ЭНДУР: небесный Бог-творец; КУРН (нивх.): хозяин вселенной, создатель гор, рек и лесов; ТЫЫНГ (нивх.): бог грома и молний; ТОРГАНЭЙ, ТОРГАНИ: первопредок небесных медведей; МАНГИ, МАНИ: сын ХАДАУ, добровольно ушедший в загробный мир; БУНИ: загробный мир, куда проложил путь первочеловек ХАДАУ или его сын – первый из умерших; МАЙИН: один из хозяев верхнего мира; ДУЭНТЕ: дух-хозяин тайги в виде медведя; МУСУН, МУСАН: духи-хозяева природных явлений; НГАМЭНДИ: первопредок западных эвенков; НГЕВИ: мир нерожденных душ; СИНКЭН, БАЯНАЙ, БАЯНЧА, ДАГАЧАН, МАГУН: хозяин промысла, покровитель охоты; СЭВЭН: дух – помощник шамана; ТАЙРНАНД (нивх.): морской бог; ТЕХН (нивх.): душа, присущая всем животным и деревьям; ХЭГЛЭН: небесный лось, похищающий солнце; ПАНЯ, ХАНЯН, АНАН: душа человека; ЭНГ ДЕКИТ: река у подножия горы верхнего мира, у истоков – мир нерожденных душ, в устье – царство мертвых.
44. Корейская
ХАНЫНИМ: Бог неба, глава богов (ИМ – суффикс вежливости); ХВАНУН: его сын, сходящий с неба на землю; ХАНЫЛЬ: небо; ТАНГУН: сын ХВАНУНА, первопредок корейцев, родился на св. горе ТХЭБЭКСАН; ЧОСАН: древнее название Кореи; ЧОСАНИН, ЧОРЕН: духи предков; ОКВАН САДЖЕ: высший Бог в трех лицах: САНЧХОН, ОКЧХОН и ТХЭЧХОН, часто отождествляется с ХАНЫНИМ; ОБАН СИНДЖАН: духи сторон света; ЕМНА ТЭВАН: владыка подземного царства; ЕНВАН: царь морских драконов; ЕНДЫН: небесная богиня ветра и дождя; ЕНО-РАН и СЕО-НЕ: бог солнца и богиня луны; ЕНСОН: дух чудотворной звезды (ср. кит. ЛИНСИН); ИНМУНГВАН ПАРАМУН: дух ветра, дующего с горы ХАЛЛАСАН; ИРВОЛЬСОНСИН: “солнце-луна-звезды-дух”, собирательное название божества небесных тел; КЫМГАНХАН СОННЕ: небесные феи; ПОБУ-ХВАСАН: бог-родоначальник шаманизма, его супруга СОНМО ЧХАНВАН – владычица св. горы ЧИРИСАН, их 8 дочерей – первые шаманки (МУДАН); АМИСАН: гора великанов; ЧАНЬИН: великаны, насыпавшие в море острова; АРЕН: душа мальчика, умершего до 7 лет (до помолвки); ИНО: человекорыба, подводная ткачиха; КУНУН: души погибших героев и полководцев; МЕНХЕП: волшебное дерево, которое росло во времена императора ЯО; ЭХУАН: дочь легендарного правителя ЯО; НАХАН: человек, достигший высшего духовного развития, в т. ч. бессмертия; ЧАНСЫН, СОНАН: духи-покровители городов и селений; САНСИН: горные духи.
45. Японская
АМЭ-НО МИНАК-АНУ-СИ: один из трех небесных богов; ИДЗ-АНА-КИ, ИДЗ-АНА-МИ: боги-создатели Японских островов; СУС-АН-ОО: божество, сходящее с неба; ВАНИ: морское божество; ИНАРИ: бог пищи; АРАКАН: святой человек; ХАТИМАН: бог воинов.
46. Айнская
АЙОЙНА: творец мира и человека; АЙНУ: первый человек; ЯЙАН, КАМУЙ, КАННА МОСИРИ: верхний мир (человеческий); ТИРАНА МОСИРИ: нижний, подземный мир – прекрасная страна.
47. Тибетско-бирманская
САОПАНГ: бог неба; ИВАНФА: творец мира; ЛИНЛУАН: бог грома; ЛИТЛОНГ: человек, спасшийся от потопа; САНГКАН: основоположник годового цикла; АШУН: священный ворон, прародитель народа ЧИН; АБОТЕНИ: первопредок народа АДИ; МАКОН: гигант, держащий мир.
48. Китайская
ШАН: небесный, верховный, верхний; ШАН-ДИ: небесный владыка; ТЯНЬ (чжоуск.): небо как верхний дух; ТЯНЬ-СЯ: древнейшее название Китая; ЯН: небо; ПУС-АН: мировое дерево; ПАНЬ-ГУ: первочеловек; ВАН ШУ: возница Луны; ВАН ХАЙ: основатель династии ИНЬ.
49. Балийско-яванская
ВЕНАНГ: архаический, забытый верховный бог; САНГ ХЬЯНТ ТУНГАЛ: отец богов, сын ВЕНАНГА; МАНГАНЛАБУЛАН (батакск.): один из триады высших богов; САНГЕН, САНГЙАНТ (нганджу): хранители миропорядка; ГУНУНГ АГУНГ (балийск.): мировая гора, центр земли.
50. Полинезийская
РАНГИ: высший небесный Бог-творец; РОНГО: бог грома; ТАНГАРОА: морской бог, сын РАНГИ; ТАРЕ, КАНЕ: первочеловек, иногда творец человека; ХИНА: первая женщина; ЭНУЛАП: создатель земли; МАНАХУНЕ: духи-карлики, хозяева леса; ТА-ПОНН (семанги): “хозяин Понн”, Создатель мира.
51. Индейская
У ряда племен ТАХМАХНАУИС: Творец, Великий Дух; ХАВЕНЕЙУ: Творец, Держатель небес; самоназвания индейских племен, Южная Америка: КУНА, ПАНЧЕ, ЮНКА, ТУКАНО, ТАКАНА, ТАНЕТЕХАРА, ТУПИНАМБА, СИПИОНО, АПИНАЙЕ, АБИПОНА, АРАУКАНА, КЕРАНДИ, ГУАРАНИ, КАИНГАНГ, ШАВАНГА, САНЕМА, ОНА, ДЕСАНА, ЯБАРАНА; Центральная Америка: ТОТОНАКИ, ЛЕНКА, ТАИНО, НИКАРАО, СИБОНЕ; Северная Америка: ТЛИНКИТЫ, САХАПХИН, ШОШОН, НАВАХ, КОМАНЧ, АЛГОНКИН, МОГИКАН, НАТЧЕЗ, НАСКАПИ, ГУРОН, ЗУНИ.
52. Племен Банту
ИМАНА: глава богов, бог неба; ХУВЕАНЕ: создатель земли и людей; КАМОНУ, КАЛУНГА, МУЛУНГУ, АМАНГУНДА: первочеловек, иногда – бог грома; КАНЗИ, НААНГОБЕ: сыновья первочеловека; ГИХАНГА: культурный герой, основатель скотоводства; РИАНГОМБЕ: основатель рода правителей и создатель тайного Общества ИМАНДВА; БАНТУ, РУНДИ, КОНГО, НЬЯРУАНДА, МБУНДА: самоназвания бантуязычных народов.
53. Других племен Африки
ЭНГАЙ (масаи), МУЛУНГУ (восточно-африк.), ИГАНА (бушмены), КАТОНДА (бгана): Небесный Бог-Творец; НАН (зап.-чадск.): божественные предки.
54. Австралийская
ПАПАНГ (нгарито, деддора), АТНАУ (кайтиш), БУНДЖИЛ (юго-вост. Племена): Небесный отец.
Глава V. Земля Адама
1. О древних языках. 10. Еще раз о Пасхе
2. Описание Эдема 11. Культ Авеля
3. Читаем на иврите 12. Что означает имя “Каин”?
4. Читаем на абхазском 13. Куда ушел Каин
5. Адам на каждом шагу 14. Долгая бездетность.
6. Немного археологии 15. Суть каинитства
7. Посоветуемся с шумерами 16. Что общего у кузнечника с кузнецом?
8. Хувава и Хумбаба 17. Кто такой Абрскил?
9. Прогулка по Аркадии 18. Трагический герой.
Глава V. Земля Адама
1. О древних языках.
Где же находится земля, которая стала колыбелью адамова рода?
Уникальная, беспримерная устойчивость абхазского культа Небесного Бога АН уже наводит на мысль, где эта земля может быть. В поисках дальнейших указаний обратимся к библейской топонимике Эдема. Звучание этих названий на русском языке, повторяющее греческое, не представляет интереса – хорошо известно, до какой степени греческая фонетика искажает иноязычные слова. Мы воспользуемся современной еврейской транскрипцией, параллельно указывая предполагаемые варианты абхазского произношения. Напомним, что в еврейских священных текстах записывались только согласные буквы, тогда как гласные произносились по усмотрению чтеца, в соответствии с местным диалектом. Семитские корни, состоящие из согласных, на протяжении тысячелетий сохраняли устойчивость, так как выпадение или замена согласных, обычные в других языках, здесь приводили бы к изменению или потере смысла слов. Что касается разнообразных и отчетливо звучащих гласных, то, по мнению многих лингвистов, это в большинстве языков довольно позднее приобретение. Первоначально были одна или две гласных, роль которых была только в удобстве произношения согласных. Открытые гласные не могли возникнуть путем звукоизображения, т.к. среди естественных звуков чистые тона практически не встречаются: все звуки имеют шумовую окраску, т.е. должны воспроизводиться при помощи согласных, а открытые гласные культивируются искусственно на достаточно зрелой стадии развития языка.
Архаичность абхазского языка выражается в том числе и в обилии согласных звуков: их число доходит до 60 в абжуйском диалекте и до 70 – в бзыбском. Что же касается гласных, то, как полагают Г. Ф. Турчанинов и Ш. Д. Инал-Ипа, в древности абхазский язык использовал два открытых, сильных гласных звука: “а” и “ы”; остальные: “е”, “и”, “о”, “у” – вторичны и возникли позже. Но два первых звука (“а” и “ы”) очень существенны: они входят в состав самых архаичных корней, причем замена или перемещение гласных может приводить к полному изменению смысла; на более поздних стадиях и другие гласные приобрели смыслообразующее значение. Таким образом, мы имеем значительную свободу в огласовке еврейских корней, получая при этом существенно разные параллели в абхазском. И тем не менее, сопоставления возможны, т. к. абхазо-адыгская (вообще “яфетическая”) и семитская языковые стихии очень близки. Н. Я. Марр говорит об этом: “Яфетическая семья не имеет родства ни с ариоевропейской, ни с турецкой (тюркской) семьей, но находится в кровном родстве с семитической семьею языков” (Н. Я. Марр, стр. 134).
2. Описание Эдема
После этих необходимых оговорок приступим к чтению библейского текста (Быт. 2:8-15), описывающего топографию Эдема. Виду особой важности этого текста, приведем три варианта перевода: 1) синодальный, узаконенный Русской Церковью; 2) более близкий к подстрочному перевод Д. Йосефона; 3) наш подстрочный. Синодальный перевод гласит ( в скобках указан вариант Септуагинты):
“И насадил Господь Бог рай в Эдеме на востоке, и поместил там человека, которого создал… Из Эдема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Гихон (Геон): она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель (Тигр): она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат. И взял Господь Бог человека (которого создал), и поселил его в саду Эдемском, чтобы возделывать его и хранить его”.
Тот же текст в переводе Д. Йосефона звучит так (топонимы и названия камней мы выделяем заглавными буквами):
“И насадил Господь Бог сад в ЭЙДЕНЕ с востока, и поместил там человека, которого создал… И выходит река из ЭЙДЕНА для орошения сада, и оттуда разделяется и образует четыре главных реки. Имя одной ПИШОН: она обтекает землю ХАВИЛУ, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там БДОЛАХ и камень ОНИКС. А имя второй реки ГИХОН; она обтекает землю КУШ. Имя третьей реки ХИДДЭКЭЛЬ: она течет на восток от АШУРА. Четвертая река ПЫРАТ. И взял Господь Бог человека, и поместил его в саду ЭЙДЕНСКОМ, чтобы возделывать его и хранить его”.
Наконец, приведем наш подстрочный перевод масоретского текста:
“И ЯХВЕ ЭЛОХИМ насадил ГАН перед ЭДЕНОМ (или: на восток от ЭДЕНА), и поселил там АДАМА, которого создал… И выходит НАХАР из ЭЙДЕНА для орошения ГАНА, и оттуда становится разделенной и образует четыре головы (потока, русла). Имя одной ПИШОН: она обтекает землю ХАВИЛУ ту, где золото; и золото той земли хорошее; там БДОЛАХ и камень ШЕХАМ. А имя второй реки ГИХОН; она обтекает землю КУШ. Имя третьей реки ХИДДЭКЭЛЬ: она течет перед АШШУРОМ (или: на восток от АШШУРА). Четвертая река ПЫРАТ. И взял ЯХВЕ ЭЛОХИМ АДАМА, и поселил его в ГАН ЭЙДЕН, возделывать и хранить его”.
Сравнивая варианты перевода, мы можем убедиться, что смысл практически совпадает, но звучание имен и названий заметно отличается: между тем, для нашей задачи именно звучания играют решающую роль. Отталкиваясь от сохраненного преданием написания имен на иврите, мы должны попытаться реставрировать первичную адамитскую фонетику, реликты которой мы будем искать в абхазском языке.
3. Читаем на иврите
Вслед за большинством комментаторов мы отметили двойственное значение евр. местоимения КДАМ) перед; 2) восток – что существенно для определения топографии. Можно с уверенностью предположить, что в древности эти понятия практически совпадали; само понятие “перед”, “предшествующий”, скорее всего, связано с движением солнца: “впереди” – это значит там, откуда восходит солнце, т.е. на востоке. Интересно отметить, что от местоимения КДАМ происходит важное понятие КАДМОН }wmdq,: древний, первоначальный, первобытный – но в связи с двойным значением КДАМ можно понимать КАДМОН как: пришедший с востока; а если ОН связать с АН, то КАДМОН: древний АН или АН с востока.
Очевидно, что создатели Септуагинты (первый перевод Св. Писания на греческий, II в. до н. э.), открывая доступ греко-римскому миру к еврейскому Священному Писанию, предложили при этом свое толкование библейской топографии. Исходя из ключевого отождествления АШШУР – АССИРИЯ, они прочли ПЫРАТ как ЕВФРАТ, а совершенно непонятное ХИДДЭКЭЛЬ просто заменили на ТИГР, хотя никаких оснований для подобной замены еврейский текст, очевидно, не дает. Недоумение толкователей обычно вызывает топографическое указание, которое сохранила Септуагинта: “Тигр, который протекает на восток от Ассирии” – тогда как почти вся Ассирия, в том числе ее столица Ниневия, находилась на восток от Тигра! Ассириологи иногда отождествляют Эдем со страной BIT-ADINI при среднем Евфрате, упомянутой в клинописных текстах (Евр. Энц., ст. Эден). В Библии указывается рядом с городами ХАРРАН и ХАНЕ в Сев. Месопотамии земля ЭДЕН (Иез. 27:23; Ам.1:5), она встречается также у греческих писателей как Adana и Eddana. Видимо, в этой земле жил народ БЕН ЭДЕН: сыны Эдена (4 Цар. 19:12; Ис.17:12), истребленный ассирийцами. Отсюда можно сделать лишь вывод, что традиция перенесения легендарной земли первопредков в Месопотамию установилась до времени возвышения Ассирии.
