Текст книги "Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 33 (всего у книги 40 страниц)

73. ИУДЕИ МОЛЧАТ – НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГОЛОС СЛЫШЕН

73. ИУДЕИ МОЛЧАТ – НАЦИОНАЛЬНЫЙ ГОЛОС СЛЫШЕН

По приказу Луиса Маршалла, Американского Иудейского Комитета и Б'най Б'рит американское иудейство смягчило ныне рассчитанную ярость своего крика и само содержание своих воплей. Больше не слышны моралистские проповеди раввинов по всей стране о тех же самых ложных вещах и тем же самым неискренним путем. Больше не слышны вызывающие рвоту передовицы, оплачиваемые рекламным шантажом и выплескиваемые на общество. Вопли прекратились. Внезапно, по приказу, организованно, как полк на параде, американское иудейство перешло от грубой деятельности к молчаливой таинственности. Это наиболее впечатляющая иллюстрация внутреннего контроля, осуществляемого иудейскими лидерами.

Психология всего этого, безусловно, является фальшивой. Иудеи решили, что это было проявление внимания к издательству «Диарборн Индепендент», которое сделало эти статьи модными. Действительно, лидеры утверждали, что если бы иудеи Соединенных Штатов не уделяли бы этому внимания, то никто и не узнал бы, что они находятся под контролем. Это довольно лестный критицизм их неспособности учитывать ситуацию, однако это не совсем правда.

Иудеи Соединенных Штатов издали приказ о молчании не из-за мудрости, но из-за страха. И не из-за страха несправедливости, но из-за страха перед правдой. Как только издательство «Диарборн Индепендент» опубликовало свои первые статьи о Нью-йоркском Кагале (хотя были указаны лишь внешние признаки фактов относительно этой организации), иудейским лидерам стало очевидно, что что-то необходимо сделать. Они не решились провести открытое расследование; вместо этого они проявили осторожность, отказались отвечать на вопросы даже местных репортеров, выдвигали абсурдные ошибочные отрицания и проявляли все признаки паники. После чего самым безопасным курсом для них стало молчание.

Это не значит, что они стали пассивными. Опасаясь внезапного расследования со стороны властей, Нью-йоркский Кагал проявил исключительную активность и повсюду удвоил охрану. Почему?

Причина заключалась в том, что в Сенате Соединенных Штатов существует резолюция, касающаяся непосредственно Нью-йоркского Кагала.

Известные иудеи наводнили Вашингтон под тем или иным предлогом, но только для того, чтобы оказать свое влияние в противовес той резолюции. Почему?

Причина заключается в том, что эта резолюция предусматривает проведение расследования Сенатским Комитетом некоторых фактов, которые уже были освещены издательством «Диарборн Индепендент».

Сенатская Резолюция № 60, предложенная сенатором Джорджем X. Мозесом от штата Нью-Гемпшир, предусматривает более тщательное обследование профсоюза Объединенный Профсоюз Работников Швейной Промышленности (иудейской большевистской организации, которая финансирует деятельность красных по всей этой стране). На официальном языке этой Резолюции сказано следующее: «Цели, задачи, методы и тактика Объединенного Профсоюза Работников Швейной Промышленности Америки и его отношений, если таковые имеют место, с другими политическими организациями и квазиполитическими группами состоят в том, чтобы докладывать Сенату о результатах подобной деятельности»

Почему Нью-йоркский Кагал закрыл амбразуры и обратился за помощью – к «неиудею», кстати,– чтобы встретить возможный шторм?

Почему наиболее известные иудеи в Соединенных Штатах поспешили в Вашингтон, чтобы встретиться с сенаторами в целях оказания на них давления против этой Резолюции?

Почему Американский Иудейский Комитет или его члены, почему иудейские швейники, которые в основном страдают от действий Объединенного профсоюза, почему иудеи – члены «военного» правительства Баруха едут в Вашингтон, чтобы помешать предложенному расследованию? Почему?

Поскольку подобное честно проведенное расследование деятельности Объединенного профсоюза привело бы непосредственно в Нью-йоркский Кагал и Американский Иудейский Комитет, сорвало бы иудейскую программу в Соединенных Штатах и открыло бы ее глазам публики – если бы оно было проведено честно.

При невозможности остановить расследование иудеи предпримут попытку контролировать его. А это еще большая опасность. Страна не нуждается в расследовании, чтобы получить факты. Большинство фактов может быть приведено сейчас. Страна не нуждается в расследованиях, которые дадут факты, разоблачающие правительство. Однако проиудейское расследование, расследование, проводимое должностными лицами, которые дрожат в «страхе перед иудеями», было бы просто еще одним преступлением.

Если иудеи проиграют свою борьбу за уничтожение Резолюции, то они уже приступили к выполнению своих планов по контролю инициативы в области изменения курса и провала цели расследования.

Следовательно, если иудеи молчат, то они не бездействуют.

Однако выигрыш был всеобъемлющим. Например, страна была спокойна и ленива, услышав то, что думают неиудеи. Во время иудейской шумихи, которая была не больше и не меньше чем попыткой отвлечь общественное мнение в Соединенных Штатах, невозможно было услышать голос народа. Священники, которые распинались в лести перед иудеями, имели доступ к прессе; однако те священники, которые серьезно относились к иудейскому вопросу, доступа к прессе не имели. Издательства, которые можно было бы склонить к действию в качестве иудейского рупора, работали на пределе; издательства же, которые стремились сохранить ценность своего собственного мнения, не присоединились к этому общему направлению и крикам. В последовавшем затем затишье стал слышен и спокойный слабый голос американского убеждения, как иудейского, так и неиудейского.

В публичной пропаганде, почувствовав нецелесообразность печатания телеграфных новостей из Палестины, поскольку даже иудеи не могли больше жонглировать правдой, пристальное внимание было обращено к России, и теперь газеты были полны заголовков с целью подготовить население к новому исходу, когда русский народ проснется, чтобы отобрать земли у иудейских узурпаторов. Нам сказали, что 6000000 евреев в России находятся под угрозой насилия. Это – правда. И это большая правда, чем многие мили телеграфной лжи, которые были напечатаны о предполагаемых «погромах» в России и соседних с ней странах. Издательству «Диар-борн Индепендент» известно, что в Восточной Европе иудей не преследовался, но всегда действовал как преследователь. Доказательством этому служит иудейская способность к бегству; они награбили все свое богатство у народов тех стран. Поляки не способны убежать, румыны не способны убежать, русские не способны убежать; однако, выжав все из жизни этих наций, иудеи видят темные тучи справедливости, надвигающиеся на них, и они смогут убежать, заполонив собою морские корабли. По существу, их бегство из испорченных иудеями стран Европы столь же показательно, как и их предательство по отношению к Вудро Вильсону и Демократической партии в последнюю осень – за всем этим демонстративно стоял Барни Барух, чтобы по возможности прикрыть это бесстыдство. Когда иудей выжарил жир и снял сливки, он исчезает. Благодарность и преданность ничего не значат для его народа. Они палачи в Польше. Они палачи в России. Они палачи в Палестине. Они были архирелигиозными палачами истории, как об этом свидетельствуют наиболее квалифицированные историки. Они станут палачами и здесь, как только они подумают, что они могут приступить к этому. Однако возможно, что в Соединенных Штатах их антиобщественная деятельность обернется против них самих.

Американские журналы стали уделять внимание иудейскому вопросу. Это – хороший признак. Даже журналы не в состоянии игнорировать то, что знает весь народ. Это хороший признак, что пресса все еще обладает некоторой степенью свободы.

Правдой, безусловно, является и то, что эта свобода не очень велика; действительно, не столь велика, как всего несколько лет назад. Однако поскольку пресса является американской, американцы не в состоянии даже подумать, что она постоянно подавляется иудеями. Действительно, имели место некоторые в достаточной степени печальные случаи редакторской слабости. Нам известно, что из двух старейших издательских фирм, которые обе находятся в Нью-Йорке, одна опубликовала наиболее оскорбительный материал в защиту иудеев, написанный неиудейским социалистом, который, если он не умышленно лгал, проявил темноту и незнание фактов, чтобы вызвать доверие крупной издательской фирмы; и нам известно, что та публикация была осуществлена с учетом цены печати и что иудеи собирались купить десятки тысяч копий для бесплатного распространения.

Что касается еще одной старой нью-йоркской фирмы, известно, что одному американскому дипломату посоветовали исключить из его предполагаемой к печати книги почти одну треть материала, поскольку она касалась честного, прямого американского подхода, с позиций которого этот американский дипломат рассматривал развитие процесса подчинения России иудеям. Если этот дипломат рассматривал свои собственные взгляды на проблемы иудеев или России, это было бы другое дело; однако он касался официальных представлений на этот счет – представлений, буквально бесценных для истории. Однако эта нью-йоркская фирма не посмела даже в интересах истории напечатать правду.

Опыт нью-йоркской фирмы «Дж. П. Путнам'з Санз» знаком тем, кто изучал эту проблему в последние месяцы. Название этой фирмы упоминалось постольку, поскольку она уже попала в прессу в связи с противоречиями ее с Американским Иудейским Комитетом. Г-н Путнам, действуя на основе древнего и почетного принципа свободы прессы, не больше и не меньше, на основе долга прессы информировать людей в прошлом году опубликовал статью «Причина неспокойствия в мире», которая впервые появилась в серии статей в лондонской газете «Морнинг Пост» и впоследствии была издана в виде книги издательским домом «Грант Ричарде» в Лондоне. Как эта газета, так и этот издательский дом пользуются высочайшим уважением и положением, как и издательский дом «Эйриэнд Споттисвуд», которое напечатало Протоколы. Майор Джордж Хэйвен Путнам, глава фирмы «Дж. П. Путнам'з Санз», американец, честный человек и внимательный издатель, не остановился бы, чтобы распространить ложь ради любого богатства.

Это сказано не в защиту книги «Причина неспокойствия мира». В целом эта книга правдива. Однако она не является результатом оригинального исследования. Она не упоминает те небольшие, но важные отличия, на которые всегда опираются иудеи, чтобы ввести людей в заблуждение. Слишком часто взаимосвязи в падении иудейства, те вещи, которые высвобождены из теперешних предательских иудейских связей, оказываются самостоятельными и славными. Однако в целом это обеспечивает правильный подход к мировым проблемам. Но это не та книга, на которой Путнамы должны были остановиться, за исключением их права напечатать ее.

Однако должное понимание книги требует наличия Протокола, на который в книге даны многочисленные ссылки. Итак, подобно надежным издательствам Путнамы объявили о том, что Протокол будет впоследствии издан.

Впоследствии Американский Иудейский Комитет (что означает Луис Маршалл) оказался занят делом, и появилась интересная корреспонденция. Она включена в Доклад Американского Иудейского Комитета за 1921 год. Во всей корреспонденции диктатором был Луис Маршалл, однако позиция майора Путнама и заявление о принципах сохранялись должным образом. Однако имели место и персональные конференции, которые не освещались в докладе Американского Иудейского Комитета, иудеи толпились и на тех персональных конференциях, наименования которых не появлялись в печати, случалось также, что стучали кулаками по столу и выкрикивали слово «бойкот», и, конечно, все это выглядело довольно типично. В конечном итоге, когда майор Путнам обнаружил, что бостонский издательский дом «Смол, Мэйнард и Компания» опубликовал Протоколы, он решил, что это сделано не по требованию его фирмы. И поэтому в письме тем же людям фирма«Дж. П. Путнам и сыновья» решила прекратить направлять копии книги «Причина неспокойствия мира» в книжную торговлю.

Это довольно интересная история. Безусловно, в Англии такие выдающиеся издания, как «Блэквудз» и «Обзор Девятнадцатый Век» могут опубликовать статьи по иудейскому вопросу, несмотря на диктаторские попытки иудеев контролировать прессу. Однако в этой стране шпионы иудейства стоят на страже каждой печатной буквы и слога, пытаясь заставить редакторов чувствовать себя неспокойно, словно они были вдохновителями погромов, где бы они ни выражали свой интеллигентный взгляд на этот вопрос. Однако редакторы не могли полностью игнорировать его.

На читателя производит достаточно сильное впечатление одно качество, свойственное всем уже написанным статьям, а именно то, что факты, используемые в них, всегда являются теми, которые приведены издательством«Диарборн Индепендент». Не то, что они обязательно были скопированы из этого журнала, но то, что эти факты настолько известны, что всякий, кто попытается даже «защитить» иудеев, должен обязательно сослаться на те же самые факты. Это проиллюстрировано в статье «Нью-Йорк и настоящий иудей», написанной Роллином ЛиндеХарттом и опубликованной в нью-йоркском журнале «Индепендент» от 25 июня 1921 г., статья иллюстрирована. Это – чисто иудейская реклама, однако в ней должны использоваться факты, которые использовались неоднократно. Они должны использоваться для того, чтобы восхвалять иудеев. Г-наХарттане следует считать человеком, внесшим свой вклад в решение этого вопроса; статья упомянута просто как указание на то, что редактор американского журнала решительно против, и, вероятно, не вполне справедливо столь строго судить редактора нью-йоркского журнала «Индепендент» именно в данный момент времени. Единственно важным местом во всей статье является нижеследующий параграф:

«Посол Пэйдж, тогдашний редактор журнала «Ат-лантик», однажды сказал мне следующее: «Самым интересным человеком в Америке является иудей, однако ничего не пишите об иудеях; не имея намерений, вы можете доставить неприятности, которых больше всего стремится не допустить Америка – я имею в виду приманку для иудеев».

Это довольно странное утверждение. Об иудеях не следует писать. Если писать о них, даже с хорошими намерениями, то это может навлечь на них неприятности. Это не только странное утверждение, но и странная ситуация. Упоминание об иудее всегда было опасно для неиудея; но почему это также опасно и для иудея? Иудейское объяснение антисемитизма о том, что он в крови других рас, что в момент, когда они видят иудея, они ненавидят его, не может быть обоснованным. Однако самое удивительное, что даже упоминание об иудеях вызывает это чувство. Почему это происходит?

Однако приведенное выше утверждение является фактом сомнительного свойства. Сам иудей должен был бы быть первым, кто протестовал против того, что скрывалось все время. Он должен был бы приветствовать использование его определенного расового наименования и не должен был бы требовать, чтобы оно всегда использовалось в целях самовосхваления. Иудей не должен быть иудеем, если он избран в Сенат Соединенных Штатов, а также «русским» или «поляком», когда он схвачен за самогоноварение. Он должен воспринимать удачу в жизни вместе с другими расами, и это должно прийти к нему без дискриминации, если бы он сам первым не вызвал этого духа дискриминации, настаивая на дискриминации в свою собственную пользу.

Возможно, гораздо ближе к истине утверждать, что публичность есть предотвращение «иудейских укусов». Люди не должны быть связаны условием, которое делает необычным употребление слова «иудей». Оно должно привлекать не большее внимание, чем использование названия любой другой расы.

Г-н Пэйдж до того, как он стал послом, был редактором журнала «Атлантик Мансли» («Атлантический месячник» – прим. перев.), который является составной частью американского образа жизни. Чтение журнала «Атлантик Мансли» является свидетельством характера. Это одна из нескольких публикаций, которые поддерживают американский дух в литературе. Этот журнал все еще достоин славы группы изданий, которые упоминали это название всякий раз, когда высоко оценивалась разумная мысль, выраженная хорошим языком. Журнал «Атлантик» не нуждается в такой высокой оценке, он заслужил слишком высокую репутацию среди того класса умов, который придает окраску и силу нашей интеллектуальной жизни. В годы г-на Пэйджа журнал «Атлантик» никогда, возможно, не касался иудейского вопроса даже слегка.

Тем не менее журнал «Атлантик» в самые последние годы выполнил свой долг в решении как этого, так и других вопросов. Еще в 1917 году, и это очень давно с точки зрения весьма насыщенных событиями прошедших лет, этот старый бостонский журнал опубликовал статью, относящуюся к иудейскому вопросу. Тот факт, что эта статья была написана иудеем, не умаляет, но скорее повышает ее ценность. Она содержала ценные предложения, которым Нью-йоркский Кагал и Американский Иудейский Комитет могли бы посвятить остававшиеся годы их деятельности в целях их распространения и актуализации среди иудеев этой страны. Даже сегодня его советник спас бы их от такой глупости, которая характерна для их попыток бороться с тем, что они называют «преследованием» и что есть не более чем довольно простая и благотворительная правда.

В этот год журнал «Атлантик» опубликовал три статьи, имеющие важное значение для иудейского вопроса. Первую написал профессор Клэй о ситуации в Палестине. Однако профессор Клэй не антисемит, и, конечно же, журнал «Атлантик» тоже, и тем не менее эта статья была встречена с достаточно сильным осуждением со стороны иудейских кругов. Она не выражала ничего, кроме правды, и это бьша достаточно очевидная правда, которую интеллигентные иудеи, несомненно, приветствовали. Профессор Клэй знал, что он писал, а его выводы не оспариваются каким-либо авторитетом в этой области.

В майском номере журнала «Атлантик» Ральф Филип Боас, который, как полагают, иудейского происхождения, написал статью по поводу «Пыток иудеев в Америке». Он довольно презрительно отзывается о публикациях по иудейскому вопросу, однако, уплатив таким образом свой налог на иудейские предрассудки, он продолжает доверительно высказывать свои мысли по этому вопросу. В целом все, что он говорит, есть правда, а факты, которые он использует в качестве основы, действительно являются фактами, с которыми издательство «Диарборн Инде-пендент» ознакомило своих читателей. Он установил свое соломенное чучело «антисемитизма» и после его храброго уничтожения под аплодисменты всех нас занялся серьезным делом и сказал некоторые вещи, которые, как все могли надеяться, проникнут в самые глубины иудейского сознания и создадут там новые колебания.

А в июльском номере журнала «Атлантик» Пол Скотт Маурер, парижский представитель чикагской газеты «Дэйли Ньюз» опубликовал статью «Ассимиляция Израиля». Г-н Маурер заслужил уважение тех, кто изучал мировые проблемы на научной основе, когда он наблюдал и описывал события в Европе. В своих новостях он не проявлял колебаний, когда факты оправдывали это, при передаче сообщений об участии иудеев в том или ином движении.

Однажды пришло сообщение о попытке оказать некоторое иудейское влияние на его работу, и было очевидно, что некоторая часть иудейской прессы резко атаковала его. Однако г-н Маурер, вероятно, уже не интересовался иудейским вопросом больше, чем другими крупными проблемами, которые попадали в его журналистское поле зрения, и было бы исключительно несправедливо считать его пропагандистом чего бы то ни было в любом смысле этого слова.

Безусловно, г-н Маурер рассуждает об Израиле, когда он думает об иудеях. Здесь существует глубокое различие. И он говорит также об ассимиляции, которую иудей не воспринимает как решение проблемы. Он полностью защищает себя, нападая на «антисемитов», кто бы они ни были, и выражая доверие иудеям, однако во всех частях своей статьи он приводит факты – и эти факты одни и те же. В данный момент следует указать, что факты существуют, не две группы фактов, но лишь одна группа фактов, касающихся иудейского влияния и активности.

Сборник «Работа Мира» позволил себе представить единственную действительно антииудейскую статью, которая появилась в Соединенных Штатах с момента начала теперешнего обсуждения этого вопроса, и эта статья была написана Генри Моргентау, иудеем, которого правительство обычно восхваляло, когда высказывало тот или иной комплимент в адрес иудеев. Оказалось, что он нападает на иудейство в самой нежной точке – сионизме. Многие читали ее, поскольку ее стали незамедлительно пропагандировать и публиковать во множестве газет и во многих из них на первой полосе, на первой странице новостей. Г-н Моргентау утверждал, что сионизм не являлся решением проблемы, но капитуляцией. Он осуждал весь Палестинский план со всех точек зрения, и не только осуждал, но отрицал какое бы то ни было его значение,

Безусловно, это весьма интересно. Однако никто не понимает проявленной горячности. Если иудеи хотят вернуться в Палестину, то зачем все эти возражения? Правда, г-н Моргентау возвращаться не желает; исключительно трудно найти иудея, который хочет вернуться; однако для иудеев желание иметь свою, национальную землю – это нечто совершенно иное, и большинство иудеев хотят этого. Жаль только, что они приносят в Палестину тот же метод, который ставит их под вопрос здесь, и они оказываются перед опасностью «перевернуть тележку с яблоками» в их постоянном нежелании соблюдать права человека в Палестине.

Побуждение г-на Моргентау к написанию этой статьи остается тайной, поскольку он как бы оказывается практически вне американского иудейства, но, конечно, он не вне его. Совсем нет. Обратите внимание на это, и вы увидите. Его статья была напечатана в журнале, который читается и поддерживается неиудеями и предназначен для неиудеев; это не была просьба его народа, это было своего рода конфиденциальное разъяснение, произнесенное шепотом из-под руки для неиудеев.

Г-н Моргентау знает, что сионизм есть сердцевина иудейства в этой стране. Сионисты правят. Сионисты, а не американцы, диктуют политику американского иудейства. Сионистская программа была единственной программой, которая прошла на Мирной Конференции в Версале без изменений. Сионизм является сердцевиной иудейских устремлений. «Нет африканских иудеев», – может утверждать г-н Моргентау. Однако кто же американские иудеи? Потребуйте информацию о недавней встрече сионистов в Кливленде.

Та конвенция сама достойна своего места в истории, однако она объясняет, почему журнал «Работа Мира» прекратил печатать свой июльский номер и сделал вкладку на восьми дополнительных страницах, чтобы поместить статью г-на Моргентау. Иудеи, которые называют себя американцами, были отброшены Кливлендской конвенцией, а русские иудеи доказали, что они сильнее.

Это было событие, которое потребовало быстрого объяснения. Унижение американцев требовалось прикрыть как можно быстрее. Почему журнал «Работа Мира» должен был быть выбран в качестве соответствующего средства, неизвестно. Однако печатные станки были остановлены, а г-н Моргентау открыл ответный огонь.

Значение статьи г-на Моргентау в качестве иудейского заявления незначительно, однако замечание редактора в предисловии, несомненно, свидетельствует о ее важности. Ссылаясь на всемирную организацию сионистов, главный руководитель которой пришел из Европы и попросту изгнал из ее руководства всех американских иудейских лидеров, редактор журнала «Работа Мира» должен был сказать следующее:

«В этой всемирной организации существует весьма централизованная форма управления. Она состоит из международного комитета, включающего представителей из всех стран, в которых существуют местные организации. Однако настоящий контроль возложен на организацию, известную под названием «Совет Внутренних Действий». Это компактный орган, состоящий всего из семи человек, в котором преобладают иудеи Европы»,

Термин «иудеи из Европы» мог бы быть более определенно описан как «иудеи России».

А фраза «д-р Хаим Вейцман из Лондона» могла бы быть более точной, если бы в ней было указано: «из г. Пинска, Россия».

Выиграли русские иудеи, как они и всегда выигрывали, поскольку они являются организаторами и коррупционерами фальшивого политического сионизма, который привел столь многих иудеев к разочарованию и огорчению.

Смысл всего этого состоит в том, что в молчании иудейского регулируемого протеста голос страны имеет шанс быть услышанным. Здесь не упоминается религиозная пресса, поскольку она будет отдельно рассмотрена, так же как и многие газеты, которые реагировали на ранее возложенное бремя иудейской пропаганды. Редакторские выступления становятся более свободными. Сами иудеи начинают понимать, что призыв брошен не к злоупотреблению, а к очищению. Сообщения в прессе страны указывают на то, что иудейский вопрос существует и что иудеи используют наихудшие из возможных способов в попытках подавить то, что известно о нем. Они вели себя таким образом, чтобы показать, насколько плохими специалистами они были бы, если бы им была предоставлена возможность, и какой силы страх руководит их действиями. Мало-помалу хватка, достигнутая ими силой страха, начинает ослабевать. И если бы иудеи вложили капитал, с помощью которого можно вести дело – капитал доверия людей относительно их желания делать доброе дело, – они могли бы продолжать свое дело и ослабить свою пока существующую хватку. Однако ожидать этого от них не следует. Это требует слишком далекого предвидения.

Публикация от 30 июля 1921 г.