Текст книги "Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 40 страниц)

65. НАПРАВЛЕНИЯ ИУДЕЙСКОГО ВЛИЯНИЯ В АМЕРИКАНСКОЙ ЖИЗНИ

65. НАПРАВЛЕНИЯ ИУДЕЙСКОГО ВЛИЯНИЯ В АМЕРИКАНСКОЙ ЖИЗНИ

Иудейский вопрос существует всегда, когда появляются иудеи, как утверждает Теодор Герцль, поскольку они приносят его с собой. Это не их численность, что создает этот вопрос, поскольку почти в каждой стране есть большее число других чужаков, чем иудеев. Это и не их сильно преувеличенные способности, поскольку сейчас начинают понимать, что если дать иудею одинаковые начальные условия и удерживать его в рамках правил игры, то он не более способен, чем кто-либо еще; в самом деле, в одном многочисленном классе иудеев активное стремление быстро исчезает, как только устраняются возможности для интриг.

Иудейский вопрос заключается не в численности обитающих здесь иудеев, не в ревности американцев к успехам иудеев и, безусловно, не в любых возражениях против иудейской абсолютно не опровергаемой Моисеевой религии; здесь есть нечто еще, и это нечто означает иудейское влияние на жизнь страны, в которой иудеи обитают; в Соединенных Штатах это есть иудейское влияние на американский образ жизни,

То, что иудеи оказывают влияние, они сами громко заявляют. Каждый волен думать, что они действительно заявляют о более сильном влиянии, чем они оказывают, в особенности в тех высоких сферах, где проявлялось это заметное и решительное влияние. Иудеи действительно утверждают, что фундаментальные основы Соединенных Штатов являются иудейскими, а не христианскими, и что вся история этой страны должна быть переписана для того, чтобы должным образом признать, что прошлая слава страны обеспечивалась потомками Иуды. Если вопрос о влиянии основывается полностью на иудейских утверждениях, тогда нет никаких оснований для сомнений; они все это утверждают. Однако целесообразно сопоставить это с фактами; это еще более четко объясняет условия в нашей стране. Если они настаивают на том, что они «дали нам нашу Библию», и «дали нам нашего Бога», и «дали нам нашу религию», и дали нам это снова и снова с сенсационной глупостью во всех своих полемических публикациях, – ни одно из этих утверждений не является истинным, – они не должны проявлять несдержанность и неуважение, пока мы составляем перечень их реальных воздействий на американский образ жизни.

Гвоздем проблемы является не иудейский народ, но иудейская идея, а люди – только носители этой идеи. Точно так же как пруссачество, а не немецкий народ, было в основе недавней войны, так и в настоящем исследовании иудейского вопроса раскрывается и отрицается именно иудейская идея.

Иудеи являются пропагандистами. Первоначально это была их миссия. Однако они должны были распространять основную догму своей религии. Этого они сделать не смогли. Потерпев в этом неудачу, они, согласно своему собственному Священному писанию, не смогли преуспеть во всем. Сейчас они остались без благословенной миссии. Лишь некоторые их лидеры говорят о некоторой духовной миссии. Однако и эта идея о миссии присутствует у них в некоторой дегенеративной форме; она представляет собой грубейший материализм на сегодняшний день; она стала средством морально нечистоплотного приобретения вместо некоторого канала предоставления услуг.

Существо иудейской идеи заключается в оказании ее влияния на мир труда в той же мере, как и во всех остальных сферах – разрушение реальных ценностей в пользу ценностей фиктивных. Иудейская философия в области денег состоит не в том, чтобы «зарабатывать деньги», но «получать деньги». Существует фундаментальное различие между этими двумя понятиями. Это объясняет тот факт, что иудеи являются «финансистами», а не «капитанами промышленности». В этом разница между «получением» и «производством».

Творческий конструктивный тип ума заинтересован в том, что он делает. Неиудейский работник выбирает прежде всего работу, которая ему нравится больше всего. Он нелегко меняет свое место работы, поскольку существует определенная связь между ними работой, которую он выбрал. Ничто его больше не привлекает. Он скорее будет получать меньше денег, но делать то, что ему нравится делать, чем получать несколько больше, но делать то, что его раздражает. На «изготовителя», таким образом, всегда оказывает влияние то, что ему нравится.

Для «захватчика» это не так. Ему безразлично то, что он делает, пока его удовлетворяют его доходы. В отношении работы у него нет ни иллюзий, ни чувств или привязанностей. В расчет принимается только «золото». У него нет никакой привязанности к вещам, которые он делает, поскольку он не делает никаких вещей; он обращается с вещами, которые делают другие люди, и только в связи с их возможностями извлечения денег. «Радость созидательного труда» для него не означает ничего, даже как просто вразумительное изречение.

Итак, до появления иудейских социалистических и подрывных идей преобладающей мыслью в мире труда была мысль «производить» вещи и таким путем «делать» деньги. В среде работников механизированного труда существовала гордость. Люди, которые производили вещи, представляли собой сплоченную честную расу, поскольку они имели дело с такими понятиями, как профессия и качество, а сами их характеры формировались удовлетворением от сознания того, что они выполняют полезные функции в обществе. Они были Производителями. А общество было прочным, пока они были сплоченными. Люди изготавливали ботинки как произведения своего мастерства. Фермеры выращивали урожаи из-за своей внутренней любви к этому, не обращая внимания на далекие денежные рынки. Повсюду Работа была главным делом, а все остальное было случайным.

Единственным способом разрушить эту прочную основу общества – сплоченный рабочий класс – было посеять среди него какие-либо другие идеи; и наиболее опасной из всех таких идей была идея заменить слово «изготовить» на слово «получить». С помощью необходимых манипуляций на денежном и продовольственном рынках представлялось возможным оказывать достаточно большое давление на конечных потребителей, чтобы подчеркнуть идею «получить», и через непродолжительный период времени внутренние связи в американском производстве были полностью нарушены при наличии иудеев в руководстве банковской системы, во главе как консервативных, так и радикальных элементов Рабочего Движения, а также, что было самым существенным из всего этого, иудейская идея была посеяна в умах трудящихся. Что это за идея? Идея– старая – «получать» вместо «изготавливать»,

Идея «получать» является аморальной, антисоциальной и деструктивной идеей, если придерживаться ее одной; однако если вместе с нею использовать идею «изготавливать» в качестве второй по значимости, то это и законно, и конструктивно. Как только отдельный человек или класс охвачен исключительно жидовской идеей «получить» («получить мое»; «получить, когда получить это хорошо»; «честно, если вы можете, бесчестно, если вы должны, – но получить это» – все это принципы философии предательства), сами связующие силы общества теряют свои удерживающие свойства и начинают разрушаться. Великий миф и тайна денег выдвигаются на место реальных вещей, и таким образом может быть открыт второй акт драмы.

Жидовское влияние на мысли трудящихся Соединенных Штатов, а также на мысли деловых людей и профессионалов было плохим, явно плохим. Это не проявляется на разделении «капитала» и «труда», поскольку здесь нет таких разделяющих элементов; существуют только управляющие и исполнительные ветви американского бизнеса. Настоящее разделение имеет место между иудейской идеей «получить» и англосаксонской идеей «изготавливать», а в настоящее время она в достаточной степени преуспела, чтобы вызвать разочарование.

По всем Соединенным Штатам во многих отраслях существуют коммунистические колледжи, поддерживаемые иудеями, управляемые иудеями и в которых обучение ведут иудеи. Эти так называемые колледжи существуют в Чикаго, Детройте, Кливленде, Рочестере, Питтсбурге, Нью-Йорке, Филадельфии и других городах, при этом вся задача состоит в том, чтобы поставить всех американских трудящихся в положение согласно принципу «получать», что должно оказаться экономическим проклятием для страны. И это, очевидно, есть тот конец, к которому стремятся, как и в России.

До тех пор, пока иудеи не смогут показать, что инфильтрация иностранных иудеев и проникновение иудейской идеи в американское рабочее движение осуществлены в целях улучшения характера и состояния американских граждан и трудящихся, обвинение в том, что, это является чужим, деструктивным и предательским влиянием, должно оставаться в силе.

Последним местом, где не проинструктированный наблюдатель мог бы поискать следы иудейского влияния, является христианская церковь, однако если бы он не заглянул туда, он многое пропустил бы. Если бы библиотеки наших теологических семинарий были бы снабжены полным набором иудейских литературных трудов, изданных в Соединенных Штатах за последние 15 лет, и если бы от студентов-теологов потребовали бы прочесть эти иудейские произведения, то было бы меньше глупых разговоров и меньше «легких заметок» об иудейской пропаганде с американского амвона. В течение последующих 25 лет в каждой теологической семинарии должна быть кафедра для изучения современного иудейского влияния и этикета. Тогда мистика о том, что иудеи являются людьми Старого Завета, преданными закону Моисея, была бы взорвана, а скромные христиане, суеверно больше не колеблясь, говорили бы правду о них из-за неправильно переведенного, что печально, текста:

«Я благословлю их, кто благословили тебя, я прокляну тех, кто прокляли тебя».

Существует задача для проповедей с амвона освободить церковь от того, что в Писаниях Нового Завета названо «страх Иисуса».

Существует также и задача освободить церковь от ошибки в том, что Иуда и Израиль – синонимы. При чтении Писаний, где спутано племя иудеев с Израилем и где каждое упоминание Израиля означает иудеев, более чем наполовину спутано с делением, прослеживаемым в христианских доктринальных заявлениях.

Иудеи не являются «избранным народом», хотя практически вся церковь поддалась пропаганде, объявляющей их таким народом.

За последние годы иудейский оттенок мышления проник во многие христианские заявления, а не проинструктированный служитель церкви оказывается все более и более восприимчивым к иудейским предложениям.

Шаткое положение церкви, о котором столь сожалеют ораторы, которых волнует ее внутренняя жизнь, было создано не «наукой», не «обучением», не «усиливающимся светом знания», – поскольку ни одно из этих явлений не является антагонистичным даже по отношению к неполным правдивым заявлениям, – но иудейско-немецким высоким критицизмом.

Защитники веры долго и храбро сражались против нападок так называемого высокого критицизма, однако были печально неудачливы в своей защите, поскольку они не видели, что их источники и цели были иудейскими. Этот критицизм был не христианским; он был немецким; он был иудейским. Сегодня он почти полностью исключен из практической церковной жизни, однако он все еще таится в темных уголках колледжей, рядом с красным большевизмом, который пустил свои корни под иудейским влиянием.

Пусть служитель христианской церкви, который хочет знать источники иудейского влияния на церковь, просмотрит имена наиболее неприятно известных «немецких» критиков Библии и узнает их расовую принадлежность. Пусть добавит к ним одного француза, атеиста и иудея, и вы получите весьма полный современный комплект современных «либеральных» источников: Вэльхаузен, Кюнэ, Штраус, Хитцих, Эвальд, Ренан.

Он полностью соответствует иудейской всемирной программе, согласно которой это деструктивное воздействие должно быть под иудейским патронажем, и оно полностью соответствует неиудейской доверчивости, когда нечто воспринимается, не обращая внимания на его источник. Великое множество так называемых «либералов» играли в иудейские игры в течение некоторого времени, а теперь они возвращаются в старую цитадель, которая осталась стоять и без их поддержки, когда свирепствовала лихорадка высокого критицизма.

В настоящее время церковь является жертвой второй атаки на нее со стороны воинствующего социализма и советизма, которая начата во имя несовершенных и аморальных теорий о «братстве» и призывов к «справедливости». Церковь была создана с верой в то, что она является местом сборов для дискуссий, а не высокой трибуной для объявлений. Она была обращена от Голоса к эху многих криков. Иудеи фактически захватили, как в личном плане, так и согласно программе, сотни американских церквей благодаря своим подрывным и неосуществимым общественным идеалам и в конце концов настолько стали уверены в своем превосходстве в этой ситуации, что были подвергнуты неизбежной проверке.

Церковники должны знать, что семь восьмых экономической каши, о которой они говорят с амвона, приготовлены иудейскими профессорами политической экономии и революционными лидерами. Они должны знать, что экономическая мысль была настолько полно иудаизирована с помощью тщательно и мастерски разработанного плана закамуфлированной пропаганды, что массовое сознание толпы (которое отражает главным образом содержание «популярных» обращений и передовиц газет) является иудейским даже в большей степени, чем полагает само иудейство.

Иудей превзошел церковь в доктрине, в так называемом либерализме и в лихорадочных и слабых социологических отклонениях многих ораторов и взрослых людей.

Если и есть какое-либо место, где должно быть осуществлено непосредственное исследование иудейского вопроса всегда с Библией в руках как с авторитетным источником, то этим местом является современная церковь, которая неосознанно предоставляет возможности для массовой иудейской пропаганды.

Это не реакция, которая здесь рекомендуется; это прогресс по конструктивному пути, по пути наших предков-англосаксов, которые до сегодняшнего дня остались Созидателями Мира, строителями городов, торговли и континентов; но не иудеи, которые никогда не были строителями или первопроходцами, которые никогда не заселяли диких мест, но которые всегда пользовались трудом других людей. Их никогда не осуждали за то, что они не были Строителями и Первопроходцами; возможно, их следует осуждать за то, что они присвоили все права первопроходцев; однако и в этом случае осуждение их должно быть, вероятно, не столь серьезным, как осуждение сынов англосаксов за прямой отказ от плодов труда их отцов и принятие сомнительных идей Иуды.

В колледжи непрерывно проникает иудейская идея. Сыновей англосаксов атакуют в самом их наследии. Сыновей Строителей и Изготовителей подрывают морально с помощью философии разрушителей. Молодые люди в первые же возбуждающие месяцы интеллектуальной свободы попадают под влияние обещающих доктрин, источников и последствий которых они не видят. Возникает естественный бунт молодежи, который и обещает прогресс; это есть естественное приключенчество – свободно поиграть с древними религиями, которые обе являются проявлениями духа и имеют существенное значение в расцвете умственных способностей. Именно в эти периоды, когда происходит расширение представлений взрослых людей, молодой человек попадает под влияние, которое преднамеренно предназначается для него в колледже. В последующие годы, правда, значительная доля их оказывается способной «сидеть на заборе и видеть себя со стороны», и они возвращаются к здравомыслию. Они обнаруживают, что Доктрины «свободной любви» являются предметом веселых разговоров в клубах, но что семья – старомодный союз одного мужчины и одной женщины друг с Другом и с их детьми -является основой не только общества, но и личности, и прогресса. Они обнаруживают, что революция, будучи приятным объектом для пламенных дебатов и отличным стимулятором сверхчеловеческих чувств, не является тем не менее прогрессивным процессом.

А также с течением времени они начинают понимать, что звезды и полосы Свободной Республики значительно лучше, чем красная звезда и советская аморальность.

Когда судья Верховного Суда выступал в одном из крупных американских университетов, один студент подошел к нему после лекции и сказал: «Мне доставило большое удовольствие послушать ваши лекции, поскольку это были первые добрые слова, которые я услышал о нашем правительстве с начала моей университетской карьеры».

В течение многих лет в периодических журналах появлялись статьи по проблеме «Что плохо в колледжах?». Ответ совершенно очевиден для тех, кто четко представляет себе иудейское влияние в американской действительности.

Неприятности в колледжах прогрессировали в точности по тем же направлениям, которые были описаны выше в отношении церквей,

Во-первых, иудейский резкий критицизм в целях разрушения в молодых людях уважения к древним фундаментальным основам; во-вторых, иудейские революционные общественные доктрины. Эти два направления всегда сопутствуют одно другому. Они не могут существовать раздельно. Они представляют собой реализацию первоначальной программы разделения неиудейского общества с помощью идей.

Бесполезно критиковать «скептицизм» студентов колледжей, бесполезно критиковать их «радикализм» -эти явления всегда являются качествами, свойственными незрелости. Однако небесполезно показать, что социальный радикализм («радикализм» – это весьма хороший термин, используемый, к весьма большому сожалению, неправильно) и антагонизм по отношению к религиозным санкциям по закону морали имеют один и тот же источник. На фонтане революционизма и антихристианской веры должен быть начертан описательный и определяющий термин «иудейский», и пусть сыны англосаксов знают, какую воду они пьют. Этот источник не Моисеев, но иудейский – между ними лежит целый мир.

Основные группы «красных философов» в каждом университете являются иудейскими группами часто вместе с «неиудейским фронтом» в виде какого-нибудь обманувшегося профессора. Некоторые из этих профессоров находятся на содержании внешних красных организаций. Существуют также «Межинститутские Социалистические Общества», наводненные иудеями, находящиеся под иудейским влиянием и посылающие иудейских профессоров по стране для чтения лекции по медицине и литературе и даже в церковные школы под патронажем лучших гражданских и университетских кругов. Курсы лекций для студентов являются прекрасным средством для такой пропаганды. Повсюду созданы Межинститутские Либеральные Лиги, цель которых, очевидно, заключалась в том, чтобы возбудить в студентах веру в то, что они принимают участие в зачине великого нового движения, сравнимого с завоеванием независимости и отменой рабства. Поскольку прежние партии прекратили свою подрывную деятельность в колледжах, возникли «красные конференции»; это одно из средств для того, чтобы будоражить молодежь.

Революционные силы, возглавляющие иудейство, в значительной мере опираются на репутацию своего движения, к которому присоединились студенты и некоторые профессоры. Так было и в России – каждый знает, что слово «студент» стало означать в той стране. А в результате этого, в то время как приверженцы Советов прославляли «успех» революции, люди, подобные Максиму Горькому, посыпали призывы о продовольствии, чтобы предотвратить вымирание интеллигенции от голода.

Иудейская Чонтокуа, которая действует почти исключительно в колледжах и университетах вместе с большевизмом в искусстве, науке, религии, экономике и социологии, ведет прямо через англосаксонские традиции и особенности нашей расы студентов. А им оказывают квалифицированную помощь профессоры и священнослужители, чье мышление было искажено и отравлено иудейской подрывной деятельностью в теологии и социологии.

Что необходимо с этим делать? Необходимо просто указать источник и природу этого воздействия, которое охватило ваши колледжи. Пусть студенты знают, что их выбор лежит между англосаксами и иудейским племенем. Пусть при определении своего долга студенты сами решают, пойдут ли они по пути созидателей или тех, кто стремится все разрушить.

Это не предмет для споров. Радикализм и религиозное безразличие являются состояниями ума. Нормальные люди в должное время обычно вырастают из них. Другие же остаются охваченными ими до конца. Однако спор не является средством лечения.

Единственным противоядием против иудейского влияния является призыв студентов колледжей снова к гордости за свою расу. Мы нередко говорим об Отцах, словно они были несколькими теми, кому довелось поставить свои подписи под великим документом, который отметил новую эру в достижении свободы. Наши Отцы были людьми англосаксонско-шотландской расы. Это люди, которые прошли через Европу вместе с цивилизацией в их крови и их судьбе; люди, которые пересекли Атлантический океан и установили цивилизацию на диком и скалистом берегу; люди, которые прошли на запад до Калифорнии и на север до Аляски; люди, которые населили Австралию и захватили ворота мира в Суэце, Гибралтаре и Панаме; люди, которые открыли тропики и покорили Арктику, – англосаксы, которые определили форму каждого правительства и образ жизни каждого народа и идеал для каждого столетия. Они не взяли ни своего Бога, ни свою религию от Иуды, даже ни свою речь и ни свой творческий гений – они являются Правящим Народом, избранным за века, чтобы владеть миром, делая его все лучше и лучше, но не разрушая его.

В лагерь этой расы в числе сыновей правителей пришел народ, у которого не было никакой цивилизации, никакой высокой религии, никакой общей религии, никакого универсального языка, никаких великих достижений в любой области, кроме области «захвата», и эти люди пытались сказать сыновьям саксонцев, что необходимо сделать в мире, каким он должен быть.

Если бы наши сыновья, учась в колледже, следовали этому мрачному совету на восстание и разрушение, то это было бы потому, что они не знают, чьими сыновьями они являются, потомками какой расы они являются.

Пусть речь будет свободной до предела, установленного в наших университетах, и пусть будет свободным обмен идеями, но иудейская мысль пусть будет обозначена как иудейская, и пусть наши сыновья знают расовый секрет.

Это предупреждение уже прошло по колледжам. Система этой процедуры уже полностью известна. И вот насколько она проста.

Во-первых, осуществляется отделение общеобразовательных школ от церкви – «секуляризация» является точным термином, который иудеи используют для описания этого процесса. Вы подготавливаете ум ребенка, учащегося в общеобразовательной школе, вводя правило о том, что никогда не следует тем или иным образом упоминать, что культура и патриотизм каким-либо образом связаны с более глубокими канонами англосаксонской религии. Держите это подальше, каждый звук и каждое изображение этого! Не допускайте также любого слова, которое поможет любому ребенку опознать иудейскую расу.

Затем, когда вы подготовили таким образом почву, вы можете идти в университеты и колледжи и вводить Двойную программу, проявляя неуважение ко всем христианским канонам и в то же время заполняя пустоты иудейскими революционными идеями.

Внимание простых людей отвлекается от общеобразовательных школ, где может сказываться влияние простых людей; однако иудейское влияние оказывается преобладающим в высшей школе, куда не достигает влияние простых людей.

Лишите духовности общеобразовательные школы, и тогда вы сможете иудаизировать университеты.

Таков тот «либерализм», которому столь много аплодировали иудейские ораторы. В профсоюзах, в церкви, в университете он окрасил работу, веру и общество. Это нельзя отрицать, поскольку доказательства этому слишком жирно написаны на иудейской деятельности и заявлениях. Действительно, оказывая именно такое влияние, иудейство убеждает себя в том, что оно выполняет свою «миссию» в мире. Атакуемый капитализм – это капитализм неиудейский; атакуемая ортодоксальность – это христианская ортодоксальность; атакуемое общество – это англосаксонская форма общества, и разрушение всех этих явлений будет способствовать славе иудаизма.

Приведенный выше перечень может быть продолжен: влияние иудейской идеи на англосаксонский спорт и индустрию развлечений, на англосаксонско-кельтскую идею патриотизма, на англосаксонско-кельтскую концепцию профессионального обучения; влияние иудейской идеи распространяется на все стороны жизни.

«Ну, слышали, как сказал один весьма сильно заблуждающийся англосаксонский редактор, заваленный иудейскими рекламными контрактами, – если иудеи могут справиться с этим, то они имеют право на это». Это один вариант «ответа» иудейского происхождения, который означает следующее: «Как могут почти 3000000 управлять 100000000 остальными из нас? Вздор!»

Да, с этим можно согласиться; если иудейская идея более сильна, если иудейские возможности более значительны, пусть они побеждают; пусть англосаксонские принципы и англосаксонская власть рухнут в развалинах перед племенем Иуды. Однако пусть сначала эти две идеи поборются под своими собственными знаменами; пусть это будет справедливая борьба. Это несправедливая борьба, когда в кино, в школах, в иудаизированных церквях, в университетах англосаксонская идея утаивается от англосаксов под предлогом, что она является «сектантской», или «клановой», или «устаревшей», или какой-либо другой еще. Это несправедливая борьба, когда иудейские идеи преподносятся как англосаксонские идеи, поскольку они предлагаются как англосаксонские. Пусть наследство наших англосаксонско-кельтских отцов свободно распространяется среди их англосаксонско-кельтских сыновей, и иудейская идея никогда не сможет победить его ни на университетском форуме и ни на рынке. Иудейская идея никогда не побеждает, прежде чем люди, над которыми она одерживает победу, не откажутся от существа их родной культуры.

Иуда начал борьбу. Иуда совершил вторжение. Пусть так. Пусть никто не испытывает страха. Но пусть каждый человек настаивает на том, чтобы борьба была справедливой. Пусть студенты колледжей и лидеры мышления знают, что целью является владычество идей и расы, которая создала цивилизацию, которую мы видим и которая обещает всю цивилизацию будущего; пусть они также знают, что атакующей силой является иудейская сила.

Это все, что будет необходимо. И именно против этого протестуют иудеи. «Вы не должны указывать на нас, -говорят они, – вы не должны использовать термин «иудей». Почему? Поскольку если иудейская идея не будет подведена под любое допущение неиудейского происхождения, то оно будет обречено. Англосаксонские идеи имеют смелость заявлять о себе и о своем происхождении. Должное заявление – это все, что необходимо сегодня. Пусть каждая захватывающая идея несет свой флаг!

Публикация 21 мая 1921 г.