Текст книги "Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 40 страниц)

70. ЛЕГКОЕ ИСКУССТВО СМЕНЫ ИУДЕЙСКИХ ИМЕН

70. ЛЕГКОЕ ИСКУССТВО СМЕНЫ ИУДЕЙСКИХ ИМЕН

Братья Маданские – Макс, Соломон, Бенджамин и Яков – написали, что отныне их именем будет Мэй. Это доброе старое англосаксонское имя, однако Маданские – азиатского происхождения.

Элмо Линкольн, киноактер, пришел в суд г. Лос-Анджелес по просьбе своей жены, и оказалось, что он всего лишь Отто Линкхельт.

Владелец одного крупного универмага родился с именем Леви. Сейчас его знают как Литтона. Вполне возможно, что ему не нравилось имя Леви; но почему он не сменил его на другое иудейское имя? Или, возможно, ему не нравился именно иудейский характер имени Леви.

Один популярный тенор недавно принес в суд заявление против своей жены, которая вышла за него замуж, убедив его в том, что она испанского происхождения. «По ее обманчивому сценическому имени я понял, что она была испанкой, когда я женился на ней. Позже я обнаружил, что она еврейка и что ее настоящая фамилия Бергенштейн».

Один из крупнейших и наиболее известных универмагов в Соединенных Штатах известен под почетным христианским именем, хотя каждый из его владельцев иудей. Народ все еще носит в себе мысленное изображение доброго старого торговца, который основал этот универмаг, и это изображение быстро бы исчезло, если бы публика могла бросить взгляд на настоящих владельцев.

Возьмите, например, имя Бельмонт и проследите его историю. До девятнадцатого века иудеи, жившие в Германии, не пользовались фамилиями. Это были «Джозеф, сын Якова», «Исаак бен Абрахам», слово сын означало сын своего отца. Однако эра Наполеона, в особенности после присоединения Великого Санхедрина под командование Наполеона, вызвала заметное изменение в иудейских обычаях в Европе.

В 1808 году Наполеон издал декрет, предписывающий всем иудеям указывать фамилии. В Австрии был опубликован список отчеств для иудеев, и если тот или иной иудей не мог выбрать отчество, то для него это делало государство. Имена создавались по названиям драгоценных камней, такие как Рубинштейн; драгоценных металлов, такие как Гольдштейн, Зильберберг; растений, деревьев и зверей, такие как Мандэльбаум, Лилиенталь, Оке, Вольф и Лев.

Немецкие иудеи создавали фамилии простым способом, прибавляя слог «сон» к имени отца, получая таким путем фамилии Якобсон, Исааксон; тогда как другие использовали наименования местностей, в которых они жили, иудей, живущий в Берлине, становился Бер-линером, а иудей, живущий в Оппенгейме, становился Оппенгеймером.

Итак, в районе Шенберг в немецком графстве Рейн в течение нескольких поколений существовало одно иудейское поселение. Когда вступил в силу закон о фамилиях, Исаак Симон, глава поселения, выбрал фамилию Шенберг. На немецком языке это означает «прекрасный холм». Его очень легко офранцузить в название Бельмонт, которое также означает прекрасный холм или прекрасная гора. Однажды профессор Колумбийского Университета предпринял попытку представить, что Бельмонты происходят от португальской семьи Бель-монтес, однако сочетать эту теорию с фактами, касающимися семьи Шенберг, оказалось невозможным.

Следует заметить, что Бельмонт стал американским агентом Ротшильдов и что фамилия Ротшильд произошла от красного щита на доме в иудейском квартале Фран-кфурта-на-Майне. Какова была первоначальная фамилия, никогда не было раскрыто.

Иудейская привычка изменять имена объясняет колоссальный камуфляж, который скрыл действительный характер событий в России. Когда Леон Бронштейн становится Львом Троцким и когда иудей Апфельбаум превращается в «русского» Зиновьева; и когда иудей Коган превращается в «русского» Володарского и так далее по списку тех, кто управляет Россией, Гольдман становится Изгоевым, а Фельдман становится Владимировым, – то несколько затруднительно для людей, которые полагают, что имена не лгут, видеть то, что происходит.

Действительно, существуют любые свидетельства того, что в бесчисленных случаях такое изменение имен

–  или принятие «псевдонимов», как это описывают иудеи

–  используется в целях сокрытия истины. Существует колоссальное различие в состоянии ума, когда покупатель входит в магазин Айседоры Леви, и состоянии ума, когда он входит в магазин Алекса Мэя. И каковы будут его чувства, когда он узнает, что Айседора Леви написала имя Алекс Мэй, имея в виду именно такое состояние ума? Когда фирма «Розенблат и Шлезинджер» превращается в «Американскую Коммерческую Компанию», то вполне оправданно то чувство, что название «Американская» используется для того, чтобы скрыть иудейский характер этой фирмы.

Стремление иудеев изменять свои имена относится к весьма далекому времени. Существовал и существует предрассудок, что присвоение больному человеку другого имени означает «изменение его судьбы» и спасение его от несчастья, предопределенного для его прежнего имени. Имеет место также и библейский пример изменения характера после изменения имени, когда Абрам стал Абрахамом, а Яков стал Израэлем.

Однако существовали и оправданные причины изменения иудеями своих имен в Европе. Национализм на этом континенте, безусловно, силен, а иудеи-международная нация, разбросанная среди всех наций, с незавидной репутацией и находящаяся в состоянии готовности использовать в иудейских целях националистические устремления неиудеев. Чтобы смягчить подозрения против них (подозрение настолько общее и настолько устойчивое, что оно может быть объяснимо только при допущении о том, что оно было полностью оправданным), иудеи быстро принимали имена и оттенки любой страны, где бы они ни жили. Совсем не трудно изменить флаг, поскольку ни один из флагов не является эмблемой Иуды. Это наблюдалось во всей зоне боевых действий; иудеи поднимали любой флаг, который соответствовал моменту, и меняли его столь часто, насколько это требовалось в зависимости от изменения характера сражения.

Польский иудей по имени Цуккермандль, эмигрируя в Венгрию, стремился показать, что он отбросил польские связи, о которых напоминает его имя; и сделать это он мог, только изменив свое имя, которое весьма вероятно станет именем Цукор, вполне приличное венгерское имя. Первоначально Цукоры не были иудеями; теперь же Предполагается, что они иудеи. В Соединенных Штатах это почти наверняка. Подобное изменение, какое сделал г-н Цуккермандль, было бы, однако, не в целях сокрытия того факта, что он был иудеем, но только для того, чтобы скрыть тот факт, что он был иностранным иудеем.

В Соединенных Штатах было выявлено, что иудеи изменяют свои имена по трем причинам: во-первых, по той же причине, по которой изменяют свои имена и многие другие иностранцы, а именно насколько возможно свести к минимуму «иностранный облик» и трудности произношения, которыми обладают те, кто носит такие имена; во-вторых, по деловым соображениям предотвратить теперешнее высказывание о том, что такой-то магазин является «иудейским магазином» и, в-третьих, по социальным причинам.

Желание не выглядеть необычным среди своих соседей, если оно выражено именно в этих словах, весьма легко превращается в перекличку, что является естественным желанием, пока оно не применяется к вам самим. Если вы собираетесь поехать за границу в Италию, Германию, Россию, чтобы жить там и заниматься бизнесом, прибегли бы вы немедленно к измененному имени? Безусловно, нет. Ваше имя есть часть вас самого, и у вас есть свое собственное мнение относительно вымышленного имени. Однако иудей имеет свое собственное имя среди своего собственного народа независимо от того, под каким «псевдонимом» мир знает его, и поэтому совершенно хладнокровно он меняет свое внешнее имя. Единственной аналогией, которую мы наблюдаем в Америке, является изменение платежных номеров людей, когда они переходят с одного места работы на другое. Джон Смит может иметь № 49 в магазине Блэка и № 375 в магазине Уайта, однако он всегда остается Джоном Смитом. Однако иудей может быть Симоном, сыном Бенджамина в узком иудейском кругу, тогда как «в миру» он может быть Мортимером Александером.

В Соединенных Штатах едва ли можно сомневаться в том, что деловая активность и социальные причины являются главными причинами изменений иудейских имен. Обозначение «американский» само по себе является наиболее желательным, как можно догадаться по его частому использованию в названиях фирм, работники которых не являются американцами в любом смысле этого слова, что позволяет им трепать это наименование по всему миру.

Когда имя Моисей изменяется на Мортимер, а имя Натан на Нортон и имя Айседора на Ирвин (как, например, Ирвин Берлин, родственники которой все еще называют ее Иззи), то сокрытие иудейской национальности в стране, где столь многое публикуется в печати, должно рассматриваться как вероятный повод.

Когда «г-н Ли Джексон» был предложен для вступления в клуб, то, казалось, не было никаких причин в рамках имеющихся материалов, почему нечто необычное о г-не Джексоне можно предполагать, пока вы не узнали, что г-н Джексон является фактически г-ном Джекобсом. Имя Джексон является именем президента Соединенных Штатов, имена которых явно в фаворе у любителей изменять имена, однако в данном случае оно является также одним из «производных» от старого иудейского имени.

Еврейская Энциклопедия содержит интересную информацию по этой проблеме производных. Ашер переходит в Арчер, Анселл, Ачерсон. Барух соседствует с Бенедиктом, Бенитоном, Бертольдом. Бенжамин превращается в Лопеса, Сифа, Вольфа (это перевод). Давид становится Дэйвисом, Дэвисоном, Дэвидсоном. Исаак становится Саксом, Сакси, Сэйси, Секкелем. Джекоб становится Джексоном, Якоби, Якобусом, Яковом, Капланом, Кауфманом, Марчантом, Мерсантом. Иона становится при весьма простых изменениях Джоунсом, Джозефом и Йонасом. Иуда (настоящее иудейское имя) становится Джюэл, Лео, Леон, Лионэль, Лайон, Леони, Джудит. Мозес /Моисей/ становится Моритцем, Моссом, Мортимером, Максом, Мэкком, Москином, Моссэ, Соломон становится Сальмоном, Саломе, Сломаном, Саль-мутом. И так далее по всему списку иудейских «изменений»-Барнетт, Барнард, Беер, Гершель, Манн, Мендель, Манделл, Мендельсон; с различными другими именами, которые не являются даже адаптациями, а просто подходящими именами.

Производство шляп, которое является одним из основных источников получения иудеями взяток с американских женщин, показывает, что иудеям нравятся имена, которые не являются именами, но впечатляющими знаками отличия – «Люсиль», «Мадам Грандэ» и т.п. Рубен Абрахам Коген вполне приличное имя, и добрый гражданин мог бы сделать его весьма уважаемым в его окружении, однако Рубен полагает, что первый раунд борьбы должен быть за ним, и он не побрезгует некоторым обманом, чтобы достигнуть этого, поэтому на витрине своего магазина он написал R. A. Le Can, что вместе с заимствованным гербом выглядит в достаточной степени по-французски даже для явных болванов среди неиудеев. Аналогичным образом надпись «Г-н Барондеский» может расцвести как «Барондес» или «Ля Барон».

Обычно г-н Абрахам становится Миллером. Почему фамилия Миллер выбирается для иудаизации, не ясно, однако Миллеры белой расы могут быть вынуждены применять некоторый способ указания того, чтоихименане являются иудейскими. Иногда может потребоваться одно и то же имя как на языке идиш, так и в американской форме. Аароны становятся Арнольдами – уже есть некоторое число иудейских Арнольдов. Аароны становятся и Лингхэмами. Один Коген стал Дрюсом, другой Коген стал Фримэном. Еще один Коген стал Монтэгю; четвертый Коген стал Ротбери, а пятый Коген стал Куком.

Однако у Когенов есть оправдание. В одном гетто так много Когенов, что некоторые отличия должны быть предусмотрены. Есть Коген – сборщик тряпья и Коген-мясник (ритуальный резчик), и Коген – прогрессирующий адвокат, а также и Коген-физик. Что создает еще большие трудности, их имена (их «христианские» имена) означают Луис. Следовательно, не стоит удивляться тому, что молодой адвокат становится Кохэйном (что лучше всего, когда клиентами становятся ирландцы), а молодой доктор должен стать Доктором Каном или Коном. Таковы некоторые из многих форм, которую принимает имя Коген, данное священником.

То же самое можно сказать и в отношении весьма распространенного имени Каплан. По всей вероятности, имя Чарли Чаплина было Caplan или Kaplan. Во всяком случае, так полагают иудеи о своей самой великой «звезде». Неиудеи читали о Чарли как о «бедном английском мальчике».

Еще одним примером является священник Стефен С. Уайз. Он проложил свой путь через всю страну от одного помоста до другого, удивляя по-своему тем, что подобная помпезность звука должна передавать такую бедность смысла. Он – актер и актер наименее эффективный, поскольку он играет роль, в которой откровенность является обязательной. Этот раввин, чьи вокальные упражнения истощили его силы, был рожден в Венгрии, его настоящая фамилия была Вайсц. Иногда эта фамилия онемечивается и звучит как Вайсе. Когда С. С.  Вайсц стал С. С. Уайзом, мы не знаем. Если бы он просто американизировал свою венгерскую фамилию, это дало бы ему фамилию Уайт, Очевидно, «Уайз» звучит лучше. Откровенно говоря, лучше быть белым человеком, чем мудрым, однако д-р Стефен С. имеет свежий взгляд на вопрос «что заключается в имени?».

Список иудеев, принимающих участие в общественной жизни, чьи имена не являются иудейскими, был бы длинным. Например, Луис Маршалл, глава Американского Иудейского Комитета, – какой была его прежняя фамилия до того, как он стал Главным Судьей Верховного Суда Соединенных Штатов?

Фамилия г-на Сэльвина, широко известного сейчас в кино, была первоначально Шлезинджер. Некоторые из Шлезинджеров стали Синклэрами, но Сэльвин сделал действительно хороший выбор для человека в развлекательном бизнесе. Раввин, настоящая фамилия которого была Познанский, стал Познером. Фамилия Кален является обычно сокращением фамилии Каленский. Все это здесь опущено, поскольку издательство «Диарборн Инде-пендент» предпочитает в этой связи упоминать имена только тех, кто может позаботиться о себе. Один жестянщик переехал в неиудейский район и открыл мастерскую под фамилией Перкинс, и его судьба Действительно изменилась! Он преуспевает и, будучи трудолюбивым и честным работником, заслуживает своего успеха.

Безусловно, имеют место и менее удачные случаи применения практики смены фамилий, как это известно каждому нанимателю рабочей силы. Человек берет в долг под одним именем и, чтобы избежать возврата долга, увольняется с работы, получает зарплату, а через один или два дня предпринимает попытки устроиться на работу под другим именем. Одно время это считалось вполне успешной проделкой, а сегодня это не является полностью неизвестной операцией.

Среди более строгих обозревателей иудейских ритуальных требований имеет место много нареканий относительно неправильного использования слова «кошерный», что в действительности оно покрывает множество грехов. Слово «кошерный» в некоторых местах стало обозначать несколько большее, чем коммерческая реклама, предназначенная для привлечения внимания к иудейской торговле. Все, что она означает, в том, что она заявляет, могло бы быть выражено фразой «Лучшее место в городе, ще можно поесть», что, безусловно, совсем не так; и не всегда эта еда является «строго кошерной».

Однако следует признать, что стремление неправильно представлять людей и вещи глубоко укоренилось в иудейском характере. Иудеи – великие изобретатели ложных призывов и лозунгов, которые не волнуют. Имеет место значительное ослабление влияния, которое они оказывают с помощью подобных методов; их яркость в этом отношении убывает. Это может быть объяснено тем, что слишком много названий песен, которые должны быть написаны для иудейских джазовых фабрик, и столь много «кричащего» материала для написания сценариев. Их возврат болезненно слаб и вынужден. Без лидеров поведение во внешней обстановке, подобной диспуту о красоте двух соперничающих «звезд» или о количестве и способе разбрасывания конфетти, показывает, что они настоящие простаки в той ситуации, которая возникла в этой стране.

Незамедлительно после возникновения иудейского вопроса в Соединенных Штатах иудеи, естественно, вернулись к своей привычке наклеивания фальшивых ярлыков. Они рассчитывали одурачить людей еще раз с помощью некоторой незначительной фразы. Постепенно они осознали, что они полностью против правды, что правда – это не избитый джаз и не девиз в кино, который можно переодеть и изменить по своей воле.

Эта страсть вводить людей в заблуждение с помощью имен укоренилась глубоко и изменяется в своем проявлении. В основном благодаря иудейскому влиянию мы присваиваем наименование «либерализм» расхлябанности. Мы облагораживаем именами многие виды подрывной деятельности, называя их фальшивыми наименованиями. Мы живем в эпохе фальшивых ярлыков, опасность которых осознают все те, кто наблюдает различные подпольные течения во всех слоях нашего общества. Сам социализм уже не то, что означает его название; это название было взято и используется для обозначения анархии. Иудаистское влияние, проникая в христианскую церковь, сохранило апостольские ярлыки, однако начисто уничтожило апостольское содержание; подрывная работа проводилась спокойно и беспрепятственно, поскольку люди нередко видели, что название оставалось тем же самым – как это имело место и тогда, когда одно и то же имя прежнего торговца оставалось на магазине, который купили иудеи и обесценили его. Следовательно, существуют «священники», которые и не святые и не заслуживают уважения, и существуют пастухи, которые в одной стае с волками.

Сионизм – это еще одно ошибочное обозначение. Современный сионизм – совсем не то, что обозначается этим ярлыком. Организаторы современного сбора денег – миллионы их плохо используются и плохо учитываются – настолько же заинтересованы в сионизме, как и некоторый баптист из Огайо в мусульманстве. Для ведущих так называемых «сионистов» гора Сион и все, что с ней связано, не имеет никакого значения; они видят только политические и собственнические аспекты Палестины просто как еще одной существующей страны другого народа. Современное движение не является религиозным, хотя и играет на религиозных чувствах иудеев низших классов; это, безусловно, не то, о чем хотят иудаизированные ораторы заставить думать христиан; сионизм в настоящее время является самым вредным, потенциально наиболее опасным явлением, как могли конфиденциально сказать вам некоторые правительства.

Однако он есть всего лишь часть иудейской практики наклеивания ярлыков, обозначающих нечто одно, тогда как в действительности под ними скрывается совсем другое.

Возьмите антисемитизм. Это ярлык, который иудеи преднамеренно расклеивают повсюду. Если когда-то он и был эффективен, то теперь целесообразность его использования исчезла. Он ничего не означает. Антисемитизма уже не существует, поскольку называемое так явление обнаруживается также и среди семитов. Семиты не могут быть антисемитами. Когда весь мир поднимает предупредительный палец против расы, которая является сегодня движущей силой коррупционного, подрывного и разрушительного влияния в мире, то эта раса не в состоянии ликвидировать это предупреждение, наклеив фальшивый ярлык «антисемитизм», он больше не может оправдать наличие слова «золото» на часах стоимостью всего 1,50 доллара или надписи «чистая шерсть» на костюме по цене 11,50 долларов.

И так – с целым набором ярлыков, которые иудеи разбрасывали, как талисманы, чтобы они оказывали некоторое магическое воздействие на просыпающийся ум Америки. Они лжецы. И когда одна ложь умирает, насколько быстро они связывают свои надежды с другой ложью! Если «антисемитизма» недостаточно, они прибегают к «антикатолицизму», чтобы что-то сделать. Если и этого недостаточно, они пытаются использовать «антиамериканизм» – в целях заполучить крупнейший талант, который может быть нанят на ночь на платформе «Б'най Б'рит», чтобы провозгласить это. А если и это безуспешно, как это произошло?

Американский Иудейский Комитет сам по себе назван неправильно. Этот комитет является исключительно американским, и его работа заключается не в том, чтобы американизировать иудеев, и даже не в том, чтобы стимулировать настоящую американизацию среди них. Это комитет, состоящий из иудеев, представляющих тот класс, который больше всего наживается на изоляции иудеев от американцев и на связях с «шишками» среди иудеев. Они являются «большими иудеями», как их обычно называл Норман Хэпгуд, которые говорят «маленьким иудеям»: «Вы держитесь ближе друг к другу; мы будем вашими представителями для этих иностранцев, таких, как американцы и остальные». Если бы Американский Иудейский Комитет изменил свое название на такое, как «Иудейская Комиссия для Америки», то это было бы ближе к истине. В недавнем прошлом он вел дела с Америкой очень похоже на то, как Союзнические Комиссии вели дела с Германией. Существуют некоторые вещи, которые мы можем делать, а некоторые вещи мы делать не можем, а Иудейская Комиссия для Америки говорит нам, что мы можем и что мы не можем делать. Одна из вещей, которую нам не разрешено делать, это объявлять, что эта страна является христианской страной.

Существует одно абсолютно безопасное правило в обращении с чем-либо, исходящим из Американского Иудейского Комитета. Не обращайте внимания на название, раскрывайте сущность. И вы обнаружите, что Кагал – это не то, чем он представляется; что иудейский профсоюз есть не то, чем он представляется; что сионизм – это камуфляж чего-то совершенно другого; что название и существо почти всегда несходны, что свидетельствует о причине выбора некоторого конкретного названия. Это пронизывает всю иудейскую практику и представляет собой еще одно небольшое поле деятельности для иудейского реформатора.

Публикация от 12 ноября 1921 г.