Текст книги "Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 32 (всего у книги 40 страниц)

72. ИУДЕИ, КАК ИХ ВИДЯТ ЧЛЕНЫ НЬЮ-ЙОРКСКОГО МАГИСТРАТА

72. ИУДЕИ, КАК ИХ ВИДЯТ ЧЛЕНЫ НЬЮ-ЙОРКСКОГО МАГИСТРАТА

Издательство «Диарборн Индепендент» нередко настаивало на публикации сведений об иудейской преступности в Нью-Йорке и в других городах, однако до настоящего времени предпочитали не делать этого. Материалов горы и факты потрясающие, однако издательство «Диарборн Индепендент» будет придерживаться мнения, что большинство иудейского народа не одобряет криминальных действий даже против жизни и собственности неиудеев. В этой статье внимание ограничивается теми проблемами, которые явно соответствуют целям и одобрению иудейских лидеров. В иудейском вопросе существует определенный криминальный элемент, и значительная доля преступности прямо или косвенно проистекает от отношения иудейских лидеров к ней, однако Крупнейшим Преступлением является внедрение коррупционных и антиамериканских идей в американскую жизнь, и иудейские лидеры не смогут избежать ответственности за это.

Магистратам каждого города с достаточно большим иудейским населением эти факты известны. Практически в каждом штате страны сегодня известно дело, когда некоторые иудеи с использованием денег или влияния издеваются над американским законом. Это известно на местах, но не в целом по стране, за исключением двух или трех случаев. Местная пресса, получающая 80 % поддержки за счет иудейской рекламы, весьма избирательно, как правило, доводит дело до суда. Странные случаи происходят и в судах, такие, как вовлечение судей в весьма выгодные партнерства после принятия решений, благоприятных по отношению к богатым иудейским подзащитным.

Следующие выдержки из мнений руководителей города Нью-Йорка, представленных в издательство «Ди-арборн Индепендент», приводятся ниже в надежде, что иудейские лидеры прочтут и усвоят их, а также и увидят, если это возможно, насколько безнадежную игру они ведут. Сегодняшний иудейский вопрос превращается в завтрашний иудейский вопрос – это означает следующее: когда иудейские лидеры собираются признать, что их игра проиграна? Они видят это теперь; однако они должны признать это и отказаться от нее. И не будет ничего удивительного, если массовое движение иудейского народа заставит их сделать это.

«Иудейская раса, – сказал один из градоначальников, – представляется умышленно слепой по отношению к своим собственным ошибкам. Около двенадцати лет назад генерал Бингхэм, тогдашний начальник полиции, считал необходимым привлечь внимание к некоторым тенденциям преступности среди иудеев Ист-Сайда. Его критика вызвала резкое негодование. Однако я позволю себе сказать, что есть некоторые председатели младших судов, которые не с готовностью поддержат точку зрения генерала Бингхэма в применении их к состоянию на сегодняшний день». (Это имело место потому, что генерал Бингхэм критиковал Нью-йоркский Кагал за усиление его влияния – не разъяснять положение, но заткнуть рот критикам.)

«Различные расовые или религиозные группы города Нью-Йорк всегда поддерживали организации, проявляющие заботу об их падших женщинах. У нас есть Дом Магдалены, Протестантский Епископальный Благотворительный Дом и Католический Дом Доброй Паствы. Только иудеи являются исключением. Однако не требуется больше чем краткого знакомства с городскими судами, чтобы убедиться в том, что более двух третей падших женщин в городах принадлежат иудейской расе. Этот факт и срочная необходимость заботы об этих несчастных предстали перед некоторыми известными иудеями. Они дали уверения в том, что значительные меры были предприняты группой богатых иудейских семей для финансирования подобной организации. Однако ничего не было сделано и даже не предусмотрено. Иудеи абсолютно игнорируют эту проблему. И сегодня городские власти обязаны, как обычно, помещать таких иудеек в Протестантские Епископские и Католические Дома».

«Это характерно для странного отказа посмотреть фактам в лицо, если эти факты отражаются на иудеях. Адвокат, который одно время занимал высокое положение в иудейских кругах в этой стране, оказался замешанным в скандальном шантаже с дурно известным человеком его расы, известным под кличкой «Волк с Уолл-Стрита». Этот «Волк» был осужден и направлен в федеральную тюрьму. Адвокат был резко осужден апелляционным судом и избежал исключения из коллегии адвокатов только из-за своего возраста. Иудеи Нью-Йорка преднамеренно отказались осудить недостойное поведение этого человека. Только через день они «вернули ему честь», отдав ему библиотеку в одном из их благотворительных институтов и повесив его портрет на стене. Действие, подобное этому, в значительной степени скрывает отсутствие морального содержания».

Один из администраторов предварил свои замечания, заявив, что у него не было желания останавливаться на каких-либо особых ошибках и преступлениях, которые могли бы рассматриваться специфическими для иудейской расы. Однако он указал, что более серьезная ситуация, чем та, которая обусловливается спорадическими преступлениями, была создана непрекращающимся классовым движением в иудейской среде.

«Любой закон, – заявил он, – который представляется нежелательным для самоцентристского иудейского элемента, умышленно игнорируется ими или ему упорно противодействуют, что не ослабляется ни с течением времени и ни с повышением образования. Результатом явилось то, что наши местные суды и специальный суд были завалены делами о нарушениях такого характера. Вновь прибывшие иудеи в особенности решили, очевидно, подчинить эту страну своим собственным желаниям вместо приспособления к здешним условиям, как это делали другие расы».

«Самым показательным примером является закон о ликвидации Саббата. В этом смысле наш Закон о Наказаниях ясен и конкретен. Он утверждает: первый день недели с общего согласия предоставлен для отдыха и религиозных отправлений, закон запрещает в этот день совершать некоторые деяния, упоминаемые ниже, которые серьезным образом ограничивают религиозную свободу общества. Нарушение упомянутого выше запрета является нарушением Саббата».

«Несоблюдение Саббата является проступком, наказываемым штрафом или содержанием в окружной тюрьме, а если нарушение отягощается предшествующим нарушением, то штраф и содержание в тюрьме удваиваются. Однако различные действия, определяемые как нарушения Саббата, совершаются открыто и безнаказанно тысячами иудеев каждое воскресенье в Нью-Йорке. У этой расы есть многое, что можно сказать относительно их собственной религиозной свободы, однако она ничего не думает о нарушении религиозной свободы Других рас. Если какие-либо серьезные попытки были бы предприняты для усиления этого режима в еврейских районах, то полиции пришлось бы арестовывать большую часть населения».

«Эти иудеи привержены торговле и движению, а также и тому, чтобы их фабрики и мастерские работали в американские воскресенья. Они навязывают свою волю крупнейшему городу Соединенных Штатов путем молчаливого сопротивления и просто силой большинства».

«Иудеи, о которых я говорю, являются в большинстве своем выходцами из Восточной Европы – из России, Галиции и Польши. Они являются первым или вторым поколением иммигрантов. Как правило, они разговаривают и читают только на языке идиш. Однако заслуживает осуждения тот факт, что известные американизированные иудеи открыто поощряют этих несведущих людей к неподчинению закону. Всякий раз, когда иудейские производители и торговцы арестовываются за нарушение закона о субботе, масса иудейских адвокатов выступает в их защиту, а влиятельные иудейские общества вмешиваются для того, чтобы защитить их. Иудейский Саббат-Альянс, отделения которого находятся даже на Пятой Авеню, ведет непрекращающуюся пропаганду среди обитателей гетто, подстрекающую их к тому, чтобы они настаивали на их законном праве отмечать свой обычный отпуск и в американское воскресенье. И это позволяет им иметь советника на законных основаниях, когда они попадают в неприятную историю».

«Иудейские адвокаты установили особое требование о том, что эти люди из Восточной Европы могут отмечать другой день в качестве «святого времени» и, следовательно, имеют право работать и пользоваться транспортом в воскресенье. Некоторые из иудейских чиновников способствуют этому противоречию, увольняя подобных нарушителей закона. Однако такие нарушения закона в отношении воскресенья не имеют никакого отношения к религии. Это просто жадность к деньгам. Эти евреи так охотятся за деньгами, что они боятся потерять какую-то часть их, если они закроют свои магазины в воскресенье. Это легко доказать тем фактом, что «когда иудеи выясняют, что это в их интересах или для их удобства соблюдать правило закрытия магазинов в воскресенье, они делают это по взаимному согласию».

«Это было продемонстрировано в последнее лето. На улицах Ривингтон и Дилэнси и фактически по всему гетто были расклеены объявления на витринах иудейских магазинов с разрешения некоторой организации, называющей себя «Объединенной независимой ассоциацией продавцов дамской одежды». Эти объявления гласили: Этот магазин будет

закрытие

ВОСКРЕСЕНЬЯМ

с 26 ИЮНЯ до конца АВГУСТА

Объединенная независимая ассоциация

продавцов дамской одежды.

«Иными словами, владельцы этих магазинов проводили свои выходные дни на еврейских летних курортах. Они не хотели, чтобы какие-либо из их конкурентов переманили их клиентов за время их отсутствия. Поэтому они все согласились на закрытие магазинов. Вопрос о религии не приходил им в голову».

«Иудеи более интеллигентного и обеспеченного класса также постоянно предпринимали попытки нарушать законы Саббата в тех районах города, в которых их раса не доминировала. Неиудейские торговцы должны были организовывать свои ассоциации, чтобы защитить себя от такой несправедливой конкуренции. Если неиудей арестован за нарушение закона о Саббате, то он страдает. Это обеспечивает иудею некоторое несправедливое преимущество».

«Не так давно на платформах надземной железной дороги была помещена крупная, привлекающая внимание реклама. Иудейский оптовый дом на Пятой Авеню сообщал покупателям, что его торговые залы будут открыты с 14.00 до 17.00 каждое воскресенье. Я полагал, что это зашло слишком далеко, и обратил внимание некоторых правозащитных ассоциаций на методы, практикуемые этой фирмой. Вскоре после этого те объявления исчезли. Однако попытки использования подобной тактики иудейскими торговцами и производителями в Бронксе и в западной части города непрерывно продолжаются в целях получения коммерческого преимущества по отношению к неиудейским конкурентам».

«Однако существуют средства для немедленного и эффективного прекращения подобной бесчестности. Это могло бы быть сделано путем активизации Раздела 2140 Закона о Наказаниях, который предусматривает наказание за выставление товаров на продажу в воскресенье. Соответствующий раздел гласит следующее:

«В дополнение к наказанию, предусмотренному в Разделе 2142, вся собственность и товары, выставленные на продажу в первый день недели в нарушение положений настоящей статьи, должны подвергаться штрафу. После осуждения нарушителя мировым судьей округа, полицейским судьей или другим должностным лицом каждое такое должностное лицо должно выдать ордер на изъятие задержанных товаров, которые при задержании должны быть проданы тем, кто ухаживает за бедными, для использования бедными жителями соответствующего небольшого или крупного города».

«Этот закон не вступил в силу. Однако я полагаю, что мы, тем не менее, должны ввести его в Нью-Йорке. Изъятие товаров у некоторых таких иудейских владельцев магазинов послужило бы самым эффективным уроком, который можно было бы преподать, чтобы научить их уважать закон».

Другой градоначальник высказался еще более решительно по иудейскому вопросу. «Эти люди из Восточной Европы, – сказал он, – стремятся уничтожить все американские понятия права и справедливости. День за днем мой суд переполнен иудеями. Я обязан штрафовать и предупреждать их. Женщины ведут себя особенно злобно. Они усвоили неправильное понимание права голоса женщины. Они говорят мне; «Это страна женщин. Женщина может делать все, что ей нравится – мужчины не могут».

«Нельзя отрицать тот факт, что Нью-Йорк все больше и больше попадает под господство иудеев. Американцев постепенно вытесняют из общественной жизни. Не пройдет много времени, как у нас будет иудейский мэр и иудейское управление по делам пожилых людей. Само по себе это не было бы большим несчастьем, если бы не существовало тенденции неправильного использования власти иудеями. Иудей амбициозен и неугомонно стремится к захвату власти. Однако в тот самый момент, когда он ее добивается, он становится угнетателем. Это уже очевидно, где бы иудеи ни занимали монопольное положение. Мой друг, один молодой человек, недавно пришел ко мне и горько жаловался по поводу того, что иудеи преднамеренно вытесняют его из дела. Он был владельцем одной успешно работающей прачечной. Однако сейчас крупные механизированные прачечные города в большинстве своем находятся в руках иудеев. Они отказываются от совместной работы с ним, говоря: «Вы не член нашего синдиката». (Это еще одна из новых фаз иудейского вторжения -почти полный захват всей отрасли стирки.)

«Мы все помним время, когда иудеи стали требовать особых привилегий в отношении новостей. Они создали иудейские организации службы новостей и захватили всю эту сферу в свои руки. Пока они не столкнулись с иудейской же конкуренцией, они были в достаточной степени обязательны и внимательны. Они делали все, чтобы получить выгоду. Однако сегодня они ведут себя как господа. Ни один иудейский газетчик в Нью-Йорке не принесет газеты неиудейским подписчикам в иудейские праздники».

На Нью-йоркском Почтамте, где сейчас около 11000 работников, из которых половина являются иудеями,

имеют место те же условия. Иудейские почтовые работники жалуются на то, что их лишают конституционных прав, когда заставляют работать на праздник Рош Хашана, иудейский Новый год, и Йом Киппур, иудейский День Примирения. Почтмейстер был обязан удовлетворять их требования и в то же время подчеркивал, что отпуска и выходные не будут предоставляться работникам-христианам на Рождество, Новый 1Ъд и Святую Пятницу, поскольку в противном случае почтамт будет завален почтой».

Еще одна фаза иудейских требований в отношении особых прав была подчеркнута одним из работников городской управы. «Я часто наблюдал, – заявил он, – что, как правило, достигается хороший результат, когда иудеи поселяются в небольшом городке в Новой Англии, где имеются всего три или четыре магазина. Такая ситуация создает социальный стимул и соревновательный дух. Слишком часто возникает тенденция спокойного распада среди коренного населения. Оно становится спокойнее».

«Однако там, где иудеи собираются в большом числе, как в Нью-Йорке и в промышленных городах штата Нью-Джерси, они немедленно образуют класс, и у них, к сожалению, развивается расовое самосознание. И не удивительно, что иудеи приобщаются к своим традиционным обычаям. Однако любопытный факт заключается в том, что из сорока различных национальностей в Нью-Йорке только одна раса, иудейская, постоянно стремится навязать свой собственный образ жизни всей массе людей».

«Одна опасная особенность этой тенденции – включить в сборники законов положения, которые были бы в пользу иудейской расе и которые давали бы оружие в руки бесчестных и незаконопослушных людей».

«В Законе о Наказаниях штата Нью-Йорк существует статья, которая недопустима по своему содержанию и должна быть исключена из него. По существу, она позволяет обвинить человека в неправильном поведении, если он попытается вести процесс против иудея в субботу. Он в равной степени виновен, если осмелится вести процесс, рассмотрение которого должно быть продолжено в субботу. Неприятным фактом является то, что значительная часть иудеев преднамеренно изменяет свои имена, чтобы скрыть свою расовую принадлежность. Однако если человек убеждает своего адвоката совершить гражданское действие, к которому привлекается иудей, отложив его на субботу, в неведении о том, что заимствованное американское имя скрывает иудея, то этот человек может быть подвержен штрафу или заключению под стражу».

Это предусмотрено в Статье 2150 Закона о Наказаниях. Ее точная формулировка является следующей: «Преднамеренное ведение процесса в субботу над человеком, для которого Суббота является святым днем: всякий, кто преднамеренно ведет любой процесс в субботу над любым человеком, для которого Суббота является святым днем и который не работает в этот день, или привлекает его к любому процессу, возобновляемому в тот день, или преднамеренно осуществляет любое гражданское действие с участием такого человека, которое отложено на этот день, является виновным в нарушении закона».

«Преимущество этого положения было использовано одним иудеем в городе Рочестер, чтобы избежать оплаты товаров, которые были ему поставлены. Штрафы, наложенные на него, должны были быть уплачены в субботу, а в день возврата иудейский подзащитный, по наущению своего иудейского адвоката, появился с очевидной целью выставить возражения против решения суда на нескольких основаниях, но в особенности по той причине, что подзащитный является иудеем и что, как таковой, постоянно соблюдал Субботу как «святое время».

Это дело было использовано, чтобы в нем увязли два суда, пока оно в конце концов не было передано в апелляционное отделение Верховного Суда, где судья Адаме вынес решение, в котором было записано следующее: Для того чтобы придать этой части документа форму, требуемую советником подзащитного, мы должны иметь в виду, что в законодательстве полностью отсутствует этот элементарный принцип (что для того, чтобы констатировать преступление, должен иметь место не только сам факт, но этому факту должно сопутствовать и преступное намерение), однако в нарушение его было заявлено, что, когда дело было заведено, умысел или намерение должно существовать, чтобы составлять преступление при осуществлении процесса, проводимого в субботу, или выполнении гражданского действия, отложенного на этот день, и преступление проведения процесса с возвратом к нему в субботу может быть совершено без какого-либо намерения, сопутствующего этому действию».

«Это предположение, как нам кажется, должно быть только высказано, чтобы проявилась его абсурдность; поскольку лицо, на которое был наложен штраф в данном деле, так и вообще, является государственным служащим; и справедливо предположить, что он выполнял свой официальный долг в данном случае, не зная или не предполагая по любой причине, что заинтересованная сторона рассматривала один день недели более святым, чем другой».

«Это правда, что подзащитный является иудеем, и некоторые свойственные этой расе характеристики могут проявиться до такой степени, что официальный представитель установит этот факт, однако существуют и другие религии, кроме иудейской, которые требуют соблюдения седьмого дня недели в качестве «святого времени», и, следовательно, если соответствующее правило должно быть подтверждено, официальное лицо должно каким-то образом подтвердить, в любом случае до начала процесса, что сторона, к которой оно должно быть применено, не относится к привилегированному классу; в противном случае его статус может быть изменен».

«Очевидно, что законодательство, предусматривающее то, что лицо, участвующее в процессе, возвращающемся в субботу, не знает того, что оно вмешивается в религиозную свободу обслуживаемой организации, должно рассматриваться как преступник, и в той же степени очевидно, что осуждение в подобных обстоятельствах было бы абсурдным и несправедливым, если не невозможным. Следовательно, структура устава, который приводит к такому результату, должна быть отменена в практических целях».

Впоследствии судья Адаме изменил решение местного суда и городского суда в отношении затрат.

«Сейчас, как правило, иудейские политики и иудейские адвокаты достаточно умны, – продолжал этот чиновник. – Следовательно, представляется более удивительным то, что они должны терять свое время и растрачивать усилия, печатая подобные законы в уставах и пытаясь с использованием их определять прецеденты. Это весьма глупое предприятие. Предполагается, что конечным результатом будет осмеяние иудеев и пробуждение подозрительности, неприятия и враждебности по отношению к этой расе».

Еще один чиновник комментировал тот факт, что в Лондоне разрешали торговать в воскресенье согласно Постановлению Парламента, однако только в пределах установленных границ их гетто. «Когда я был в Лондоне несколько лет назад, – продолжал он, – мне показали один из иудейских воскресных рынков в полном размахе. Напротив него располагалась английская церковь. Однако торговля была ограничена только в пределах еврейского квартала».

«Однако по сравнению с Нью-Йорком в британской столице существует лишь незначительное еврейское население. Наши миллионы иудеев разбросаны по городу, и если бы мы ослабили наши воскресные законы в их пользу, это означало бы «прощай, христианский Саббат». Я не могу понять отношение иудеев к этой проблеме. Своим поведением они умаляют свой собственный статус».

Публикация от 10 декабря 1921 г.