Текст книги "Форд Генри: Важнейшая проблема мира. том 2"

Автор книги: Генри Форд

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 40 страниц)

64. ИУДЕЙСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В САМОГОННОМ ЗЛЕ

64. ИУДЕЙСКИЙ ЭЛЕМЕНТ В САМОГОННОМ ЗЛЕ

Тот, кто изучает историю спиртных напитков в Соединенных Штатах, остается в неведении не о том, что запрет наступил, но о том, что власти когда-либо позволяли проблеме зайти столь далеко, чтобы заставить людей взять решение этой проблемы в их собственные руки. Вот тот момент, когда те, кто верит в «личную свободу», и те, кто верит в «безопасность общества», должны встретиться друг с другом. Не следует утверждать, что всякий, кто верит в запрет, является человеком с причудами, не следует также утверждать, что всякий, кто верит в «личную свободу», является пьяницей или «выпивохой»; каждый из них придерживается некоторого принципа, который является принципом права. Однако сторонники запрета оказались способны праздновать победу над защитниками «личной свободы», поскольку предмет, против которого выступает сторонник запрета, не должен быть продан или использован при любых обстоятельствах, тогда как сторонник «личной свободы» совсем не думает о предмете запрета. Если интересующий предмет является отравленной зубной пастой, или опиумом, или любым другим признанным опасным веществом, то и сторонник запрета, и защитник «личной свободы» придут к согласию. Что необходимо знать честному стороннику «личной свободы», так это то, что спиртной напиток, который вызвал принятие запрета, действительно является наиболее опасным как для отдельного человека, так и для общества. Вопрос заключается не в «свободе», но в безопасности.

Едва ли можно надеяться, что все группы «личной свободы» согласятся с этим, поскольку большинство из них состоит из тех самых людей, которые нажились на лекарственных и химических препаратах, продаваемых в разлив или в бутылках.

Сами производители спиртных напитков должны признать факты. Несколько лет назад фирма «Бонфорт'с Уайн энд Спирите Серкулар» даже признала, что «основная масса спиртных напитков, продаваемых сегодня в стакан под хорошо известными названиями, представляет собой не то, чем они должны быть». «Суть проблемы состоит (нам неприятно это говорить) в том, что торговля вином и спиртными напитками в этой стране погрязла в мошенничестве, и должны быть приняты радикальные меры, и самым энергичным образом».

«Многие торговцы, известные в общественных, моралистских, религиозных и филантропических кругах, скупают значительное количество нейтральных спиртов с выдержкой всего несколько дней, придают им вкус, соответствующий хорошо выдержанному виски, и затем такой торговец на бутылку или стакан наклеивает ярлык с наименованием любого желаемого штата или графства, любой выдержки, и это он делает с улыбкой, радостью и внутренним восторгом, который характерен для пирата, когда он перерезает горло и угоняет корабль».

Эти цитаты показывают, насколько близки официальные публикации о торговле спиртными напитками и описание практики, указывающее на иудея. Последняя цитата является прямым ударом по иудеям, занимающимися спиртными напитками в г. Луисвилль, один из которых снимал комнату в помещении Христианской Ассоциации Молодых Мужчин этого города, а другой ублажал город публичными подарками, оба они были «полковниками» из штата Кентукки; хотя по своему происхождению они были не совсем из штата Кентукки и даже не американцы.

Винодельческие компании штата Огайо, виноградники которых находятся на острове Келлис и в других местах и которые организовали стандартное производство, присоединились к протесту. Они утверждали, что поддельные вина текли с фабрик, находящихся в Кливленде и Цинциннати, тогда как законные винодельческие районы Сэндаски и ПутинБэй были завалены отравленными товарами. Поскольку все производство поддельных вин было в руках иудеев, то неизбежно и утверждение о том, что весь процесс деградации спиртных напитков является иудейским.

Затем пришел запрет. В Конституцию Соединенных Штатов была внесена поправка, которая была ратифицирована 45 штатами. Эта проблема стояла перед страной дольше, чем любая другая, за исключением вопроса о рабстве, вследствие чего действия народа в этом направлении должны считаться обдуманными. И производство спиртных напитков было официально прекращено. Однако: каким было отношение иудеев к запрету, когда он обсуждался в народе? Каким было отношение иудеев к запрету с тех пор, как он был принят?

На оба эти вопроса может быть получен один и тот же ответ. Безусловно, есть жители штата Кентукки и другие, которые убедились сами, что иудейские комбинаторы предвидели введение запрета и приветствовали его, поскольку они видели, что он приведет к увеличению их прибылей на 1000%. Однако насколько это так? Нет никаких имеющихся материалов, подтверждающих это предположение. Иудеи разрушили этот вид деятельности – это правда; однако было ли это сделано преднамеренно в целях получения больших незаконных прибылей, мы сказать не можем, Однако существуют сведения об иудейской активности в период агитации за проведение реформы. Иудеи были против запрета. Их пресса и выступления были против него. Все их влияние в политике и финансах было против него. Они были становым хребтом всей «мокрой» пропаганды, они им и остались сегодня. Крупные организации в защиту скромного употребления спиртных напитков скажут вам, что иудеи не внесли своего вклада в работу этих организаций. Одна из национальных организаций в пользу запрета признает, что в качестве дара получила 5 долларов за много лет. Уилл Ирвин, изучавший раннее движение в пользу запрета на Юге для журнала «Коль-ер' з» в 1909 г., выяснил, что журнал «Модерн Войс», являющийся иудейским религиозным еженедельником, который все еще публикуется, был занят тем, что вел «мокрую» пропаганду в южных штатах. Журнал «Модерн Войс» потерял голосов больше, чем приобрел, из-за отсутствия вкуса при напечатании в полутонах картины, на которой Иисус благословляет торговлю спиртными напитками. Дж. К. Бэйер, один из редакторов иудейского журнала, объяснял свою деятельность в этом направлении, заявляя: «Мы -иудейский еженедельник, а иудеи против запрета по моральным соображениям». В этой работе принимал участие г-н Розенталь. Это было типично для иудейской прессы повсюду. Была привлечена и иудейская сцена, каждый человек, каждая девушка, как это происходит и сейчас, чтобы высмеять тех, кто протестовал против уничтожения американского народа с помощью поддельных виски и вина. Джазовая музыка, кинофильмы, ложные медицинские «эксперты» -каждая организация, контролируемая иудеями, были мобилизованы для оказания помощи в борьбе за сохранение привилегии делать наркотическими спиртные напитки, которые пьют люди. Это едва ли можно отрицать, по крайней мере, иудеям. Некоторые «неиудейские фронты» могут почувствовать себя обязанными поспешить на защиту иудеев, отрицая это, однако их работа не нужна. Иудеи сами этим занимаются. Им не нравится запрет, но они и не боятся его; они знали, что они не подпадут под него, они знали, что он принесет некоторые незаконные коммерческие преимущества; в любом случае они будут выигравшими. Иудейская удача!

Поэтому не удивительно, что с самого начала нарушения и уклонения от закона о запрете имеют глубокий иудейский оттенок. Издательство «Диарборн Индепен-дент» было бы признательно, если бы его извинили за непроверенное сообщение о том, что самогоноварение на 95% является контролируемой иудеями отраслью промышленности, в которой активное участие принимает определенный тип раввинов; поэтому мы позволяем себе сообщить об обращении раввина Лео М. Франклина из Детройта, президента Центральной Конференции Американских Раввинов, к этой организации в Вашингтоне в апреле 1921 г., которое в общем подтверждает этот факт:

«Выдвигая эту рекомендацию, которую я представил вам в моем обращении по этому поводу и собираясь в крайнем случае предложить, чтобы мы обратились к правительству об исключении той части закона о запрете, которая разрешает раввинам выдавать разрешения на покупку и распределение вина в ритуальных целях, я сделал это после весьма серьезных размышлений. Я уверен, что после того как (его преемник) побудет в кресле председателя конференции некоторое время, он придет точно к такому же выводу, как и я». «Вы, господа, члены конференции, которые рассматривали эту ситуацию как местную проблему, решали этот незначительный вопрос; однако когда вы становитесь председателем конференции и получаете письма из каждой части страны почти каждый день с просьбой к вам как президенту предоставить необходимые полномочия всем людям и во всех условиях закупать и распределять вино в ритуальных целях, то вы посмотрите на всю эту ситуацию под иным углом зрения».

«Я сказал одному из моих коллег, рядом с которым я сижу сейчас, что за последний месяц я подучил просьбы от трех разных человек, называющих себя раввинами, в их окружении о разрешении закупать и распределять вино. Я знаю, что не преувеличиваю, когда говорю, что за этот последний год я получил запросы не менее чем от 150 человек из всех частей страны с просьбой о разрешении на распределение вина... Я проверил обратившихся и могу сказать вам, что в девяти случаях из десяти мы обнаружили таких, кто пытался использовать эту конференцию через ее ответственных лиц для получения разрешения, которые не имели ни малейшего права выдавать себя за раввинов».

«Кто они были в большей своей части? Это были люди без малейших претензий на получение раввинского образования или положения, которые в целях доступа к оптовой продаже спиртных напитков организовали, если хотите, целые конгрегации. Ничто на этой земле не могло помешать им сделать это. Они просто собрали вокруг себя небольшие группы людей; они назвали себя конгрегациями; и затем согласно существующему сейчас закону они получили привилегию закупать и распределять вино среди этих людей. И я обращаю Ваше внимание на тот факт, что многие так называемые члены этих конгрегации не были членами хотя бы только одной какой-либо конгрегации! (Смех). Это дело не для смеха. Они были не только членами какой-либо одной конгрегации, но членами двух, трех, четырех и так далее конгрегации. Вы не знаете, почему столько много хороших иудеев стало после того, как этот закон вступил в силу!»

«Однако, что еще существеннее, джентльмены, вероятно, некоторые из вас не представляют, какой популярностью стала пользоваться проповедь и как много иудеев внезапно поняли красоту и долг Кидиша ночью в пятницу. Я говорю вам, что это чрезвычайно серьезная проблема, и что бы вы ни говорили, но наша конференция в современных условиях используется недобросовестными людьми, которых десятки и сотни, в качестве средства осуществления подпольного производства спиртных напитков во имя религии...»

«Сейчас, можно сказать, там и сям вспыхивают небольшие скандалы. На прошлой неделе одна винодельческая компания в Нью-Йорке была подвергнута проверке, и местные власти изъяли некоторое количество вина, якобы предназначенного для ритуальных целей, на сумму около четверти миллиона долларов. Не забывайте, что на последней неделе в Нью-Йорке раввин за раввином, некоторых из них мне довелось узнать, а также в Рочестере, Баффалоу, Флинте, Мичигане и Порт Гуроне, штат Мичиган, в ряде небольших городов по всей стране были арестованы, и если вы внимательно читали свои газеты, вы обнаружите, что раввин такой-то был арестован как самогонщик».

Обсуждение этого предмета другими присутствовавшими раввинами было весьма интересным. Было выдвинуто требование «не обсуждать личный опыт», однако некоторые нарушили это требование. Раввин Коген, например, выразился вполне четко. «Будучи одним из тех, кто выступал против вообще закона о запрете, заявляю, что весь этот закон о запрете мне не симпатичен... Мне кажется, что мы, раввины, не должны стоять на пути наших собственных коллег, когда они законным путем приобретают вино для дома... Если какой-либо член семьи хочет вина, то мне хотелось бы стоять на точке зрения, что он может иметь вино, даже если он абсолютно не имеет на это права».

Раввин Коген озвучил типично иудейскую точку зрения. Если глупые неиудеи хотят запретить себе употреблять спиртные напитки, пусть они делают это, но если существует лазейка для иудеев, такая, как разрешение раввина, то она должна использоваться полностью любым «членом общества», «даже если он, может быть, абсолютно не хочет этого».

Предзапретная деятельность иудеев в области спиртных напитков аналогична также и послезапретной деятельности иудеев в этой же области. Этот факт подтверждается все возрастающим числом фактов. Это, безусловно, не означает, что каждый самогонщик, которого вы встретите, является иудеем, а также то, что вы когда-нибудь встретите иудея, работающего в качестве самогонщика-передвижника. Если вы не живете в Чикаго, Нью-Йорке или в других крупных городах, то фактическая встреча с иудеем в этом менее значительном качестве будет не частой. Иудей является владельцем запасов для оптовой торговли; он является директором подпольного железнодорожного транспорта, который тайно поставляет товары населению; он редко рискует собственной безопасностью, будучи последним человеком, который вручает товары потребителю или получает деньги.

Однако несмотря на все такие предосторожности значительная часть арестов, произведенных в Соединенных Штатах, падает на иудеев. Подавляющая часть разрешений в области спиртных напитков – предположительна, цифра 95% не является слишком высокой, – находится в руках иудеев. Все большее и большее число иудеев назначается в качестве служащих обеспечения запрета в центральных пунктах распределения. Это факт, как показал раввин Франклин, что некоторая часть неприятностей возникает из-за коррупции в сфере так называемого «раввинского вина», однако какой бы крупной она ни казалась сама по себе, она является лишь незначительной частью в сравнении со всей этой областью деятельности. Значительное число менее высокопоставленных раввинов наживается на продаже спиртных напитков, в этом нет никаких сомнений. И не только среди своего собственного народа, но и среди любых людей, у которых возникает потребность в этом. «Если вы напишете иудейское имя, вы можете получить это», – таков пароль. Редакции газет оказались «подмоченными» в некоторых случаях «раввинским вином», что обусловлено операциями «мокрой» пропаганды в так называемых юмористических и других колонках вечерних журналов.

Случилось так, что «раввинское вино» стало синонимом виски, джина, шотландского виски, шампанского, вермута, зеленого или любого другого крепкого ликера. Запасы, которые существовали до вступления запрета в силу, не только НЕ снизились, но фактически возросли из-за возрастания численности «лечащего» персонала. Спиртное подешевело, его запасы возросли, и оно стало помимо всего прочего более смертоносным, чем прежде. Выражение «Столь смертоносно, как самогонное виски» стало поговоркой, основанной на тысячах смертей.

Запасы поддельных спиртных напитков для оптовой продажи остались в руках тех, кому они и принадлежали, в то время как запасы для розничной продажи в магазинах и тавернах иссякли. Это была одна из первых крупных ошибок, поскольку маленький человек вынужден был отделываться от своих запасов, тогда как крупный делец имел разрешение хранить их. Так называемые раввины, которые обладали предварительной информацией об особых привилегиях, которыми пользовались иудеи согласно закону о запрете, проявляли весьма высокую активность в скупке и в утаивании небольших запасов спиртного. Безусловно, помешать им в этом не мог никто. Не было ли это «ритуальным вином»? – даже если это был какой-либо спиртной напиток, он шел под «псевдонимом» «ритуальное вино», и, безусловно, каждый знает, что разразился крупный скандал. Протесты, подобные протесту раввина Франклина, показывают, что часть иудейского общественного мнения выражает недовольство политикой исключения иудеев из-под действия закона о запрете, однако это мнение меньшинства. То, что может полагать Центральная Конференция Американских Раввинов, оказывает малое влияние на массы иудеев в Америке. Люди, которые изучались в этом плане, не были раввинами Франклинами, которые приспосабливаются к значимости мнения американцев, они были иудеями, которые не консультируются с американизированными раввинами, но преследуют политические цели иудейства по своему выбору.

Нет никаких причин для того, чтобы вывести иудеев из-под действия Конституции Соединенных Штатов полностью, однако Конституция предусматривает послабление в их пользу, когда было предусмотрено Разрешение на десять галлонов.

Тем не менее было бы большой ошибкой полагать, что существуют или могли бы существовать любые возражения относительно ритуального использования вина или что из этого возник теперешний скандал относительно нарушения закона. Это – совсем не религиозный вопрос. Это – чисто коммерческий вопрос. Люди, которые нарушают закон о запрете, это те же люди, которые нарушили Закон о Чистоте Пищевых Продуктов в той части, которая касается компонентов виски. Эти люди относятся практически к классу нарушителей закона.

«Неиудейские глупцы» патронируют сегодня самогонщиков, которые сегодня продают напиток, который никогда не был тем, чем он должен быть, кроме названия, вытисненного на бутылках и написанного на этикетках. Наиболее явным мошенничеством, совершенным в отношении доверчивых людей, является рост прибылей от 400 до 1000%. Товар, прибывший из Гаваны, – это иудейское виски, отправленное туда, «обработанное» там дополнительно и отправленное обратно при повышенной цене. «Неиудейские глупцы» иронизируют – они получили некоторую особую добавочную прибыль, просто полученную из Гаваны».

Двадцать лет назад иудейские торговцы спиртными напитками из Чикаго использовали настоящие бутылки Джеймса Е. Пеппера, наполненные ужасным содержимым, приготовленным в комнатах с черного хода. Двадцать лет назад существовали поддельные сорта виски, продаваемые в Соединенных Штатах и проштампованные фальшивыми печатями Канадского правительства. Этикетки подделывали иудейские фирмы, производящие спиртные напитки. Двадцать лет назад имела место неограниченная подделка этикеток спиртных напитков, один чикагский издательский дом снабжал иудейские фирмы, производящие спиртные напитки, удачными имитациями любых находящихся в употреблении этикеток для наклейки их на бутылки, содержащие одурманивающие жидкости. Иностранные, американские и канадские этикетки беспечно принимались и повсюду бесстыдно рекламировались.

Эта порочная практика не ожидала запрета; двадцать лет назад это была каждодневная иудейская практика.

Единственным различием в настоящее время является то, что товар, который продается, стал еще хуже.

Выполнение закона о запрете должно быть абсолютно полным по тем же причинам, согласно которым выполнение закона о Чистой Пище должно было быть завершено годы назад – необходимо предотвратить оптовое нанесение вреда несведущей публике.

Поддержание идеи об употреблении спиртных напитков в умах людей обязано иудейской пропаганде. Сегодня на сцене нет ни одного диалога без капель виски. Поскольку все пьесы, наделавшие в этом году много шума, не только написаны, поставлены и контролируются, но также и играются иудеями (в настоящем году сцена переполнена иудейскими лицами), звук капель виски слышен постоянно. Если бы театралы были наблюдательны, они увидели бы, что их деньги расходуются на поддержание проиудейской пропаганды в той или иной форме, которая, безусловно, отдает должное иудейскому гению в коммерческой деятельности, что другие народы могут предпринять в области прорасистской пропаганды и заставить противоположную расу оплачивать ее?

Эта идея выпивать будет поддерживаться с помощью иудейской сцены, иудейского джаза и иудейских комиксов до тех пор, пока кто-то решительно не возьмется за нее как за нечто, способствующее нарушению Конституции. Пока иудейский комедиант может произносить 15-минутный монолог, «перемывая косточки» Соединенным Штатам, понося Свободу, нагромождая обвинения на Пилигримов и открыто одобряя нарушение той или иной части Конституции Соединенных Штатов, и когда хоры поют о таких вещах и комедианты подхватывают это, и когда становится очевидным, что о стране каждую неделю кричат, подвергая нападкам все, что создали люди, – становится очевидным, что осталось не очень много времени до того, как тяжелая рука прихлопнет все эти дела.

Департамент юстиции должен обратить некоторое внимание на нарушения, произносимые еженощно с официальной сцены перед американцами, которые выплачивают каждый столь много, как 5 долларов каждый в поддержку пропаганды.

Первое и последнее состоит в том, что подпольный спиртовой бизнес во всех его фазах, как до, так и после принятия закона о запрете, всегда был иудейским. До запрета он был незаконным в моральном отношении, после принятия запрета он стал незаконным как в моральном, так и в юридическом отношении.

Как ни печально об этом говорить, но это не основание для чувства стыда для большинства иудеев – скорее это причина их гордости. Газеты на языке идиш полны шуточных ссылок на этот факт и даже из недели в неделю содержат рекламные материалы крупной компании, производящей вина.

Как до запрета причиной непрерывной деградации производства спиртных напитков было иудейское доминирование в нем, так и теперь ключ к организованному и незаконному открытому сопротивлению против недавно узаконенной статьи Конституции также является иудейским. Официальные лица, ответственные за осуществление запрета, должны найти кратчайший путь для успешного укрепления законности на этом пути. И если законопослушные иудеи окажут помощь, используя то, что им известно, то эта работа могла бы быть быстро завершена.

Публикация 31 декабря 1921 г.