Текст книги "Воспитание к свободе"

Автор книги: Франс Карлгрен

сообщить о нарушении

Текущая страница: 22 (всего у книги 22 страниц)

Кроме того, есть школы в Австралии, Новой Зеландии, Японии и Южной Африке.

Каждая вальдорфская школа, благодаря общности учителей, учеников и родителей и еще благодаря определенным социальным задачам, которые перед ней ставит конкретная ситуация, является «индивидуальностью», замкнутым в себе организмом. Это как раз затрудняет общий обзор всех проблем и возможностей, которые имеет вальдорфское движение в разных странах мира. Коснемся здесь только нескольких из них.

Двуязычные школы

В целом ряде стран (Бразилии, Аргентине, Южной Африке, Бельгии, Финляндии) в школах приходится вести равноправное преподавание на двух языках, поскольку они служат общечеловеческим целям, а не только определенной группе населения. Возникают очень сложные проблемы. На каком языке должны проходить заседания коллегии? Какой язык важнее – родной язык или язык страны – или какой из двух государственных языков? Как финансировать педагогическую деятельность, если языковое меньшинство захочет организовать отдельные маленькие классы? В некоторых странах только в вальдорфской школе под одной крышей существуют два находящиеся в национальной и культурной борьбе языка.

Экзамены

В некоторых странах имеются официально установленные экзамены с очень строгими экзаменационными правилами, в Англии они, например, начинаются еще до наступления половой зрелости. Вальдорфские школы против экзаменов в принципе; они считают, что экзамены только мешают процессу образования и развитию ребенка, поскольку здесь срабатывает принцип отбора. Поэтому в младших классах стараются обойтись вообще без экзаменов. Зато в старших классах экзаменационные правила учитываются, чтобы учащимся было гарантировано профессиональное образование. При этом проблема заключается в том, чтобы из-за этих экзаменов не сокращать те эпохи, которые дополняют собственно человеческое формирование подростков. Если продолжить время обучения на один год, то это не обязательно должно означать, что дальнейшее образование начнется позднее; ведь это «потерянное» время полностью или частично компенсируется большей достигнутой зрелостью. Но как убедить в этом озабоченных родителей?

Финансовая поддержка свободы

Все эти проблемы возникают из-за необходимости организовать образование в соответствии с требованиями свободной жизни духа и освободить его от политических и экономических предвзятых идей.

Финансовые и человеческо-социальные проблемы, связанные с содержанием свободной школы, могут быть очень разными в зависимости от ситуации в стране, и решать их нужно тоже по-разному. Есть страны, в которых вообще нет государственных субсидий на содержание и строительство школ. А в других странах нельзя даже брать пожертвования на содержание школ, если речь идет о больших суммах. Там, где есть государственные или муниципальные субсидии, существуют зачастую очень высокие налоги. Но если на родителей переложить все эти финансовые трудности, то тогда не избежать опасности, что вальдорфские школы станут школами для детей богатых родителей, что противоречит их первоначальным принципам. В некоторых школах дети несостоятельных родителей могут посещать школу за счет пожертвований определенного круга людей (например в Швейцарии, где в принципе нет государственных субсидий). Решим эту проблему, появятся другие. Если нескольким детям снизить оплату обучения или вообще освободить от платы, то где критерии – кому? Насколько решающими в этом вопросе вообще могут быть финансовые критерии? При приеме учеников представители родителей или какие-то другие комиссии должны принимать решения по этим социальным вопросам? В какой мере можно учителей загружать финансовыми и административными проблемами? В решении всех этих социальных вопросов борьбы и платы за свободу культурной жизни решающую роль играют родители, сознающие свою ответственность в полной мере.

Естественно, в этой связи очень важным является вопрос зарплаты учителей. Так как в вальдорфских школах всегда есть финансовые трудности, то зарплаты учителей, за редкими исключениями, относительно низкие (во всяком случае, ниже государственных). Выполняя требования педагогики Штейнера, учителя, как правило, посвящают себя целиком своему делу. Поэтому круг этих людей не может принять такие формальные критерии повышения зарплаты, как результаты экзаменов или значимость предмета, который они преподают, или преподавание в старших или младших классах. Здесь совершенно другие критерии дифференциации зарплат. Учитывается положение в семье, число детей, дорога в школу, плата за жилье, долги за обучение, дополнительные социальные обязательства и прочее. То есть в большинстве вальдорфских школ зарплата назначается по социальным критериям, по социально справедливым нормам. В некоторых школах учитель сам говорит, какая зарплата ему «нужна». После этого все подсчитывается и часто оказывается, что сумма, которая ему причитается, совпадает с суммой, которая ему «нужна».

Все поднятые здесь вопросы задает нам сама жизнь. С этими проблемами столкнуться все те, кто захочет создать свободную школу.

Некоторые вальдорфские школы имеют хорошее современное здание, получают от государства приличные деньги и могут платить нормальные зарплаты учителям; другие же работают во временных помещениях, в тяжелейших материальных условиях. Те 500 вальдорфских школ, которые есть теперь во всем мире, одним своим существованием свидетельствуют о мужестве, о готовности на жертвы и о том, что педагогика Рудольфа Штейнера сейчас воспринимается как потребность все большим количеством людей.

Подготовка учителей

Хорошим знаком для будущего является тот факт, что растет число молодых людей, которые хотя стать учителями вальдорфских школ. Центры подготовки таких учителей есть в Гетеануме (в Дорнахе), в семинарах в Штутгарте, Мангейме и Виттен-Аннене, в Эмерсон-колледже в Форест-Роу в Англии, в семинаре Рудольфа Штейнера в Йерне Швеция и во многих других европейских и неевропейских странах. (В 1990 г. появился Московский Центр вальдорфской педагогики, /внесен в соответствующий международный лист/, а в 1992 г. – аналогичный в С.-Петербурге) Подготовка учителей включает изучение человековедения и методики, необходимой для работы в школе Рудольфа Штейнера, участие в ряде художественных курсов, и также посещение занятий и практическую работу в вальдорфской школе. Рудольф Штейнер хотел, чтобы полный курс подготовки длился три года. Теперь все курсы, как правило, одно– и двухгодичные, редко трехгодичные. Следует подчеркнуть, что такая подготовка учителей отнюдь не заменяет профессионального педагогического образования. Этот курс подготовки направлен на развитие человеческо-педагогических способностей, которые нужны на каждой ступени обучения.

Вальдорфский детский сад

Является самостоятельным учреждением и в то же время педагогически во многом интегрируется со школой. Во всем мире сейчас работают около 1000 детских садов, которые объединены Международным объединением вальдорфских детских садов (штаб-квартира в Штутгарте). Специалисты готовятся в нескольких профессиональных учебных заведениях по социальной педагогике в ФРГ. Кроме того готовят социальных педагогов и воспитателей вальдорфского детского сада в Дании, Англии, Швеции, Нидерландах, Швейцарии и США.

Воспитание к свободе

В этой книге очень часто встречается слово «свобода». Смысл этого слова каждый раз понятен из контекста, к тому же на это обращает внимание специальная главка «Мотив свободы». И все-таки еще раз остановимся на том, что мы понимаем под словом «свобода». Чем шире спектр возможностей выражения, который физический организм и духовные функции предоставляют человеческому «Я», и чем сознательнее «Я» применяет это многообразие в соответствии со своими намерениями, основанными на самостоятельном мышлении, тем больше его внутренняя свобода. Если человек может взять на себя ответственность за свое дальнейшее развитие, то регистр его возможностей в значительной степени зависит от того, что ему дали в годы детства и юношества его воспитатели и учителя. Педагогика, которая стремится устранить как можно больше физических и душевных препятствий, которые могут возникать на пути сознательного господства «Я» во взрослом состоянии, и называется «педагогикой свободы».

Иллюстрация текста этой книги свидетельствует о богатстве продуктивных возможностей, которые можно пробудить в детях такой педагогикой. Следует еще раз настоятельно подчеркнуть, что целью художественных занятий в вальдорфской школе является не подготовка художников, а воспитание творческих людей.

Задачу более полного развития скрытых внутренних задатков подрастающего человека могут взять на себя только те педагоги, которые хорошо знают человека, и которые могут справиться с педагогическими требованиями школьных будней. Насколько удачной была эта работа в школе и в родительском доме, покажет будущее.

Представителям политической и экономической жизни не следовало бы вмешиваться в этот чувствительный, чрезвычайно тонкий процесс со своими неадекватными ему методами обучения, учебными планами и экзаменационными требованиями. И наоборот, родителям и учителям, которые могут и хотят взять на себя эту задачу с полной педагогической ответственностью и которые проявляют свои собственные инициативы в этом направлении, государство и промышленность должны были бы дать свободу и создать экономические предпосылки, необходимые для осуществления этих самостоятельных инициатив в области дошкольного воспитания и основного школьного образования.

Вклад в развитие человека, который можно сделать действительно свободным воспитанием, Рудольф Штейнер описал в работе «Свободная школа и трехчленность», несколько слов из которой могут быть лейтмотивом этой книги:

«Вопрос не в том: что нужно знать и уметь человеку для существующего социального порядка, а в том: что заложено в человеке и что в нем можно развить. Только в этом случае социальное устройство будет получать приток новых сил от подрастающего поколения. И только в этом случае в обществе будет жить то, что вносят вступающие в него люди, и из подрастающего поколения не будут делать того, что желает из него сделать существующий социальный порядок».

РУДОЛЬФ ШТЕЙНЕР (биографические данные)

1861 25 февраля Рудольф Штейнер родился в Кральевиче, Австро-Венгрия (ныне – Хорватия), в семье железнодорожного служащего. Его родители происхождением из Нижней Австрии. Детство и юношество Рудольфа Штейнера прошли в различных местах Австрии.

1872 Учеба в реальном училище в Винер—Нойштадте до выпускного экзамена в 1879 г.

1879 Поступление в Венский Политехнический институт (изучение математики, естественных наук, а также литературы, истории, философии). Работа над трудами Гете.

1882 Начало писательской деятельности.

1882—1897 Издание естественнонаучных трудов Гете (5 томов) в серии “Немецкая национальная литература" (издатель Крюшнер).

1884—1890 Работает как частный учитель в Вене.

1886 Работает в числе сотрудников большого собрания сочинений Гете (“Издание Софии”). Опубликован Очерк теории познания, основанной на мировоззрении Гете.

1888 Издаст “Немецкий еженедельник” в Вене. Делает доклад в Венском Обществе Гете: “Гете как родоначальник новой эстетики”.

1890—1897 Веймар. Сотрудник Архива Гете и Шиллера.

1891 Защита докторской диссертации по философии в университете в

Ростоке (в 1892)г. диссертация опубликована в расширенном варианте под названием Истина и наука.

1894 Философия свободы.

1895 Фридрих Ницше, борец против своего времени.

1897 Мировоззрение Гете. Переезд в Берлин. Издание “Литературного журнала” и “Драматического листка”. Участие в работе различных творческих и литературных обществ.

1899—1904 Преподавательская работа в Берлинской рабочей школе В.Либкнех-та.

1900—1901 Миро– и жизневоззрения XIX столетия (в 1914 г. эта книга издана в расширенном виде как Загадки философии). Начало антропософской лекционной деятельности по приглашению Теософского Общества в Берлине. Мистика на заре духовной жизни Нового времени.

1902—1912 Развитие антропософии. Постоянные лекции в Берлине и в разных городах Европы. Мария фон Сивере (с 1914 – Мария Штейнер) становится постоянным сотрудником Рудольфа Штейнера.

1902 Христианство как мистический факт и мистерии древности.

1904—1905 Теософия, Как достигнуть познания высших миров? Из летописи мира, Ступени высшего познания.

1910 Очерк тайноведения.

1910—1913 В Мюнхене – постановка четырех драм-мистерий.

1911 Духовное водительство человека и человечества.

1912 Антропософский календарь души: недельные изречения, Путь самопознания человека.

1913 Отделение от Теософского Общества и основание Антропософского Общества. Порог духовного мира.

1913—1923 Строительство здания первого Гетеанума в Дорнахе (Швейцария).

1914—1923 Работа в Дорнахе и Берлине. Курсы в разных городах Европы по искусству, педагогике, естествознанию, социальным вопросам, медицине, теологии. В 1912 г. создано новое искусство движения – эвритмия.

1914 Загадки философии.

1916—1918 О загадке человека, О загадках души, Духовный облик Гете.

1919 Разработка идей о трехчленности социального организма. Основные черты социального вопроса. Осенью в Штуттгарте основана Свободная вальдорфская школа, которой Р.Штейнер руководил до своих последних дней.

1920 Начало первых курсов Антропософской Высшей школы в еще недостроенном Гетеануме.

1921 Основание еженедельника “Das Goetheanum”.

1922 Космология, религия и философия. В Новогоднюю ночь 1922/23 гг. деревянное здание первого Гетеанума полностью сгорело при пожаре.

1923 Непрерывная лекционная деятельность, в разъездах. На Рождество 1923 г. – новооснование Всеобщего Антропософского Общества под руководством Р.Штейнера.

1923—1925 В еженедельных выпусках начата публикация неоконченной автобиографии Мой жизненный путь, а также Антропософских ведущих положений. В соавторстве с И той Вегман: Основы для расширения искусства врачевания.

1924 Пик лекционной деятельности. Многочисленные доклады по различным направлениям. 28 сентября – последнее обращение к аудитории членов Антропософского Общества. Начало заболевания.

1925 30 марта Рудольф Штейнер скончался в Дорнахе.

Подробнее с биографией Р. Штейнера можно ознакомиться по книге К. Линденберга «Рудольф Штейнер» (М., 1995), которую можно купить в киоске Московского Центра вальдорфской педагогики.

Литература по вальдорфской педагогике на русском языке

Краткая библиографическая справка по состоянию на май 1995 г.

1) Альманах вальдорфской педагогики № 1. (Москва, 1993)

2) Альманах вальдорфской педагогики № 2. (Москва, 1994)

3) Баравалль Г. Преподавание счета. (Москва, 1994)

4) Бауэр М. Сказки о цветах. (Калуга, 1994)

5) Вейс Т. Как помочь ребенку? (Москва, 1992)

6) Гейдебранд К. О душевном существе ребенка. (Минск, 1991)

7) Грюнелиус Г. Вальдорфский детский сад. (Москва, 1992)

8) Зейхтн Г. Маленький ослик Марии. (Калуга, 1993)

9) Йохансон И. Истории к праздникам года. (Калуга, 1993)

10) Карлгрен Ф. Воспитание к свободе. (Москва, 1994)

11) Краних Э.-М. Свободные вальдорфские школы. (Москва, 1993)

12) Краних Э.-М., Громан Г. Изучение животных по методу Гёте. (Москва, 1995)

13) Ленц Ф. Образный язык народных сказок. (Москва, 1995)

14) Линденберг К. Рудольф Штейнер. Биография. (Москва, 1995)

15) Mein Lesebuch. Кн. для чтения на нем. языке для 4—6 кл. (Москва, 1994)

16) Штейнер Р. Вопрос воспитания как социальный вопрос. (Москва, 1992)

17) Штейнер Р. Воспитание ребенка с точки зрения духовной науки. (Москва, 1993)

18) Штейнер Р Духовное обновление педагогики. (Москва, 1995)

19) Штейнер Р. Здоровое развитие телесно-физического как основа проявления телесно-душевного. (Калуга, 1994)

20) Штейнер Р. Методика обучения и предпосылки воспитания. (Москва, 1994)

21) Штокмайер К.. Материалы к учебным программам вальдорфских школ. (Москва, 1995)

22) Штрайт Я. «И стал свет...» (Москва, 1991)

23) Шуберт Э. Начальное обучение математики для вальдорфских школ (С.-Петербург, 1994)

24) Юлиус Ф. Мир веществ и обучение химии. (Москва, 1995)

В ближайшее время в издательстве Московского Центра вальдорфской педагогики выйдут в свет следующие книги:

1)

Книга для чтения в 2—3-м классе

2)

Хрестоматия для 4-5 кл.

Рассказы о животных, скандинавские сказания, история Древнего Востока.

3)

Blinker. The Story of Little Dog.

Кн. для чт. на англ. языке для 4-6 кл.

4)

The Pancake.

Кн. для чт. на англ. языке для 4-6 кл.

5)

Громан Г.

Книга для чтения по ботанике.

6)

Дюнфорт Э.

Строение языка как произведение искусства.

7)

Линденберг К.

Обучение истории.

8)

Макензен М.

Обучение физике в средней школе.

9)

Обучение в вальдорфской школе.

10)

Слезак-Шиндлер

К. Искусство речи в школьном возрасте.

11)

Театр в школе. Пьесы.

12)

Штейнер Р.

Общее учение о человеке как основа педагогики.

13)

Штейнер Р.

Методика и дидактика.

14)

Штейнер Р.

Семинарские обсуждения и лекции об учебном плане.

15)

Юнеман М. Вайтман Ф.

Уроки живописи и рисования.

16)

Яффке Ф.

Делаем игрушки.

Изданные в Москве книги можно приобрести в киоске издательства Московского Центра вальдорфской педагогики, расположенном по адресу:

Стремянный пер., 33/35 (м. «Серпуховская»).

Принимаются заказы на почтовую пересылку литературы наложенным платежом.

Московский Центр вальдорфской педагогики

Работает с 1990 г. как негосударственное некоммерческое образовательное учреждение (Гос. лицензия Московского Департамента образования на дополнительное педагогическое образование).

Подразделения и основные направления работы МЦВП

• Факультет школьной педагогики

Подготовка классных учителей вальдорфской школы. Обучение 2-х летнее, очное.

• Факультет дошкольной педагогики

Подготовка воспитателей вальдорфских детский садов. Обучение 3-х летнее, очно-заочное.

На 1994/95 уч. г. на обоих факультетах обучается примерно 100 студентов. В подготовке учителей МЦВП сотрудничает с Штутгартским Свободным университетом вальдорфской педагогики, а в подготовке воспитательниц – с Международным объединением вальдорфских детских садов (Штутгарт).

• Факультет повышения педагогической квалификации

Подготовка учителей предметников для вальдорфской школы. Вечерняя форма обучения (2 дня в неделю).

• Издательство МЦВП «Парсифаль»

• Отдел координации и организации

Организация курсов и конференций по вальдорфской педагогике, помощь в координации работы вальдорфских школ и инициативных групп различных городов России и т.п.

• Группа исследований и разработок учебных программ и методик

Тел. для справок: 236 52 14 Адрес Центра: 113093, Москва, Стремянный пер., 33/35.

Издательство МЦВП «Парсифаль»

Как и Центр, работает уже 4 года.

Первоначальная цель: ознакомление учителей, родителей и работников народного образования с традициями и педагогической концепцией вальдорфской школы. Сегодня, когда в России существует уже более 40 действующих вальдорфских инициатив, издательство ориентирует свою работу, в основном, на выпуск методико-дидактической и учебной литературы по вальдорфской педагогике.

В планах издательства – книги, посвященные преподаванию отдельных предметов (серия «Зарубежный опыт – в помощь учителю»); педагогические труды Р. Штейнера; хрестоматии для детского чтения и т.д.

В книжном киоске в помещении Центра можно приобрести книги по вальдорфской педагогике.

Тел. для справок: 236-55-42, 236-55-29

Ф. Карлгрен Воспитание к свободе

Издание второе

Общая редакция и предисловие к русскому изданию

А. Пинского.

Перевод с немецкого издания 1990 г.

Е. Протасовой и Н. Егоровой.

Редакция перевода Л. Лысовой.