Текст книги "Воспитание к свободе"
Автор книги: Франс Карлгрен
Жанр:
Педагогика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 14 (всего у книги 22 страниц)
Второй класс: басни и легенды
Мышь сказала слону: «Слышал ты, как громыхал мост, когда мы вместе шли по нему?»
Для большей части басен характерна сжатая и краткая форма. Часто их поразительная жизненная мудрость доходит до детей только в том случае, если вначале им рассказать соответствующую «вступительную историю». Может быть, к вышеприведенной басне годится такая: Два человека на сеновале. Они собираются накидать сена коровам. Один из них сильный, и поэтому сбрасывает вниз через люк огромные ворохи. Другому удается подхватить лишь несколько жалких охапок, но потом он утверждает, что выполнил чуть ли не половину всей работы. Здесь ясно выступают характеры обоих мужчин: один – сильный, осмотрительный и молчаливый, другой слабый, но болтливый. Кстати, учитель может также напомнить, как выглядит слон и как выглядит мышь. А затем уже непосредственно приступить к басне.
Или: лягушка хочет стать похожей на быка и раздувается все больше и больше, пока не лопается. Лиса тянется за виноградом, но не может его достать; тогда, чтобы как-то утешить себя, она говорит, что он, будто бы, кислый. Олень любуется своим отражением в воде, хвалит чудесные рога и ругает тоненькие слабые ножки. Когда же ему приходится убегать от льва, он цепляется рогами за дерево и вынужден остановиться, ожидая неминуемую смерть. Только сейчас ему становится ясно, что рассчитывать надо было на ноги, которые он недооценивал и которые могли бы спасти его, тогда как украшение головы, вызывающее его гордость, привело к гибели.
В баснях человеческие слабости отданы животным. Мех и перья могут скрыть, что речь идет о нас самих. А дети то улыбаются, то возмущаются: «Как они смешны!» Если учитель приводит слишком много басен, то смех и возмущение рискуют перерасти в язвительность. Таким образом, басням нужен противовес – рассказы, которые не показывают человека в зверином обличье желательно рассказать о человеке, который сумел преодолеть свои «звериные» инстинкты, и поэтому способен сам приручать зверей, дикость которых угрожает порядку, царящему в окружающем мире. Именно с такими героями мы встречаемся в легендах. Та демифологизация жизни, к которой мы пришли в наши дни, превосходит все то, что было сделано «иконоборцами» во времена Реформации. Исходя из весьма холодного расчета и, не менее трезвого, одностороннего мышления, многие «иконоборцы» нынешнего времени считают увлечение легендами, с их якобы бессмысленными чудесами и благочестивой болтовней, самым скучным и неподходящим занятием. Быть может, они даже правы в том, что касается избыточной сентиментальности легенд и отсутствия в них «практической пользы». Но все же подлинные легенды правдивы и величественны, как победа творческого духа над слабостью, покорностью и малодушием. Оффорус был ростом в целых одиннадцать локтей и хотел служить только самому сильному господину. Он ушел от короля, который боялся черта, и отказался служить дьяволу, так как тот склонялся перед крестом. Один бедный отшельник поведал ему об истинном Господине мира. Как же стать его слугой? Оффорус нуждался в обильной пище для поддержания своей силы, которую он хотел посвятить Всевышнему, и поэтому ему не хотелось отдавать время молитвам и постам. И тогда он стал перевозчиком на бурной реке – начал переносить на своих плечах путешественников через бушующие волны с одного берега на другой, опираясь на могучую палку. Однажды ночью ему послышался зов ребенка. Заметил он его только тогда, когда тот закричал в третий раз. Взяв его, он вдруг почувствовал посередине реки, что ноша его стала такой тяжелой, какой он никогда еще не носил. Ребенок на его спине был Христос, несущий на своих плечах весь мир. Ночью, в темноте над рекой, катящей свои волны, дитя стало светиться как солнце. Оффорус окунулся в воду и был окрещен «Несущим-Христа» – Христофором. Франциск отказался от привычного расточительного образа жизни и от многообещающей военной карьеры. Он стал певцом любви, другом бедных, приверженцем мира. Он бичевал свое тело, но, несмотря на страдания, сохранил чувство юмора и любовь к природе. Голодая, чтобы воспитать в себе самообладание, он стал лучше понимать, что такое голод, испытываемый животными. Так, волку-людоеду из Губбио он пообещал, что жители освобожденного города всегда будут в достатке снабжать его пищей, и тогда чудовище смиренно вложило свою лапу в руку святого. Франциск сумел обуздать собственное легкомыслие и болтливость, но полюбил ласточек и голубей, которым отныне и стал проповедовать. Раньеро ди Раньери, рыцарь-крестоносец, проделал путь с зажженной свечой из Иерусалима через горы и пустыни во Флоренцию. С риском для жизни, подвергаясь всяческим опасностям, он оберегает огонь, и сердце его закаляется в борьбе... Среди легенд, написанных Сельмой Лагерфлеф об Иисусе Христе, эта принадлежит к числу самых захватывающих. Ее учитель может рассказывать довольно долго, по короткому отрывку каждый день.
Удастся ли этой нежной лисичке выманить такой прекрасный кусок сыра из клюва вороны? (2 класс, Стокгольм)
Басни существуют с незапамятных времен, однако наиболее ярко они отражают дух свободолюбия, характерный для греков в шестом веке, когда впервые в истории появились и философия, и демократия. Легенды о великих личностях слагались во все эпохи, но особого расцвета они достигли в средние века. В баснях и легендах раскрываются две стороны человеческой природы, показывается, как формируются душевные наклонности – от острого критического ума до смиренного преодоления самого себя. Эти качества дополняют друг друга. Как мудро сказал об этом Блез Паскаль, лишь тот может совершить величайшие деяния, кто способен объединить в себе эти глубочайшие противоречия и примирить их: «Опасно давать понять людям, насколько велико их сходство с животными, если одновременно не показать им, каково их собственное величие. Равные опасности представляют собой как самовозвеличивание, так и самоуничижение».
Не отступая перед волнами, прорываясь сквозь захлестывающие потоки, Оффорус несет в ночи ребенка Иисуса, обретая свое новое назначение и имя – Христофор. Ученику вполне удалось передать выразительные очертания волн и блеск звезд (2 класс, Стокгольм).
Третий класс: Ветхий Завет
События, высказывания и образы, почерпнутые из Библии, вплетены в развитие европейской цивилизации: с ними можно встретиться и в произведениях искусства, и в пословицах, и во всей совокупности наших представлений о мире.
И все же Библейские рассказы способны дать нам гораздо больше, чем простое понимание корней нашей собственной культуры.
Один девятилетний мальчик, ученик третьего класса вальдорфской школы, некоторое время не мог посещать занятия и попросил отца рассказать ему тот отрывок из Библии, который он пропустил. Отец довольно свободно ориентировался в тексте, и поэтому изложил его настолько хорошо, насколько мог. Когда по ходу рассказа ему предстояло произнести имя Божье, мальчик в глубоком волнении перебил его: "Ты не должен говорить «Бог», ты должен говорить «Господь», как написано в Библии".
Во всей мировой литературе нет другого произведения, которое бы так последовательно трактовало тему авторитета. Конечно, в третьем классе из Ветхого Завета берутся лишь отдельные рассказы (вначале в них повествуется обо всем человечестве, затем о семитах, потом об израэлитах и, наконец, об иудеях). Но главное лицо в них всех одно и то же – Господь. Люди нарушают его заповеди или отрекаются от него, и он вынужден наставлять их на путь истинный. Его наказания подчас чрезвычайно суровы. Однако он не мелочен. Он умеет опекать даже строптивых и преступников. Среди персонажей Ветхого Завета не много наберется таких, которые смогут предстать перед судом Всевышнего с абсолютно чистой совестью.
Адам и Ева нарушают запрет Господа, но с тех пор становятся первыми из людей, кто начал питаться земными плодами. Потомки братоубийцы Каина становятся родоначальниками кочевников, художников и ремесленников. Самонадеянное строительство Вавилонской башни приводит к разобщению языков и народов, но тем самым способствует распространению цивилизации по всей Земле. Иаков, сын Исаака, получает права первородства, обманув своего отца; так он становится родоначальником двенадцати поколений Израилевых. Из-за лицемерия родных братьев Иосиф попадает в Египет, а за ним затем последует и весь его народ. Моисей, в гневе убивший египтянина, становится вождем, который выводит детей Израиля из рабства; он встречается с Господом на горе Синай, получает скрижали Закона и тем самым навсегда канонизирует веру своего народа. Саул, Давид и Соломон – весьма неоднозначные натуры, и тем не менее, они продолжили дело Божье. Таким образом, в своей неизъяснимой мудрости Господь сумел преодолеть силы зла и поставить их на службу миропорядку.
Рассказывая о Ветхом Завете, учитель может избавить себя от излишнего морализирования. Образы этой книги совсем иные, чем в сказках, баснях и легендах, они гораздо глубже и многозначительнее. Не все рассказы имеют счастливый конец, но всегда несут в себе сильный моральный заряд.
Когда дети возмущаются поступками Адама и Евы, дрожат от страха перед Всемирным Потопом, вздыхают с облегчением, что Аврааму не пришлось приносить в жертву Исаака, радуются вместе с Давидом и сжимают кулаки в гневе на Голиафа и филистимлян, они, переживая события и забыв себя, более или менее сознательно «проигрывают» все происходящее в своей душе. «Новый союз с миром», взгляд вверх и отказ от чего-то, заповеди и произвол – и, возможно, предощущение того, что в собственном бытии содержится зародыш будущего бытия – это все и есть кризис, наступающий после девятого года жизни – нового «возраста сопротивления».
Рассказы о жизненных проблемах
Неожиданно глубокое воздействие оказывают рассказы, описывающие жизненные ситуации, в которые попадает ребенок или группа детей. Дети относятся к себе и к последствиям своих поступков очень внимательно и связывают свое поведение с поведением героя захватившей их истории (причем вначале они даже не замечают, что отождествляют себя с ним). Это иногда позволяет им оправдывать свои дурные поступки, которые иначе трудно было бы объяснить. Однако дети не должны догадываться, с каким намерением взрослый рассказывает им конкретную историю.
У одной учительницы в классе был семилетний мальчик, который часто врал. Она решила рассказать, в первую очередь для него, сказку «Жемчужина истины» Захария Топелиуса. Королева Правдивой Страны уронила в глубокий колодец бесценную жемчужину. Все слуги спустились в колодец на поиски; когда они выныривали, то у того, кто хотя бы раз в жизни солгал, вокруг рта появлялся черный ободок. Если человек был гнусным обманщиком, на его лице выступали большие черные пятна. На протяжении рассказа наш герой проявлял явные признаки отвращения ко лжи, но внезапно у него вырвалось: «Я вру... всегда!» Он собирался сказать: «Я не вру никогда», но будучи под впечатлением от рассказа, высказал противоположное. Учительница сделала вид, что не обратила никакого внимания на эту реплику и продолжала свой рассказ.
Невольный выкрик мальчика – свидетельство процесса глубокого самопознания. Рассказ учительницы подтолкнул к внутреннему выздоровлению ребенка. Постепенно он стал более уравновешенным и одновременно более правдивым.
Если учитель не знает никакой подходящей истории, он может попробовать ее придумать сам. Это не обязательно должно быть поэтическим шедевром! Штейнер подчеркивает, что даже в очень простых рассказах напряжение в классе возникает, если чувствуется глубокая заинтересованность рассказчиков подлинной, человеческой сутью «грешника» и его поведением, и именно эта сторона историй так сильно действует на детей.
Учитель первого класса, недавно пришедший на работу, поначалу не справлялся с чрезвычайно буйной компанией детей; в конце концов однажды в гневе он вышвырнул из класса зачинщиков беспорядка. Снаружи стоял ящик с углем. Дети начали бросать друг в друга углем, потом некоторые пробрались обратно в класс... все пошло наперекосяк. За несколькими детьми пришли матери (это уже был последний урок), поэтому они видели всю сцену. Учитель был совершенно удручен. Вечерами он постоянно думал о том, как можно исправить дело, и в его памяти вставали лица учеников, прежде всего, конечно, самых главных смутьянов. Результатом его раздумий явилась сказка. Речь в ней шла о мальчике, которому поручили стеречь королевских овец, причем ему самому угрожала опасность, если бы он не смог их уберечь. Но случилось так, что часть овец, не обращая внимания ни на мальчика, ни на его собаку, убежала, а другую часть разогнал волк. Лишь в результате долгих поисков, различных приключений и добровольной помощи людей мальчику удалось вновь собрать овец и привести их к королю. Дети внимательно слушали рассказ. Описание взбесившихся овец удалось. Под впечатлением от услышанного некоторые внутренне возмутились глупыми, непослушными овцами. Ясна была параллель с тем, как шли дела в классе, но учитель не стремился подчеркнуть ее, и дети тоже ничего не сказали по этому поводу. Но что-то изменилось: удалось установить ту глубинную связь, исключительно благодаря которой удается любая работа в классе. Нельзя сказать, что с тех пор класс стал образцовым, но контакт учителя с детьми был установлен и сохранялся.
В период приближения детей к половой зрелости такие истории также могут оказывать положительное воздействие.
Радость ученика выразилась в том, что вавилонская башня росла все выше и выше. (3 класс, Антверпен)
На развороте: Один с восьминогим Слайпниром. Рисунок возник из непосредственного цветового переживания ребенка
У одного пятиклассника была тяжелая жизненная ситуация – его родители собирались разводиться; к этому добавились личные проблемы, и он начал проявлять агрессивность. Однажды, подняв камень с земли, он запустил им в бывшего ученика своей школы, теперь лишь изредка заглядывавшего сюда. Заодно он еще и крикнул ему что-то с издевкой, что должно было того оскорбить. Учительница решила воспользоваться «окольным» путем, чтобы заставить мальчика раскаяться в содеянном. В это время она вела занятия по географии и, в частности, рассказывала о кустарной промышленности в одной из провинций страны. В свое повествование она ввела драматический рассказ о двух мужчинах, которые когда-то вместе работали. Один из них выбрал новую профессию и как-то раз посетил старое место работы. Его бывший товарищ без всякого повода набросился на него. Возникла дикая драка. Дети, слушая, негодовали и с отвращением осудили поведение мужчины. Мальчик почувствовал, что история задела его, и во время рассказа произнес: «Но я же так не думал!» И сразу же после этого спонтанно добавил: «Я совсем не то имел в виду!» Учительница не стала ни на что обращать внимания и благополучно завершила свой рассказ. После урока агрессивный мальчик подошел к ней и сказал: «Не знаю, почему я это сделал. Я у него попрошу прощения». К великому удовлетворению бывшего ученика мальчик, который бросил в него камень, смог преодолеть себя и попросить у него прощения. Все произошедшее в значительной мере повлияло в дальнейшем на личность мальчика.
Тот, кто придумывает подходящие истории, помогает детям преодолевать возникающие у них жизненные проблемы.
Кризис на девятом году жизни
Виктору девять лет. Он всегда был послушным сыном и учеником. Однажды родители рассказали классному наставнику следующее. Мальчик ни с того ни с сего стал каким-то упрямым, отказывается принимать участие в традиционных воскресных прогулках и вообще ведет себя крайне несдержанно. Учитель музыки тоже жалуется: Виктор всегда был его опорой в классе, но теперь он сует флейту в рот не тем концом и устраивает всяческие шалости. Стал меняться даже его почерк, он сделался миниатюрным. Через четыре-пять месяцев этот период закончился, мальчик успокоился, перестал быть нагловатым.
Бывает, что ребенок в этом возрасте, развитый в интеллектуальном отношении, долго и пристально смотрит на взрослого с невысказанным вопросом: «А какой же ты на самом деле?» Может быть, его взгляд говорит: «Мы тебя оценили и нашли слишком легковесным!» Поведение ребенка в этом случае может внезапно измениться, и неожиданно все его былое уважение к этому человеку пропадает.
Дети, которые чересчур часто чувствовали неуверенное поведение взрослых в отношениях к ним, проявлявшееся в излишней заботливости при каждом ничтожном недомогании, во внимании к любым малейшим переменам в их настроении, могут испытывать кризис, внешне проявляющийся в приступах страха, порывах гнева, наглых выходках и других вызывающих формах поведения.
Бывает так, что целые классы начинают терзать своих учителей. Если раньше дети иногда просто шумели, то сегодня они проводят настоящие издевательские эксперименты. Интересно, например, посмотреть, как станет реагировать учитель, если прикрепить к потолку над тем местом, где он обычно стоит, комок снега, который постепенно начинает капать? Ребята вполне сознательно комментируют или имитируют маленькие или большие слабости учителя. (Вообще, для детей этого возраста характерно тайком представлять в комическом виде какие-нибудь недостатки своих товарищей и безжалостно передразнивать их.) Если учитель чувствует, что поведение детей задевает его и в ответ на это сурово их наказывает, может быть, иногда даже необдуманно, то могут возникать действительно сложные ситуации.
Превращение, происходящее в этом возрасте в душах детей, затрагивает их глубинную суть; при этом могут изменяться также физические особенности их тела. В качестве примера можно упомянуть, что соотношение частоты пульса и ритма дыхания в этом возрасте в какой-то период совпадает с тем, которое преобладает у взрослого. Ребенок вступает в новую стадию развития (Рудольф Штейнер говорит о «Рубиконе девятого года жизни»), и это наиболее отчетливо проступает в области душевной жизни ребенка.
Несмотря на то, что первоначальные, инстинктивные проблески «Я-переживания» наступают значительно раньше, а именно, на третьем или четвертом году жизни, все же вплоть до девяти лет дети не в состоянии полностью отмежеваться от своего окружения достаточно сознательно. Иногда их инстинктивная потребность идентифицировать себя с животными, растениями, камнями похожа на какой-то по-детски выраженный «анимизм», более или менее сознательное стремление «одушевить действительность». Штейнер подчеркивает, что эти термины не полностью соответствуют характерному для ребенка спонтанному и необдуманному способу восприятия. Описывая восприятие действительности детьми моложе семи лет как чего-то недифференцированного, показывая, что они не в состоянии устанавливать различие между содержанием сознания у окружающих и у самих себя, а также отмечая, что в возрасте от 8 до 11 лет дети переходят от «диффузного анимизма» к реалистическому рассмотрению вещей, Пиаже фактически, хотя и не на уровне употребляемых слов, весьма близок по своей позиции к Штейнеру (см.: Петтер Г. Духовное развитие ребенка в трудах Жана Пиаже). На протяжении первых трех лет обучения преподаватель должен учитывать это своеобразие детского восприятия, поэтому на всех его уроках Земля и Солнце, растения и животные могут разговаривать друг с другом точно так же, как люди. Лишь в четвертом классе он может постепенно начать описывать вещи такими, «какие они есть на самом деле». Причина того, что многие дети в этом возрасте как бы снова проходят период упрямства, кроется в изменении их жизненной ситуации. Теперь они способны наблюдать за своими воспитателями с гораздо большей «бдительностью», чем раньше. Они сомневаются в авторитетах и подвергают их испытаниям не потому, что хотят от кого-то избавиться, а наоборот, потому, что хотят их сохранить.
Если ранее классный учитель из вальдорфской школы не спешил давать реалистические описания действительности, то теперь он располагает значительным потенциалом накопленных им вспомогательных средств, которыми может воспользоваться для преодоления трудностей. Как раз в это время вводится ряд новых, увлекательных учебных дисциплин – в четвертом классе начинаются занятия по краеведению и зоологии, в пятом – по географии, ботанике и истории. Ведь теперь дети достаточно созрели для того, чтобы своим пытливым умом и с еще неизрасходованной и потому интенсивной жаждой знаний заглянуть в мир реальной действительности.
Бытоведение и краеведение
В первые школьные годы нормально развитые дети еще глубоко погружены в мир «очеловеченных фантастических образов». Лучший способ поддержать в этот период постоянный интерес к жизни и к поступкам окружающих – это живые рассказы учителя о мире, в котором поле и лес, вода и берег, дом и сад, цветок и трава, птица и рыба разговаривают друг с другом так же, как если бы они были людьми. В третьем классе, когда у детей начинается «кризис девятого года», учитель переходит к иному способу подачи материала. Можно таким образом выстроить этот мостик: рассказывать о вещах и профессиях, общих для мира сказок и реального мира, воплощающих в себе какие-то «прообразы»: это крестьянин с плугом, столяр с пилой, рыбак с сетью, каменщик с мастерком и т.д.
Современность или прошлое?
Можно было бы возразить, что такой подход не совсем правдив. И наверное, правильнее давать детям такое представление о профессиях и мире труда, какими они являются сегодня, без всяких оговорок и приукрашения. Однако такой однозначный подход к этой проблеме лишь укрепляет «не имеющую истории», прагматическую позицию, которую очень легко воспринимают современные дети, наблюдающие наш образ жизни и знающие наш взгляд на вещи. Сама действительность заставляет их судить о мире по общепринятым меркам. Однако постепенно, возвращаясь к тому, что было, мы даем возможность детям овладеть исторически обоснованным, взвешенным взглядом на мир.
Наши отцы, обрабатывавшие поле без трактора и ловившие рыбу без траулеров и эхолотов, не были с точки зрения своего времени ни глупыми, ни непрактичными. Мы как бы «стоим на их плечах», поэтому можем достичь большего, чем они. И мы должны быть благодарны им за это.
С этой точки зрения совершенно уместно преподавание в третьем классе «бытоведения», предусматривающего знакомство с вещами либо вневременными, либо принадлежащими прошлому. Учитель рассказывает о различных злаках, о том, как их употребляют, о том, как раньше собирали зерно в деревне – молотили, сушили, мололи и пекли из него. Объясняет, как делали масло и сыр, хранили мясо и овощи, удобряли и сеяли, строили дома. Хорошо, чтобы каждому ребенку довелось хоть однажды поработать с такими орудиями и материалами, как бочки для взбивания масла, плуги, черепица, строительный раствор и т.д., или, по крайней мере, понаблюдать, как их используют. Ремесленные навыки, которые дети могут наблюдать зримо, становятся понятными благодаря своей простоте, что подготавливает учеников к последующему пониманию сложных технических процессов.
После перехода от 9 к 10 году, когда дети просыпаются по отношению к миру чувству очень важно включить в обучение такие предметы, которые развивали бы способность к наблюдательности и все усиливающуюся тягу к учебе. Знакомство с простым бытом и ремеслами в третьем классе, краеведение в четвертом – своего рода врата, открывающие детям окружающий мир.
Контуры кафедрального собора – реальность. Краски возникли из мира фантазии (4 класс, Страсбург).
Во время обсуждения, например постройки дома, дети сталкиваются с явлением, которое не изучалось так подробно в предыдущих классах – это меры и веса. Здесь можно заинтересовать миром чисел, рассказывая о старинных мерах длины и объема, идущих от параметров человеческого тела (локоть, фут, сажень), и о пришедших им на смену более удобных, хотя и абстрактных мерах (метр, литр, килограмм и т.д.). Если после этого перейти к подсчетам, то очень важно чтобы они были точными. Обычно дети получают огромное удовольствие от измерения своей классной комнаты, других помещений, домов, сада, поля, а также последующих подсчетов – поверхности и объема.
Совершенно естественным образом в четвертом классе, когда детям уже десять лет, совершается переход к преподаванию новых областей знания. То, что раньше было бытоведением, теперь становится собственно краеведением. Окружающая среда, тип застройки, история своего родного края или города – все является предметом обсуждения. Совершаются пешие прогулки, посещаются крестьянские дворы, мельницы, фабрики, музеи, церкви, ратуши и т.д. Нарисованные затем по свежим впечатлениям картины позволяют надолго запомнить увиденное.
В рамках этой работы предпринимается и другое важное начинание. Дети рисуют картину, которая изображает дорогу к школе. Начинается она от кровати, где спит ребенок, и кончается в классе, где он учится. При этом детей просят попытаться представить, как видит этот путь с высоты приблизительно пятидесяти метров птица или вертолетчик, – таким образом они впервые рисуют нечто вроде карты:
Если бы ветер не приносил морскую свежесть в промышленный город, то люди вряд ли смогли бы в нем жить. (New—York)
Ремесло каменщика относится к «вечным» профессиям, где и сегодня можно встретить старые рабочие приемы. Наблюдать за строительством – одно из значительных событий в жизни учеников третьего или четвертого класса ( Штутгарт ).
Учение о животных
Что общего у человека и животного и чем они отличаются друг от друга? С ответа на этот вопрос начинается вводная беседа к курсу зоологии в четвертом классе. Из рассказа учителя о разнообразии животного мира дети узнают самое главное – каждое животное может делать что-то особое, чего не могут делать другие и чего не может достичь человек.
Конечности у животных и человека
Дальнейшее обсуждение на уроках вопроса, кто и как передвигается, помогает детям понять особенности каждого животного и человека. Поэтому большое место в курсе отводится изучению строения конечностей животных.
Каракатица. Она передвигается, сильно выбрасывая воду, которую втянула в себя. Ее «руки» – совсем не конечности. Они похожи, скорее, на выпяченные нервные губы, которые с необыкновенной жадностью захватывают свою жертву.
Крот. У этого лопатоногого конечности короткие и необычайно мускулистые, пальцы ног с натянутой между ними кожей срослись в сплошную широкую поверхность, голые «ладони» вывернуты наружу. Крот не может ни прыгать, ни карабкаться, и поэтому отваживается выйти из норы только ночью. Странно, что он умеет превосходно плавать. Но самое главное – он умеет копать.
Тюлень. В воде он может выполнять любые, какие угодно движения, но беспомощен на твердой поверхности. Передвигается фактически не при помощи конечностей, а подтягивая, выпрямляя, растягивая, а затем бросая вперед свое туловище. Его конечности – ласты.
Дятел. Он не охотник, летает плохо. Ноги этой птицы приспособлены только для одной цели. Два передних пальца наполовину срослись, а третий – повернут назад, в том же направлении, что и короткий задний палец. На таких ногах дятел может карабкаться вверх по стволу дерева и прочно удерживаться на нем, пока тяжелая голова с клювом выбивает барабанную дробь. Дятел легко лазает, но только вверх, спускаться вниз он не может.
Бурый медведь. Все знают, что медведи, несмотря на кажущуюся неуклюжесть, необычайно быстры и ловки. Держа убитую лошадь в передних лапах, медведь может карабкаться по опасным горным тропам. Он может догнать на бегу северного оленя и одним ударом лапы размозжить ему грудную клетку. Он нередко ходит прямо, причем на ступнях ног, как человек. Лишенные шерсти лапы напоминают руки и ноги человека. Но медведь не умеет втягивать когти. Поэтому настоящая ласка или поглаживание ему недоступны. Если он прикасается к другому животному, то почти всегда для того, чтобы ударить или укусить. Животные могут пользоваться своими конечностями всегда только определенным, характерным для каждого способом. Их движения обусловлены природными инстинктами (добыча пищи, воспроизводство рода, защита). Задние конечности выполняют, как правило, примерно те же функции, что и передние.
В этом заключается принципиальные отличия животных от человека. Человек не может так хорошо плавать, бегать, лазать, как все эти «специалисты своего дела» среди животных. Однако он обладает разносторонними способностями. Он может использовать свои руки сознательно, причем в таких видах деятельности, которые с материальной точки зрения порой «бесцельны» и находятся в абсолютном противоречии с влечениями, общими для человека и животного. Руками он может выполнять сугубо человеческие движения: создавать машины и управлять ими, писать, музицировать, рисовать фигуры и лепить. «Нет более прекрасного символа человеческой свободы, чем руки и пальцы» (Штейнер Р. Доклад, 28.08.1919).
Орел как «существо воздуха» (Штутгарт).
Можно продолжить эти важнейшие наблюдения. Так, говоря об устройстве передних конечностей или приводя другие наглядные примеры, учитель может обратить внимание на то, как отдельные детали физиологического строения, которыми в совокупности и как бы в зачатке обладает человек, у самых различных видов животных доведены до совершенства по отдельности. По словам Рудольфа Штейнера, человек может обнаружить, что он как бы «разбросан по частям во всем животном царстве». Можно также на примерах показать, как осознанны и «индивидуально окрашены» действия людей и всегда инстинктивно в подобных случаях поведение животных. Преподавание зоологии в таком аспекте углубляет гуманистические и душевные отношения детей к природе. Они научатся восхищаться способностями животных, удивляться их своеобразию, но одновременно и верно оценивать их односторонность. Сравнивая последние с возможностями и достижениями человека, они углубляют и дифференцируют своё видение самих себя.
Животное и темперамент
К числу тех глубинных способностей, которыми человек обладает в детстве, а затем постепенно утрачивает, относится умение перевоплощаться в животных, чувствовать себя «в их шкуре». Учитель пробуждает и развивает (в какой-то степени) это качество, описывая животных, точно соответствующих какому-нибудь типу темперамента. Он так живописует пасущуюся корову, что никто не усомнится в том, что она – флегматик, а лев, приготовившийся к прыжку – холерик, гарцующая антилопа – сангвиник. Бод-рые меланхолики с небольщой холерической наклонностью могут идентифицировать себя с орлом.
