Текст книги "Очерки времён и событий из истории российских евреев том 3"

Автор книги: Феликс Кандель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 35 страниц)

Представители всех нелегальных партий России носили псевдонимы; возможно, у большевиков их было больше‚ чем у других‚ и к этому списку можно добавить Розенфельд-Каменев‚ Костриков-Киров‚ Ильин-Раскольников‚ Бриллиант-Сокольников‚ Ефремов-Томский‚ Сергеев-Артем и прочие. Сразу после Февральской революции большевик Ю. Нахамкис‚ крещеный еврей‚ возбудил ходатайство о перемене фамилии на псевдоним‚ и в газете "Еврейская жизнь" написали: "Ходатайство удовлетворено. Одним Нахамкисом стало меньше‚ одним Стекловым больше... Стеклов и до революции подписывал свои статьи Стекловым и‚ конечно‚ никто не мешал ему и после революции остаться в литературе Стекловым. Стало быть, все дело в том‚ чтобы у него и его потомства исчезла из паспорта фамилия Нахамкис..." (репрессирован в 1938 году‚ погиб в лагере).

***

М. Нордау‚ писатель и философ (о большевиках-евреях): "По какому праву антисемиты возлагают на нас ответственность за их действия? Еврейство выдвинуло Иисуса – разве его почитатели уважают нас за это? Если вы утверждаете‚ что все представители народа ответственны друг за друга‚ зачтите нам в качестве оправдания еврейство Иисуса и святого Павла... Отказав нам в этом‚ вы обесцениваете ваш принцип взаимной ответственности‚ и тогда мы с презрением возвращаем вам всех ваших Троцких".

ОЧЕРК ЧЕТВЕРТЫЙ

Образование Украинской Народной республики. Погромы на Украине. Еврейская самооборона. Н. Махно. С. Петлюра

1

В начале января 1918 года Центральная Рада в Киеве – парламент Украинской Народной республики – приняла закон о национально-персональной автономии‚ который давал право русским‚ полякам‚ евреям и прочим «неукраинским» народностям «на самостоятельное устройство своей национальной жизни». Было создано министерство по еврейским делам во главе с лидером партии «Фарейникте» М. Зильберфарбом; оно занималось вопросами еврейского образования‚ культуры и общинного самоуправления на Украине. В том же месяце Центральная Рада провозгласила полное отделение от России и признала Украину «свободной‚ суверенной державой Украинского народа».

Еврейские депутаты в Раде не соглашались на разделение российского еврейства: это привело бы к разрыву с родными и близкими‚ которые оставались в других частях бывшей империи‚ могло подорвать экономические связи в торговле и промышленности‚ способствовало бы отрыву от русской культуры‚ воспринятой к тому времени ассимилированными евреями. Опасались и нерегулируемого развития событий‚ что могло привести ко многим жертвам‚ и потому бундовцы проголосовали против отделения от России‚ а депутаты от прочих еврейских партий – совместно с депутатами от русских и польских партий – воздержались. Это вызвало взрывы негодования на заседаниях Центральной Рады: выступления представителей национальных меньшинств сопровождались свистом‚ топаньем; бундовцу не давали выступать и кричали с мест: "В синагогу! В синагогу!.." Заговорили о том‚ что национальные меньшинства выступают против интересов украинского народа‚ "мешают освобождению Украины" и им нельзя доверять.

Большевики начали войну против отделившейся Украины и в конце января 1918 года‚ после многодневного артиллерийского обстрела‚ заняли Киев. Украинское правительство и депутаты Рады переехали в Житомир‚ но депутаты от партий национальных меньшинств к ним не присоединились. Это вызвало озлобление‚ особенно против евреев: усиленно подчеркивали тот факт‚ что в большевистском восстании в Киеве участвовали рабочие-евреи‚ евреи были и в комитете‚ руководившем восстанием‚ а в воинских частях‚ захвативших Киев‚ оказались комиссары-евреи. И хотя в Красной армии было немало командиров-украинцев и комиссаров-украинцев‚ хотя несколько украинских полков перешли на сторону большевиков и помогли овладеть Киевом‚ повсюду крепло убеждение‚ что именно "евреи – враги Украины"‚ "евреи на стороне большевиков".

А. Гольденвейзер‚ адвокат, о первых днях советской власти в Киеве: "Эти дни были полны ужаса и крови. Большевики производили систематическое избиение всех‚ кто имел какую-либо связь с украинской армией и особенно с офицерством... Солдаты и матросы‚ увешанные пулеметными лентами и ручными гранатами‚ ходили из дома в дом‚ производили обыски и уводили военных. Во дворце‚ где расположился штаб‚ происходил краткий суд и тут же‚ в царском саду – расправа... Тогда же был самочинно‚ гнусно и бессмысленно расстрелян киевский митрополит Владимир".

Большевики пробыли в Киеве три недели‚ но успели за это время оставить по себе недобрую память. Было создано правительство во главе с Г. Пятаковым‚ однако власть фактически находилась в руках командующего войсками М. Муравьева‚ в прошлом подполковника царской армии‚ который заявил в приказе: большевистская армия "на остриях штыков принесла с собой идеи социализма". Расстреляли более двух тысяч офицеров царской армии‚ казнили сановников старого режима‚ общественных деятелей‚ священников; проводя русификацию края‚ большевики закрывали украинские газеты‚ школы и книжные магазины‚ срывали со стен портреты Т. Шевченко. Среди большевистских деятелей были русские‚ украинцы‚ поляки‚ представители разных национальностей‚ но застарелый антисемитизм выделил в рядах ненавистной власти еврейские имена и сделал ответственными за их действия всех евреев.

В феврале 1918 года украинское правительство заключило сепаратный мир с Германией и Австро-Венгрией. Те признали независимость Украины‚ согласились помочь "в трудной борьбе против великороссов"‚ после чего немецкие войска перешли в наступление и заняли Киев. Вместе с ними вернулись и украинские отряды с накопленным зарядом ненависти и желанием отомстить. Это были полки Сечевых стрельцов‚ сформированные в Германии из пленных украинцев‚ а также отряды "вольного казачества": серые и синие жупаны‚ кривые сабли‚ широченные шаровары‚ высокие серые папахи с огромными кокардами‚ длинные чубы на бритых головах. Еврейская делегация из Киева поехала им навстречу‚ чтобы выяснить намерения солдат и командиров‚ успокоить и переубедить‚ и услышала в ответ: "Мы расправимся‚ и расправимся беспощадно!.." – "Полгорода‚ всех жидов надо перерезать!.." – "Я один вырежу не меньше пятидесяти евреев..."

По пути от Житомира к Киеву солдаты украинских полков устраивали погромы; евреев грабили и убивали в Коростене‚ Бердичеве‚ на железнодорожных станциях по пути следования; особенно жестокие насилия совершали в поездах: отнимали деньги‚ резали‚ душили ремнями и веревками‚ выбрасывали на ходу из вагонов. На улицах освобожденного Киева гайдамаки избивали евреев нагайками‚ уводили в Михайловский монастырь и расстреливали под видом "жидовских комиссаров"‚ а трупы сбрасывали в Днепр. Городской голова напечатал в газете призыв к военному начальству: "Остановите казни без суда... Остановите преследование казаками евреев – только потому‚ что в среде большевиков были евреи. Евреи были и есть и в числе боровшихся против большевиков‚ как были и украинцы среди большевиков... Прошу Вас‚ прекратите кровавое мщение!.."

2

Во время отступления Красной армии под напором немецких войск красноармейцы громили еврейские поселения возле Николаева‚ Херсона‚ Полтавы‚ Екатеринослава‚ Киева‚ Харькова. В марте 1918 года красноармейцы убили пятнадцать евреев в городе Мглин Черниговской губернии – среди погибших оказалась двухлетняя девочка. Отряд Первого полка имени Ленина грабил в Сураже еврейские квартиры‚ но самый страшный погром прошел в Глухове – под лозунгом «Вырезать всех буржуев и жидов!» В газете написали: «Двое с половиной суток город был во власти разъяренной черни... Пострадали почти исключительно евреи... У многих из оставшихся в живых отрублены руки. На глазах у матерей убивали малолетних детей... Мужчин выволакивали на улицу‚ били прикладами‚ кололи и расстреливали. Все это с пьяными песнями и дикой руганью...»

В Глухове погибло более ста евреев; пьяные солдаты застрелили на улице старика-раввина‚ разгромили синагогу, разорвали свитки Торы. Два дня подряд красноармейцы грабили еврейское население‚ а затем появились крестьяне из окрестных сёл‚ забрали оставшееся имущество и товары в разгромленных домах и лавках‚ сняли даже одежду с убитых; на похоронах жертв погрома присутствовали только женщины‚ так как мужчины опасались выходить из укрытий на улицу. В газете "Правда" это событие отметили как обычный военный эпизод: "Доблестный Рославльский отряд занял Глухов после упорного сопротивления. Улицы Глухова и прилегающие к железнодорожной линии места покрыты трупами. В городе организован Совет". Вслед за этим красноармейцы разгромили город Новгород-Северский: погибли восемьдесят восемь евреев‚ многие были ранены и изувечены. Погром в Новгороде-Северском прекратился с приходом немецких войск‚ но через день красноармейцы выбили их из города‚ а следом за немецким отрядом‚ сообщали очевидцы‚ "как в дни великого исхода из Египта‚ потянулось все еврейское население города".

Возвратившись в Киев‚ Центральная Рада восстановила закон о национально-персональной автономии и вновь создала министерство по еврейским делам. Но в апреле 1918 года немцы разогнали Раду и назначили правителем Украины гетмана П. Скоропадского‚ бывшего царского генерала‚ который упразднил автономию и ликвидировал министерство по еврейским делам.

Немцы навели порядок в занятых городах: дворники подметали улицы и убирали мусор‚ мобилизованные женщины вычистили от грязи киевский вокзал‚ движение поездов происходило строго по расписанию. Писатель В. Короленко, из дневника: "Одна знакомая приехала из Киева в аккуратно составленном и аккуратно вышедшем поезде. Стоило прийти немцам‚ и русские поезда пошли как следует. Доехала до Ромодана. Полторы версты пешком‚ а там опять теплушка‚ опять грязь‚ разбитые окна‚ давка‚ безбилетные солдаты‚ отвратительный беспорядок. И этим людям‚ не умеющим пустить поезда‚ внушили‚ что они способны пустить всю европейскую жизнь по социалистическим рельсам. Идиотство... Кровавое и безумное..."

По мирному договору с Германией Украина обязалась предоставить союзнику десятки миллионов пудов хлеба и продовольствия. Поставки не выполнялись из-за сопротивления деревенских жителей‚ а потому немецкие отряды реквизировали продукты у крестьян‚ секли их шомполами и расстреливали‚ разрушали взбунтовавшиеся поселения огнем артиллерии‚ возвращали помещикам их земли; в ответ на это восставали целые районы‚ крестьяне выкапывали принесенное с фронта оружие‚ жгли поместья и усадьбы – так началось повстанческое движение против немцев и помещиков‚ а с ним и новые еврейские погромы.

Все как будто забыли о том‚ что немцев пригласило украинское правительство; снова‚ как прежде‚ в числе виновников оказались и евреи. "Жиды привели немцев!" – кричали крестьяне во время разбоев‚ грабили‚ громили и убивали в домах‚ на улицах‚ на дорогах‚ кидали бомбы в погреба‚ где прятались евреи. Исследователь отметил: "Погромы имели исключительно зверский характер: у жертв выкалывали глаза‚ отрезали носы и уши‚ вспарывали животы‚ раненых закапывали в землю живыми". Из местечка Жашков направили в Киев послание‚ "вопль истерзанных": "Жизнь наша висит на волоске. Один день ужаснее другого... Мы не успеваем предать погребению один труп‚ как уже привозят второй и третий... По ночам мы не спим‚ бродим‚ как живые тени... Поторопитесь и спасите!"

В местечке Лысянка Киевской губернии погромщики убили сорок человек‚ и местный кантор сложил горестный "плач" по жертвам: "Пусть глаза мои станут родником слез‚ чтобы до конца дней своих‚ до последнего вздоха оплакивать погибших... Реб Мойше Антоновский и верная его жена – ни он вдовцом не остался‚ ни она вдовою: вместе погибли мучительной смертью... Реб Шамай Кочубеевский с семьей прятался в погребе‚ но изверги гранатами взорвали погреб – и их не стало. Невеста‚ готовая к венцу‚ чистая душа‚ была убита вместе со своей сестрой... Благочестивый реб Мордхе‚ сын Авраама‚ великий ученый‚ мудрый и скромный... убит посреди улицы и три дня не сподобился быть погребенным... И в страхе бежало все местечко‚ от мала до велика: кто на повозках‚ кто пешком‚ кто со спящими детьми на руках... а иные несли обувь на палке – знамя изгнанничества..."

Погромы проходили не только на Украине. В 1918 году польские легионеры грабили и поджигали еврейские дома во Львове‚ громили местечки в Минской и Могилевской губерниях‚ убивали на улицах и в помещениях; пострадали евреи Кельце‚ Вижниц‚ Владимира-Волынского‚ Калиша‚ Хелма‚ Ченстохова‚ Пинска. Погромы с убийствами проходили в Екатеринославе‚ Симферополе‚ Бухаре‚ Ташкенте‚ и в еврейской газете "Рассвет" подвели печальный итог: "Из Бессарабии‚ занятой Румынией‚ из Глухова‚ занятого советскими красногвардейцами‚ из Могилева‚ занятого польскими легионами‚ из Туркестана и Бухары‚ занятых не знаем уже кем – идут эти отвратительные погромные звуки... В широких массах населения многочисленных областей России накоплены такие грозные залежи жестокой юдофобии‚ которые при всяком сдвиге‚ при всякой встряске выбрасывают кровавые фонтаны погромной энергии"/

3

В ноябре 1918 года в Германии началась революция‚ был свергнут Вильгельм II‚ а с ним пришел конец власти гетмана П. Скоропадского. Скоропадский бежал‚ войска С. Петлюры вошли в Киев‚ Красная армия снова двинулась на Украину‚ чтобы присоединить ее к России‚ и для евреев начались страшные времена. В 1919 году Украина стала гигантским полем боя‚ на котором одновременно воевали друг с другом – порой в неожиданных сочетаниях – регулярные части независимой Украины‚ полки Красной армии‚ отряды Н. Махно‚ повстанцы-крестьяне во главе со своими атаманами и Добровольческая армия генерала А. Деникина.

Невероятная разруха и хаос царили по всей Украине‚ беспредельная распущенность и вседозволенность. Частые смены власти привели к анархии и всеобщему ожесточению. Сосед шел на соседа‚ отец на сына; братские кровопролития породили людей скорых на расправу‚ равнодушных к человеческой жизни‚ склонных к утонченному мучительству‚ наслаждавшихся страданиями беззащитных жертв‚ – два миллиона украинских евреев в полной мере испытали на себе ужасы Гражданской войны‚ когда каждый воевал против каждого и все вместе против беззащитного еврейского населения.

В первые дни 1919 года Информационное бюро независимой Украины выпустило обращение в угрожающем тоне: "Есть еще много элементов‚ которые‚ пользуясь гостеприимством Украинской Народной республики‚ приютом и защитой государства‚ питают против него черные мысли и замышляют его гибель. Первыми погибнут эти элементы‚ если только они не прекратят свою вероломную деятельность. Эти элементы должны добровольно покинуть пределы Украины, и чем скорее‚ тем лучше". Такими "элементами" в первую очередь оказались евреи‚ которым некуда было уходить‚ и 1919 год встал в один ряд с самыми страшными датами в истории еврейского народа. По выражению современника, "по еврейству‚ распятому на наковальне‚ бьет не один молот‚ не два‚ а все молоты‚ которые работают на этом диком и злом грунте. Они бьют без устали‚ днем и ночью‚ летом и зимой..."

Адвокат А. Марголин‚ заместитель министра иностранных дел в правительстве независимой Украины: "Когда пало самодержавие‚ когда армия самочинно бросила фронт и побежала по домам‚ исчезли те железные обручи‚ которыми держалась огромная деревянная бочка. И бочка распалась‚ рассыпалась. Все‚ что таили в себе село и город преступного и злодейского‚ вышло наружу и воскресило старые сказания о великих русских бунтах и разбое‚ о гайдамаках на Украине и о многом другом... Жажда крови‚ грабежа‚ половая распущенность искали себе оправдание в том‚ что жиды и чужие‚ и большевики..."

Среди лидеров украинского движения были эсеры и социал-демократы‚ которые исповедовали идеи свободы и равенства. Они понимали‚ что в борьбе за независимую Украину не следует пренебрегать национальными меньшинствами‚ в том числе и евреями‚ которые могли помочь участием в этой борьбе‚ финансовой поддержкой‚ тесными связями с европейскими странами. Директория – правительство независимой Украины – вновь провозгласила закон о национально-персональной автономии и восстановила министерство по еврейским делам; чтобы противостоять русификации евреев, ввели в еврейских школах обязательное изучение еврейской истории‚ языка идиш или иврита, выделяли средства для издания учебных пособий.

Директория издавала строгие указы о наказании: "правительство будет искоренять разбойников и погромщиков самыми суровыми мерами"‚ выделяла деньги для оказания помощи пострадавшим от погромов‚ намеревалась посылать воинские части для защиты еврейского населения‚ но дальше обещаний дело не пошло. Антиеврейские настроения в армии и в деревнях были невероятно сильны‚ подпитываясь антисемитской пропагандой и преданиями прежних поколений. Украинские лидеры должны были учитывать это‚ чтобы не оттолкнуть от себя население; они нуждались и в поддержке вооруженных соединений‚ без которых не продержались бы и недели. А отсюда проистекала политика замалчивания погромов‚ защита и выгораживание воинских начальников‚ отличившихся в жестоких насилиях.

У Директории не было реальной власти на местах‚ что подтвердил впоследствии ее председатель В. Винниченко: "Действительная власть находилась в руках атаманов". Атаманы и "батьки" получали у головного атамана (главнокомандующего) С. Петлюры право на формирование вооруженных отрядов; им выдавали средства для этой цели‚ после чего появлялось очередное воинское соединение‚ которое действовало самостоятельно. Центральная власть пыталась обратить разрозненные отряды в украинскую регулярную армию‚ но атаманы лишь формально подчинялись правительству и действовали на местах по собственному желанию и усмотрению.

В январе 1919 года солдаты убили в Овруче восемьдесят евреев‚ разграбили еврейские дома‚ а затем сказали своему атаману: "Слава Богу‚ батько‚ трохи постреляли жидов..." В том же месяце казаки "Куреня смерти" устроили погром в Бердичеве и убили семнадцать евреев; их атаман заявил: "Все жиды – большевики"‚ а потому он "покарал большевиков в Бердичеве и покарает их в Житомире". И действительно‚ из Бердичева казаки отправились в Житомир‚ где во время двухдневного погрома убили пятьдесят три человека; следующий погром в этом городе случился через два месяца‚ число его жертв превысило триста человек.

Большевики рассматривали независимую Украину как "временно отчужденную часть страны"‚ и Л. Троцкий потребовал "решительное наступление на Украину‚ быстрый и короткий удар на Киев". В январе 1919 года полки Красной армии заняли Харьков‚ Полтаву‚ Екатеринослав‚ в феврале они опять вошли в Киев‚ и евреев снова обвинили в большевистских победах на Украине. Атаманы крестьянских отрядов Зеленый‚ Ангел‚ Тютюнник‚ Струк‚ Волынец‚ Закусило‚ Заяц и десятки других призывали к поголовному уничтожению еврейского населения; неудачи на фронте приписывали шпионам-евреям; утверждали‚ что евреи отбирают у крестьян имущество и загоняют их в коммуны‚ а православные церкви превращают в конюшни. "Ступайте против врагов на фронт‚ – призывал один из атаманов‚ – и защищайте своей грудью ваши хаты‚ ваших жен и сестер‚ а если вы этого не сделаете‚ то придут жиды и вас вырежут".

Этот доходчивый призыв ставил под знамена атаманов новых и новых добровольцев‚ пылавших ненавистью к евреям. Даже в официальном органе Директории предупреждали с угрозой: "Евреи... ведут агитацию против украинской самостийности‚ подчеркивают свое знание русского языка‚ игнорируют факт украинской государственности и стараются вернуть старый привычный порядок... Теперь Украина воюет с Московщиной‚ и еврейство снова перешло в лагерь наших врагов. Заплатят они и за это".

В феврале 1919 года большевики попытались устроить переворот в подольском городе Проскурове. Еврейский отряд "квартирной стражи" не поддержал их‚ но после подавления восстания евреев обвинили в помощи большевикам. Атаман Семесенко‚ командир Запорожской казачьей бригады имени Петлюры‚ выстроил казаков перед полковым знаменем и взял с них клятву – вырезать всех евреев Проскурова "для спасения Украины"‚ но при этом никого не грабить‚ "так как грабеж недостоин казака".

Была суббота‚ время послеобеденного отдыха – 15 февраля 1919 года. Казаки разбились на группы по нескольку человек‚ ходили из дома в дом и за три с половиной часа вырезали саблями и пиками тысячу шестьсот пятьдесят человек‚ вплоть до спящих грудных младенцев. Затем по команде атамана они построились и с песнями‚ под музыку полкового оркестра ушли на вокзал. Современники свидетельствовали: "Всюду валяются трупы... Застыла кровь..." – "Лишь священник Климентий Кочеровский вышел из церкви с иконами и призывал к человечности; гайдамаки убили его..." – "Всю ночь шел грабеж. Казаки‚ солдаты‚ уголовные‚ обыватели с мешками и тюками награбленного молчаливыми жуткими тенями сновали по улицам..." До утра светились окна в еврейских домах‚ потому что некому было погасить лампы‚ зажженные до наступления субботы. Погибших хоронили в огромных общих могилах; по окончании этого ужаса насчитали в Проскурове около тысячи детей-сирот.

На другой день в соседнее местечко Фельштин отправился отряд казаков; им сообщили перед выходом‚ будто евреи местечка сняли церковные колокола и повесили взамен дохлых собак. Атаман Семесенко напутствовал отряд такими словами: "Жиды хотят захватить Украину. Мы вырезали их в Проскурове‚ вырежем и здесь. Гуляйте‚ братцы‚ не щадите их!" В Фельштине казаки убили четыреста восемьдесят пять человек‚ четверть еврейского населения местечка‚ сопровождая убийства изощренным мучительством‚ ранили сто восемьдесят и с награбленным добром вернулись в Проскуров.

Французские писатели‚ ученые‚ общественные деятели выпустили обращение "ко всему человечеству": "Из Восточной Европы – из Украины‚ Польши‚ Литвы‚ Галиции – доносится к нам крик ужаса и мучительной боли: целый народ в отчаянии взывает о помощи... Кровавый ужас Гражданской войны с преступной жестокостью вымещается на несчастном еврейском меньшинстве... То немногое‚ что евреям оставила война‚ теперь систематически разграбляется. Весь народ находится в опасности..."

4

Во время боев на Украине города и местечки неоднократно переходили из рук в руки‚ и очередные завоеватели – они же и освободители – грабили и реквизировали‚ насиловали и убивали. Погром в Белой Церкви начали отряды Петлюры‚ вслед за ними устроил резню атаман Зеленый‚ а довершили казаки Добровольческой армии. В местечке Тальное банда атамана Тютюнника вырезала пятьдесят три человека; Тютюнника вытеснили махновцы и ограбили население; затем появился отряд регулярной украинской армии и провел реквизицию; наконец, через местечко прошли казаки Добровольческой армии‚ убили несколько человек‚ ограбили и сожгли многие дома. Случалось и так‚ что в городе шли бои между двумя отрядами‚ но солдаты враждующих сторон находили время‚ чтобы грабить евреев по обе линии фронта. Раненых, как правило, добивали‚ женщин насиловали; порой вооруженные отряды врывались в поселения с единственной целью – для массового изнасилования.

В прежние времена погромщики могли рассчитывать лишь на тайное одобрение местных властей; теперь они сами стали властью и поступали по сиюминутному настроению: желаю – помилую‚ желаю – уничтожу. Захватив очередное поселение‚ атаманы требовали сначала‚ чтобы еврейская община откупилась деньгами‚ продовольствием‚ сапогами‚ бельем и одеждой‚ а затем начинался грабеж. Вооруженные люди врывались в еврейские жилища‚ вымогали под угрозой смерти‚ забирали деньги и вещи‚ нередко убивали. Вслед за первой группой появлялась вторая‚ третья: погром в Василькове и Балте длился девять дней‚ в Златополе семь дней‚ во время трехдневного непрерывного погрома в Переяславле грабители заходили в каждый еврейский дом по двадцатьтридцать раз в день. А затем съезжались крестьяне из окрестных деревень‚ спокойно и неторопливо разбирали крыши опустевших домов‚ снимали оконные и дверные рамы‚ отдирали половицы‚ загружали на возы мебель‚ запасенные на зиму дрова и продукты‚ не оставляли практически ничего – вплоть до бутылки‚ веревочки‚ ржавого гвоздя‚ выдернутого из стены‚ который мог пригодиться в хозяйстве.

После грабежа и убийств оставшиеся в живых – нищие‚ раздетые‚ обезумевшие от ужаса – убегали в соседние города и местечки. Очевидец сообщал: "Тысячи беглецов – оборванные‚ босые‚ со сгнившими рубахами на теле или совсем без рубах‚ мужчины и женщины‚ здоровые и заразно больные валяются по синагогам‚ в пустых амбарах или просто на улице..." А потом и в этот город врывались вооруженные отряды‚ и теперь уже все его обитатели – как местные‚ так и пришлые – бежали дальше в поисках убежища. Безнаказанность развращала убийц. Опьянение от крови было повсеместным. Бандиты неторопливо делали свое дело‚ никто не мог им помешать‚ и убийства порой превращались в долгие мучительные казни.

Писатель Р. Гуль‚ из воспоминаний: однажды в эмиграции ему показали фотографию‚ сделанную, очевидно, у провинциального фотографа. На фоне примитивной декорации сидел‚ развалившись в кресле‚ здоровенный обезьяноподобный детина‚ увешанный оружием‚ и напряженно смотрел в объектив. Это был атаман Ангел. Рядом с креслом стоял стол‚ а на столе была выставлена напоказ отрубленная человеческая голова – знак того времени.

Атаманша Маруся Черная‚ бывшая сельская учительница‚ налетая на местечко со своей бандой‚ не оставляла в живых ни одного еврея. Атаман Струк побывал в армиях С. Петлюры и А. Деникина‚ был он и командиром Красной армии‚ но во все времена грабил и убивал еврейское население. Банда Волынца ранила и убила в Брацлаве около двухсот человек. В Брусилове погибли все евреи‚ в Дубно насчитали триста убитых и раненых – треть евреев города‚ в Радомысле банда Соколовского уничтожила более четырехсот человек‚ заставляя петь перед расстрелом "Ще не вмерла Украина..." Отряд атамана Зеленого захватил возле Межигорья два парохода‚ и всех пассажиров-евреев утопили в Днепре. В Триполье Зеленый разбил присланный из Киева отряд рабочих и комсомольцев; среди попавших в плен оказалось около ста еврейских юношей‚ которых расстреляли или утопили‚ – погиб и их девятнадцатилетний руководитель М. Ратманский.

В мае 1919 года Н. Григорьев‚ командир бригады Красной армии‚ поднял мятеж на юге Украины‚ захватил многие города и местечки‚ где устраивал жестокие еврейские погромы под лозунгом – Украиной правят "люди‚ распявшие Христа". За один только месяц отряды Григорьева убили в Елисаветграде около полутора тысяч евреев‚ в Черкассах семьсот‚ в Тульчине пятьсот двадцать; после подавления григорьевского мятежа насчитали в Умани пятьсот пятьдесят жертв‚ в Брацлаве двести сорок‚ в предместье Екатеринослава – более ста пятидесяти.

Всего с декабря 1918 по август 1919 года – по данным комиссии Международного Красного Креста – от рук украинских частей и крестьянских банд погибло около пятидесяти тысяч евреев Украины. Из свидетельств того времени: "Цветущая еврейская община превратилась в кладбище..." – "Разрушенные дома с темными отверстиями вместо дверей и окон... Безлюдные мертвые улицы и площади... Гробовая тишина‚ испуганные лица..." – "Остатки еврейского населения прячутся в подвалах или в других убежищах... Многие скрываются в лесах‚ подбирают на полях еще зеленое‚ сгнившее или остатки в разгромленных домах..."

Из обращения еврейских общественных деятелей Украины: "Всем! Всем! Всем! Стокгольм‚ Копенгаген‚ Брюссель‚ Берлин‚ Вена‚ Рим‚ Париж‚ Буэнос-Айрес!.. Мы взываем к еврейским общинам: шлите немедленно отряды помощи‚ медикаменты‚ продовольствие‚ одежду..."

В 1919 году еврейское население Украины заново испытало судьбу своих предков‚ которых в семнадцатом веке громили казаки Б. Хмельницкого‚ а в восемнадцатом веке – гайдамаки. Рабби Натан из Заславля – потомок рабби Натана Гановера‚ автора исторической хроники "Пучина бездонная" – записывал в книгу памяти: "Двести семьдесят один год тому назад в моем родном городе Заславле на Волыни сидел реб Натан и вел летопись тех ужасных дней – дней Богдана Хмельницкого‚ описывая бедствия‚ которые претерпел наш народ. Приходило ли ему тогда в голову‚ что через много поколений‚ двести семьдесят один год спустя‚ после целых эпох человеческого прогресса‚ научных истин и социальных идей‚ поразительных открытий и изобретений‚ в том же самом городе будет сидеть пишущий эти строки‚ который носит то же имя‚ что и он‚ реб Натан... является внуком его в пятом поколении – и кровью сердца будет вести такую же летопись страданий своего народа‚ несчастий и ужасов‚ зверств и насилий‚ которые причинили евреям дикие полчища Петлюры‚ кровавые потомки великого Хмельницкого... Виделось ли это ему когда-нибудь?.."

5

Союз евреев-воинов России организовывал отряды еврейской самообороны‚ которыми командовали бывшие офицеры и солдаты российской армии‚ снабжал их винтовками‚ револьверами и холодным оружием‚ изготовленным еврейскими кузнецами. В январе 1918 года украинский отряд «вольного казачества» разогнал в Киеве Всероссийскую конференцию евреев-воинов; руководитель Союза И. Гоголь и его заместитель были убиты‚ однако работа по созданию отрядов самообороны продолжалась по всей Украине. Эти отряды не могли противостоять частям регулярных армий с пулеметами и артиллерией‚ но нападения небольших банд они с успехом отражали; в защищаемые поселения стекались евреи из окрестных местечек, – известны случаи‚ когда христиане просили помощи у еврейских отрядов.

Из воспоминаний (Подолия‚ местечко Бабчинцы): "Приметы приближения погрома были уже известны. Сначала появлялись крестьяне и крестьянки с пустыми мешками. Они ходили между хатами или прятались неподалеку в овраге – приготавливались‚ как только войдет банда‚ первыми начать грабеж. По этому признаку‚ как по сигналу‚ жители убегали из домов‚ девушки‚ женщины и дети прятались в высоких бурьянах‚ кустарниках и оврагах‚ а дружина самообороны занимала оборонительные позиции... У некоторых были винтовки‚ наганы‚ у остальных – топоры‚ вилы‚ металлические прутья‚ палки‚ косы‚ серпы... Однажды дружинникам удалось выдержать двухчасовой бой с небольшим отрядом казаков‚ начавших было погром... Много было жертв с той и другой стороны. В том неравном бою погибли мой отец и несколько дружинников. Плач‚ крики‚ истерики‚ обмороки. Каждая семья хоронит своих погибших..."

В Овруче‚ Немирове‚ Брацлаве‚ Богуславе‚ Шполе, Корсуни‚ Остроге, Луцке, Могилеве-Подольском еврейские дружины выстрелами разгоняли погромщиков; в Елисаветграде они отражали атаки отрядов атамана Григорьева; в местечке Хабно Киевской губернии двести бойцов самообороны два с половиной года защищали население‚ устраивая сражения с бандитами и захватывая пленных; успешно действовала и дружина еврейского сельскохозяйственного поселения Ново-Златополь. Гирш Тур командовал отрядом еврейской самообороны в местечке Тетиев Киевской губернии; его отряд успешно отражал атаки бандитов, но в одной из схваток Гирш был убит. В Голованевске Подольской губернии еврейские юноши обзавелись винтовками‚ пушкой‚ самодельными гранатами; они не допускали в местечко окрестных бандитов и выходили на помощь в соседние поселения. "Про голованевскую молодежь рассказывали чудеса‚ – подтверждал очевидец. – О ее героизме и храбрости слагались легенды во всех городах и местечках Киевщины и Подолии. Но только немногим посчастливилось пробраться в Голованевск: по всем дорогам‚ ведущим туда‚ прохожих и проезжих подстерегали бандиты".