Текст книги "Очерки времён и событий из истории российских евреев том 3"

Автор книги: Феликс Кандель

сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 35 страниц)

***

А. Мережин‚ на совещании по борьбе с антисемитизмом: "С двенадцатого съезда (апрель 1923 года) мы проводим усиленно снятие евреев с ответственных постов..." К началу 1927 года было 1 147 074 членов партии и кандидатов из 132 народностей СССР. Русские составляли среди них 65%‚ украинцы – 11‚7%‚ евреи – 4‚3%‚ а в последующие годы эта цифра снизилась до 4%. После исключения Троцкого и его сторонников из Политбюро там не осталось евреев; в 1926 году кандидатом в члены Политбюро стал Л. Каганович.

Усиление кампании против антисемитов с 1926 года было сделано, быть может, с определенной целью – затушевать антисемитизм‚ направляемый сверху при разгроме оппозиции. Сталин в своих публичных заявлениях постоянно выступал против нападок на евреев и называл антисемитизм пережитком "человеконенавистнических нравов", "наиболее опасным пережитком каннибализма". Однако из воспоминаний очевидцев следует‚ что он не раз высказывался против евреев‚ и еще в сибирской ссылке суд чести политических заключенных вынес ему порицание за проявления антисемитизма. В разгар борьбы с Троцким Сталин сказал председателю Совнаркома А. Рыкову: "Мы теперь всех жидов из Политбюро удалили..." В 1947 году он заявил политическому деятелю Югославии М. Джиласу: "У нас в ЦК нет евреев"‚ добавив с ехидным смешком: "Вы‚ Джилас‚ тоже антисемит‚ вы тоже..."

Некоторые считали‚ что Сталин прибегал к антисемитизму лишь из политических соображений‚ однако С. Аллилуева‚ его дочь‚ отметила: он "никогда не любил евреев". Н. Хрущев, из воспоминаний: "Сталин официально боролся с антисемитизмом как секретарь ЦК, как вождь партии и народа, а внутренне, в узком кругу, подстрекал к антисемитизму".

***

В 1918 году левый эсер Я. Блюмкин организовал в ВЧК отдел по борьбе с иностранными шпионами – было ему тогда двадцать лет. В июле того года‚ по заданию ЦК партии левых эсеров‚ Блюмкин участвовал в убийстве графа Мирбаха‚ посла Германии в Москве‚ чтобы сорвать Брестский мир. Он писал‚ отправляясь на задание: "Черносотенцы-антисемиты... возлагают на евреев ответственность за большевистскую политику и за сепаратный мир с немцами... Пусть узнают... что еврей-социалист не побоялся принести свою жизнь в жертву... чтобы смыть ею позор Брест-Литовска".

После убийства посла Блюмкин ушел в подполье‚ через год явился с повинной в киевское ЧК‚ и его амнистировали. Вступил в партию большевиков‚ работал в секретариате Троцкого‚ затем в иностранном отделе ОГПУ; под именем персидского купца Якуба Султан-заде он побывал в Хайфе‚ Тель-Авиве‚ Иерусалиме‚ создавая разведывательную сеть на Ближнем Востоке. Прикрытием его деятельности служило торговое предприятие по продаже редчайших еврейских книг и рукописей из советских библиотек и конфискованных коллекций‚ которые ему присылали в Турцию.

В 1929 году Блюмкин навестил Троцкого на турецком острове и взял у него запечатанный пакет с письмами; в Москве он передал пакет К. Радеку‚ тот отдал письма в ОГПУ‚ и через несколько дней Блюмкина расстреляли "за повторную измену делу пролетарской революции". По свидетельству чекиста-перебежчика‚ он воскликнул перед казнью: "Да здравствует Троцкий!"

***

Троцкого убил испанец Рамон Меркадер‚ офицер республиканской армии‚ завербованный советской разведкой во время Гражданской войны в Испании. В день покушения руководитель операции сотрудник НКВД Н. Эйтингон и мать Меркадера (член компартии и агент НКВД) ожидали его в машине неподалеку‚ и лишь невероятная живучесть Троцкого помешала убийце выйти из кабинета и скрыться. Он говорил на суде в Мехико: "Троцкий издал такой крик‚ который я никогда не забуду... порывисто вскочил‚ бросился на меня и укусил мне руку... Я его оттолкнул‚ он упал на пол. Затем поднялся и‚ спотыкаясь‚ выбежал из комнаты..."

Меркадер отсидел полностью свой срок – двадцать лет‚ вышел на свободу в 1960 году‚ был переправлен в СССР‚ где получил звание Героя Советского Союза. Затем он уехал на Кубу‚ умер в Гаване‚ похоронен на московском кладбище‚ а его мать получила орден Ленина за удачно проведенную операцию и умерла во Франции под портретом Сталина. До последнего дня они получали пенсию от КГБ‚ и на средства этой организации поставили памятники на их могилах. На памятнике Меркадера написано: "Герой Советского Союза Лопес Рамон Иванович. 1913–1978".

***

В Мехико находится дом-музей‚ в котором Троцкий прожил последние годы. Высокий каменный забор с бронированными воротами‚ сторожевые вышки с бойницами‚ сохранившиеся с прежних времен‚ гостиная-библиотека с книгами и журналами‚ с пишушей машинкой "Ундервуд" и ламповым радиоприемником; возле спальни маленькая комната – там сохраняются одежды обитателей дома. В кабинете‚ где убили Троцкого‚ стоит его кресло и письменный стол‚ лежат советские газеты того времени; в "Известиях" крупный заголовок: "К суду банду контрреволюционеров-убийц!"‚ фотографии в "Правде": толпы народа приветствуют приговор троцкистам – высшую меру наказания. Во дворе дома высится скромный обелиск из белого камня‚ под которым находятся урны с прахом Троцкого и его жены; на обелиске выбиты серп и молот‚ а поверху золоченая надпись – "Leon Trotsky".

После смерти Сталина ненависть к Троцкому и троцкизму не уменьшилась‚ сохраняясь в официальной советской идеологии; в 1960-е годы "Лейбу Бронштейна" называли лидером "всемирного масонско-сионистского заговора". С началом "гласности" это обвинение заполнило страницы газет и книг националистических организаций‚ которые возложили на Троцкого и на большевиков-евреев вину за все беды‚ обрушившиеся на Россию в двадцатом веке. По сей день в разных странах существуют троцкистские группы, которые пропагандируют идеи Троцкого и неизбежность социалистической революции во всем мире.

Д. Волкогонов‚ историк: "По революционной тропе‚ оставившей глубокие шрамы на Земле‚ прошли тысячи‚ миллионы людей. Следы подавляющего большинства стерты временем и исчезли навсегда. О Троцком же сегодня спорят и говорят‚ как и семьдесят лет назад. Говорят с ненавистью и почитанием‚ злобой и восхищением. Человек необычной судьбы никого не оставляет равнодушным".

ОЧЕРК ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ

Коллективизация деревни и «голодомор» 1932-1933 годов. Еврейские колхозы и их судьба. Еврейские административные районы

1

1928 год – начало первого пятилетнего плана‚ когда по всей стране закладывали гигантские стройки: Днепрогэс‚ Магнитогорский металлургический комбинат‚ Харьковский тракторный завод‚ Уралмаш, химические комбинаты‚ предприятия военной промышленности‚ автомобильные заводы, электростанции и железные дороги. Для строительства требовалась валюта‚ чтобы закупать оборудование в других странах и приглашать на работу иностранных специалистов‚ а потому продавали за границей шедевры мирового искусства и национальные реликвии из Эрмитажа и других музеев страны‚ из царских и великокняжеских дворцов‚ в огромных количествах вывозили из страны зерно‚ лес‚ кожу‚ пушнину.

К концу 1927 года назрел кризис в сельском хозяйстве. Цены на сельскохозяйственные товары были занижены‚ промышленные товары стоили дорого‚ а потому земледельцы – в ожидании лучших времен – не желали продавать зерно по низкой цене. В ответ на это власти ввели чрезвычайные меры; в сущности‚ это был возврат к политике "военного коммунизма" с его принудительными изъятиями: вооруженные отряды шли по деревням и после повальных обысков увозили излишки зерна. "Хлеб нельзя рассматривать как простой товар... утверждал Сталин. Хлеб есть валюта валют..." Оказывавших сопротивление арестовывали‚ отправляли на лесоповал и строительство каналов‚ их землю, имущество‚ скот и инвентарь забирали; протестовавших против незаконных мер сажали в тюрьму за "контрреволюционную агитацию".

Из анонимного письма в "Крестьянскую газету" (1928 год): "Проклятие вам‚ человекоубийцы‚ от трудового крестьянства; вы отняли у труженика его землю и отдали лодырям... отняли у нас хлеб‚ отняли у нас скот... Пошлите открыто свои банды и перестреляйте нас; легче умереть сразу‚ чем страдать долгое время".

Чтобы привлечь на свою сторону неимущих крестьян‚ им стали выделять часть конфискованного зерна за участие в его изъятии: это подтолкнуло бедноту на поиски запрятанных излишков‚ на более активную помощь сотрудникам милиции и ГПУ. Но земледельцы продолжали упорствовать‚ добровольно не сдавали зерно, и тогда власти приступили к коллективизации сельского хозяйства‚ чтобы сломить сопротивление единоличника‚ лишить его возможности распоряжаться плодами своего труда и забрать землю в государственное владение‚ ту самую землю‚ которую после 1917 года передали крестьянам. На языке пропаганды это называлось "выкорчевывание корней капитализма в деревне и ликвидация кулака‚ как класса, на базе сплошной коллективизации".

1929 год И. Сталин провозгласил годом "великого перелома". Началось "наступление социализма по всему фронту"; крестьян загоняли силой в колхозы‚ используя всевозможные методы "воздействия"‚ чтобы доложить в центр о выполнении плана. К началу 1930 года провели коллективизацию двадцати процентов земледельцев‚ а за первые месяцы того года – угрозами‚ запугиванием и арестами – это количество увеличили в три раза‚ загнав в колхозы сотни тысяч крестьянских семей. Из воспоминаний (Псковская область): "В нашей деревне все были работящие‚ жили крепенько и не хотели своего отдавать... Четыре брата Паничевых сковали эту власть. Из бедняков были‚ непутевые хозяева... Как пошли колхозы‚ они коммунистами стали‚ ездили по деревням‚ наганами махали – загоняли в колхоз. Лютовали сильно‚ даже расстреливали людей на месте..."

В 1930 году была создана специальная комиссия ЦК партии для подготовки плана окончательного уничтожения "кулацкого элемента" в деревне. Комиссию возглавлял В. Молотов‚ который вспоминал на старости лет: "Коллективизацию мы неплохо провели... Я сам лично размечал районы выселения кулаков". В работе комиссии участвовали двадцать четыре человека‚ среди которых были и евреи: Г. Ягода‚ Ф. Голощекин‚ Я. Яковлев (Эпштейн)‚ М. Хатаевич (расстреляны в годы "большого террора").

Во время ликвидации НЭПа ухудшилось снабжение горожан продуктами питания. У магазинов вставали многочасовые очереди за хлебом; население раскупало спички‚ соль‚ керосин; в начале 1929 года ввели карточки на продовольственные товары. Отовсюду поступали жалобы: "без голода сделали голод... в магазинах ничего нет‚ кроме тухлой рыбы... за гнилой селедкой надо стоять в очереди двенадцать часов... нет спичек‚ нет мыла‚ не с чем в баню пойти... у нас правительство не рабочее‚ а шайка самозванцев..." Но несмотря на подступавший голод‚ экспорт зерна за границу возрастал из года в год. Забирали из колхозов все‚ что крестьянам удавалось вырастить на полях; с мест докладывали о сокращении поголовья скота до пятидесяти‚ даже до семидесяти процентов из-за завышенных планов поставок мяса.

В ответ на произвол и насилия начались стихийные крестьянские волнения. В 1929 году насчитали более тысячи трехсот мятежей в разных районах Советского Союза‚ и власти признавали в секретном документе: "Сопротивление крестьян перерастает в повстанческое движение‚ обстановка грозит гибелью..." Выступления земледельцев против коллективизации – их называли "кулацкими восстаниями" – беспощадно подавляли войска с применением танков. Доклады сотрудников ГПУ переполнены сообщениями: за полтора месяца 1930 года на Украине "арестовано 25 000 человек‚ раскрыто и ликвидировано контрреволюционных организаций – 36‚ кулацких и террористических групп – 256... расстреляно – 656 человек‚ заключено в концлагерь – 3673‚ административно выслано – 5580..."; в приграничных районах Украины проводили "решительную чистку от бандитских‚ контрреволюционных и кулацких элементов"‚ которых оказалось пятнадцать тысяч человек.

За три года коллективизации ликвидировали более миллиона "кулацких хозяйств"; у раскулаченных забирали перед выселением дома, участки земли, коров, лошадей, весь инвентарь и передавали в колхозную собственность. Экономисты предлагали разместить выселяемых на незаселенных просторах Алтая и Северного Казахстана для освоения плодородных земель‚ но это предложение отвергли; миллионы крестьян и членов их семей – с крохотными детьми и немощными стариками – оказались в отдаленных и малопригодных для земледелия районах Урала и Сибири‚ в Средней Азии и на северных окраинах России.

Раскулаченных отправляли под охраной – пешком‚ на телегах‚ в товарных вагонах; на пересыльных пунктах их размещали под открытым небом или в церквах‚ где были сколочены восьмиэтажные нары‚ а затем вывозили на пустое место в тайге или в степи; во время суровой зимы или невыносимой среднеазиатской жары от недоедания и болезней первыми умирали старики и дети. Из свидетельств того времени: "В каждом вагоне ехало пятьдесятпятьдесят пять человек с вещами. Окна были переплетены колючей проволокой‚ двери заперты. Нас сопровождал многочисленный конвой. Поезд редко останавливался. Из вагонов никого не выпускали. В Москве дали сырой воды..." – "Теснота творилась такая‚ что не пройти‚ не проползти. В вагон дали три ведра и сказали: "Одно на парашу (для природных человеческих нужд)‚ одно на суп и одно – для воды..."

Из заключения комиссии Политбюро ЦК КПСС (1989 год): "Органами ОГПУ было осуществлено выселение из европейской части СССР в северные районы и Сибирь в 19301931 годах 356‚5 тысяч крестьянских семейств общей численностью 1 680 000 человек. Часть их была направлена в места заключения‚ другая – в спецпоселения".

А. Авторханов‚ историк (со ссылкой на воспоминания У. Черчилля): "Трехлетняя "классовая борьба" во время "сплошной коллективизации" (19301932) унесла в тундры и под тундры около десяти миллионов человек. Эту цифру Сталин сообщил Черчиллю во время их беседы".

Репрессировали не только кулаков и "подкулачников", но и их родственников за "сращивание с чуждыми элементами"; в эту категорию попадали бывшие красноармейцы‚ "красные" партизаны‚ "революционные" матросы – тогда очевидно и возникла формула: "За прошлое – спасибо‚ за настоящее – отвечай!" Сотни тысяч раскулаченных отправили в "спецпоселения"; они заполнили лагеря принудительного труда возле шахт и крупнейших строек страны. На строительстве Кузнецкого металлургического комбината работали восемьдесят тысяч заключенных‚ половина из них бывшие крестьяне. Их содержали в бараках на нарах‚ давали пайку хлеба и лопату с тачкой – рыть котлован под фундамент будущей домны или заводского цеха. Это была бесплатная рабочая сила: в 1933–1935 годах крестьяне составляли в лагерях принудительного труда около семидесяти процентов заключенных‚ не менее трех миллионов человек.

Деревню обескровили – безжалостными реквизициями‚ высылкой и уничтожением трудолюбивых земледельцев‚ и наступил голод‚ тяжелейший "голодомор" 19321933 годов. Рабочим и служащим в городах выдавали карточки‚ по которым они получали минимум продуктов питания; крестьянам карточки не полагались‚ и они стали вымирать – на Украине‚ в Поволжье‚ в Центрально-Черноземных областях, Северном Кавказе и Казахстане. По очень приблизительным подсчетам умерло от голода более трех миллионов человек (некоторые исследователи увеличивают эту цифру в полтора-два раза‚ относя три миллиона жертв к одной лишь Украине).

Люди искали любые способы‚ чтобы добыть пропитание для семьи, но в 1932 году, в самый разгар голода, был принят закон об охране социалистической собственности; он устанавливал наказание до десяти лет заключения за кражу зерна‚ даже за собирание колосьев‚ оставшихся на полях после уборки урожая, в 1933 году по этому закону осудили в РСФСР более ста тысяч человек. Беженцы из голодных районов разбредались по всей стране‚ чтобы спастись от смерти; крестьянские дети бродили возле лагерей заключенных‚ выпрашивали у арестантов кусочек хлеба и съедобные отбросы; очевидец свидетельствовал: "А вот люди сказывают‚ – говорил крестьянин‚ – что в лагере теперь лучше‚ чем на воле: хлеб дают‚ кашу дают..."

Из книги И. Солоневича "Россия в концлагере" (1933 год‚ на строительстве Беломор-Балтийского канала): "Однажды я обнаружил‚ что моя кастрюля‚ стоявшая под нарами‚ была полна до краев и содержимое ее превратилось в глыбу сплошного льда... Я взял кастрюлю и вышел из палатки. Была почти уже ночь... Вдруг застуженный детский голос пропищал: "Дяденька‚ дяденька‚ может‚ что осталось‚ дяденька‚ дай!.." Это была девочка‚ лет, вероятно, одиннадцати... "А тут только лед". – "От щей‚ дяденька?" – "От щей"... Девочка почти вырвала кастрюлю из моих рук... распахнула рваный зипунишко... прижала кастрюлю к своему голому тельцу... чтобы теплом изголодавшегося тела растопить эту полупудовую глыбу замерзшей‚ отвратительной‚ свиной – но все же пищи... Я стоял перед ней пришибленный и растерянный‚ полный великого отвращения ко всему в мире‚ в том числе и к самому себе. Как это мы‚ взрослые люди России... могли допустить до этого детей нашей страны?.. Как это все мы‚ все поголовно‚ не взялись за винтовки?.."

Политика советской власти распространялась на земледельцев всех национальностей‚ и евреи не избежали общей участи. Недаром написали в газете: "Еврейский кулак так же зловреден‚ как кулак русский‚ украинский и всякий другой". Коллективизация коснулась и евреев‚ а вместе с ней повсеместный голод в городах и местечках.

2

В 1928 году евреи-земледельцы испытывали огромные трудности из-за плохого урожая и гибели озимых. Многие из них были новичками в сельском хозяйстве‚ не располагали накопленными запасами‚ и евсекция Украины докладывала: «На еврейских переселенческих фондах создалось в высшей степени тяжелое положение. Люди в буквальном смысле голодают... Это грозит полнейшей катастрофой для всего еврейского населения». В 1929 году началась коллективизация еврейских хозяйств. Во вновь образованные колхозы вступали в основном бедняки‚ чтобы улучшить свое положение и выбиться из нищеты. Они и прежде объединялись в товарищества по совместной обработке земли‚ совместно пахали‚ сеяли‚ убирали урожай‚ а потому переход к колхозной жизни не казался поначалу чрезвычайной мерой. Но зажиточные земледельцы не желали вступать в колхозы‚ и их загоняли силой или же‚ обвинив в кулачестве‚ сионизме‚ «мелкобуржуазности»‚ ссылали в отдаленные края.

Известны случаи, когда евреи сопротивлялись насильственной коллективизации, но к 1931 году девяносто пять процентов еврейских хозяйств на Украине объединили в колхозы. Официальная пропаганда прославляла их "сытую и радостную" жизнь: "Тетя Соре у косилки‚ Бейле возле молотилки..."‚ однако действительность была иной. Новые хозяйства еще не окрепли‚ а с них уже требовали выполнение планов хлебозаготовок‚ которые возрастали из года в год. Каждый колхоз должен был прежде всего поставить зерно государству‚ расплатиться с машино-тракторной станцией‚ создать семенной фонд для будущего сева‚ обеспечить скот фуражом‚ а оставшееся – если что-либо оставалось – распределяли между колхозниками по количеству выработанных трудодней. Если колхоз не выполнял плана, применяли карательные меры: забирали у земледельцев уже полученное ими зерно и сдавали его для покрытия нормы‚ накладывали штрафы по дополнительным поставкам мяса, вывозили из сельских магазинов товары, чтобы ничего нельзя было купить, уполномоченные ходили по домам и силой забирали последнее.

Распоряжения районного начальства были кратки и категоричны: "Председателя колхоза "Форойс" ("Вперед") за саботаж хлебозаготовок предать суду... Передать следственным органам дело на правление артели "Соцдорф"... Предать суду бывшего председателя колхоза "Ройтер Пойер" ("Красный крестьянин") тов. Косева и счетовода тов. Эйдельмана‚ немедленно провести их арест".

Во время "голодомора" 1932-1933 годов самые большие жертвы пришлись на долю украинских деревень. Голод не обошел и их соседей, земледельцев-евреев: многие еврейские колхозы попали в список Совнаркома Украины‚ как наиболее пострадавшие от голода; в числе местностей с наивысшей смертностью оказался и Калининдорфский еврейский национальный район. Вне колхозов‚ в городах и местечках Украины жило огромное количество ремесленников-евреев‚ которые работали на сельское население, – портные‚ сапожники‚ жестянщики‚ столяры и кузнецы; с наступлением голодных времен прекратились заказы окрестных земледельцев‚ прекратился и традиционный подвоз продуктов на местечковые базары.

Голодали теперь все‚ и официальные документы того времени это подтверждали. В еврейских местечках Винницкой области "отмечено немало случаев опухания на почве недоедания и смертности..." В Немирове – "семь смертных случаев..." В Тульчине – "сорок семь смертных случаев от голода среди еврейской бедноты местечка..." В Бердичеве: семья Азакевич – "родители умерли‚ осталось трое детей 11-8-4 года‚ живут одни в квартире‚ ходят по домам и попрошайничают..."; семья Цуркис – "глава семьи умер‚ осталась жена и двое детей‚ семья голодает‚ дети поражены отёками..." В Сталиндорфском районе "положение колхозников по Ворошиловскому (еврейскому) сельсовету отчаянное‚ люди перестали просить помощи‚ лежат в холодных нетопленых домах и ждут смерти. По сельсовету отмечено четырнадцать случаев смерти от голода... У колхозника Бравермана в хате лежит четверо детей в возрасте от пяти до десяти лет‚ не двигаются‚ опухшие‚ с открытыми ранами‚ что говорит о том‚ что они разлагаются живьем..."

Из письма Х. Шарбер из Бердичева (на имя Н. Крупской‚ вдовы В. Ленина): "Это письмо пишет вам человек‚ который сидит в ожидании голодной смерти. Ох‚ что это за чувство‚ какие это муки‚ какой это ад – голодать и знать‚ что ничто‚ за исключением гнусной голодной смерти‚ не предстоит. Это темное‚ как пергамент‚ опухшее лицо – хоть бы кусочек хлеба... Помогите нам. Мы хотим еще жить и трудиться‚ мы не хотим умереть голодной смертью‚ не дайте голоду победить нас..."

В. Гроссман‚ писатель (из книги "Все течёт..."): "Старики рассказывали: голод бывал при Николае – все же помогали‚ и в долг давали‚ и в городах крестьянство просило Христа ради‚ кухни такие открывали‚ и пожертвования студенты собирали. А при рабоче-крестьянском правительстве зёрнышка не дали..." – "Дети кричат‚ не спят: и ночью хлеба просят. У людей лица‚ как земля‚ глаза мутные‚ пьяные..." "Пошел по селу сплошной мор. Сперва дети‚ старики‚ потом средний возраст. Вначале закапывали‚ потом уж не стали закапывать. Так мертвые и валялись на улицах‚ во дворах‚ а последние в избах остались лежать. Тихо стало. Умерла вся деревня".

Несмотря на чудовищный "голодомор" с неисчислимыми жертвами‚ власти продолжали изымать зерно из колхозов и запретили местным руководителям докладывать о последствиях проводимой политики. Районный партийный деятель докладывал в Винницкий обком партии: "Несмотря на ваше запрещение‚ чтобы не писать о наличии голодающих‚ считаю‚ что будет преступным не поставить вас в известность о положении дел в районе. Местечко Уланов – большинство населения по национальности евреи... Голодающих насчитывается до девяносто пяти человек. На двадцатое апреля 1933 года от голода уже умерло тридцать пять человек..."

Умирали по всей Украине‚ и евреи в том числе – в Фастове‚ Проскурове‚ Умани‚ Бердичеве‚ Житомире. Голоду сопутствовали дизентерия и сыпной тиф; недоедание в первую очередь поражало малолетних‚ и известны случаи‚ когда дети умирали на школьных уроках. В деревнях люди лежали на кроватях‚ лавках и на печах в ожидании смерти: от всеобщего голода наступало состояние бессилия и обреченности. По сельским улицам ездили подводы‚ останавливаясь у домов с распахнутыми дверями‚ – возчики выносили умерших‚ отвозили на кладбище и хоронили в общих могилах. Чтобы спастись от смерти‚ голодающие шли из деревень в города в надежде раздобыть кусок хлеба; только за один месяц‚ в феврале 1933 года‚ среди трупов‚ подобранных на улицах Киева‚ насчитали – по официальным данным – более девятисот евреев‚ умерших от голода. Современник свидетельствовал: "Каждую ночь грузовики‚ крытые брезентом‚ собирали трупы на вокзалах‚ под мостами‚ в подворотнях... Все лечебницы в городе были переполнены. Морги тоже. Детей‚ оставшихся без родных‚ отправляли в приемники. Но всех‚ кто покрепче‚ просто увозили подальше от города и там оставляли".

Еврейские организации Америки‚ Англии‚ Франции и Польши предложили свою помощь‚ но в ответ им официально заявили‚ что в стране нет никакого голода‚ и не позволили их представителям посетить колхозы на Украине. Недовольство в стране нарастало‚ и работники ГПУ докладывали начальству о высказываниях в адрес советских руководителей. С. Рубинштейн‚ рабочий из Бердичева: "Докатилась наша власть со своей пятилеткой‚ только писать и кричать умеют‚ что рабочий будет обеспечен всем‚ а мы голодаем‚ и люди у нас умирают от голода..." Мильман‚ механик на фабрике в Могилеве-Подольском: "Надо всем нам бросить фабрику. Лучше жить и голодать без работы‚ чем работать впроголодь..." Х. Лендерзон‚ рабочий из Винницы: "Другого выхода не вижу‚ как только устроить забастовку. Власть наверное хочет‚ чтобы мы сделали открытое восстание..."

О. Мандельштам‚ поэт (1933 год‚ первый вариант стихотворения):

Мы живем‚ под собою не чуя страны‚

Наши речи за десять шагов не слышны.

Только слышно кремлевского горца‚

Душегубца и мужикоборца...

3

В еврейские колхозы‚ располагавшиеся неподалеку от местечек‚ вступали торговцы‚ ремесленники‚ лица без определенных занятий‚ которые не могли прокормиться иным путем. Новые земледельцы были неопытны‚ в колхозах недоставало инвентаря‚ и чтобы выстоять‚ вводили дополнительные промыслы мельницы и лесопилки‚ кузницы‚ хлебопекарни‚ маслобойки и крупорушки‚ доход с которых покрывал недостачу сельскохозяйственного производства. Некоторые вступали в колхоз на время и уходили затем в города‚ подыскав более привычную работу‚ а взамен них появлялись окрестные жители – неевреи. Преодолев трудности первых лет существования‚ еврейские колхозы укрепляли свои хозяйства‚ жизнь улучшалась‚ улучшались и условия быта.

Из колхозной песни, разрешенной к исполнению:

Новые горизонты

Зовут меня и кличут.

Новые песни пою я,

"Идише мужик"...

В местечке Меджибож в Подолии существовал еврейский колхоз "Равенство"‚ в котором выращивали зерновые и овощи‚ арбузы и клубнику‚ держали коров и овец. Колхозники получали на трудодень в три раза больше‚ чем в соседних селах; колхоз выстоял во время "голодомора" и принял в свои ряды украинских крестьян‚ спасая от голодной смерти. В сибирском городе Каинске несколько лет существовала еврейская сельскохозяйственная артель "Золотая нива"‚ переименованная в колхоз имени Я. Свердлова. В Томском округе был еврейский колхоз "Найгебурт" ("Возрождение").

Появились колхозы бухарских евреев в Узбекистане‚ горских евреев в Дагестане‚ Азербайджане и Краснодарском крае‚ колхозы грузинских евреев в Грузии‚ где сохраняли традиционную общинную жизнь‚ соблюдали субботу и еврейские праздники. В Сибири‚ в Минусинском крае‚ жили потомки ссыльных субботников‚ которые в девятнадцатом веке основали село Обетованное‚ переименованное начальством в Иудино‚ – в том селе был создан колхоз "Путь Ильича". В деревне Ильинка под Воронежом субботники организовали коммуну "Еврейский крестьянин" с выходным днем в субботу; эта коммуна превратилась в колхоз с тем же именем.

Еврейские колхозы в Крыму получили названия: "Путь Ленина"‚ "Беднота"‚ "Семнадцатый партсъезд"‚ "Вторая большевистская весна"‚ "Сталино"‚ "Котовский"‚ "Имени Буденного"‚ а также "Ройтер фон" ("Красное знамя")‚ "Най вег" ("Новый путь")‚ "Фрайгайт" ("Свобода")‚ "Дер эмес" ("Правда")‚ "Най лебен" ("Новая жизнь")‚ "Дер идишер пойер" ("Еврейский крестьянин"). Из свидетельств бывших колхозников-евреев Крыма: "Мы жили под Киевом очень бедно. Было голодно. Привезли нас в степь‚ там стояли два амбара: так был основан колхоз "Политотдел". В 1932 году снова голод‚ умирали‚ сосед убил соседа из-за головки чеснока. С 1934 года и до войны был богатый колхоз..." – "В колхозе имени Дзержинского на двести пятьдесят человек было двое русских. Со временем стали жить неплохо..." – "Мама работала дояркой. Дедушка Мостовой Мейер Ицкович работал на баштане сторожем‚ а бабушка на птичнике. Дядя Хаим Шия работал на току‚ где особенно было трудно... Выращивали пшеницу‚ овощи; помню‚ поля были засеяны хлопком и был большой баштан‚ большой коровник‚ возили молоко на симферопольский базар для продажи..."

Из воспоминаний о еврейском колхозе на Украине: "Деревня наша была электрифицирована и радиофицирована‚ часто слушали передачи на идиш... У нас был очень хороший клуб‚ при клубе библиотека‚ драмкружком руководил Герш Рейдлер‚ который работал скотником‚ а его дети Изя‚ Циля‚ Табя‚ Яша‚ Руся‚ Сарра также участвовали в драмкружке... Беренсон Шмуэль Лейзер и его жена Голда‚ их дети Роза‚ Злата‚ Лиза‚ Маня – вся семья была очень музыкальная; их отец собирал нас‚ детей‚ устраивал хоровое пение. Сам Шмуэль Лейзер работал на молотилке".

К концу 1930 года в Биробиджане было четыре еврейских колхоза‚ составленных из переселенческих семейств: "Бирофелд" ("Бирское поле")‚ "Ройтер Октябер" ("Красный Октябрь")‚ "Икор" и "Валдгейм". В 1936 году насчитали уже пятнадцать еврейских колхозов‚ и в них восемьсот семейств. Они выращивали зерновые‚ держали коров‚ разводили свиней‚ занимались пчеловодством. "Валдгейм" снабжал овощами и молоком город Биробиджан; в советской пропаганде этот колхоз стал символом еврейского заселения Дальнего Востока‚ и туда привозили делегации‚ чтобы продемонстрировать достигнутые успехи. В брошюре ОЗЕТа сказано: "Деревянная‚ украшенная искусной резьбой арка с пятиконечной звездой и красным флагом на верхушке. Ровными‚ хорошо распланированными рядами домов тянется широкая главная улица... Сюда из Белоруссии и других местностей приехали первые биробиджанцы‚ врезавшиеся в изумленную тайгу. Они сказали себе: здесь‚ в лесу‚ мы построим социалистический поселок. И дали имя поселку Валдгейм – "Лесной дом". Еще и еще прибывали строители из Белоруссии‚ из Украины и рабочие из капиталистических стран. И продолжают строить – пока не создадут большой‚ красивый‚ сытый и культурный социалистический Валдгейм".

В колхозе "Валдгейм" построили теплицы для выращивания овощей‚ лесопилку‚ кузницу‚ кирпичный завод; зимой мужчины уходили на лесозаготовки‚ а женщины работали в швейной мастерской. Открыли клуб на четыреста мест‚ общественную пекарню‚ столовую‚ баню и прачечную; дети учились в начальной еврейской школе; на Всесоюзной сельскохозяйственной выставке 1939 года колхоз представлял Лейб Резник – за достигнутые успехи в сельском хозяйстве. Впоследствии "Валдгейм" переименовали в "Заветы Ильича"‚ и лишь через многие годы вернули прежнее имя (к концу двадцатого века там оставалось несколько десятков евреев).