Текст книги "Русский Путь (СИ)"

Автор книги: Андрей Назаров

сообщить о нарушении

Текущая страница: 30 (всего у книги 33 страниц)

Глава 5. Русский путь

Сделав первые, самые важные шаги по нравственному изменению общества в виде личного покаяния и осознания необходимости изменения личных нравственных ценностей, мы упрёмся в тупик, если не будем видеть конечной цели, к которой всем нам нужно стремиться, каким должно быть наше идеальное общество, какими должны быть мы все, чтобы максимально уменьшить количество человеческих страданий в обществе, наконец просто меньше страдать самим и хотя бы чуточку стать более счастливыми.

То есть в идеале наша общая цель – избавиться от страданий, как я уже писал, во многом обусловленных безнравственностью всего общества, обрести счастье, а наше общество превратить в общество счастливых людей. Пусть это будет недостижимым идеалом, но это наша единственная цель, других целей не только для сегодняшнего российского общества, вообще для человеческой цивилизации просто не существует. По большому счёту, цель, к которой человечество шло на протяжении всей своей истории, остаётся прежней. Теперь самый главный вопрос – в пути её достижения, пусть и чисто гипотетического. Человечество перепробовало все возможные пути, кроме одного – пути духовного самосовершенствования личности, но прежде оно и не могло в силу объективных причин пойти по этому пути, только в наше время нам, включая российское общество, открылась прямая дорога к этой цели. Но общество всеобщего счастья и благоденствия – слишком абстрактно и уже поэтому абсолютно недостижимо. Нам необходима более конкретная, реальная и хотя бы чуть-чуть более возможная для достижения задача. Если вкратце, то я бы сформулировал цель, которую сначала должно поставить перед собой наше общество, осознать её в полной мере и затем упорно и непреклонно идти по направлению к ней, причём абсолютно исключая даже малейшее насилие, в построении как можно более идеального общества.

Идеальная Россия – сообщество нравственно и физически здоровых, всесторонне духовно и интеллектуально развитых, имеющих максимальные возможности для своей самореализации, материально обеспеченных личностей, в полной мере осознающих и уважающих свои права и свободы точно так же, как права и свободы других людей. Права и свободы отдельной личности в таком обществе не превалируют над правами всего общества, равно как права общества не подавляют права и свободы отдельной личности, права каждой личности и всего общества дополняют друг друга для наиболее полноценного развития. Наше государство должно представлять собой максимально эффективную общественную службу по защите сначала нравственности, а затем прав и свобод личности и всего общества, в том числе и от внешних угроз со стороны других государств, а также способствовать нравственному и физическому здоровью каждой личности, её полноценному всестороннему развитию и самореализации способностей и талантов, экономическому процветанию общества.

В основе нашего общества должна лежать высокая нравственность каждого человека, когда главными являются такие духовные нравственные ценности, как порядочность, честность, совестливость, добросовестность во всём, в том числе в труде, терпимость к недостаткам других людей, милосердие, прощение, уважение к правам других людей и вообще уважение к людям, вежливость и культура общения, неравнодушие, внутренняя потребность отдавать, оказывать помощь тем, кто в ней нуждается, умеренность в материальном потреблении, законопослушность, традиционные семейные ценности. Всем нам нужно научиться уважать не тех, кто богаче нас, а уважать простой честный труд, людей, занимающихся любым честным трудом, пусть это будет даже самая грязная и низкооплачиваемая работа.

Но самое главное, без чего невозможно счастье, – это конечно любовь в самом высоком смысле этого слова. Любовь мужчины к женщине или женщины к мужчине не зависит от нас, это дар, само по себе великое счастье, пусть и сопряжённое со страданиями – от её неразделённости, от потери любимого человека или даже от страха потерять любимого. Говорят, что страдания очищают душу. Это не совсем так. Лишь страдания, связанные с любовью, наверное, единственные, которые действительно способны очистить человеческую душу от нравственной грязи. Но любовь в самом широком, христианском смысле, любовь к ближним – это самая главная, абсолютная нравственная ценность, краеугольный камень духовности человека.

Для построения совершенного общества, для уменьшения человеческих страданий вообще и страданий каждого из нас, нам необходима постоянная внутренняя духовная борьба – борьба со всем плохим, что в нас есть. Каждый из нас должен прекратить совершать зло другим людям, для начала хотя бы зло беспричинное, тем, кто ни в чём перед нами не виноват. В каком-то смысле система безнравственности нашего общества построена на том, что мы передаём зло, боль, страдания, полученные от одних людей, другим – тем, кому мы можем это передать, то есть тем, кто слабее нас или зависим от нас. Каждому из нас необходимо разорвать эту бесконечную цепочку зла и насилия, проходящую через души почти всех нас, только тогда мы сможем разрушить систему общественной безнравственности. Мы должны прекратить воровать, обманывать других людей, относиться к людям, их правам, их мнению, с уважением, даже если они, по нашему мнению, этого недостойны. Давайте станем судьями прежде всего для себя, а не для других. Мы должны научиться жить не по лжи, а по справедливости и по законам. Мы должны бороться в своей душе с завистью, ненавистью, злобой, лицемерием, равнодушием. Так, прекратив или хотя бы уменьшив насколько возможно причинять страдания другим людям, произойдёт всеобщее очищение, нравственное оздоровление общества, и неизбежно это откликнется и нам самим, добро неизбежно вернётся к нам, и мы сами станем меньше страдать, а, возможно даже, сможем стать чуточку счастливее. Без такой внутренней духовной борьбы каждого из нас наше общество, наша страна обречена, как, впрочем, и весь мир.

Тысячелетиями человеческая цивилизация стремилась к одному, чего у неё никогда не было – к материальному достатку, безопасности, к утверждению естественных прав и свобод человека. Да что там, человечество в течение всего своего существования стремилось элементарно досыта наесться! И вот оно, по крайней мере, страны Золотого и Серебряного миллиардов, в какой-то мере в этом смысле и Россия, достигло всего этого. Мы живём в Золотом веке человечества! Не спешите бросать мне гневные проклятия по поводу многочисленных войн, бедствий, голода в слаборазвитых странах, экологии и других проблемах человечества. Во-первых, я говорю про страны первого мира, Золотой и Серебряный миллиарды, во-вторых, продолжительность всех войн и военных конфликтов во много раз превышает продолжительность истории всего человечества, так что наше время – самое мирное и спокойное за последние пять тысячелетий несмотря на все сегодняшние военные конфликты, вместе взятые, и, в-третьих, даже беднейшие африканские страны живут сегодня несоизмеримо лучше, чем они же жили сто – двести лет назад, не говоря уже о более ранних периодах. Но дело не в этом. Достигнув Золотого века, к которому люди стремились изо всех сил тысячелетиями, человечество оказалось в тупике, ибо дальше идти некуда. Всё, к чему люди так долго стремились, достигнуто, но общество высокоразвитых стран мира, такое сытое, богатое, относительно безопасное и спокойное, в высшей мере удобное для жизни, долгоживущее по сравнению с другими народами и нашими предками, почему-то по-прежнему несчастно. От большого счастья не распространяется наркомания, не возрастают стремительно, в несколько раз превышая обычную многовековую норму, однополые сексуальные связи, не разрушается как карточный домик институт семьи, не появляются вместо традиционных моногамных семей новые всевозможные варианты псевдо-семей, в обществе не сокращается так резко процесс деторождения, не возникают чудовищные извращения в виде «бесполого» воспитания детей или чрезмерная, противоречащая всякому здравому смыслу ювенильная опека, идущая во вред как самим детям, так и всему обществу, тем самым разрушая его. Счастливые люди массово не тянутся к смертельно опасным, экстремальным увлечениям, в которых вероятность гибели зачастую превышает 50 %, не стремятся всё глубже и глубже уйти от «счастливой» действительности в виртуальные миры книг, фильмов, а самое страшное, компьютерных иллюзий.

Всё вышеназванное является колоссальной проблемой западного мира, которую сами они во многом ещё не осознают, ибо началось самое плохое, что только может происходить с любым обществом – процесс саморазрушения западного общества. Человечество, ворвавшись в Золотой век на всех парах научно-технического прогресса, обеспечивающего материальное благополучие, высочайший уровень жизни и социальную справедливость, оказалось не просто в тупике, оно попало в ловушку.

Не было бы счастья, да несчастье помогло. Семидесятилетнее коммунистическое правление отбросило Россию назад по уровню социально-экономического развития по сравнению с западными странами если не на века, то как минимум на те же семь десятилетий. Но зато мы можем наглядно убедиться, что не только коммунистическое и националистическое мировоззренческие течения завели тех, кто пошёл этими путями в тупик, но и путь эволюционного прогресса вовсе не создал идеального, совершенного мира и не сделал людей счастливыми – хотя и привёл к такому желаемому социализму, вроде пресловутой шведской модели, избавив общество об бедности, социальной несправедливости и неравенства. Очевидно, что богатства, удобства жизни и стабильности, даже неприкосновенности прав и свобод личности недостаточно для того, чтобы люди были счастливы. Проблемы западной цивилизации, попавшей в нравственную ловушку, в чём-то схожи с нашими – они поставили во главе нравственных приоритетов материальный достаток, проще говоря, деньги, а не любовь и иные духовные ценности.

Самую большую глупость, которую российское общество может сегодня сделать, это слепо пойти дальше вслед за Западом по уже проторенному им пути развития, ориентируясь на те же самые, ложные цели – обогащение и удобство жизни, что неизменно приведёт нас к тем же самым проблемам и в тот же самый тупик. Есть ли смысл из одного тупика забредать в другой?

Опыт западной цивилизации, ушедшей далеко вперёд от России, для нас просто бесценен. Он подтверждает, что только духовные нравственные ценности, в основе которых лежит любовь, смогут приблизить нас к идеальному, насколько это в принципе возможно, обществу, уменьшению человеческих страданий и счастью. Другого пути не существует. Мы не только можем сегодня избежать всех ошибок, допущенных западным обществом на пути их развития, мы просто обязаны их избежать.

Одно из ключевых преобразований, необходимых в нашей стране – это создание истинно гражданского общества в результате полного искоренения нашего рабского сознания, позволяющего установить демократию и наконец-то, впервые за всю историю России, по-настоящему утвердить естественные права и свободы личности, которые сегодня, в силу гнилости доставшегося нам по наследству от коммунистов государства и безнравственности самого общества, лишь декларируются в виде не признаваемых тем же обществом государственных законов. Бесспорно, что общество должно как можно быстрее идти по этому пути, и очень желательно, чтобы государство и государственная власть всячески способствовали этому. При этом, однако, мы как раз и обязаны учесть неудачный опыт западного общества, в котором в ряде случаев права и свободы отдельного человека выше интересов самого общества, что в конечном итоге неизбежно приведёт к вреду и для каждого отдельного человека. Нам в России необходимо установить ту золотую середину, когда права и свободы каждой отдельной личности будут идеально соотноситься с интересами всего общества, не противореча и не ущемляя друг друга, а гармонично сочетаясь и делая общество совершенным, насколько это вообще возможно.

Если рассматривать провал западного пути развития, который, обеспечив человека небывалым доселе материальным достатком, несмотря на это так и не смог достичь создания совершенного человеческого общества и сделать людей счастливыми, ибо счастье нельзя достичь только наличием и количеством материальных благ, чисто с меркантильной точки зрения, то можно прийти к следующему выводу. Общество, в данном случае я рассуждаю о любом обществе, а не только российском, чтобы уменьшить человеческие страдания, чтобы стать более совершенным, должно переориентироваться с научно-технического прогресса, который всего лишь всё более и более удовлетворяет материальные потребности человека, никак при этом не уменьшая его нравственные страдания и не делая его тем самым более счастливым, на нравственный прогресс, когда человек направляет максимум усилий не в технократической сфере, а в духовной, особенно когда усилия человека направлены на собственное нравственное совершенствование. Сосредотачивая усилия именно в духовной сфере вместо приложения усилий в сфере экономике, назовём это экономическим трудом, человек получает не материальные, а некие духовные блага, которые в гораздо большей мере способны сделать его счастливым, чем материальные блага, или, по крайней мере, уменьшить его нравственные страдания. Таким образом, если чисто умозрительно попытаться сравнить в стоимостном выражении то, что в принципе вообще не подлежит сравнению – стоимость материальных и духовных благ, то прилагая усилия по своему нравственному совершенствованию, человек получает гораздо больше выгоды, чем от экономического труда. Но подобная переориентация общества возможно только в экономически развитых странах, в которых уже достигнут определённый минимум материальных благ общества, приходящихся на одного человека. За такой минимум нужно принять средний уровень ВВП в расчёте на душу населения в наиболее развитых странах мира. Для России, например, для этого необходимо войти хотя бы в первую двадцатку стран по данному показателю.

Главная роль на пути к построению идеального российского общества принадлежит всем нам, каждому из нас. Но в нашем нравственном совершенствовании я возлагаю огромные надежды на помощь Русской Православной Церкви – единственной сегодня в России силы, которая основана на нравственных, духовных началах христианства. Возвращение к Богу, от которого нас отстранили большевики, – это огромное нравственное подспорье. Если люди по-настоящему начнут верить в Бога, а не просто соблюдать набор религиозных обрядов, если начнут жить по Божьим заповедям, по тем нравственным ценностям, которые оставил нам Христос, это будет самым настоящим нравственным возрождением общества. Также хотелось бы, чтобы Русская Православная Старообрядческая Церковь, по большому счёту несущая те же духовные ценности, что и наша основная церковь, находящаяся по привычке с момента своего основания в полуподпольном существовании, нашла бы в себе силы для проявления самого активного участия в нравственном спасении нашего общества. Мне, человеку далёкому от церкви, честно говоря, непонятно, почему бы двум русским православным церквям хотя бы не попытаться сблизиться. Осмелюсь высказать мнение, что, безусловно примирение и сближение должны исходить от Русской Православной Церкви, которая должна признать не просто ошибочными и неправильными все гонения на старообрядцев, происходившие почти двести пятьдесят лет как по её инициативе, так и с использованием государства, террор против старообрядцев должен быть признан преступлением, каким он и являлся хоть с позиций общечеловеческой нравственности, так и с позиций христианской этики. К слову, любой раскол общества несёт в себе насилие, а значит, так или иначе разрушает нравственность и отдельных людей, и всего общества. Наше общество в идеале должно быть максимально сплочённым на основе единых для всех духовных нравственных ценностей. Считаю это одним из важнейших условий для нравственного выздоровления. На мой грешный взгляд, обе наши русские православные церкви должны найти в себе силы и добрую волю, чтобы, через своё собственное покаяние и прощение, переступив через вековые распри, разлад и обиды, объединиться под эгидой Христа, во имя Христа и для спасения нашего народа. Позволю также высказать мнение, что поэтому такое сближение церквей не только сугубо их внутреннее дело, это касается всего нашего общества.

Являясь по своим убеждениям либералом и демократом, я считаю огромным благом для нашего народа утверждение естественных прав и свобод человека, которыми мы сегодня обладаем только юридически, формально, фактически же у нас нет ни народовластия, ни гражданской ответственности, ни значительной части свобод, ибо наше больное общество не признаёт их и не воспринимает как огромную ценность. Я просто мечтаю, чтобы хоть на день наш народ в действительности осознал ценность тех прав и свобод, дарованных нам Ельцинской конституцией и которые на Западе в прямом смысле завоёвывались веками и ценой огромных жертв. При этом, как, возможно, ни парадоксально это выглядит, я глубоко уважаю и чту православие и Русскую Православную Церковь, которые являются в прямом смысле неотъемлемой частью российской культуры, традиций и уклада нашего народа, нашей жизни, всего русского мира. Само существование России без православия невозможно. Однако между либерально-демократическими ценностями и христианством, как я уже писал во второй части книги, существует непреодолимый антагонизм. Получается, что Россия или должна отказаться от прав и свобод личности, или отказаться от православия. И то, и другое, на мой взгляд, для нашего народа смерти подобно. Когда я говорил о западном опыте развития, что материальные ценности стали выше христианских, то как раз это преодолимо, ибо материальные ценности являются ложными и ведут общество к развращению, безнравственности и разрушению. Мы должны отказаться от материальных ценностей в пользу духовных, иначе наше общество просто погибнет. Тогда исчезнет и данное противоречие с христианскими ценностями. Но вот внутренний конфликт между правами человека и, так сказать, правами Бога, может стать тем тупиком в развитии нашего общества, из которого нам не выйти.

Из данной ситуации есть только один выход. В душе одного человека данное противоречие действительно неразрешимо, и каждому склонному к православию человеку придётся делать очень сложный выбор. Однако, хотим мы этого или не хотим, в любом случае получится так, что лишь часть наших граждан останутся православными, а часть останутся атеистами. Конечно, очень хотелось бы, чтобы как можно больше россиян были истинно православными людьми. Сегодня достаточно много людей посещают православные храмы, носят крестики, крестятся, совершают обряд крещения себя и своих детей, другие православные обряды, но при этом они не верят в Бога по-настоящему, не являются православными христианами в истинном смысле этого слова. К сожалению, лишь малая часть тех, кто посещает храмы, по-настоящему верят в Бога. Кстати, ничего плохого даже в простом исполнении обрядов и посещении церкви без веры в Бога лично я не вижу. Хотя, конечно, строго говоря, никакой разницы в этом случае с обычным суеверием, например, переплюнуть три раза через левое плечо или подождать, когда кто-то другой первым пройдёт по пути, через который пробежала чёрная кошка, нет. Тем не менее, лучше было бы, если бы как можно людей по-настоящему приняли православие. Истинно верующие люди не будут воровать, обманывать, мошенничать, предавать, наоборот, они согласно православным заповедям будут уважать права и свободы других людей, соблюдать государственные законы, но самое главное – не делать другим людям зла. Именно по-настоящему православные россияне смогут увлечь за собой, за стремлением к нравственному совершенствованию, как я на это очень надеюсь, других людей и помочь в нравственном выздоровлении всего нашего общества. И их полное право в том, что они предпочтут верховенство Бога в своих душах либерально-демократическим ценностям.

В то же время всё равно часть людей останется атеистами, и, между прочим, им придётся намного труднее нравственно самосовершенствоваться, без Божьей помощи в самом прямом смысле этого слова. Но мы, неправославные, по большому счёту должны научиться принять практически почти те же самые нравственные нормы, что и православные. Между православной нравственностью, касающейся взаимоотношений между людьми, между людьми и государством, и той общественной нравственностью, которой должно в идеале достичь наше общество и каждый из нас, по сути нет никаких отличий. Поэтому и православные, и атеисты, стремящиеся к нравственному совершенствованию, должны идти рука об руку сначала к выздоровлению, а затем к совершенствованию всего общества, помогая и опираясь друг на друга. Что же касается атеистов, то эта часть общества должна тщательно оберегать российское православие, тогда святая Русская Православная Церковь станет в ещё большей степени одним из столпов, на которых держится Россия.

Невозможно прийти к совершенному, идеальному обществу без участия государства. К сожалению, если уж само общество настолько тяжело больно, что, несмотря на некоторые признаки выздоровления после избавления России от коммунизма, сегодня речь идёт о его выживании, то наше государство вообще прогнило насквозь. Тем не менее государство обязано помочь обществу как можно в большей мере стать идеальным. В фантастических романах-утопиях о светлом коммунистическом будущем Ивана Ефремова есть одна очень понравившаяся мне идея. В его идеальном обществе главным государственным органом является Академия горя и радости, которая занималась постоянным отслеживанием соотношения радости (счастья) людей и их страданий (горя). Может быть, XXI век – самое время, когда настала пора переходить от до сих мало чем отличающейся от фараоновой модели государства к такому государственному устройству, когда для государства наивысшей заботой будет уменьшение человеческих страданий и, конечно, не делать людей счастливыми, нет – для государства, в отличие от простого человека, это непосильная, невозможная задача, но создание максимальных условий для того, чтобы люди смогли стать счастливыми?

Государство обязано совершить свою часть работы по созданию в России совершенного общества, которую только оно в состоянии выполнить, следуя при этом главному медицинскому принципу "не навреди". Каковы же первоочередные шаги государства в этом направлении?

В первую очередь государство должно... существенно повысить заработную плату чиновникам, при этом как можно более сократив по возможности государственный аппарат. Представляю, какое возмущение вызовет данное предложение – чиновники и так воруют напропалую, какое им ещё повышение зарплат! Совершенно верно, но одна из причин этого кроется как раз в том, что у чиновников, особенно высших, непропорционально низкие зарплаты, несоответствующие масштабу их работы, их полномочиям, ответственности перед государством и народом, влиянию на судьбы миллионов граждан страны. Разве можно считать нормальной зарплат губернатора или тем более министра в несколько миллионов рублей в год? Получается, что в месяц они получают двести-четыреста тысяч рублей, что соответствует заработной плате среднего рабочего в развитых странах мира. Извините, а согласится ли порядочный человек стать, например, губернатором, у которого ненормированный рабочий день, как, кстати, у всех высших чиновников страны, и, допустим, за триста тысяч рублей в месяц руководить областью, в которой проживает несколько миллионов человек? Да никогда! Такую зарплату получает руководитель средней компании, а ответственность при этом на три порядка меньше, так что порядочный человек, который имеет возможности стать губернатором, но принципиально не хочет воровать, просто не пойдёт работать чиновником, он станет тем же директором этого самого завода или высшим руководителем крупной компании. Понятно, что я привёл совершенно нереальный пример, но, возможно, в России и найдётся несколько таких человек.

То есть низкие зарплаты провоцируют коррупцию среди чиновников, поскольку уровень заработной платы совершенно не соответствует ни ответственности, ни сложности работы, ни затратам труда и времени, поэтому и стремятся люди становиться чиновниками вовсе не ради зарплаты, а исключительно для получения возможности для хищения государственных средств. Чиновники должны получать соответствующую и справедливую уровню их полномочий зарплату, нынешняя же оплата труда чиновников несправедливо не то что занижена, она просто является чисто символической. Значительное повышение оплаты труда чиновников выдернет из здания коррупционной системы один из краеугольных камней.

Государство должно более плотно заняться проблемой физического здоровья нашего народа. Необходима массовая государственная пропаганда здорового образа жизни. Коммунисты более семидесяти лет занимались мощной промывкой мозгов населения России, осуществляя необходимую им пропаганду, используя при этом все способы. Почему бы не попробовать использование пропаганды в таких же масштабах, но уже на благо общества? Предлагаю начать именно с пропаганды здорового образа жизни, для чего нужно привлечь самых лучших психологов, социологов, рекламщиков и других специалистов. Нужна антипропаганда курения, алкоголизма, наркомании. Конечно, одной пропагандой не обойтись. Нужно создать такие условия, чтобы каждый ребёнок ходил в какую-то спортивную секцию, в зависимости от его интересов. Необходимо массово создавать всевозможные, общедоступные и бесплатные детские спортивные секции, строить спортивные залы и бассейны, дворовые спортивные площадки, футбольные поля для простых детей, а не для футболистов-миллионеров. Всем силами важно привлечь к занятиям физической культурой не только детей, но и вообще все возрастные слои населения. Занятия физкультурой сделать обязательными и ежедневными во всех образовательных учреждениях, с детского сада до пятого курса университета. Естественно, при этом нужно увеличить штат тренеров и назначить им достойную, то есть в моём понимании выше среднероссийской, оплату труда, поскольку физическая культура является одним из элементов детского воспитания.

Необходимо максимально повысить зарплату детским врачам, чтобы повысить ответственность врачей и усилить диагностику заболеваний в самом раннем возрасте. Кроме этого, государство должно запретить использование пищевых ингредиентов и продуктов, которые вредят нашему здоровью, например, содержащие ГМО или не выводящееся из организма пальмовое масло, которое сделало за несколько лет питающихся суррогатами россиян одним из самых толстых народов в мире, а полнота является прямой причиной и диабета, и инфарктов с инсультами. Больной человек не может быть счастлив по определению. Хотя речь о деньгах в данном случае совершенно неуместна, но если затронуть эту тему, то вложение государственных средств в физическое здоровье народа – самое выгодное вложение капитала с точки зрения рентабельности, поскольку в будущем, через годы и десятилетия, позволит государству сэкономить расходы на здравоохранение во много раз больше, чем будет потрачено на пропаганду здоровья, повышение зарплат детским тренерам и строительство спортивных сооружений. К тому же, как совершенно справедливо говорил самый великий полководец всех времён и народов Александр Суворов, "в здоровом теле – здоровый дух". Улучшение физического здоровья народа без сомнения оздоровит и нравственное состояние общества.

Государство должно прекратить вкладывать непропорционально много средств в развитие окраин России – Кубани, Чечни, Дальнего Востока, Калининграда, а теперь ещё и Крыма. Крайне несправедливо, глупо и даже незаконно вкладывать, например, огромные деньги в развитие Приморья, когда центральные области России финансируются из федерального бюджета на суммы на несколько порядков меньшие, по остаточному принципу. Никто не говорит о том, что нужно запускать развитие окраин, игнорировать существующие там проблемы, вовсе нет, но и предоставлять им приоритет в финансирование по сравнению с какими-нибудь Костромской, Архангельской или Новгородской областями – как говорится, хуже чем преступление, это ошибка, причём огромная. Государство должно в приоритетном порядке финансировать центральные области и Русский Север – то, что является сердцем России. Гипотетическая потеря Дальнего Востока, Камчатки, Калининграда или Курил – ничто по сравнению с потерей Владимирской, Вологодской, Ярославской или Тверской областей, когда всё население оттуда уедет подальше от беспросветной нищеты, и без которых России уже просто не будет.

Ещё одна важнейшая функция, которую должно взять на себя государство – это воспитание детей в детских дошкольных учреждениях и школах. Государство наконец должно переломить ситуацию с воспитанием людей, прекратив выход из школ может быть и образованной, но в большинстве уже совершенно безнравственной под влиянием общества молодёжи, которая затем, с возрастом и, так сказать, в процессе жизни в нашем больном обществе, станет ещё более безнравственной. Если создание условий для того, чтобы человек как можно меньше страдал и имел как можно больше возможностей, чтобы стать счастливым, действительно станет главной задачей государства, значит государство должно серьёзно подойти к решению одной из важнейших задач общества – воспитанию детей на основе духовных нравственных ценностей. Грубо говоря, если для этого нужно, чтобы с трёх до семнадцати лет детям ежедневно, пять или шесть дней в неделю, элементарно внушали, что нельзя воровать, брать и давать взятки, лицемерить, обманывать других людей, особенно с целью наживы, что нужно уважать права других людей, что нужно быть вежливыми, культурными, что нельзя злоупотреблять алкоголем, курить, принимать наркотики, что нужно быть честными и порядочными людьми, что нельзя совершать любое насилие в отношении других людей, что, когда они станут взрослыми, они обязаны честно, добросовестно и качественно трудиться, значит нужно внушать, хотя, безусловно лучше для этого создать специальные, тщательно продуманные с точки зрения детской психологии, программы. В первоочередном порядке государству необходимо осуществить всего лишь две меры в данном направлении.

Первое – подготовить, не жалея на это никаких средств, с привлечением лучших педагогов, философов, социологов, детских психологов, представителей Церкви и других специалистов программу детского воспитания для каждого возраста, с момента поступления в детский сад или даже ясли, до окончания школы, интегрировав её в программу образования.