Текст книги "От Птолемея до Колумба"

Автор книги: Андрей Дитмар

сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 19 страниц)

о каких-то «Золотых горах», недоступных грифонам и драконам, о Каспийских горах (между ни-

ми и морем Александр Македонский в середине IV в. до н. э. будто бы покончил с Гогом и Маго-

гом), о том, что Индия населена карликами высотою всего в два локтя (около 90 см), вечно воюю-

щими с журавлями, в то время как в другой ее области живут великаны ростом в 12 локтей. .

К сожалению, само письмо Монтекорвино до нас не дошло, и то, что принято называть его

«письмом», представляет собой сильно искаженное извлечение из его письма, выполненное неким

Ме-нетилио из Сполето, который, видимо, сделал выписки где-то в Италии, подготовив их для

тосканского историка и правоведа, уроженца города Пизы Бартоломео да Санто Конкордио. Этот

историк был деятелем итальянского гуманизма, вращался в кругу образованных итальянцев, свя-

занных с Данте, Боккаччо и Петраркой. Таким образом, через Менетилио вести о далекой Индии

дошли до раннего Возрождения. Это письмо Монтекорвино было известно итальянскому гумани-

сту Пьетро д'Альбано, который и включил текст письма (вернее, копию, сделанную Менетилио)

около 1303 г. в одно из своих сочинений.

Известно, что из Индии в самом начале 1293 г. Монтекорвино отправился океаном в Китай

(в городе Майлапуре он едва не встретился с Марко Поло, возвращавшимся также океаном из Ки-

тая в Европу). Здесь Монтекорвино прожил около 25 лет, занимаясь миссионерской деятельно-

стью. Морской путь в Китай благодаря Монтекорвино стал в первые десятилетия XIV в. для

итальянских купцов, осевших в ханбалыкском «филиале» папской курии, «сквозной магистра-

лью», связывавшей европейский Запад с Дальним Востоком Азии, хотя ряд купцов и миссионеров

предпочитали этому долгому пути через Индию и южноазиатские моря сухопутную дорогу через

Кафу (Феодосию), Тану (Азов), Сарай (Астрахань), Ургенч, Алмалык, Кашкар – до Ханбалыка

как более короткую. Все это, несомненно, способствовало закреплению новых географических

сведений о ранее неизвестных районах Центральной, Восточной и Южной Азии.

В 1318 г. вместе с группой новых епископов отправился на Восток миссионер Журден де

Северак, которому было суждено внести заметный вклад в познание географии Восточной Азии.

Его путешествие на Восток началось в 1318 г. из южнофранцузского города Авиньон, где с 1305

по 1379 г. находился папский престол. Журден и его спутники пересекли внутренние районы Ма-

лой Азии, Армянское нагорье и прибыли в 1320 г. в порт Ормуз (через персидский город Тебриз).

Отсюда они переправились в Индию, где Журден пробыл около восьми лет. Он обошел все запад-

ное побережье Индостана, посетил Куилон и восточный (Коромандельский) берег, где попытался

установить связи с христианами несторианского толка. Вернувшись в Европу, по поручению папы

Иоанна XXII он написал отчет «Описание чудес», который закончил к маю 1330 г. Затем он от-

правился в Индию во второй раз, где и погиб в 1336 г. (его закидали камнями мусульмане и несто-

риане).

Сочинение «Описание чудес» было хорошо известно современникам Журдена, особенно ли-

цам из окружения папы Иоанна XXII. По мнению Я. М. Света, Журден своим сочинением наряду

с «Книгой Марко Поло» и письмом Монтекорвино обогатил средневековое европейское народове-

дение ценными сообщениями частного характера. Журден был менее образован, чем Монтекорви-

но, поэтому в его сочинении в большей мере присутствуют мифы и небылицы. Но он чутко отзы-

вался на запросы нового читателя. «Чудеса», им описанные, это, как правило, не вымыслы, а

вполне реальные явления, диковинные для европейского читателя восточных стран. К таким «чу-

десам» относятся кокосовые пальмы, деревья-рощи (баньяны), ручные слоны, крокодилы, местные

обычаи населения Индии. К «чудесам» Европы он отнес также течения Мессинского пролива и

землетрясения в Греции.

Надо пояснить, что в пределах современной Индии Журден выделял две части: Великую

Индию и Малую Индию. К первой он относит почти весь полуостров Индостан (Малабарское по-

бережье, Декан и Коромандельский берег), а также крупные острова Индонезии – Яву и Суматру,

ко второй – территорию современного нам Пакистана и район Гуджерата. Как раз в этих двух

Индиях «чудеса» являются реальными явлениями, но малоизвестными европейцам. Все же неве-

роятное – драконы, рогатые змеи, амазонки, грифы, стерегущие золотые горы, и т. д. – Журден

поместил за пределы тех стран, которые он сам посетил. Ими он населяет Третью Индию, к кото-

рой, как и Марко Поло, относит Восточную Африку, включая Эфиопию. В Малой Индии его пора-

зила сильная жара, дожди, идущие только летом, темная кожа жителей, которые ходят почти без

одежды, употребление в пищу риса и сорго, а также «чаки» (плодов хлебного дерева). Его порази-

ло большое количество разнообразных фруктовых деревьев, приносящих вкусные плоды, напри-

мер «анибу» (манго) и сильно удивившее путешественника дерево «наргиль», дающее плоды ве-

личиной с человеческую голову (кокосовые орехи).

Журден описывает многих диковинных животных Индии: львов, леопардов, носорогов с од-

ним рогом на носу (Журден оговаривается, что это не сказочный «единорог», о котором часто пи-

сали в средневековой литературе). Он пишет, что Великую Индию отличает от Малой Индии

множество слонов, которых он характеризует как животных умных, послушных и трудолюбивых,

и т. д. К «чудесам» Индии Журден относит и некоторые астрономические явления, что говорит о

его наблюдательности. Он отмечает, что в южных районах страны «дни почти всегда равны ночи и

в любое время года разница между ними никак не больше часа», что в южной части Индии тени от

предметов полгода падают к северу и полгода – к югу (явление, свойственное экваториальным

широтам); он также подметил, что звезда Трамонтана (Полярная) там стоит очень низко, «на-

столько, что в одном месте, где я побывал (Журден. – А. Д.), она над землей и морем поднима-

лась не больше чем на два пальца». Ему пришлось не раз наблюдать яркую звезду Канопус, кото-

рая в Европе не видна. Как известно, Канопус в Европе действительно можно видеть только на

юге Пелопоннеса и на юге Сицилии; в районе же Куилона, на юге Индии, ее высота над горизон-

том достигает 10—15°.

Он описывает «чудеса» не только Индий, но и других областей, где ему приходилось побы-

вать. Так, говоря об Армении, он описывает труднодоступную вершину Арарат (с которой связана

библейская легенда о Ноевом ковчеге), «горчайшее в свете мертвое море» (соленое озеро Урмия,

или Резайе) и другие особенности природы. Современником Журдена был францисканский монах

ОдорикоПорденоне (его полное имя Одорико Маттиуси ди Порденоне), который совершил путе-

шествие в страны Востока в 1316—1330 гг. По протяженности и географическому диапазону оно

может сравниться только со странствованиями знаменитого венецианца (если говорить о средне-

вековых западноевропейских путешественниках). Родился Одорико в 1286 г. в селении Пордено-

не, вблизи города Фриули, одного из важных торговых центров Венецианской республики. Но

итальянцем он был, видимо, только наполовину, так как сам себя называл «богемцем» (его отец

был родом из Чехии, которую в то время называли Богемией). В ранней молодости он вступил во

францисканский орден и в апреле 1318 г. в возрасте 22 лет отправился как миссионер в Азию, где

продолжительное время жил в Китае вместе с Монтекорвино. На обратном пути из Китая он пер-

вым из европейцев посетил Тибет и длительное время провел в Лхасе – городе, являвшемся ме-

стом пребывания верховного правителя буддистов далай-ламы. Вернулся в Европу Одорико в

1330 г. больным человеком. По указанию папы он продиктовал свой отчет о путешествии Гиль-

ельмо Саланье – монаху монастыря Св. Антония в городе Падуе, правда не успев закончить сво-

его сочинения. Он умер 14 января 1331 г.

Сочинение Одорико Порденоне, которому современники дали условное название «О чудесах

мира» (или «Восточных земель описание»), в некоторой степени может служить дополнением

«Книги Марко Поло» к сообщениям о далеких странах Монтекорвино и Северака. Среди исследо-

вателей существует мнение, что Одорико не сразу решил направиться в Китай, а попал туда после

долгих скитаний по странам Ближнего Востока, Индии и островам Малайского архипелага, откуда

он морским путем прибыл в Китай. Рукопись сочинения Одорико ходила в многочисленных спи-

сках, при этом наряду с латинскими текстами распространение получили итальянские и француз-

ские переводы. Это сочинение оказало большое влияние на западноевропейскую литературу сред-

невековья. В значительной мере на его номенклатуре основывались составители карт: А. Крескес

– Каталенской карты 1375 г. и Фра-Мауро – «Круглой карты мира 1457—1459 гг.».

Как показывают Р. Хенниг (1962) и Я. М. Свет (1968), на материалы описаний стран Востока

Одорико опирался знаменитый плагиатор и мистификатор середины XIV в. бельгийский врач Жан

де Бургонь, который под вымышленным именем английского кавалера Джона Мандевиля выпус-

тил в свет в 1355 г. свои записки о вымышленном путешествии по странам Востока. Известный

историк науки прошлого века Оскар Пешель верно подметил, что Мандевиль, за исключением

описания стран Ближнего Востока, которые, возможно, посетил сам, все остальное заимствовал у

Одорико. Добавим к этому, что, по словам Мандевиля, он совершил свои путешествия в 1322—

1355 гг., хотя известно, что Жан де Бургонь не покидал бельгийского города Льежа на длительное

время после 1343 г.

Р. Хенниг (1962. Т. III. С. 200) обращает внимание на одно заявление в книге Мандевиля, ко-

торое имеет важное культурно-историческое значение. Мандевиль пишет, что в юности он слы-

шал о человеке, который объехал всю Землю: отправившись из Англии, тот прибыл в Индию, за-

тем в Китай, а оттуда, плывя прямо на восток по морю, вернулся в Норвегию (!). Это высказыва-

ние Мандевиля укрепило убеждение в том, что из Европы якобы можно попасть непосредственно

в Восточную Азию, если плыть на запад через Атлантический океан. Мы добавим, что на карте

Клавдия Клавуса Нигера 1427 г. имеется даже надпись, гласящая, что сам рыцарь Мандевиль воз-

вращался из Китая в Европу через Атлантический океан (!). При огромной популярности книги

Мандевиля в XIV и XV вв. именно это «свидетельство» Мандевиля, зафиксированное еще на карте

Клауса Нигера, оказало сильное влияние на географические воззрения людей того времени и на-

ряду с другими «доказательствами» способствовало утверждению мнения о правильности проекта

Христофора Колумба.

Путешествие итальянца Джованни Мариньолли, продолжавшееся с 1338 по 1353 г.,

было последним географическим предприятием миссионерско-торговой деятельности западноев-

ропейцев в странах Востока в XIV в. Джованни Мариньолли родился около 1290—1295 гг., в 1316

г. вступил во францисканский орден. В 1338 г. он возглавил миссию (50 человек) главы католиче-

ской церкви – папы Бенедикта XII в Китай, отправившуюся из Авиньона. Выйдя из Константи-

нополя, миссия направилась в Кафу (Феодосию) и через Тану (Азов) и затем через Астрахань, Ар-

малык, Джунгарию – в Китай. Обратный путь из Китая Мариньолли совершил, подобно Марко

Поло, через Южно-Китайское море и Индийский океан, а затем через Ормуз, Багдад, Мосул, Да-

маск, Иерусалим и Кипр он вернулся в Авиньон.

Император Карл IV (коронованный в 1354 г.) поручил Маринь-олли составление истории

Чехии (Богемии). В это сочинение он и вынужден был включить свои записки о путешествиях и

впечатлениях. В одном из разделов сочинения автор ссылается на св. Августина, который отрицал

возможность существования антиподов в южном полушарии. Р. Хенниг (1963) считает, что все

становится ясным, если вспомнить, что, согласно распространенной в средние века и заимство-

ванной из античной географии (восходящей к Кратесу из Маллы) теории, на земном шаре в

«умеренных поясах» симметрично друг другу расположены четыре массива суши, разделенные

Мировым океаном. Поэтому Мариньолли и пишет, что «две четверти его судоходны», а «две со-

всем несудоходны» (т. е. лежащие в жарком поясе, через которые никак не могли бы перебраться

потомки Адама, чтобы заселить два южных массива суши). В сочинении Мариньолли имеются

интересные описания тропических растений (бананов, различных пальм, в том числе кокосовых, и

др.). Он отрицает возможность существования диковинных людей вроде «одноногих» обитателей

Индии, которые, согласно средневековым легендам, используют гигантскую ступню для защиты

от солнечных лучей, и пытается найти объяснение этому, считая, что индийцы всегда носят с со-

бой трость с маленьким козырьком (циатир), с помощью которой они защищаются от солнца

или дождя. Это и есть «нога», выдуманная некоторыми сочинителями. Наряду с этим Мариньолли

решает вопрос о том, где мог находиться библейский рай, и приходит к выводу, что он был на ост-

рове Сейллан (Цейлон). Здесь имеется источник, который дает начало рекам: Гиону, протекающе-

му по земле эфиопов (Нил?), Фирсону, протекающему по Индии и спускающемуся в Китай, где он

известен под названием «Карамора» («Черная вода»; возможно, Хуанхэ), Тигру и Евфрату, оро-

шающим Месопотамию.

Благодаря тому что географические сведения Мариньолли были включены в его «Историю

Богемии», они в то время не могли получить большого распространения. Сама же «История Боге-

мии» была «открыта» только в 1768 г. Г. Добнером, который, однако, не обратил внимания на

«восточные фрагменты». Специальное исследование им посвятил в 1820 г. чешский ученый Я.

Мейнер.

Путешествие Мариньолли, как мы отмечали, оказалось последним дипломатическим актом

католической церкви на Востоке, так как в последней четверти XIV в. система связей феодальной

Европы с Китаем нарушилась из-за распада монгольских улусов и междоусобных войн между

феодалами Персии (Ирана).

В заключение главы следует кратко остановиться на расширении пространственного круго-

зора западноевропейцев в эпоху поздней схоластики в южном направлении.

Знакомый нам Журден де Северак, проживший много лет в Индии, предложил католической

церкви в 1320 г. возобновить попытку насаждения в Эфиопии католицизма. Но его просьба не бы-

ла удовлетворена. Надо сказать, что еще в начале XIII в. в Иерусалиме стали появляться черноко-

жие эфиопские христианские священники, основавшие в городе свою часовню9. Появление «свя-

тых мест» эфиопских христиан сначала вызвало любопытство к этим людям, а затем и к их

далекой стране. Считается, что к середине XIII в. монахи-доминиканцы уже дали описание пути в

Эфиопию из Египта – сначала по Нилу, потом через горы до Асмары и далее до центральной

провинции Шоа.

Около 1315 г. доминиканский монах Гийом Адан во время своего путешествия из Адена в

Восточную Африку побывал в Эфиопии. Само по себе путешествие Адана было весьма примеча-

тельным, так как он прошел на юг Африки очень далеко – до Сафалы в Мозамбике (около 20° ю.

ш.). Позднее он представил отчет о своем путешествии папе Климентию V. С 1313—1314 гг. Адан

был миссионером в Персии, а затем путешествовал по Индии и Восточной Африке. В отчете он

сообщает о своих астрономических наблюдениях, правда, не всегда точных. Он пишет, например,

что, по рассказам купцов, они доходили на юг до 54° ю. ш., чего не может быть, так как южная

оконечность Африки достигает всего 34,5°. Сомнение также вызывает и его сообщение о том, что

в наиболее южной из посещенных им местностей он сам определил высоту Южного полюса в 23°

над горизонтом. Дело в том, что в южном полушарии нет яркой звезды, лежащей над точкой Юж-

ного полюса, по которой можно было бы вычислить широту места. Однако данные Адана о про-

должительности дня и ночи в экваториальных широтах соответствуют действительности. Инте-

ресны его выводы о природе тех местностей, которые лежат в южном полушарии: 1) к югу от

Южного тропика местность сильно заселена (а не пустынна, как писали античные авторы); 2)

площадь Африки значительно большая, чем принято думать; 3) «предположение об антиподах от-

нюдь не святотатство и не ложь»; 4) «христиане не заселяют даже 20-й части мира».

Как далеко на юг прошел Адан, мы точно не знаем, но, вероятно, он побывал несколько юж-

нее Сафалы, иными словами, достиг около 20° ю. ш. Это было подвигом для европейца того вре-

мени. О жизни Адана почти ничего не известно. Однако известно, что в 1318 г. он находился в го-

роде Авиньоне при папе Иоанне XXII, а позднее был архиепископом Франции.

В Северо-Западной Африке западноевропейцы появились раньше, чем в Восточной. В статье

А. Д. Дризо (1965) сообщается о том, что в этом районе Африканского материка побывали два за-

падноевропейских ученых – английский историк и географ Матвей Парижский (ок. 1200—1259)

и каталонский философ Раймунд Луллий (ок. 1235—1315). Матвею Парижскому принадлежал так

называемый «Итинерарий», относящийся к 30-м гг. XIII в., снабженный картами и иллюстрация-

ми. В легенде к карте Африки дается достаточно подробное для того времени описание северной

части континента: автору хорошо известны Магриб (область Атласских гор), Эфиопия, «Варва-

рия» (т. е. Берберия), Египет, «Бужи» (?). В легенде также сообщаются некоторые сведения об

обычаях жителей Тропической Африки – о пользовании отравленными стрелами, охоте на сло-

нов, употреблении африканцами слоновьего мяса и т. п. Источники Матвея не установлены, так

как он арабского языка не знал и не мог пользоваться трудами арабских путешественников. Пред-

полагается, что некоторыми своими сведениями он был обязан кому-либо из крестоносцев, кото-

рые могли заимствовать их у арабов.

Возможно, что Матвей воспользовался сведениями об Африке, записанными еще в 1162 г.

испано-арабским космографом Ал-Гарнати ал-Андалуси, которому принадлежало сочинение «По-

дарок умам и выборы диковинок». Каким-то образом сведения из этого произведения были отра-

жены через 100 лет на карте английского монаха.

Хронологически за «Итинерарием» Матвея Парижского идет утопический роман «Книга

Бланкерны», написанный Раймундом Луллием между 1283—1286 гг. О Луллий мы еще будем го-

ворить и следующем очерке, здесь же остановимся на его путешествиях но Африке и собранных

им географических данных. В 1292 г. Луллий побывал в Тунисе, затем, в 1314—1315 гг., в Алжи-

ре. Есть сведения, что ему удалось посетить Эфиопию, среднее течение Нигера и некоторые рай-

оны Сахары. Собственные наблюдения, чтение арабских источников (Луллий прекрасно знал

арабскую литературу и сам писал и говорил по-арабски), беседыс моряками и сухопутными путе-

шественниками позволили ему собрать большой географический материал. Он пишет о государ-

стве Гане (это было первое в европейской средневековой литературе наименование географиче-

ского объекта в тропических областях Африки), рассказывает о посланце кардинала к африкан-

ской реке Нигеру. Исследователи предполагают, что этим посланцем мог быть и сам Луллий, как

первый европеец, достигший среднего течения этой реки (которую в то время считали верховьем

Нила). На Каталонской карте уже показан город Тимбукту под названием Тенбук, лежащий на бе-

регу Нигера, но без указания времени, когда первый европеец достиг этого важного торгового

центра Северной Африки.

Таким образом, в результате путешествия Адана и Луллия уже к началу XIV в. европейцам

стали известны и северные области Африки вплоть до Нигера и Ганы, а также Эфиопия, и районы

на юго-востоке материка почти до 20° ю. ш.

Чтобы закончить рассмотрение вопросов о расширении пространственного кругозора к кон-

цу эпохи поздней схоластики, надо остановиться на анализе «Книги познания»10, интересном ли-

тературном произведении, написанном между 1345—1350 гг. (так как самое позднее событие,

упоминаемое в ней, относится к этим годам). Автором «Книги познания» был нищенствующий

монах-испанец из Кастилии, родившийся, по его словам, 11 сентября 1304 г. В «Книге» дается

краткий обзор самых важных государств и городов, известных современникам к середине XIV

столетия. Хотя никто не верит словам автора, будто он сам совершил кругосветное путешествие и

посетил все описываемые страны, тем не менее «Книга познания» позволяет нам установить ши-

роту пространственного кругозора к концу эпохи схоластики.

Настоящая ценность «Книги познания» заключается в том, что она показывает нам, что к се-

редине XIV в. в Западной Европе уже имелись сведения о таких местностях, которые, как счита-

лось раньше, якобы не были известны. Какими путями автор мог получить эти сведения, это дру-

гой вопрос, но целый ряд географических названий, сообщаемых автором, также зафиксирован на

картографических сочинениях эпохи (Каталонская карта, Атлас Медичи 1351 г. и др.). Исследова-

тели обращают внимание на то, что автор-монах переносит в Эфиопию так называемое царство

священника Иоанна (которое до конца XIII в. европейцы «искали» только в Центральной или

Южной Азии). Лишь после того, как было установлено, что в Азии этого «царства» нет, европей-

ские христиане обратились к «Африканской Индии», предполагая найти это «царство» в Эфиопии.

Чтобы показать «рубежи» ойкумены, известной автору «Книги познания», перечислим те

географические объекты, которые он расположил на окраинах известного ему мира. Среди остро-

вов Атлантики называются Канарские, правда, указывается слишком большое число островов

группы, а один из островов дается под двумя названиями: Тенерифе-дель-Инферно (т. е. Адский

остров, из-за находящегося там вулкана) и Тенерифес; острову Фуэрте-вентура дано даже четыре

наименования (Фортевентура, Де-лас-Кабрас, Колуибария и Вентура). Однако «Книга познания»

не называет двух самых западных островов группы: Ферро и Мальма, которые, видимо, стали из-

вестны позднее, так как на Каталонской карте 1375 г. уже есть первое название.

В Африке описываются районы Сенегала, Гвинеи, Голубого Нила, Эфиопии, а также Лун-

ные горы в Восточной Африке (Рувензори?) и Красное море.

Удивительно, что в этом сочинении называется мыс Бохадор (в Западной Африке), хотя в

историко-географической литературе XIX в. было принято считать, что самое раннее упоминание

его встречается на Каталонской карте 1375 г.

Рассказывается также об областях Азии, которые стали известны европейцам сравнительно

недавно: Туркестан, Фергана, Монголия, Тибет, Татария (т. е. Северная Азия) и Китай. Наконец, в

«Книге познания» говорится об открытии ряда островов группы Мадейра (1345 г.), что, может

быть, связано с плаваниями английского рыцаря Мечема (или Машама). Во всяком случае они

обозначены в Атласе Медичи, который исследователи обычно относят к 1351 г.

К XIII в. и к первой трети XIV в. относится несколько древнеисландских сочинений, очень

важных для понимания географических представлений скандинавских народов. Часть из них была

объединена Хауком Эрлендсоном (умер в 1334 г.) в его сборник, получивший название «Книга

Хаука». По мнению первого издателя этого произведения – Ф. Ф. Йонссона, «Книга Хаука» была

составлена между 1323 и 1329 гг. Мы должны сказать, что до последнего времени в отечественной

историко-географической литературе почти не рассматривались вопросы системы географических

представлений скандинавских народов. Только в 1974—1978 гг. Е. А. Мельникова в ряде своих

статей привлекла к ним внимание исследователей. В 1986 г. ею же была издана монография

«Древнескандинавские географические сочинения», включающая обзорные статьи, тексты, их пе-

ревод и комментарии. Все это позволяет по-новому оценивать значение географических сочине-

ний средневековья, созданных в странах Северной Европы.

Как показывает Е. А. Мельникова (1976, 1978), для всех Этих древнескандинавских геогра-

фических сочинений характерными чертами являются, с одной стороны, воспроизведение геогра-

фических сведений, заимствованных из сочинений Исидора Севильского, Бэды Достопочтенного,

Гонория Аугустодунского, а в ряде случаев Винсента из Бовэ, а с другой – они следуют местным

традициям и сообщают сведения о Северной Европе, к которой относят и южные побережья Грен-

ландии, и области Маркланд и Винланд, и о Восточной Европе. Иными словами, сообщают сведе-

ния, остававшиеся неизвестными ученым западноевропейских и южноевропейских городов и мо-

настырей. В то же время во всех этих скандинавских географических сочинениях не нашли отра-

жения известные в Западной и Южной Европе новые географические данные о далеких странах,

добытые Марко Поло и другими путешественниками в далеких восточных областях Земли.

В соответствии с распространенной в христианской церковной литературе концепцией, вос-

ходящей к Исидору Севильскому, скандинавские авторы продолжают описывать сушу и изобра-

жать ее на картах (чертежах) в виде плоского диска, омываемого Мировым океаном, хотя, безус-

ловно, представляют себе Землю шаром. Эта круглая по очертаниям суша продолжает делиться на

три неравные по площади части: всю восточную половину диска занимает Азия, северо-западный

сектор – Европа, юго-западный сектор – Африка. Материки, как мы уже говорили, характеризуя

раннесредневековые монастырские карты типа «Т-О», разделяются реками Нил и Танаис (Дон) и

Средиземным морем. Схематично эти границы напоминают большую букву «Т», вписанную в

круг «О». Часть древнескандинавских карт (чертежей) показывали тепловые пояса по типу карты

Макробия.

В географических описаниях Земли подробная характеристика библейского рая, помещаемо-

го на крайнем востоке суши (в верхней части карты), авторы целиком заимствуют либо не-

посредственно из «Этимологии» Исидора Севильского, либо из «Схоластической истории» Петра

Коместора (умер около 1185 г.), либо же из «Исторического Зерцала» Винсента из Бовэ.

Основная часть сочинений состоит из перечисления стран и народов в каждой из частей све-

та. Вполне понятно, что сведения об Азии и Африке неоригинальны: в большей степени они копи-

руют «Этимологии» Исидора, который в свою очередь заимствовал их у Плиния. Отсутствие соб-

ственных знаний авторов этих сочинений проявляется в постоянных неточностях передачи гео-

графических названий, в ошибках при размещении стран на материках и т. д. Эта компилятив-

ность сочинений скандинавских авторов была причиной того, что они не рассматривались в об-

щих сводных трудах по истории средневековой географии.

Тем не менее вслед за Е. А. Мельниковой мы можем сказать, что эти сочинения представля-

ют большой интерес в истории средневековой географии, особенно в той части, которая касается

географических сведений о Северной и Восточной Европе, иначе говоря, тех районов мира, знания

о которых в западноевропейской средневековой литературе были очень скудными. Если Южная

Русь становится известной через византийских и западнославянских авторов сравнительно рано,

то о народах, населявших северные области Восточно-Европейской равнины, и о ее природных

условиях практически никаких сведений не было. Так же мало был известен и Скандинавский по-

луостров, который, как мы помним, у западноевропейских ученых долгое время считался остро-

вом. Именно такого рода «белые пятна» в географических знаниях и восполняют исландские гео-

графические сочинения, отражающие скандинавскую устную традицию, которая существовала в

эпоху тесных культурных контактов между народами Скандинавии и Руси, и те знания, которые

были почерпнуты из опыта многих поколений скандинавов, совершавших походы на Русь, торго-

вавших с ней или служивших здесь.

Хочется обратить внимание еще на один момент, присущий древнескандинавским географи-

ческим произведениям. Е. А. Мельникова (1978) сообщает, что из всех вопросов, рассматривав-

шихся античными географами в области физической географии, средневековые скандинавские

авторы продолжают разработку только представлений о географической зональности, хотя и в бо-

лее узких рамках. У них, так же как и у Снорри в его «Младшей Эдде» (первая четверть XIII в.), в

северном полушарии выделяются три климатических (тепловых) пояса: жаркий, умеренный и хо-

лодный.

Пригодным для жизни, отмечают скандинавские авторы, считается только умеренный пояс,

который включает Азию, северную часть Африки и южную часть Европы.

Естественно, что на основании собственных наблюдений скандинавские географы подроб-

нее всего описывают северную часть умеренного пояса и холодный пояс: они уточняют северные

границы обитаемой зоны, отодвигая их значительно дальше на север по сравнению с представле-

ниями других европейских ученых. Крайней северной населенной землей они считают Биармию и

соединенную с ней (по представлениям того времени) Гренландию. Севернее же лежат земли, не

заселенные народами.

Западноевропейские и южноевропейские географы, не посещавшие Скандинавию, в своих

географических описаниях обычно доходили до Средней Швеции и Южной Норвегии, иногда упо-

минали Исландию, но северная половина Скандинавского полуострова, северная часть современ-

ной Финляндии, северные области Восточной Европы, а также Гренландия и северо-восточные

участки побережья Северной Америки в те века оставались им совершенно неизвестны.

Этим рассказом о географических сочинениях скандинавских народов, относящихся к XIII

– началу XIV в., мы можем закончить очерк и перейти к совершенно новой теме.

ОЧ Е Р К 10

ПРОТИВ ТЬМЫ

Среди главных исторических и культурных событий, которые оказали прямое или косвенное

влияние на развитие географических знаний в Западной Европе в течение XIII и первой половине

XIV столетия, важное значение имело открытие новых университетов и создание центров по пере-

воду на латинский язык арабоязычной научной литературы.

Первый переводческий центр был создан в Толедо по инициативе толедского архиепи-

скопа Раймунда (после освобождения города от арабов королем Альфонсом VI в 1085 г.), второй

был образован в Палермо по указанию германского императора Фридриха II Гоген-

штауфена (который стал в 1197 г. королем Сицилии и Неаполя), большого поклонника науки.

В этих центрах с арабского языка на латынь переводятся философские и естественнонаучные, в

том числе и астрономо-географические, сочинения многих древнегреческих мыслителей и

арабских ученых. Новые университеты – Кэмбриджский, Падуанский, Неаполитанский,

Саламанкский, Пражский и Краковский – становятся важными центрами науки, освобождаю-

щейся от церковного гнета. В них ведется изучение трудов античных классиков и арабоязычных

мыслителей, а также комментирование их сочинений.

Несколько раньше, в 1140 г., Платоном из Тиволи были переведены с арабского на латынь

«Астрономические таблицы» ученого ал-Баттани (ок. 852—929), благодаря чему имя Албатег-