Текст книги "Друзья поневоле. Россия и бухарские евреи, 1800–1917"
Автор книги: Альберт Каганович
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 18 (всего у книги 33 страниц)
Как видно из таблицы 9, за полстолетия русского управления краем лишь около сорока семей бухарскоподданных евреев добились принятия в русское подданство. Затратив огромные усилия для получения русского подданства, бухарские евреи после перехода в эту категорию получали право на проживание и приобретение недвижимости только в пределах того города, к купеческой гильдии которого был приписан глава семьи[924]924
Гимпельсон Я. Законы о евреях. Т. 1. С. 394.
[Закрыть]. Правовой статус этой категории бухарских евреев, хотя и предотвращал выселение в эмират, все же значительно уступал статусу бухарских евреев – туземцев.
4. Вопрос о еврейском землевладении
Туземный статус был привлекателен для бухарских евреев потому, что давал право повсеместного проживания и приобретения недвижимости, в том числе в сельской местности. Как было сказано, таких прав не имели никакие другие субэтнические группы, признанные в России еврейскими. Бухарские евреи этой категории быстрыми темпами начали приобретать земли в первом десятилетии XX века, что было связано с ростом их коммерческой прибыли. Как видно из таблицы 10, к 1909 году евреям данной категории принадлежало 3275 десятин орошаемой земли. При этом 779 десятин (23,8 %) они приобрели только в течение последних пяти лет (с 1904 по 1909 год)[925]925
Сборник материалов об экономическом положении евреев в России. СПб.: Еврейское колонизационное общество, 1904. Т. 1. С. 187. Одна десятина составляет примерно 1,09 гектара земли.
[Закрыть].
Семья купца Алишо Ягудаева в Коканде (публикуется c разрешения Иммануэля Рыбакова)
Таблица 10
Распределение земельных владений туземных евреев в сельской местности по областям к 1909 году (в десятинах) [926]926
Таблица основана на сведениях канцелярии туркестанского генерал-губернатора. См.: ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 554. Л. 95 – 113, 138 об. – 154, 189, 194; Там же. Оп. 12. Д. 1295. Л. 10; Там же. Оп. 17. Д. 809. Л. 5 – 15, 90–94.
[Закрыть]
Как видно из таблицы, в Ферганской области в среднем на одного бухарского еврея – землевладельца приходилось 7,6 десятины. Но из-за высокой концентрации земли в руках наиболее богатых только шесть из 164 землевладельцев – бухарских евреев в этой области имели землевладение, равное или превышавшее среднестатистическое. У подавляющего большинства остальных землевладельцев было не более чем по 2 десятины земли[927]927
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 554. Л. 138 об. – 155.
[Закрыть]. Что касается всего края, то в среднем на землевладельца приходилось 9,7 десятины. Для Туркестана, особенно для Ферганской области и других хлопковых районов края, землевладение в 5–6 десятин считалось крупным, так как использование его семьей под возделывание хлопка было невозможно без найма дополнительных работников[928]928
Демидов А. Экономический очерк хлопководства. С. 6 – 10, 56; Юферов В. Хлопководство в Туркестане. С. 7–9. По данным Зелькиной, к 1917 году в Ферганской долине 51 % всех хозяйств владели участками не более чем в одну десятину земли: Зелькина Е. Прения по докладу Петра Галузо «Колониальная политика царского правительства в Средней Азии» // Историк-марксист. 1928. № 9. С. 131. О том, что в Ферганской области владение в две десятины считалось средним, см.: Миклашевский А. Социальные движения в 1916 г. в Туркестане // Былое. 1924. № 27–28. С. 248.
[Закрыть].
О высокой концентрации земли у крупных землевладельцев – туземных евреев, имевших самые большие земельные участки в Сырдарьинской области, свидетельствует то, что здесь средний землевладелец – туземный еврей располагал самой большой земельной площадью в крае, в то время как в Самаркандской области, где крупные землевладельцы – туземные евреи имели относительно немного земли, среднее землевладение туземных евреев было намного меньше, чем в других областях. Это хорошо видно по следующим примерам. Пинхас Абрамов, крупнейший из туземных евреев землевладелец Самаркандской области, располагал 46 десятинами земли в Самаркандском уезде, что составляло 8 % от всей земли, принадлежавшей бухарским евреям в области. В Ферганской области наибольшие земельные площади принадлежали Юханану Файзы Мушиеву, имевшему 441 десятину земли в Ошском уезде, что составляло 35 % от всей земли, принадлежавшей бухарским евреям в этой области[929]929
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 554. Л. 151–153; Там же. Оп. 17. Д. 809. Л. 12–13.
[Закрыть].
Самым крупным латифундистом среди туземных евреев в Сырдарьинской области и во всем крае был Юсуф Давыдов, владевший только в Ташкентском уезде 1107 десятинами земли (77 % от всей земли, принадлежавшей бухарским евреям в этой области)[930]930
Там же. Оп. 12. Д. 1295. Л. 10. Очевидно, именно Юсуфа Давыдова имел в виду один из главных чиновников переселенческого управления Александр Кривошеин, сообщая в 1912 году в отчете, что в Туркестане: «Есть туземные евреи и сарты, состояние которых оценивается уже многими сотнями и даже тысячами десятин, следовательно миллионами рублей» (см.: История народов Узбекистана. Т. 2. С. 279).
[Закрыть]. На его долю приходилось более трети всех земельных владений бухарских евреев в крае. Богатые бухарские евреи в основном устраивали на своих участках заводы и сдавали земли в аренду чайрикёрам (издольщикам) под 1/3– 1/4 долю от урожая. В Ферганской области сдавались в аренду 46 % всех участков бухарских евреев. Владельцы мелких участков, площадью не более нескольких танапов (ферганский танап равнялся приблизительно четверти гектара), обычно обрабатывали землю сами[931]931
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 554. Л. 138 об. – 155. О ферганском танапе см.: Миклашевский А. Социальные движения в 1916 г. в Туркестане. С. 248.
[Закрыть]. В соответствии с общей сельскохозяйственной специализацией районов в Ферганской и Сырдарьинской областях (в частности, в Ташкентском уезде, где находилось большинство участков, принадлежавших евреям) свои участки бухарские евреи засевали в основном хлопком, а в Самаркандской области – больше пшеницей и клевером, а также отводили под виноградники[932]932
Об участках бухарских евреев см.: ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 13. Д. 554. Л. 96 – 112. Нередко богатые бухарские евреи сами обрабатывали свои виноградники. Этим занимались, например, в Катта-Курганском уезде семьи хлопковых предпринимателей Моше и Ари Фузайловых (см.: Там же). О том, что бухарские евреи начали заниматься сельским хозяйством в Туркестанском крае незадолго до описываемого периода, см. Бухарские евреи. 1911 (№ 86. С. 1), иврит (см. раздел Библиография).
[Закрыть].
Часть земли, которую приобрели бухарско-еврейские предприниматели в Ферганской области, была отведена под строительство железных дорог. Оценив важность подобных коммуникационных линий для хлопкового производства, эти предприниматели построили в области свыше 150 километров частных железных дорог, самой важной из которых была ветка от Коканда до Намангана. Строительство этих дорог оказало заметное влияние на экономику Ферганской долины.
Хотя даже в столичной, Петербургской губернии тридцать два еврея-землевладельца имели землю, по площади более чем в двадцать раз превосходившую владения их туркестанских собратьев[933]933
См. данные по Петербургской губернии: Гессен Ю. Землевладение по русскому законодательству // Еврейская энциклопедия. Т. 7. С. 735.
[Закрыть], концентрация недвижимости в руках бухарских евреев в крае не давала покоя некоторым чиновникам и правым общественным деятелям. Депутат от Киевской губернии протоиерей Александр Трегубов в апреле 1910 года на одном из заседаний Третьей Государственной думы по вопросу об отчуждении у казахов земель заявил: «Фергана по справедливости считается жемчужиной в короне российского государства, но, к величайшему сожалению, эта жемчужина находится в настоящее время в руках ювелира – бухарского еврея, который обрабатывает ее по своему изволению». Продолжая мысль, Трегубов сказал, что туземцы в Туркестане владеют землей лишь формально, а в действительности всем владеют кредиторы – бухарские евреи[934]934
Речь Трегубова // Третья Государственная дума. Сессия 3-я. Заседание 92-е от 7 апреля 1910 г. (отчет). СПб., 1911. С. 3030.
[Закрыть]. Такие заявления в Думе, а также в печати раздражали местную администрацию.
Проводивший в крае линию Военного министерства Мустафин, недовольный концентрацией земли в руках бухарских евреев, в августе 1910 года посоветовал Самсонову созвать действовавший при генерал-губернаторе Совет для принятия законодательной инициативы по ограничению прав туземных евреев. Особенно стремился Мустафин лишить их права приобретения недвижимости – с тем, чтобы полностью уравнять в правах с проживавшими в крае ашкеназскими евреями[935]935
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 809. Л. 21.
[Закрыть]. Вопреки стараниям Мустафина, черносотенцы критиковали его за потворство евреям, заявляя, что с его вступлением в 1906 году в должность «у туркестанских евреев наступила самая счастливая пора»[936]936
Туркестанец. Из Туркестанской Шахрезады // Русское знамя. 21.01.1912. № 17. С. 2.
[Закрыть].
Об инициативе Мустафина было доложено в октябре 1910 года военному министру Сухомлинову[937]937
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 809. Л. 2.
[Закрыть], горячему стороннику расширения крестьянской колонизации Туркестанского края. В 1910 году он не оказал поддержки туркестанской администрации, отчаянно сопротивлявшейся массовому переселению крестьян в край и конфискации земель у кочевников Переселенческим управлением[938]938
История народов Узбекистана. Т. 2. С. 344–346; Каганович А. Некоторые проблемы царской колонизации Туркестана. С. 119.
[Закрыть]. Некоторое сосредоточение земли в руках евреев виделось военному министру помехой этим планам, и потому он с готовностью поддержал Мустафина[939]939
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 809. Л. 2.
[Закрыть]. В феврале 1911 года состоялось заседание Совета туркестанского генерал-губернатора, на котором обсуждался вопрос о запрещении бухарским евреям, имеющим статус туземцев, приобретать недвижимость в сельской местности. Собравшиеся большинством голосов против одного (принадлежавшего прокурору Ташкентской судебной палаты) постановили отменить действие примечания 1 к статье 262 Положения об управлении краем. Это примечание давало право туземным евреям приобретать недвижимые имущества вне городских поселений. Опираясь на принятое Советом решение, Самсонов попросил Сухомлинова добиться отмены этого примечания[940]940
Там же. Ф. 717. Оп. 1. Д. 48. Л. 152; Там же. Ф. 1. Оп. 17. Д. 809. Л. 2.
[Закрыть].
В то же самое время Совет туркестанского генерал-губернатора, чтобы увеличить в крае численность русского населения, высказывался за разрешение проживать в Туркестане старообрядцам, духоборам и молоканам. На Совете подчеркивался высокий нравственный уровень этих переселенцев (администраторы опирались на сведения о старообрядцах, молоканах и баптистах, основавших в 1886, 1896 и 1897 годах соответственно поселки Сретенский, Волынский Первый и Волынский Второй на территории Самаркандской области). При рассмотрении их вопроса члены Совета не забыли посетовать на бухарских евреев и армян, якобы мешавших развитию русского землевладения, торговли и промышленности в крае[941]941
Там же. Ф. 717. Оп. 1. Д. 48. Л. 27–31.
[Закрыть]. Скорее всего, целью подобного сетования было желание, вызвав симпатии Военного министерства, обеспечить одобрение принятой резолюции. Однако Самсонов не утвердил решение своего Совета, став на сторону министерства, считавшего представителей этих течений потенциально опасными для приверженцев официального православия в крае. Несколько лет переписки привели даже к росту репрессивных мер против жителей вышеназванных поселков, в том числе к депортации большей части этих людей из края[942]942
Литвинов П. Неисламские религии Средней Азии. С. 100–109.
[Закрыть].
Другой пример репрессивного подхода администрации к неправославным русским в Туркестане – дело жителя города Скобелева Авраама Петрова. Из-за того, что он был субботником, чиновники распространили на его детей и внуков применяемую к евреям процентную норму при приеме в гимназию. Учитывая очень большую конкуренцию среди евреев, такой «воспитательный» подход к Петрову был равносилен отказу. Из-за отсутствия в законодательстве четких инструкций по подобным вопросам его борьба за среднее образование для детей и внуков продлилась целых восемь лет (за этот срок в заведенном по его вопросу деле канцелярия собрала около 200 страниц переписки!) и закончилась в 1915 году разрешением принять Петровых в гимназию в качестве «лиц русского происхождения». Этим разрешением они были обязаны обычно консервативному в вопросах льгот для иноверцев Департаменту духовных дел[943]943
ЦГА Узбекистана. Ф. 47. Оп. 1. Д. 691. Л. 61 – 176.
[Закрыть]. Оба приведенных примера свидетельствуют, что в России в это время вдобавок к росту националистических гонений против евреев усилились и гонения на христианские секты, чье воздействие на последователей официального православия уже представлялось даже большей угрозой, чем давно изолированный иудаизм.
Вернемся к бухарским евреям. В 1911 году их делегация в Коканде пожаловалась посещавшему край Сухомлинову на притеснения со стороны Самсонова, в ответ на что последний пообещал им это припомнить[944]944
Выселение бухарских евреев // Русская молва. 12.05.1913. № 148. С. 6. См. вырезку с этой заметкой также в: ЦГА Узбекистана. Ф. 22. Оп. 1. Д. 1211. Л. 7 об.
[Закрыть]. Возможно, в осуществление своей угрозы Самсонов сам отправил в Сенат письмо, в котором настаивал на необходимости отмены привилегий, предоставленных бухарским евреям, и обосновывал это тем, что они вытеснили из торговли русских и мусульман:
Вступив в управление Туркестанским краем в 1900 г., я застал некоторые отрасли промышленности и торговли уже захваченными евреями, и так, например – торговля мануфактурой находилась вначале в руках исключительно солидных русских фирм: Хлудовых, Пупышевых, Первушиных и других, создавших ее, так как во времена владычества ханов она почти не существовала… с течением времени [она] перешла в руки бухарско-подданных евреев, наехавших в край, и русские фирмы должны были совершенно от нее отказаться, а сарты вместо упрочнения непосредственно сношений с московскими фабрикантами, ограничиться продажей ситца, покупаемого от них[945]945
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 4. Д. 1539а. Л. 1. Говоря об устранении бухарскими евреями солидных русских фирм Хлудовых, Пупышевых, Первушиных, Самсонов почти процитировал вышеупомянутое «Особое мнение» Королькова, высказанное в 1895 году. В 1915 году «Особое мнение» Королькова пытался использовать и Радзиевский, когда для достижения дальнейшего выселения бухарских евреев собрал в архиве ряд антисемитских докладов прошлых лет. См.: Там же. Ф. 19. Оп. 1. Д. 29459. Л. 63–64, 72–73.
[Закрыть].
В действительности, как уже указывалось, русские предприниматели с самого момента завоевания не могли закрепиться в туркестанской торговле мануфактурой и хлопком, а среди местных мусульман находились такие крупные предприниматели, как Абдуразак Зияев, Салихджан Мухамеджанов, Ахматбек Темирбеков и Мир Камил Муминбаев. Из пришлых предпринимателей большого успеха добилась в Туркестане татарская фирма «Братья Яушевы».
Причину успеха бухарских евреев в торговле Самсонов, как и ранее Корольков, видел в их «кагальной организации и неразборчивости в средствах»[946]946
Там же. Ф. 1. Оп. 4. Д. 1539а. Л. 1.
[Закрыть]. По его заданию Радзиевский собирал сведения о захвате недвижимости бухарскоподданными евреями. На основании выводов Радзиевского Василий Покотило, во время отъезда Самсонова временно исполнявший обязанности туркестанского генерал-губернатора, в июне 1911 года восстановил действие циркуляра, подписанного еще в 1902 году Ивановым, – о предъявлении судебных исков всем бухарским евреям – иностранным подданным, незаконно приобретшим земельные участки[947]947
Там же. Оп. 17. Д. 809. Л. 76–77 об.; Там же. Д. 849. Л. 192. Василий Иванович Покотило (1856 —?) – с 1905 по 1907 год военный губернатор Ферганской области, а затем военный губернатор Семиреченской области и наказной атаман Уральского казачьего войска. С 1910 года помощник туркестанского генерал-губернатора и командующий войсками Туркестанского военного округа. В 1912–1916 годах наказной атаман Донского казачьего войска. В 1916 году главный начальник снабжения Северного фронта.
[Закрыть]. Одновременно Покотило обратился к военному министру с докладом, в котором тоже выразил желание законодательно отменить распространение на туземных евреев примечания 1 к статье 262 Положения. Вместо этого он предлагал предоставить им право приобретения недвижимости не повсеместно в Туркестане, а лишь в городах их приписки, подобно горским и грузинским евреям[948]948
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 809. Л. 81–82 об.
[Закрыть].
Следует добавить, что антиеврейские инициативы местных администраторов стимулировались царем. В августе 1911 года Николай II на отчете начальника Степного генерал-губернаторства, соседнего с Туркестанским, начертал: «Нужно все сделать, чтобы не дать евреям заполонить Сибирь. Я этого требую самым решительным образом»[949]949
Там же. Оп. 31. Д. 798. Л. 1.
[Закрыть]. Вероятно, под Сибирью царь имел в виду азиатские территории России вообще, на что указывает пересылка копии царской надписи туркестанскому генерал-губернатору[950]950
Там же. Не исключено, что вопрос проживания евреев в Туркестанском крае также был поднят царем во время приема Самсонова в Петербурге в октябре 1912 года. См.: Иерусалимские новости. 1912, таджикско-еврейский (см. раздел Библиография).
[Закрыть].
Этой царской пометкой Самсонов стал последовательно руководствоваться, о чем написал Николаю II в январе 1913 года подробный отчет:
Я принимал все… меры для ограничения доступа евреев к промышленной и торговой деятельности в крае. Так, во исполнение закона 1900 г. бухарские подданные евреи выдворены в Бухару; из края выселены афганские евреи; пересмотрены права на жительство здесь русских евреев, прибывших из черты оседлости, и многие из них водворены на родину; на запросы высшего правительства о желательности допустить в крае приобретение недвижимости для ходатайствующих о том акционерных обществ и промышленных предприятий, я высказывался всегда против такого рода разрешений, если эти общества и предприятия по своему составу принадлежат евреям или иностранным фирмам. Наконец, 28 июля 1912 г. за № 600, я вошел с представлением к военному министру о том, что вместо шести пограничных городов края, предназначенных для приезда бухарских евреев по торговым делам… достаточно оставить один Катта-Курган с выдворением их из пяти других городов. Однако эти частичные мероприятия бессильны предохранить Туркестан от широкого развития еврейского капитализма, пока здесь существует особая группа евреев туземных, случайно получивших в законодательном порядке то, что принято называть равноправием евреев с прочими верноподданными Вашего Императорского Величества[951]951
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 809. Л. 104–106 об. Сообщая царю о своем представлении военному министру от 28 июля 1912 года, Самсонов умолчал о том, что всего лишь за несколько дней до написания доклада царю, 29 декабря 1912 года, он, как было изложено в начале этой главы, ходатайствовал в письме в Военное министерство о сокращении числа пограничных городов уже не до одного, а до трех.
[Закрыть].
И далее Самсонов продолжал:
Все эти евреи оказались тесно сплоченными между собою, они уже успели захватить в свое владение значительную часть недвижимых имуществ в городах и почти всецело торговлю и промышленность…Из двадцати банков, действующих в этом крупнейшем в России районе хлопководства, лишь Волжско-Камский банк и Московский коммерческий банк принадлежат русским предпринимателям, все же прочие работают на иностранные и местные еврейские капиталы…Торговля же в городах находится всецело в руках туземных и бухарских [в значении подданных] евреев, и местные старожилы свидетельствуют о постепенном уходе из торговли русских фирм, не выдерживающих конкуренции с коммерческими дарованиями еврейского племени, получившего в Туркестане в лице туземных евреев равноправие с природными русскими людьми[952]952
Там же.
[Закрыть].
Выступая затем за недопущение в край евреев и напоминая о своей жесткой позиции и по отношению к неправославным христианским переселенцам – молоканам, духоборам и даже староверам, Самсонов подчеркивал: «Туркестан закрыт до сего времени для переселения даже коренных русских людей, если они принадлежат к секте еврействующих или иным толкам противогосударственного характера». Напомнив Николаю II о своей запретительной политике в крае, Самсонов заключал:
Такое нарушавшее субординацию прямое обращение к царю по служебным вопросам было вызвано не только потребностью продемонстрировать солидарность с его антиеврейским дискурсом, но, вероятно, и отчаянной попыткой найти поддержку своей законодательной инициативы. Хотя военный министр Сухомлинов получил копию письма, вряд ли такой обходной маневр, косвенно указывающий на его собственную пассивность в данном вопросе, мог ему понравиться. В этой непростой ситуации Сухомлинов решил взять инициативу в свои руки, тем более что и сам недолюбливал евреев. Он распорядился оформить предложение Самсонова в качестве законопроекта и подать его на рассмотрение Совета министров. В своем распоряжении военный министр ратовал за то, чтобы распространить на туземных евреев «права состояния, определенные для евреев, проживающих в черте оседлости, считая таковой чертой три коренные области края – Сырдарьинскую, Самаркандскую, Ферганскую»[954]954
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 809. Л. 140.
[Закрыть].
Введение этой меры лишило бы туземных евреев тех законодательных льгот, которые были им предоставлены еще Кауфманом. Вероятнее всего, принятию данного проекта воспротивились бы не только текстильные фабриканты, Министерство финансов, председатель Совета министров Коковцов, но и российские банки, ставшие в эти годы, как будет рассмотрено в следующей главе, реальными владельцами крупнейших фирм, формально принадлежавших туземным евреям. Отсутствие источников не позволяет выяснить, почему эта инициатива заглохла. Не исключено, что в Военном министерстве осознали – провести такую ограничительную меру в силу большого числа противников тяжелее, чем довести до конца выселение бухарскоподданных евреев из Туркестанского края.
* * *
После занятия должности генерал-губернатора Самсоновым Военное министерство нашло в его лице горячего сторонника своих ограничительных проектов. В результате на рубеже первого и второго десятилетий XX века борьба с бухарскими евреями особенно обострилась, а те отстаивали свои права в основном лоббированием. Не исключено, что искусство лоббирования они позаимствовали у ашкеназских евреев, штадланут (букв. ходатайствование, иврит) которых за предшествовавшие сто лет контактов с русскими властями сильно трансформировался и приобрел новые формы[955]955
Lederhendler E. The Road to Modern Jewish Politics: Political Tradition and Political Reconstruction in the Jewish Community of Tsarist Russia. New York: Oxford University Press, 1989; Klier J. Traditions of Commonwealth: Lithuanian Jewry and the Exercise of Political Power in Tsarist Russia // The Vanished World of Lithuanian Jews / Ed. by A. Nikzentaitis, S. Schreiner and D. Staliunas. Amsterdam; New York: Rodopi, 2004. P. 11–12.
[Закрыть]. Лоббированию способствовало достижение бухарскими евреями новых экономических высот. Согласно сведениям иерусалимской газеты «Га-Мицпе», полученным наверняка от самих бухарских евреев, их общие торговые обороты (всех трех категорий) достигли к тому времени 70 млн рублей[956]956
Евреи в Бухаре. 1909, иврит (см. раздел Библиография).
[Закрыть]. Это была большая сумма, учитывая, что в 1910 году торговые обороты большинства туркестанских областей были меньше: Закаспийской – 27,5 млн рублей, Семиреченской – 45,7 млн, Самаркандской – 63 млн, а всего края – 331 млн рублей[957]957
Дмитриев-Мамонов А. Путеводитель по Туркестану. 1912. С. 140.
[Закрыть]. Но поскольку понимание государственной пользы Военным министерством мало основывалось на экономической целесообразности и имело своим фундаментом уже даже не имперский дискурс абсорбции колоний, а националистическую идею «Туркестан для русских», то бухарским евреям, московским промышленникам, Министерству финансов и туркестанским администраторам-регионалистам предстояло выдержать еще один раунд этой борьбы.
Глава 5
Усиление гонений на бухарских евреев в предвоенный и военный период до Февральской революции 1917 года
1. Новая попытка выселения бухарскоподданных евреев
Выступая за ограничения прав туземных евреев, Самсонов не забывал и о двух других категориях бухарских евреев. Одним из его важнейших «достижений» в этой области стал вышедший в апреле 1912 года сенатский запрет лицам нехристианского вероисповедания и не принадлежащим к туземному населению арендовать недвижимые имущества в городах края[958]958
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 936. Л. 315; Там же. Ф. 18. Оп. 1. Д. 5316. Л. 1; Указ Его Императорского Величества Самодержца Всероссийского из Правительственного Сената // Туркестанские ведомости. 05.04.1912. № 6. С. 1.
[Закрыть]. В результате за этими двумя категориями – бухарскими евреями, вступившими в русское подданство и сохранившими подданство эмирата, – осталось право арендовать недвижимость только в городах своей приписки. До середины 1912 года областные чиновники не требовали ультимативно от бухарскоподданных евреев, проживавших в шести указанных пограничных городах, вступления в гильдии, которое формально должно было обосновывать это проживание. Но неожиданно Самсонов решил выселить в Бухару бухарскоподданных евреев, не записавшихся в гильдии[959]959
Нисимов Я.Н. 1912, иврит (см. раздел Библиография); АРИНБ. ARC 4°: 1738/29 – 30. Л. 5.
[Закрыть]. К этому решению его подтолкнула опубликованная в нескольких номерах «Русского знамени» правая критика, где он обвинялся, как ни странно, в пособничестве евреям[960]960
Туркестанец. Из Туркестанской Шахрезады. № 15. С. 2–3; № 17. С. 2.
[Закрыть].
Решение туркестанского генерал-губернатора вызвало большой шум в прессе. Правые газеты «Новое время» и «День» с энтузиазмом приветствовали выселение. При этом они недвусмысленно намекали на продажность Кокандского и Московского биржевых комитетов, выступивших против выселения[961]961
См. статью: Северов П. Евреи в Туркестане // Новое время. 04.03.1913. № 13282. С. 5 (в этой же статье цитируется тенденциозная заметка из газеты «День»). Вырезку со статьей см. также в: ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 936. Л. 18. Выдержку из статьи П. Северова см. в иерусалимской газете «Га-Херут»: Евреи в Туркестане. 1913, иврит (см. раздел Библиография).
[Закрыть]. Еврейская газета на русском языке «Новый Восход», критикуя решение Самсонова, процитировала слова Самуила Вайсенберга, заявившего, что «пока бухарские евреи были единственными распространителями русских товаров, а с ними и русского влияния в Средней Азии, с ними заигрывали. Теперь же, когда рынок завоеван и влияние упрочено, с евреями не стесняются и сгоняют с веками насиженных мест»[962]962
Вайсенберг С. Евреи в Туркестане. С. 397; О статье доктора С. Вайсенберга «Евреи в Туркестане» // Новый Восход. 30.12.1912. № 51–52. С. 45–46.
[Закрыть]. Спустя два месяца та же газета, подробнее сообщая о предстоящем выселении, характеризовала поддержку бухарских евреев биржевыми комитетами как доказательство полезности первых[963]963
Закон и практика // Новый Восход. 28.02.1913. № 9. С. 17.
[Закрыть]. Другая еврейская газета на русском языке – «Рассвет» – писала, что выселение грозит разорением ряду еврейских семейств, издавна поселившихся в Туркестане[964]964
М., г. Коканд // Рассвет. 21.12.1912. № 51. С. 31. О выселении бухарских евреев из указанных областей см. также в другой заметке этой газеты: Рассвет. 12.11.1912. № 41. С. 35.
[Закрыть]. Весной 1913 года в поддержку выселяемых бухарских евреев выступили либеральные русские газеты «Русская молва», «Русское слово» и «Биржевые ведомости»[965]965
Выселение бухарских евреев // Русская молва. 12.05.1913. № 148. С. 6. Вырезку с этой корреспонденцией см. в: ЦГА Узбекистана. Ф. 22. Оп. 1. Д. 1211. Л. 7 об. – 8. См. вырезку из газеты «Биржевые ведомости» за 24 октября 1913 года, перепечатавшей телеграфное сообщение, посланное из Ташкента в газету «Русское слово»: Там же. Ф. 1. Оп. 17. Д. 936. Л. 272. Это же сообщение полностью повторила также еврейская газета «Рассвет» (01.11.1913. № 44. С. 40).
[Закрыть].
Обеспокоенные предстоявшим выселением, духовный раввин бухарских евреев Шломо Тажер, их самаркандский пятидесятник (об этой должности – в следующей главе) Мошиах Фузайлов, личные почетные граждане Давид Калантаров и Юнатан Муллокандов отправились в Петербург. Там в марте 1913 года они обратились к председателю Совета министров Коковцову и военному министру Сухомлинову с ходатайствами о приостановлении выселения из края евреев, подавших в Сенат жалобы на решения местных властей о непризнании за ними туземных прав. Принимая у себя Тажера, Коковцов обещал содействовать удовлетворению их просьбы[966]966
АРИНБ. ARC 4°: 1738/29 – 30. Л. 1; М., г. Коканд // Рассвет. 21.12.1912. № 51. С. 31; Рассвет. 23.11.1912. № 47. С. 36; Там же. 22.03.1913. № 12. С. 33; Закон и практика // Новый Восход. 28.02.1913. № 9. С. 17; Ходатайство бухарских евреев и В.Н. Коковцов // Туркестанский курьер. 22.03.1913. № 65. С. 5.
[Закрыть]. Делегаты встретились и с пребывавшим тогда в столице бухарским эмиром, который также обещал им помочь[967]967
Рассвет. 22.3.1913. № 12. С. 33; Закон и практика // Новый Восход. 28.02.1913. № 9. С. 17.
[Закрыть]. Кокандский и Московский биржевые комитеты представили Коковцову и остальным членам Совета министров докладные записки, в которых указывалось, что выселение бухарских евреев тяжело отразится на хлопковом и мануфактурном рынках[968]968
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 936. Л. 272; Рассвет. 01.11.1913. № 44. С. 40. Об усилиях московских фабрикантов по предотвращению нового выселения см. также: Туркестанский курьер. 20.09.1912. № 212. С. 3.
[Закрыть].
В мае того же года к военному министру и туркестанскому генерал-губернатору с просьбой отменить выселения обратились бухарскоподданные евреи Коканда и Андижана. За этими обращениями только в Коканде стояли 110 семей, уже получивших предписания покинуть российские пределы. Всего по Ферганской области угроза выселения нависла над более чем 200 семьями бухарских евреев, главы которых подали жалобы в Сенат на отказы местной администрации в признании их туземных прав[969]969
АРИНБ. ARC 4°: 1738/29 – 30. Л. 2–4; Выселение бухарских евреев // Русская молва. 12.05.1913. № 148. С. 6; Средне-азиатские евреи // Туркестанские ведомости. 29.04.1914. № 94. С. 2.
[Закрыть]. В общей сложности в Сенате скопилось тогда около 400 таких семейных жалоб от бухарских евреев[970]970
Правовое положение // Рассвет. 01.03.1913. № 9. С. 39.
[Закрыть].
Столкнувшись с сильным сопротивлением планируемому выселению, Военное министерство запросило мнения военных губернаторов областей. Военный губернатор Ферганской области Гиппиус заявил, что таких евреев надо выселять сразу после отказа им областными правлениями в туземном статусе. Не дожидаясь решения вопроса на правительственном уровне, он предлагал дать бухарскоподданным евреям трехмесячный срок для выезда. Военный губернатор Сырдарьинской области Галкин туманно ответил, что законодательство «вполне обеспечивает возможность евреям доказывать свои права на жительство в области и дает администрации возможность выдворять тех евреев, которые на такое жительство не имеют права»[971]971
ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 936. Л. 207; АРИНБ. ARC 4°: 1738/29 – 30. Л. 3–4; Рассвет. 30.08.1913. № 35. С. 11.
[Закрыть]. Более-менее открыто в защиту бухарскоподданных евреев высказался самаркандский военный губернатор Илья Одишелидзе (состоявший в должности в 1912–1914 годах), который заявил, что в этой области они никогда вредной деятельностью не занимались и были выселены из сельских районов в пограничные города Самарканд и Катта-Курган не из-за своей деятельности, а вследствие приказа сверху. Но из двух – пусть и больших – селений, Пейшембе и Челек, местная администрация выселять их не стала, поскольку они там давно проживали и могли понести крупные убытки. Одишелидзе предлагал ввести в трех областях порядок, по которому еврей, оспаривавший в Сенате решение областного правления, не выселялся бы из пограничных городов, если он «укоренился в области, заведя торговлю и родственные связи, и раз не считается губернатором вредным»[972]972
АРИНБ. ARC 4°: 1738/29 – 30. Л. 4–9. Одно из упомянутых в докладе писем, от 9 сентября 1913 года, см. полностью в: ЦГА Узбекистана. Ф. 1. Оп. 17. Д. 936. Л. 223–225.
[Закрыть]. Управляющий канцелярией генерал-губернатора Николай Ефремов (находившийся в должности в 1911–1916 годах) поддержал его мнение, отметив в докладе, что евреи этой категории могут проживать в пограничных городах края по бухарским паспортам, визированным Политическим агентством в Бухаре. Бухарскоподданным евреям, проживавшим не в пограничных городах, но давно поселившимся в крае и имевшим солидные дела или долговременный промысел, а также не вызывавшим неудовольствия местного населения, он даже предлагал предоставлять право временного проживания по ходатайствам военных губернаторов[973]973
АРИНБ. ARC 4°: 1738/29 – 30. Л. 9 – 10.
[Закрыть].
Бухарские евреи (Landsdell H. Die Juden von Buchara // Ost und West. 1903. No. 9. P. 630)
Совместные усилия, важнейшим из которых, возможно, был этот толерантный доклад Ефремова, предотвратили дальнейшее выселение бухарскоподданных евреев[974]974
Авраам Клеван без ссылки на источник сообщает, что выселение было отсрочено по распоряжению Николая II. См.: Клеван А. 1989 (С. 47), иврит (см. раздел Библиография).
[Закрыть]. Среди временно оставляемых в крае бухарскоподданных евреев далеко не все занимались крупной торговлей по купеческим свидетельствам первой или второй гильдии, что противоречило закону 1900 года. На 103 бухарскоподданных еврейских семьи, проживавших в 1914 году в Старом Маргелане, гильдейских купцов было всего несколько человек. Немногим больше было их среди 333 семей, ожидавших в Самарканде сенатского рассмотрения своей просьбы о туземном статусе[975]975
ЦГА Узбекистана. Ф. 19. Оп. 1. Д. 29459. Л. 6; Там же. Ф. 1. Оп. 17. Д. 1047. Л. 2–3.
[Закрыть].
Таким образом, все попытки Военного министерства и централистов-администраторов выселить бухарских евреев из Туркестанского края, предпринимаемые с конца XIX века до Первой мировой войны, провалились благодаря сопротивлению московских и кокандских промышленных кругов, Министерства финансов, а также некоторых туркестанских администраторов-регионалистов. С учетом позиции Николая II, открыто симпатизировавшего антиеврейским мерам, подобный успех представляется примером победы прагматизма в предвоенной Российской империи. Данный пример, а также разрешение в следующем, 1915 году сотням тысяч евреев, выселенным из прифронтовой зоны, переселиться восточнее черты оседлости – а этот шаг расценивался министрами как ее неофициальное упразднение[976]976
Яхонтов А. Тяжелые дни // Архив русской революции. Берлин: Слово, 1926. Т. 17. С. 42–57; Совет министров Российской империи в годы Первой мировой войны: Бумаги А.Н. Яхонтова / Ред. В. Гальперина. СПб.: Дмитрий Буланин, 1999. С. 211, 215; Löwe H. – D. The Tsars and the Jews. P. 325–338.
[Закрыть], – говорят, что под давлением общественности царь был готов до определенной степени ослабить остроту еврейского вопроса. В душе он, видимо, воспринимал эти послабления в качестве malum necessarium (неизбежного зла).
