Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ПА)"

Панславизм

Панслави'зм, националистическая идеология и соответствующее ей политическое течение в среде русского дворянства и буржуазии во 2-й половине 19 – начале 20 вв. Идеи П. разделялись отдельными славянскими политическими деятелями различной политической окраски (Л. Штур , позднее – К. Крамарж и др.). Порой термином «П.» обозначали совершенно разные явления: идеи славянской взаимности и культурной общности; проекты федераций и конфедераций славянских народов, выдвигавшиеся отдельными деятелями чешских и польских освободительных движений; планы царской России использовать национальные движения славянских народов в своих целях, и т. п. Неточность и тенденциозность термина «П.», обнаружившиеся с момента его появления, нередко приводили к попыткам делить П. на «литературный» и «политический», а последний на «демократический» и «реакционный», что лишь усиливало путаницу в понимании значения этого термина. Термин « П. « появился раньше обозначаемого им явления и был крайне неопределённым и противоречивым. Введён в политический оборот в конце 1840—41 буржуазно-националистическими кругами Венгрии и Германии, видевшими в славянском национально-освободительном движении угрозу своим шовинистическим устремлениям. Получил распространение накануне Революции 1848—49 как средство для ложных обвинений национальных движений славянских народов в стремлении к образованию «Всеславянской монархии», или «Всемирной Российской империи». Использовался в спекулятивной кампании по поводу так называемой панславистской опасности.

  П. как идеология сложился в России в связи с поражением в Крымской войне 1853—56 и под влиянием подавления Польского восстания 1863—64 . Националистическая реакция русского дворянства на эти события отразилась во взглядах Н. Я. Данилевского , Н. Н. Страхова , А. И. Кошелева и др. общественных деятелей, ставших объективно идеологами возникавшего П. В основе этой идеологии лежала идеалистическая концепция о культурно-исторических типах народов, одним из которых якобы и являются славянские народы, отличающиеся от «Европы» (то есть от романо-германского типа) и обязанные сохранить свою самобытность. Теоретические посылки о самобытности исторического развития славянства служили основой для политических выводов о необходимости союза всех славянских народов во главе с Россией, но без Польши, которая в силу своей исторической судьбы якобы утратила славянский характер и принадлежит к «Западу». В становлении мировоззрения идеологов П. велика была роль Восточного вопроса, который они рассматривали как конкретное противоборство между «славянством» и «Европой». Они развивали идеи активной поддержки освободительной борьбы южнославянских народов и строили планы захвата Константинополя. Идеология П. не имела стройного и законченного вида, отдельные её выразители выставляли на передний план различные её стороны и нередко противоречили друг другу в своих политических проектах. Как политическое движение П. носил верхушечный характер и захватывал только часть бюрократического (граф Н. П. Игнатьев, князь В. А. Черкасский и др.) и военного кругов (генералы М. Г. Черняев, М. Д. Скобелев , Р. А. Фадеев) и интеллигенции (писатель И. С. Аксаков , учёные-слависты В. И. Ламанский , О. Ф. Миллер). Наибольшее политическое влияние П. имел в 60—70-е гг., особенно в период русско-турецкой войны 1877—78, когда он подталкивал правительство к более активным внешнеполитическим действиям. Но П. как общественное течение встречал и подозрительное отношение со стороны правительства и его идеологов (М. Н. Катков , К. П. Победоносцев ), а также подвергался резкой критике представителей либерально-буржуазного и особенно революционно-демократического течений. В конце 19 в. П. переживал кризис и упадок, вырождаясь либо в ультранационализм (К. Н. Леонтьев ), либо в теократическое философствование (В. С. Соловьев ). Кризис П. был обусловлен социально-политическим развитием России, уже стоявшей на пороге буржуазно-демократической революции при наличии серьёзных противоречий между буржуазией и самодержавием. Ведущая роль пролетариата в Революции 1905—07 вызвала кризис буржуазной идеологии вообще и П. в частности. Некоторое оживление П. произошло накануне 1-й мировой войны 1914—18, оно было связано с так называемым неославистским движением, возникшим в 1-е десятилетие 20 в. как националистическая реакция буржуазно-помещичьих кругов России и буржуазных слоев др. славянских народов на усиление германской империалистической экспансии на Востоке и Юго-Востоке Европы и деятельность Пангерманского союза. Отдельные элементы П. были использованы русской буржуазией в военной пропаганде в годы 1-й мировой войны. П. потерпел крах и сошёл с исторической арены после победы Октябрьской революции 1917.

  Лит.: Фадеев Р. А., Мнение о Восточном вопросе..., СПБ. 1870; Данилевский Н. Я., Россия и Европа, СПБ, 1871; Аксаков И. С., Славянский вопрос. 1860-1886, М., 1886; Милюков П. Н., Разложение славянофильства. Данилевский, Леонтьев, Вл. Соловьев, М., 1893; Пыпин А. Н., Панславизм в прошлом и настоящем, СПБ, 1913; Никитин С. А., Славянские комитеты в России в 1858—1876 гг., М., 1960; Колейка И., Славянские программы и идеи славянской солидарности в XIX—XX вв., Прага, 1964; Волков В. К., К вопросу о происхождении терминов «пангерманизм» и «панславизм», в кн.: Славяно-германские культурные связи и отношения, М., 1969; Kohn Н., Panslavism, its history and ideology, 2 ed., N. Y., 1960.

  В. К. Волков.

Пансо Вольдемар Хансович

Па'нсо Вольдемар Хансович (родился 30.11. 1920, Таллин), эстонский советский актёр и режиссёр, педагог, народный артист Эстонской ССР (1968), кандидат искусствоведения (1964). В 1941 окончил Таллинское училище сценического искусства, в 1955 режиссёрский факультет ГИТИСа. В 1941—50, 1955—58, 1964—65 в Эстонском театре им. В. Кингисеппа (Таллин), с 1970 главный режиссёр. Инициатор создания и главный режиссёр (1965—70) Эстонского молодёжного театра (Таллин). Для режиссёрского искусства П. характерны острота сценической формы, новаторское решение стиля и жанра спектакля. Среди лучших работ: «Королю холодно» (1955), «Атлантический океан» (1956), «Дикий капитан» (1964, 1966) Смуула, «Господин Пунтила и его слуга Матти» Брехта (1958), «Человек и бог» (1962, премия Советской Эстонии, 1965), «Человек и человек» (1972) Таммсааре, «Назад к Мафусаилу» Шоу (1965), «Гамлет» Шекспира (1966), «Строитель Сольнес» Ибсена (1974). Играл роли Вожака («Оптимистическая трагедия» Вишневского), Победоносикова («Баня» Маяковского) и др. Снимается в кино. С 1957 преподаёт на актёрском факультете Таллинской консерватории. Автор книг.

  Соч.: Maailm arlekiinu kuues, Tallinn, 1973; в рус. пер.– Труд и талант в творчестве актера, М., 1972; Удивительный человек, М., 1972.

Панспермия

Пансперми'я (греч. panspermía – смесь всяких семян, от pás – весь, всякий и spérma – семя), гипотеза занесения живых существ на Землю из космоса, выдвинутая немецким учёным Г. Рихтером (1865) и поддержанная Г. Гельмгольцем и С. Аррениусом . Согласно гипотезе П., живые зародыши были занесены на Землю из космического пространства метеоритами или под влиянием давления света. Сохранение зародышей в межпланетном пространстве считалось возможным, так как при низких температурах примитивные организмы в состоянии анабиоза могли оставаться живыми. Однако, как выяснилось позднее, они должны были бы погибнуть под действием ультрафиолетовых и космических лучей. Поэтому перенос живых зародышей через космическое пространство следует считать маловероятным. Гипотеза П. несостоятельна и в методологическом отношении, так как не отвечает на вопрос о происхождении жизни . См. также Абиогенез , Биогенез .

Пант Сумитранандан

Пант Сумитранандан (родился 20. 5. 1900, Каусани, округ Алмора), индийский поэт. Пишет на хинди. Его творчество развивалось под влиянием Р. Тагора и западноевропейских романтиков. Ранняя лирика П. насыщена любовью к родному краю: сборники «Бутоны»(1928), «Пение пчёл» (1932). В поэзии 30-х гг. П. призывал к освобождению от социального и колониального гнёта: сборники «Конец эпохи» (1936), «Голос эпохи» (1939) свидетельствуют о воздействии на его творчество прогрессивных идей. Язык и стиль П. сближаются со строем народной речи. В 40—50-е гг. в творчестве П. усилилось абстрактно-гуманистическое начало. П. сохраняет симпатии к идеям социалистического переустройства общества (сборник «Золотые лучи», 1947, одноактные пьесы в стихах «Серебряные вершины», 1951, «Художник», 1952). В эпопее «Народная обитель» (1964) поэт философски осмыслил свой творческий и жизненный опыт; несколько вдохновенных страниц в ней посвящено достижениям СССР. Председатель Литературной академии Индии (1961).

  Соч. в рус. пер.: Избр. стихи, М., 1959; Гималайская тетрадь, М., 1965.

  Лит.: Челышев Е. П., Литература хинди, М., 1968; Нагендра, Сумитранандан Пант, Агра, 1957; Рамдхарисинх Динкар, Пандит сумитранандан Пант, в кн.: Шри Сумитранандан Пант, Смрити-читра, Дели, 1960.

  Ю. В. Цветков.

Пантаевка

Панта'евка, посёлок городского типа в Кировоградской области УССР, подчинён Александрийскому горсовету. Ж.-д. станция на линии Кременчуг – Знаменка. Добыча угля.

Пантанал

Пантана'л (португ. Pantanal, от pantano – болото), болотистая местность в верховьях р. Парагвай. Расположена в тектонической впадине у западного подножия Бразильского плоскогорья. В период дождей затопляется, задерживая паводок р. Парагвай ниже по течению; в засуху представляет собой сочетание болот, озёр, солончаков, чередующихся с лесными, кустарниковыми и травянистыми участками.

Пантеизм

Пантеи'зм (от пан... и греч. theós – бог), философское учение, отождествляющее бога и мир. Термин «пантеист» был введён английским философом Дж. Толандом (1705), а термин «П.»– его противником нидерландским теологом И. Фаем (1709). В пантеистических концепциях нередко скрывались натуралистические тенденции, растворявшие бога в природе и подводившие к материализму, представляя собой учения, оппозиционные по отношению к господствовавшему теистическому религиозному мировоззрению. Иногда же в форму П. облекались религиозно-мистические стремления, растворявшие природу в боге. В 1828 немецкий философ К. Краузе для обозначения своей идеалистической системы, чтобы отличить её от системы натуралистической и материалистической П., ввёл термин «панентеизм» (от греч. pán en theó – всё в боге). Известны примеры причудливого переплетения элементов обоих типов П. в мировоззрении одного и того же мыслителя. Пантеистические идеи содержались уже в древнеиндийской мысли (особенно в брахманизме , индуизме и в веданте ), в древнекитайской мысли (даосизм ), в древнегреческой философии (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен). Однако поскольку в эту эпоху политеизма ещё не было понятия бога как единого мирового духа, указанные воззрения были одним из проявлений гилозоистического (см. Гилозоизм ) одушевления всего мира.

  В средние века, в отличие от иудаизма, христианства и ислама, с определяющим для них теистическим пониманием бога как личности, абсолютно возвышающейся над природой и человеком, П. (обычно восходивший к философии неоплатонизма ) развивал учение о безличном мировом духе, скрытом в самой природе. Пантеисты европейского и ближневосточного средневековья опирались на неоплатоническое учение об эманации . В противоположность теистическим представлениям о божественном сотворении мира из «ничего» пантеисты развивали концепции вечного вневременного «порождения» природы безличным богом. Религиозный П. ярко представлен в системе Иоанна Скота Эриугены . Одну из первых материалистических формулировок П. дал Давид Динанский, утверждавший, что материя, разум и бог – одно и то же. Оппозиционные по отношению к католической церкви этические и социальные выводы из пантеистических воззрений, восходящих к Эриугене, сделали в начале 13 в. амальрикане. Тяготеющий к П. мистицизм нашёл своё типичное выражение в воззрениях И. Экхарта .

  Натуралистические тенденции П. со всё большей силой начали проявляться в эпоху Возрождения. Одним из первых подошёл к П. Николай Кузанский . Рассматривая бога как «бесконечный максимум» и приближая его к природе как «ограниченному максимуму», он сформулировал идею бесконечности Вселенной. Расцвет П. в Западной Европе относится к 16 – началу 17 вв., когда он лег в основу большинства натурфилософских учений, противостоявших креационизму господствовавших монотеистических религий (в особенности у итальянских философов Дж. Кардана , Ф. Патрици , Т. Кампанеллы , Дж. Бруно ). В этих учениях бог, остававшийся бесконечным незримым абсолютом, всё полнее сливался с природой, пока не стал по существу её псевдонимом у Бруно. Его тезис: «... природа... есть не что иное, как Бог в вещах» («Изгнание торжествующего зверя», СПБ, 1914, с. 162) и учение о единой субстанции, лежащей в основе как материальных, так и духовных явлений, следует расценивать уже как материализм.

  С др. стороны, П., «... местами соприкасающийся даже с атеизмом» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 7, с. 370), составил основу мировоззрения вождя народной Реформации в Германии Т. Мюнцера, а также анабаптистов . В дальнейшем, когда в ряде стран Западной Европы победили различные протестантские вероисповедания, пантеистическая мистика продолжала оставаться основным руслом, по которому направлялось недовольство омертвевшими формами религиозности. В Германии 16—17 вв. наиболее выдающимися представителями пантеистической мистики были С. Франк, В. Вейгель, Я. Бёме и поэт-философ Иоганн Шефлер (Ангелус Силезиус). В Нидерландах 17 в. существовали секты, тяготевшие к П. Наиболее влиятельными из них были меннониты и коллегианты. К последним был близок Б. Спиноза, который, опираясь на традицию П., разработал материалистическую философскую систему, в которой понятие «бог» отождествлено с понятием «природа».

  В 18 в. пантеистические воззрения развивали под влиянием Спинозы И. в. Гёте и Г. Гердер, которые, в противоположность механицизму французских материалистов 18 в., стремились разработать органическо-гилозоистические элементы спинозизма. Философские системы таких немецких идеалистов, как Ф. В. Шеллинг и Г. Гегель, по словам Энгельса, «... пытались пантеистически примирить противоположность духа и материи» (там же, т. 21, с. 285).

  Лит.: Соколов В. В., К исторической характеристике пантеизма в западноевропейской философии, «Философские науки (Научные доклады высшей школы)», 1960, № 4; Jäsche G. В., Der Pantheismus nach seinen verschiedenen Hauptformen, Bd I—3, В., 1826—32; Plumptre С. E., General sketch of the history or Pantheism, L., 1882; Dilthey W., Gesammelte Schriften, 2 Aufl., Bd 2,, B., 1921; Siwek P., Spinoza et ie panthéisme religieux, 2 éd., P., 1950; Hellpach W., Tedeum. Laienbrevier einer Pantheologie, B., 1951.

  В. В. Соколов.

Пантелеев Л.

Пантеле'ев Л. (псевдоним; настоящее имя и фамилия Алексей Иванович Еремеев) [родился 9(22).8.1908, Петербург], русский советский писатель. В 1921, оставшись без родителей, оказался в школе для беспризорных им. Ф. М. Достоевского: впечатления о ней стали основой первой книги П. «Республика Шкид» (совместно с Г. Белых, 1927; одноименный фильм 1967), получившей восторженный отзыв М. Горького. П.– участник Великой Отечественной войны 1941—45. Теме нравственного величия подвига посвящены рассказы для детей и юношества о Гражданской и Великой Отечественных войнах: «Пакет» (1932), «Ночка» (1939), «Гвардии рядовой» (1943), «Долорес» (1948), «Индиан Чубатый» (1952) и др. Автор книг о героической обороне Ленинграда – «В осажденном городе» (1964) и «Январь 1944» (1965), а также автобиографической повести «Ленька Пантелеев» (1939; новый вариант 1952). Рассказы П. отличают тонкое знание и умелое изображение психологии подростка, увлекательный сюжет. Многие произведения П. переведены на иностранные языки и языки народов СССР. Награжден орденом Трудового Красного Знамени и медалями.

  Соч.: Собр. соч., т. 1—4. [Вступ. ст. К. Чуковского], Л., 1970—72; Живые памятники. Рассказы. Путевые заметки. Дневники. Воспоминания, М.– Л., 1966.

  Лит.: Крупская Н. К., Воскресшая бурса, «Правда», 1927, 30 марта; Сарнов Б., Л. Пантелеев, М., 1959; Путилова Е., Пантелеев, Л., 1969.

  И. И. Подольская.

Пантелеев Лонгин Федорович

Пантеле'ев Лонгин Фёдорович [6(18). 10.1840, Сольвычегодск, ныне Архангельской области,—16.12.1919, Петроград], русский общественный деятель, книгоиздатель, мемуарист. Окончил Петербургский университет (1862). Член первой «Земли и воли» . В 1864 арестован, приговорён к 6 годам каторжных работ, замененных по прибытии в Енисейскую губернию (1866) поселением. По возвращении в Петербург организовал издательство научной литературы и в 1877– 1907 выпустил свыше 250 книг по философии, истории, естественным наукам (преимущественно переводных). В последние годы жизни примыкал к партии кадетов , сотрудничал во многих её периодических изданиях. Мемуары П.– ценный источник для изучения общественной жизни 2-й половины 19 в.

  Соч.: Воспоминания, вступ. ст., подг. текста и прим. С. А. Рейсера, М., 1958.

Пантелеев Юрий Александрович

Пантеле'ев Юрий Александрович [родился 18(31). 10.1901, Петербург], советский военно-морской деятель, адмирал (1953), профессор (1962). Член КПСС с 1940. На ВМФ с 1918, участник Гражданской войны. Окончил курсы усовершенствования комсостава (1925) и Военно-морскую академию (1933). В 1925—30 служил на Черноморском флоте, затем в Управлении Морских сил РККА, с 1935 начальник штаба и командир соединения подводных лодок Черноморского флота. В 1939—41 начальник штаба Краснознамённого Балтийского флота. Во время Великой Отечественной войны 1941—45 с октября 1941 до апреля 1942 командующий морской обороной Ленинграда и Озёрного района, одновременно командир Ленинградской военно-морской базы; в 1942—1943 (до мая) и с декабря 1943 до июля 1944 помощник начальника Главного морского штаба ВМФ. В 1943 командовал Волжской военной флотилией, а с июля 1944 – Беломорской военной флотилией. После войны начальник управления Главного морского штаба, в 1947—48 заместитель начальника Главного морского штаба ВМС. В 1948—51 начальник Военно-морской академии. В 1951—56 командующий Тихоокеанским флотом. В 1956—60 начальник Военно-морской академии кораблестроения и вооружения им. А. Н. Крылова, в 1960—68 начальник Военно-морской академии. С 1968 в отставке. Награжден орденом Ленина, 4 орденами Красного Знамени, орденами Трудового Красного Знамени, Нахимова 1-й степени, Отечественной войны 1-й степени, 2 орденами Красной Звезды, британским орденом, а также медалями.

  Соч.: Морской фронт, М., 1965.

Пантелеймоновка

Пантелеймо'новка, посёлок городского типа в Ясиноватском районе Донецкой области УССР. Ж.-д. станция на линии Донецк – Красный Лиман. Заводы огнеупоров, железобетонных изделий.

Пантеллерия

Пантеллери'я (Pantelleria), остров в Средиземном море, к Ю.-З. от Сицилии. Принадлежит Италии. Площадь 83 км² , население 8,8 тыс. чел. (1969). Высота до 836 м . Образован надводной частью потухшего вулкана. Сложен трахитами, щелочными липаритами (пантеллеритами) и др. вулканическими породами; мофеты, термальные источники. Частые землетрясения. Виноградарство, садоводство.

Пантеон (в Риме)

Пантео'н в Риме, храм, посвященный всем богам, выдающийся памятник древнеримской архитектуры. Сооружен около 125 н. э. на месте одноимённого храма, построенного Агриппой . П. представляет собой ротонду, перекрытую огромным полусферическим кессонированным куполом (диаметром свыше 43 м ), имеющим в центре отверстие (диаметром около 9 м ), через которое освещается интерьер; купол выполнен из бетона, прослоённого кирпичами; стена, поддерживающая купол, внутри разделена на 2 яруса, нижний из которых расчленён 7 нишами. Р интерьере П. достигнуто гармоническое равновесие между высотой и диаметром сооружения. Купол, доминирующий в пространстве ротонды, расчленён кессонами и, не подавляя зрителя своей тяжестью, торжественно высится над его головой подобно небосводу. Вход в П. подчёркнут портиком из 16 гладких коринфских колонн (8 по фронту, остальные в глубине). Замечательный ясной величественностью и цельностью образа, П. оказал огромное влияние на архитектуру своего и последующего времени. В средние века П., неоднократно подвергавшийся частичным переделкам, был превращен в церковь; ныне– национальный мавзолей, где погребены выдающиеся деятели итальянского искусства (Рафаэль, Б. Перуцци).

  Лит.: Fine Licht К. De, The rotunda in Rome, Kbh., 1968.

Пантеон в Риме. Около 125 н. э. Интерьер.

Купол: 1. Ложный купол «гробницы Атрея» в Микенах. 14 в. до н. э. (?). Разрез. 2. Пантеон в Риме. Около 125. Продольный разрез. 3. Мавзолей Гур-Эмир в Самарканде. 1404. Разрез. 4. Купол собора Санта-Мария дель Фьоре во Флоренции. 1420—36. Архитектор Ф. Брунеллески. Разрез. 5. Казанский собор в Ленинграде. 1801—11. Архитектор А. Н. Воронихин. Разрез.

Назад к карточке книги "Большая Советская Энциклопедия (ПА)"