Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ПА)"
Автор книги: Большая Советская Энциклопедия
Жанр:
Энциклопедии
сообщить о нарушении
Текущая страница: 13 (всего у книги 91 страниц)
М. Т. Степанянц.
Историческая наука. Первыми историками были хронисты. Известно, что с 9 в. н. э. исторические хроники велись при дворах мусульманских правителей Синда, а с 12 в.– Пенджаба. Постепенно сложилось несколько основных типов, или жанров, исторических работ: династийные истории; генеалогические сочинения; истории отдельных историко-культурных областей (старейшая из них – «Чачнема» Мухаммада Али по истории Синда, 9 в.). Создавались труды по истории царствования отдельных выдающихся правителей (Абдул Хамид Лахори, 17 в.), по истории философии (Ахмад Таттави, 16 в.), литературы (Али Шер Кани, 18 в.), а также многочисленные сочинения (часто компилятивные) по всемирной истории, о жизни сподвижников пророка Мухаммеда, деяниях видных мусульманских миссионеров, глав религиозных орденов и т. п. Развитие традиционных жанров в исторической науке продолжалось вплоть до 2-й половины 19 в.
Рост антиколониалистских и патриотических настроений в конце 19 – начале 20 вв. пробудил интерес к историческому прошлому: в Лахоре, Карачи и др. городах возникли органы исторической периодики, исторические научные общества, начали публиковаться первые исторические работы современного типа. Появились издания критических текстов (М. Калич-бег), этнографические исследования (М. Хаят-хан), очерки истории отдельных районов и борьбы их населения с иноземными захватчиками (Х. Б. Джатой), истории ислама и мусульманской общины в Южной Азии.
После образования П. (1947) изучение этих проблем с позиций мусульманского национализма становится одним из главных в пакистанской историографии (И. Х. Куреши, Махмуд Хусейн, Ш. Абдур Рашид, А. Х. Сиддики, Рази Васти), большое внимание уделяется также истории образования П. (И. Х. Куреши, С. М. Икрам, Г. А. Аллана). Значительное развитие получает изучение проблем политической и социальной истории народов, населявших территории современного П. и Индии в средние века (С. Моинул Хак, Риазул Ислам). Активизируется изучение и издание письменных памятников исторического прошлого (П. Х. Рашди, Абдул Кадир, Н. А. Балоч). Складывается пакистанская археологическая школа, ведётся исследование актуальных научных проблем, связанных с изучением генезиса и развития протоиндской цивилизации и др. (Ф. А. Хан, А. Х. Дани, М. Шариф, Ф. А. Дуррани, М. Р. Мугал). Вместе с тем развитие демократических движений в стране стимулирует работы пакистанских историков по исследованию проблем антиколониальной борьбы народов П. и истории национально-демократического и революционного движений в стране (Гул-хан Насир, А. Малик, С. С. Хасан и др.).
Исторические журналы «Тарих-и-сиасат» (на урду), «Pakistan Archeology», «Journal of the Pakistan Historical Society», «Journal of the Panjab University Historical Society».
Ю. В. Ганковский.
Языкознание. Основные лингвистические работы развивают традиции индийского языкознания (см. Индия , раздел Языкознание) и посвящены исследованию языков П.: новоиндийских, иранских, дардских и др., а также английского. Большую роль в развитии языкознания сыграли работы Анвара С. Дила (урду, панджаби, экстралингвистические проблемы), Шейха Икрама Уль-Хака (ленди и урду), Калима Мухаммада Смусу Хана (ленди), Кадира Хана (пушту и урду), Балоч Наби Вакиш Хана (синдхи) и др. В 1961 была создана Лингвистическая исследовательская группа П. (The Linguistic Research Group of Pakistan). В 1962 и 1963 состоялись 1-я и 2-я лингвистические конференции, результатом которых было издание сборников под редакцией Анвара С. Дила: «Pakistani Linguistics» (1962) и «Pakistani Linguistics» (1964).
Лингвистическая группа П. издаёт сборник «Studies in Pakistani Linguistics» и справочник со сведениями о лингвистах П. («A Directory of Pakistani Linguists and Language Scholars»).
Большое внимание уделяется вопросам истории языков. Развита лексикография (например, «The Students' Standard English-Urdu Dictionary», Karachi, 1952; «A Comprehensive dictionary of Sindhi language», Karachi, 1960, и др.).
Ю. А. Смирнов.
3. Научные учреждения
В начале 70-х гг. в П. работало свыше 80 научных учреждений, в которых было занято 6,5 тыс. научных сотрудников и 3,3 тыс. инженеров. Научные учреждения финансируются государством (50% расходов – правительственные отраслевые Исследовательские советы, 45% – государственные Исследовательские лаборатории и 5% – университеты). Расходы на науку составляют около 0,1% валового национального продукта страны. Координацию и направление деятельности научных учреждений, а также разработку рекомендаций правительству по развитию научных исследований осуществляет Национальный совет по вопросам науки (1961). Работами (главным образом прикладными), направленными на развитие национальной промышленности, руководит Пакистанский совет научных и технических исследований в Карачи (1953), которому подчинены лаборатории в Карачи, Пешаваре и Лахоре. В 1952 основан институт стандартов. Исследования по мирному применению атомной энергии и радиоактивных материалов организует правительственная Пакистанская комиссия по атомной энергии в Карачи (1956), которой подчинены Пакистанский институт ядерных исследований и технологии в Исламабаде (1960) с исследовательским ядерным реактором; Атомный центр (Лахор) и исследовательские центры по применению атомной энергии в сельском хозяйстве (Тандоадам) и в медицине (Карачи, Лахор, Джамсхоро). В 1947 организованы геологическая служба П. в Кветте и Департамент метеорологии в Карачи, в 1961 – правительственный Комитет по изучению верхних слоев атмосферы и космического пространства. В 1958 основан Геофизический институт в Кветте.
Исследования в области сельского хозяйства и смежных отраслей координирует правительственный Сельскохозяйственный научно-исследовательский совет П. в Карачи (1964); в области медицины – Пакистанский медицинский исследовательский совет (Карачи, основан в 1953, реорганизован в 1962). Развитию исследований в разных областях содействуют финансируемые государством научные общества – Пакистанская ассоциация развития науки (Лахор, 1947), С.-х. экономическое общество П. (Карачи, 1958), Пакистанская медицинская ассоциация (Карачи), Всепакистанская гомеопатическая ассоциация (Карачи, 1949) и др. В 1953 основана Пакистанская академия наук.
В области философии научные исследования ведут находящиеся в Лахоре Пакистанский философский конгресс (основан в 1954), Пакистанская социологическая ассоциация (основана в 1963), Исламская академия (основана в 1957), а также Академия Шаха Валиуллы в Хайдарабаде. Крупнейшими центрами исторической науки являются университеты Лахора, Хайдарабада, Пешавара, Карачи, а также Департамент археологии, Институт по изучению Центральной и Западной Азии (Карачи), институт синдологии (Хайдарабад), институт международных отношений (основан в 1947, Карачи). Вопросы экономики изучаются в Научно-исследовательском экономическом институте (основан в 1955), Пакистанском совете экономических исследований (основан в 1919), Экономической ассоциации П. (основана в 1958) и в др. учреждениях. Проблемами гуманитарных наук заняты также Центральный институт исламоведения (основан в 1960, Исламабад) и Академия Икбала (основана в 1951, Карачи).
Лит.: Nambiar К. G., A cultural history of India and Pakistan, [v. 1], Nileshwar, 1957; Basham A. L., Aspects of ancient Indian culture, Bombay, [1966]; Pakistan year-book, 1971, Karachi, 1971; Гордон-Полонская Л. Р., Мусульманские течения в общественной мысли Индии и Пакистана, М., 1963; Степанянц М. Т., Философия и социология в Пакистане, М., 1967; Smet R. V. de. Philosophical activity in Pakistan, Lahore, 1961; Abdur Rauf, Renaissance of Islamic culture and civilization in Pakistan, Lahore, 1965.
Ю. В. Ганковский.
XII. Печать, радиовещание, телевидение
В 1971 в П. (в современных границах) издавалось 1332 периодических издания, в том числе 91 ежедневная газета, 19 – выходящих 2 раза в неделю и 260 еженедельников. Периодические издания публиковались на языках: урду, английском, синдхи, гуджарати, пушту, панджаби, персидском, арабском, балучи, брагуи. Крупнейшие газеты: «Джанг», издавалась в Карачи, Равалпинди и Кветте на урду; «Доон» («Dawn»), с 1942, издавалась в Карачи и «Пакистан тайме» («The Pakistan Times»), с 1946, издавалась в Лахоре и Равалпинди, – обе газеты на английском языке; «Имроз», издавалась в Лахоре и Лайалпуре на урду; «Машрик», издавалась в Карачи, Лахоре и Кветте на урду; «Наваи вакт», издавалась в Лахоре и Равалпинди на урду; «Мусават», издавалась в Лахоре, Лайалпуре и Карачи на урду. Информационные агентства: «Ассоши-эйтед пресс оф Пакистан» (основано в 1948), «Пакистан пресс интернэшонал» (основано в 1952), «Юнайтед пресс оф Пакистан» (основано в 1948) и др.
В 1947 имелись 2 радиостанции в Лахоре и Пешаваре. В 1973 радиостанции имелись в Карачи, Хайдарабаде, Мултане, Лахоре, Равалпинди, Кветте и Пешаваре. Передачи ведутся на 24 языках: урду, английском, бенгальском, кашмирском, синдхи, пушту, балучи, арабском, персидском, суахили и др.
Первая опытная телевизионная станция открыта в Лахоре в 1964; в 1967—69 открыты станции в Карачи и Равалпинди – Исламабаде. Все они функционируют под управлением Национальной телевизионной корпорации (основана в 1967).
Ю. В. Ганковский.
XIII. Литература
Пакистанская литература развивается с 1947 на основе национальной литературы урду, синдхи, панджабской, пушту, гуджаратской, белуджской, бенгальской (до 1971) и общего фольклорно-литературного и культурного наследия народов Северной Индии. В силу политических и идеологических условий доминирующее значение приобрела в литературном наследии народов П. такая межнациональная литературная общность, как литература урду. В 50—60-х гг. зародилась письменная литература на языках и диалектах малых этнических групп (брагуи и др.).
Литературы народов П. длительное время развивались в тесном взаимодействии, что привело к сближению художественной образности и типологическому сходству, а распространённая в этом регионе религия ислам способствовала воздействию на литературный процесс персидских и, в меньшей степени, арабских литературных традиций.
Для литературы конца 40-х гг. характерно усиление религиозно-общинных тенденций, стремление многих писателей отойти от традиций «индусской» литературы и противопоставить ей мусульманскую традицию. С этим связано усилившееся заимствование персидской и арабской лексики, усложнение поэтической образности, особенно в литературе на урду. Однако этим тенденциям было оказано сопротивление со стороны писателей, объединившихся в 1949 в Ассоциацию прогрессивных писателей П. (АППП) во главе с А. Н. Касми (родился 1916), вскоре запрещенную властями. В 1955 на её основе возникла Ассоциация свободомыслящих писателей, также просуществовавшая недолго. Писатели модернистского толка объединились в «Кружок любителей изящного», их основной печатный орган – журнал «Адаби дунья». В 1959 при поддержке властей была создана «Гильдия писателей Пакистана», основная задача которой – защита профессиональных прав писателей. В 1972 восстановлена АППП, однако её влияние распространяется на сравнительно узкий круг писателей. С образованием Народной Республики Бангладеш (1971) начинается новый этап истории литературы на бенгальском языке.
Главенствующими в литературе П. являются реалистическое и отчасти романтическое направления (главным образом в поэзии). В 50—60-е гг. значительное распространение получили различные модернистские течения. С середины 60-х гг. отмечается влияние маоистских и религиозно-шовинистических идей. Большое внимание уделяется переводам – как взаимным с языков народов П., так и с западноевропейских языков. Опубликованы переводы произведений русской классики (Л. Н. Толстой, А. С. Пушкин, И. С. Тургенев, Н. В. Гоголь и др.) и современной литературы (М. Горький, Н. А. Островский, М. А. Шолохов, В. В. Маяковский, К. Г. Паустовский и др.).
Наиболее известными поэтами урду являются Джош Малихабади (родился 1898), Фаиз Ахмад Фаиз (родился 1911), А. Н. Касми (выступающий и как прозаик), Захир Кашмири (родился 1919), Эхсан Даниш (родился 1914), Фариг Бухари, Катиль Шифаи, Хабиб Джалеб, Абдул Матин Ариф. В группу поэтов-модернистов входили Мираджи (1910—49), Н. М. Рашид, Джилани Камран и другие. Развиваются прозаические жанры – роман и рассказ. Наиболее популярные прозаики – реалисты С. Х. Манто (1912—1955), Гулам Аббас (родился 1909), Мирза Адиб (родился 1914), Ибрахим Джалис, Шаукат Сиддики, Хадиджа Мастур, Хаджра Масрур, Абдулла Хусейн, Джамила Хашми, Азиз Ахмад, Кудратулла Шахаб, Интизар Хусейн, Ашфак Ахмад. Широкое распространение получила «массовая» литература – детективный и мусульманский романы (М. Ислам, Раис Ахмад Джафри, Насим Хиджази, Рашид Ахтар). С пьесами выступили Мирза Адио, Асгар Батт, Бано Кудсия и др. Наиболее значительные литературно-критические исследования принадлежат Саиду Абдулле, Саиду Вакару Азиму, Мухаммаду Садику, Абуллаису Сиддики, Шаукату Сабзвари, Мумтазу Хусейну, Вазиру Аге (теоретику модернизма). На урду издаются литературные журналы «Нукуш», «Фунун», «Афкар», «Адаб-е латиф» и др.
Патриотическими идеями пронизано творчество писателей синдхи (поэзия Шейха Аяза, Абдура Раззака, Хари Дилгира, проза Г. Х. Балуча, Анджама Халаи, Мухаммада Хасана Саза, Джамалуддина Абру). К АППП примыкал «Литературный союз Синда» (основан в 1946). Большую работу по собиранию и публикации синдхского фольклора проводит «Литературное бюро Синдэ». Проза заметно отстаёт от поэзии, драматургия представлена слабо. Основной литературный журнал – «Мехран».
Заметны успехи поэзии пушту: Сайд Рахан Захейли (1886—1963), Самандархан Самандар (родился 1901), Амир Хамза Шинвари (родился 1907), Фазл Хак Шейда, Санаубар Хусейн Моманд и др. Проза активно развивается лишь после образования П. Наиболее видные прозаики: Мастер Абдулкарим (1908—61), Хафиз Мухаммад Идрис (родился 1915), Вали Мухаммад-хан Туфан (родился 1919), Аджмал Хаттак (родился 1925), Сеид Мир Махди Шах Махди (родился 1926), Каландар Моманд (родился 1930) и др. Драма и литературная критика на пушту развиты меньше.
Произведения панджабских писателей публикуются в журналах «Панджаби» (с 1951), «Пандж-дарья» (с 1958), «Панджаби адаб» (с 1963). Издание классической литературы осуществляет Панджабская академия (основана в 1956). Преимущественно развивается поэзия. Поэты старшего поколения Факир Мухаммад Факир, Саин Фироз, Маула Бахш Кушта и др. тяготеют к формализму. В русле традиционной поэзии остаются такие поэты, как Чираг Дин Даман, Хамдам, Джошуа Фазладдин, Абдул Маджид Бхатти. Новое поколение поэтов находится под влиянием западной литературы: Афзал Рандхава, Ахмад Рахи, Мунир Ниязи. Начала формироваться проза (Афзал Эхсан) и литературоведение (Мирза Макбул Бадахшани, Шариф Кунджахи, Мухаммад Асиф-хан). Для литературы 70-х гг. характерно пристальное внимание к классическим традициям панджабской литературы, к фольклорному наследию, а также обращение многих литераторов, писавших прежде на урду, к панджаби (Фаиз Ахмад Фаиз, Ахмад Салим, Афзал Рандхаваи др.).
Белуджская литература формируется в 60—70-е гг. С патриотическими стихами выступают Гуль-хан Насир (родился 1914), Азад Джамалдини (родился 1918), Мухаммад Хусейн Анка. В журналах «Уман» и «Навае ватан» опубликовал свои произведения Абдул Хаким Хакгу (родился 1912), Абдул Рахим Сабир (родился 1919), Мухаммад Исхак Шамим (родился 1923). Первые рассказы опубликовали Бадбан Рики, Абдулла Джан Джамалдини, Гулам Мухаммад Шахвани. Создана Белуджская академия (1959), возникли первые литературные кружки.
Гуджаратскую литературу представляют прозаики Адиб Куреши, Салик Папатиа, Мухаммад Адиб, поэты Шама Порбандари, Тауфик Хатир, Джафар Мансур.
Лит.: Фаиз Ахмад Фаиз, Многообразие и жизненная сила (О современной литературе и театре Пакистана), «Иностранная литература», 1964, № 4; Сухочёв А. С., Заметки о Гильдии писателей Пакистана, «Краткие сообщения Института народов Азии АН СССР», М., 1965, № 80; Глебов Н., Сухочёв А., Литература урду, М., 1967; Рассказы писателей Пакистана, пер. с урду, М., 1965; «Браслеты». Новеллы пуштунских писателей Западного Пакистана, М., 1967; Из современной пакистанской поэзии, М., 1973; Bausani A., Storia delle litterature del Pakistan, Mil., 1958.
А. С. Сухочов.
XIV. Архитектура и изобразительное искусство
На территории П. раскопками открыты остатки энеолитических сельских поселений 4—3-го тыс. до н. э. (Амри, Рана-Гхундаи и др.) с домами из камня и сырцового кирпича, руины каменных плотин, террас. Найдены гончарные изделия с росписью, металлические украшения, глиняные статуэтки женщин и животных. Одно из ранних регулярно спланированных городских поселений обнаружено в местечке Кот-Диджи (к Ю. от Хайрпура, примерно 3-е тыс. до н. э.). В долине р. Инд открыты города Мохенджо-Даро и Хараппа , центры одной из древнейших в мире высокоразвитых городских цивилизаций – хараппской (около середины 3 – середины 2-го тыс. до н. э.). После упадка цивилизации Хараппы следующий важный этап развития художественной культуры также прослеживается в районе Инда. Средоточием её явилась северная область Гандхара . Здесь к 1 в. сложилось своеобразное искусство, достигшее высокого развития в период расцвета Кушанского царства . От этого времени сохранились остатки гражданских (в Таксиле и др.) и культовых сооружений – ступ , чайтья , буддийских монастырей (Дхармараджика и Джаулиан в Таксиле и др.). Ступы украшались скульптурой (рельефы, лепнина, статуи Будды, бодхисатв, гениев и др.), а также росписями (60 скальных ступ в Мингоре, близ Сайду). Арабы, захватившие в 8 в. Синд, не оставили значительных памятников. Лишь близ Карачи обнаружены остатки города-порта Банбхора с массивными каменными укреплениями и мечетью. Коренные изменения наблюдаются после 11 в., когда в бассейне Инда окончательно закрепились мусульманские феодалы, выходцы с Ближнего и Среднего Востока, и наступил период активного проникновения в местную культуру привнесённых извне художественных традиций и религии ислама. Проявляются новые для П. типы сооружений: мечети, минареты, мавзолеи. Возникают многочисленные укрепленные резиденции, оборонительные сооружения в стратегически важных городах и пунктах (в Мултане, Пешаваре, Лахоре). Массовые здания – глинобитные или из сырцового кирпича, с деревянным каркасом. Монументальные постройки возводятся главным образом из обожжённого кирпича, в их отделке широко применяются панели, заполненные мозаичными узорами из плиток синего, белого, зелёного и жёлтого цветов, резьба по дереву. В культовой архитектуре 13—15 вв. заметно влияние крепостного зодчества (мавзолей Рукни-Алам в Мултане, 14 в., с наклонными стенами и мощными бастионами). Большое строительство развернулось в 16—17 вв. при Великих Моголах. Города обносились массивными стенами с башнями и воротами, окружались кольцом садов. Вне городских стен сооружались мощные форты с дворцами, правительственными и культовыми зданиями. В крупнейший укрепленный город-резиденцию превратился Лахор. Значительные постройки 16—17 вв. сохранились в Татте: мечеть Шах-Джахана, мавзолеи кладбища на холме Макли – Мирза Иса Хана и др. В связи с тем что ислам осуждал воспроизведение живых существ, развитие скульптуры тормозилось, изображения животных и человека распространены были преимущественно в миниатюрной живописи. Наивысшего расцвета в 16—17 вв. достигла могольская миниатюра (см. Могольская школа ). В 18 в. с общим упадком страны, вызванным распадом Могольской империи и вторжением иранских и афганских завоевателей, наметился упадок в развитии местной архитектуры и изобразительного искусства, усилившийся в период английского колониального господства (середине 19 в.– 1947). Многие старинные города и ремесленные центры угасают. Во 2-й половине 19 в. возникают и развиваются города, в которых строятся сооружения новых типов: порты, вокзалы, муниципалитеты. В конце 19 – 1-й половине 20 вв. заметно подражание постройкам 17 в. с их куполками, аркадами, орнаментной резьбой по камню или цветными глазурованными плитками. В строительстве принимают участие английские зодчие. Они привносят в архитектуру формы английской неоклассики и неоготики. После образования П. (1947) в стране интенсивно развивается строительство. Проявляются новые города (Даудхейль, Новый Кхаур), регулярно распланированные, застроенные главным образом малоэтажными домами с внутренними двориками. Строится новая столица Исламабад . Продолжается строительство мечетей и мавзолеев в традиционных формах, с использованием современных конструкций. Развивается изобразительное искусство. На традиции могольской миниатюры и древнейших индийских росписей опираются живописцы А. Р. Чугтаи, А. Бакш, Ф. Рахамини и др. Реалистическое направление европейского толка представляют художники Гулги и др. На путь подражания западному модернизму стали живописцы Ш. Али, Садекуайн, живописец и скульптор З. Агха. Декоративно-прикладное искусство представлено такими древнейшими видами кустарного производства, как обработка металла, гончарство, ковроделие, вышивка, резьба по кости и дереву.
Лит.: Короцкая А. А., Архитектура Пакистана, в кн.: Всеобщая история архитектуры, т. 11, М., 1973; Painting in Pakistan, Karachi, [s. 1. —]; Rajput A. B., Architecture in Pakistan, Karachi, 1963; Jalal Uddin Ahmed, Art in Pakistan, 3 ed., Karachi, 1964; Muslim architecture and art treasuries in Pakistan, Karachi, 1965.
А. А. Короцкая.
XV. Музыка
Музыкальное искусство П. вобрало культурные ценности, созданные на протяжении столетий народами Индии, Афганистана и Ирана. Наиболее самобытна народная музыка, имеющая в каждом районе локальные формы, традиции исполнительского искусства. Профессиональная (или классическая) музыка по содержанию, выразительным средствам и технике исполнения более сложна – она богато орнаментирована и насыщена тонкими эмоциональными нюансами. Каждое произведение как инструментальное, так и вокальное, импровизируется на основе одного из традиционных ладо-ритмических построений – раги. В музыке П. различают 7 основных тонов, аналогичных европейской системе, хотя в отличие от неё строй не темперирован и октава содержит 22 интервала менее полутона, неравных между собой (шрути). Среди известных музыкантов прошлого (13—16 вв.): Амир Хусро, Султан Хусейн Шарки, Миани Тансаин и Вашид Али Шах; в начале 20 в.– Диджекдралал, Раджаниканта, Назрул Ислам, Атулпрошад. Музыкальная жизнь 60 – начала 70-х гг. характеризуется появлением новых форм и жанров (песни, музыка для кино), которые включают приёмы европейской музыки. В этой области работают композитор Хуршид Анвар, Махди Захир, Сохайл Раана и др. Популярностью пользуются вокалисты – исполнители раг Рошан Ара Бегум, Фердауси Бегум, Мехди Хасан, инструменталисты – Мунир Сархади, Абдул Рашид Бинкар, Усад Аллах Датта. Подготовка профессиональных музыкантов ведётся в музыкальном центре в Карачи. В 1956 в Лахоре проводилась первая музыкальная конференция. Учрежден Национальный совет искусств, цель которого – пропаганда достижений в области музыки и танца.
Лит.: Энайетуллах А., Два десятилетия музыки в Пакистане, в сборнике: Музыка народов Азии и Африки, М., 1973, с. 332—44; The cultural heritage of Pakistan, ed. by S. М. lkram, [Karachi], 1955, p. 45—60.
Н. Л. Черкасова.
XVI. Кино
После образования П. выпускались хроника и короткометражные документальные фильмы. В 1948 поставлен художественный фильм «Тери Яад» (режиссер Д. Сардари Лал). Большая часть кино-продукции П.– коммерческие сентиментальные мелодрамы. Исключением являются фильмы: «Настанет день» (1958, режиссер А. Кардар), «Нида» и «Сима» (оба 1967, режиссер Ш. Малик) – реалистические кинопроизведения, отражающие насущные жизненные проблемы народа. С 1970 кинокартины выходят не только на панджаби и урду, но и на синдхи, пушту, гуджарати и др. местных языках. Работают киностудии в Лахоре и Карачи. Среди деятелей кино (1973): Л. Ахтар, И. Шахзад, М. Анвар, Ш. Ара, Алаудин, М. Али, Нишо, Надим, Сайка. В 1972 выпущено 100 художественных фильмов; в 1973 работало 350 кинотеатров.
Пакистан. Мечеть Махабат Хана в Пешаваре. 1630.
Флаг государственный. Пакистан.
Государственный герб Пакистана.
Пакистан. Руины построек в Мохенджо-Даро. 3—2-е тыс. до н. э.
Пакистан. Мавзолей Мирза Иса Хана в Татте. 1640—44. Молитвенная ниша в стене, ограждающей двор.
Декоративно-прикладное искусство Пакистана. Расписное блюдо из Пешавара. Археологический департамент Раджастхана (Индия).
Пакистан. Оросительный канал близ г. Хайдарабад.
Декоративно-прикладное искусство Пакистана. Керамический сосуд из Амри. 3-е тыс. до н. э.
Пакистан. Дж. Понти. Гостиница «Шехерезада»в Исламабаде. 1960-е гг.
Декоративно-прикладное искусство Пакистана. Вышитый коврик из Лахора. Около 1700.
Пакистан. Бюст жреца (?) из Мохенджо-Даро. Стеатит. 3-е тыс. до н. э. Национальный музей Пакистана. Карачи.
Пакистан. Город Суккур на берегу р. Инд.
Пакистан. Суккуртская плотина на р. Инд.
Новая столица Пакистана г. Исламабад.
Устад Мансур. «Два журавля». 1-я четверть 17 в. Музей Виктории и Альберта. Лондон.
Пакистан. Полевые работы – посев кукурузы.
Пакистан. Террассированные поля в предгорьях Гиндукуша.
Пакистан. Горы в Белуджистане.
Изделия пакистанского гончарного производства.
Пакистан. Табачная плантация в провинции Пенджаб.
Пакистан. На машиностроительном заводе в г. Таксила.
Пакистан. Газовые промыслы Суи в провинции Белуджистан.
Пакистан. Карачи. В центре города.
Пакистан. У. Таблер и З. Патхан. Отель «Интерконтиненталь» в Карачи. 1962.
Пакистан. Мавзолей Рукни-Алам в Мултане. 1320—24.
Пакистан. Хлопчатобумажная фабрика в Карачи.
Здание муниципалитета в Карачи. Начало 20 в.
Пакистан. Мечеть Бадшахи в Лахоре. 1674.
Народное жилище.
