Текст книги "Том 4. Лунные муравьи"

Дмитрий Мережковский. Ночью о солнце^*

Бог создал Еву из ребра Адамова. От начала мира этому поверили и верят до сего дня. Она – в нем, она – он; без него ее нет.

 
Девочка, на краю обрыва,
  Плачет, свивая венок…
– Девочка, кто тебя обидел?
  Она испугалась, что я увидел,
Пролепетала странный ответ:
  – Меня Сотворивший меня обидел,
Я плачу оттого, что меня нет…
  О, зачем ты меня тревожишь?
Мне твоего не дано пути.
  Ты для меня ничего не можешь:
Того, кого нет, нельзя спасти.
  Ты душу за меня положишь,
– А я останусь венок свой вить.
  Ну, скажи, что же ты можешь?
Это Бог не дал мне – быть.
 

Вообще, господа критики – любезные кавалеры с дамами, даже у нас, в России, где нельзя упрекнуть их в излишней любезности. Пока писательница – только писательница, женщина – только женщина, – ей многое прощается. Если бы он, а не она писала, – сочли бы посредственным или никуда негодным; ну, а для нее недурно.

Но горе той, которая не захотела этой чести, выступила из-за щита своей женской слабости, усомнилась в том, что «Бог не дал ей быть».

Вот главная вина 3. Гиппиус Все простили бы, только не это. Она коснулась тайны, которой нельзя касаться, древней-древней, семью печатями запечатанной, – тайны о браке, о поле, о нем, который есть, и о ней, которая не должна, не может, не хочет быть. Тут вовсе не эмпирический, не нравственный, не общественный вопрос о равенстве или неравенстве, о свободе или несвободе женщин, а неизмеримо более глубокий, метафизический вопрос о двух полюсах мира, о бытии и небытии, о мужском и женском в их вечной, нездешней противоположности.

Мужчина все позволит женщине – преклонит колени и отдаст ей все права, свободы, почести, – только не позволит ей быть. Быть ей – ему не быть: вот западня дьявола, которая кажется заповедью Божьей. «Глава жене – муж». Это ведь и значит: он есть, а ее нет.

И вовсе не литературная критика, не бытовая нравственность, не общественное мнение восстали бы на нее, если бы удостоили прислушаться к тому, что она говорит, а вот эта именно древняя тайна пола, тайна «женского» – как бы сама природа, закон естества.

– А, ты захотела быть. Так будешь же. Но будешь притчей во языцех, позором среди жен. Твоя смерть – смех. Смехом тебя казню. И затоскуешь о своем ничтожестве, опять захочешь не быть. И не сможешь. Будешь иметь душу. Но посмотри на нее, на душу свою:

 
Она шершавая, она колючая,
Она холодная, она – змея.
Меня изранила противно жгучая
Ее коленчатая чешуя…
Своими кольцами она, упорная,
Ко мне ласкается, меня душа.
И эта мертвая, и эта черная,
И эта страшная – моя душа.
 

Таков закон естества, порядок необходимости. Но что же такое религия, как не борьба с необходимостью, во имя чуда, во имя иного порядка? И вот Она же – в этом ином порядке:

 
Кто увидел Утреннюю, Белую
Средь расцветающих небес,
Тот не забудет тайну смелую,
Обетование чудес..
Душа моя, душа свободная,
Ты чище пролитой воды,
Ты – твердь зеленая, восходная,
Для светлой Утренней Звезды.
 

Недаром оба стихотворения поставлены рядом и озаглавлены: «Она». Между этими двумя полюсами – «вечно женским» и «вечно женственным» – колеблется игла весов, тонкая, острая, – вся поэзия Гиппиус.

В романе Уэллса «Путешествие на Луну» описываются лунные люди, похожие на исполинских муравьев, почти в рост человеческий, но такие слабые, хрупкие и валкие, что одному земному человеку легко истребить их целое полчище: стоит любого ударить или даже просто пальцем ткнуть, – он уж и готов: подломились лапки, хрустнул, завалился и подох.

В одном недавно напечатанном рассказе З. Гиппиус с этими «лунными муравьями» сравнивает тех современных русских люден, из которых набирается нынешнее небывалое множество самоубийц. Такие же они слабые, хрупкие, валкие: чуть тронешь – хрустнул, завалился и подох. Ужасающая готовность к саморазрушению, самоуничтожению; любовь к смерти, влюбленность в смерть.

 
О почему Тебя любить
Мне суждено неодолимо?..
Теряет бледные листы
Мой сад, Тобой завороженный…
В моем саду проходишь Ты, –
И я тоскую, как влюбленный.
 

Так сильна у нее самой эта влюбленность в смерть, что иногда начинает казаться, что и она той же неземной породы, что ее собственная поэзия – поэзия «лунных муравьев». Со всех «цветов зла» сочащийся, невидимо разлитый в воздухе яд, который превращает кости человеческие в скорлупу насекомых, собирает она и складывает в стихи, как мед в соты. И куда только ни залетает, в какие страшные орхидеи-мухоловки ни забирается, чтобы пососать этого смертного яду.

Любовь к смерти – и это все? Стоит немного пристальнее вглядеться в поэзию Гиппиус, чтобы увидеть, что это не все, что она ишет не только яда, но и противоядия. Нашла ли, найдет ли, – вопрос иной, но что ищет, нет сомнения. Может быть, для того только и проделывает над собою все эти опасные, почти преступные опыты, чтобы изучить, заразу, победить ее изнутри, подобно врачу, который прививает себе болезнь, чтобы найти лекарство.

Коренное свойство «лунных муравьев» – невинность, неведение того, что с ними делается: гибнут и не знают, – как, отчего и за что. 3. Гиппиус знает, во всяком случае, знает, откуда все пошло, где и когда началось.

 
Жадны звонкие копыта;
Шумно, дико и темно…
Там – веселье с кровью слито.
Тело в тело вплетено…
Вес разбито, все забыто, –
Пейте новое вино.
Жадны звонкие копыта…
Будь что будет, – все равно.
 

Это в октябре 1905 года, а в декабре того же года:

 
Тайна есть великая, запретная,
Есть обеты – их нельзя развязывать.
Человеческая кровь – заветная:
Солнцу кровь не велено показывать.
 

Так вот откуда пошло, где и когда началось. Лунно-муравьиная чума от крови, показанной солнцу. Самоубийство – за убийство, казнь – за казнь, кровь – за кровь.

 
Те пятна ржавые вкипели,
Их ни забыть, ни затоптать.
Горит, горит на темном теле
Неугасимая печать.
 

О, конечно, можно бы перевести и на прозу эту поэзию… Сначала кровавый, потом пыльный вихрь:

 
Едко, сладко дышит тленье.
В сером вихре тает плоть.
Помяни мое паденье
На суде Твоем, Господь!
 

И наконец, серая слякоть:

 
Тучны, грязны и слезливы,
Оседают небеса.
Веселы и шепотливы
Дождевые голоса…
О гниеньи, разложеньи
Все твердят, – не устают,
О всеобщем разрушены!
Умирании поют.
 

Та самая слякоть, в которой мы и сейчас находимся.

 
Мы, тихие, в себе стыдимся Бога,
Надменные, мы тлеем, не горя.
О, страшная и рабская дорога!
О, мутная, последняя заря!
 

Подписано 1904 – до «освобождения», но можно бы подписать и 1910-11-12 и еще Бог весть каким годом, потому что в этой неподвижной серости, однозвучной слякоти само время как будто остановилось, сделалось вечностью.

 
Единый миг застыл – и длится,
  Как вечное раскаянье.
Нельзя ни плакать, ни молиться…
  Отчаянье! Отчаянье!
Сомкни плотней пустые очи
  И тлей скорей, мертвец.
Нет утра, нет дней, есть только ночи…
    Конец.
 

Конец «лунных муравьев»: подломились лапки, хрустнул, завалился и подох.

Какая-то московская барышня из красного знамени, с которым в 1905 году шла на похоронах Баумана, в 1910 году сшила себе декадентское платье для маскарада. Вот в кратчайшем символе судьба всех «лунных муравьев», тот хваленый отказ от общественности, возврат к личности, о котором так хлопочут «Вехи».

Бывшие декаденты в искусстве – теперешние «лунные муравьи» в жизни. Слепое самоутверждение приводит к саморазрушению, к самоубийству личности. Это две стороны одного и того же. Единый первоисточник обоих ядов, и декадентского, и «лунно-муравьиного». Вот что знает 3. Гиппиус, вот с чем она борется. Вся ее поэзия – удачная или неудачная, но несомненная попытка борьбы именно с этою заразою, поиски за противоядием именно от этих ядов.

Только в самом конце декадентства старого, слепого, нерелигиозного утверждения личности – ее острейшее острие ломается, или, вернее, сама личность переламывает, перебарывает, преодолевает себя, чтобы выйти в общественность, уже не старую, слепую, а новую, зрячую религиозным зрением. Вот чем отличается 3. Гиппиус от всех своих сверстников, русских декадентов. У них у всех личное остается личным.

От уединения к соединению, от себя ко всем, – таков путь 3. Гиппиус, еще не пройденный, но уже начатый.

Чтобы спастись, надо знать, отчего гибнешь. На вопрос: отчего? – нельзя точнее ответить, чем отвечает поэт.

 
Кем не владеет Бог, – владеет Рок.
 

Это верно не только о каждом человеке в отдельности, но и о целых поколениях, о целых народах.

 
Страшное, грубое, липкое, грязное,
Жестко-тупое, всегда безобразное…
Трупно-холодное, жалко-ничтожное,
Непереносное, ложное, ложное.
Но жалоб не надо; что радости в плаче?
Мы знаем, мы знаем: все будет иначе.
 

Было и будет. Святое в бывшем, святое в будущем.

 
И вижу я: на ком-то загораются
Сияньем новым белые венцы
Нал временем, во мне, соприкасаются
Начала и концы.
 

Было начало, будет конец. Соприкоснется святыня со святынею, бывшее с будущим.

 
Мы ни там, ни тут.
Дело наше такое, бездомное.
Петухи поют, поют…
Но лицо небес – еще темное.
На деревья гляди, на верхи;
Не колеблет их близость рассветная.
Все поют, поют петухи;
Но земля молчит, неответная…
 

Пусть молчит, только бы этот крик петухов, ночью о солнце, не умолкал.

 
Напророчили вещие птицы,
Отмерцали ночные зарницы, –
Солнце встает вдали…
Какою мерою любовь измерить?
О, дам мне, о, дай мне верить
В силу моей земли!
 

Только бы вера была, и сила будет, солнце встанет. Тогда-то ответит земля на крики вещих птиц…

Комментарии

Лунные муравьи. Шестая книга рассказов^*

Все рассказы этого сборника печ. по изд, Гиппиус 3. Н. Лунные муравьи. Шестая книга рассказов. М.: Альциона, 1912. О шестом сборнике рассказов Гиппиус рецензии напечатали журналы «Новая жизнь» (1912. № 5. An. Н. Чсботаревская), «Современник» (1912. № 5. Б. А. Садовской) и «Путь» (1912. № 8).

Лунные муравьи^*

Биржевые ведомости. 1910. 5, 6, 9 февр. № 11550,11552,11556 (утренние выпуски. С подзаголовком «Наша правда»); Новое слово. 1910. № 2.

…по эссенческой части. – Т. с. из тех, кто травится какой-либо эссенцией.

…о недавней комичной дуэли между двумя третьестепенными поэтами. – Имеется в виду дуэль между М. А. Волошиным (1877–1932) и Н. С. Гумилевым (1886–1921), состоявшаяся 22 ноября 1909 г. на Черной речке, неподалеку от места дуэли Пушкина. Ссора произошла за три дня до этого. Гумилев бестактной выходкой прилюдно оскорбил поэтессу Черубину де Габриак (наст, имя и фам. Елизавета Ивановна Дмитриева, в замужестве Васильева; 1877–1928). Узнав об этом, Волошин послал оскорбителю вызов. Гумилев, стрелявший первым, промахнулся, а у Волошина случилась осечка. Примирение поэтов произошло не скоро: весной 1921 г., случайно встретившись на пристани в Феодосии, они молча пожали друг другу руки. См. об этом подробный комментарий В. А. Мануйлова в кн.: Волошин М. А. Лики творчества. Л., 1978. С. 758–759, а также очерк «Из дневника» одного из секундантов и распорядителя этой дуэли А. Н. Толстого, опубликованный в парижской газете «Последние новости» 23 окт. 1921 г. (вскоре после гибели Гумилева, расстрелянного чекистами 25 августа 1921 г.).

Мне помог роман Уэльса… – В тексте пересказывается глава XVII из романа английского писателя Герберта Уэллса (1866–1946) «Первые люди на Луне» (1901).

«Новое время» – одна из крупнейших русских. газет, выходившая в 1868–1917 гг. в Петербурге; с февраля 1876 г. издавалась А. С. Сувориным (1834–1912).

Екатеринин день – у православных 24 ноября (7 декабря), день памяти святой великомученицы Екатерины из Александрии (на Западе 25 ноября).

Дочь царя Ксантоса, отличавшаяся умом и красотою, мужественно выступала с осуждениями гонений на христиан. По приказу императора Максимиана защитница веры была подвергнута колесованию и обезглавлена. Считается покровительницей философов, адвокатов, учащегося юношества, а также девочек.

Он – белый^*

Св. Иоанн Дамаскин – выдающийся представитель греческой церкви VIII в., автор первого и самого авторитетного курса догматического богословия «Источник знания», не раз издававшегося на русском языке.

Женское^*

Русская мысль. 1909. № 3.

Конт (от фр. comte) – граф.

Comedie-franfaise (Комсди Франсез) – французский драматический театр, основанный в Париже в 1680 г.; официальное его название «Театр Франсе».

Маркс Карл (1818–1883) – философ, революционер, основоположник учения о социализме.

…чуть не Лючию жарит. – «Лючия» – популярная итальянская песня.

Был и такой^*

Русская мысль. 1908. № 4. Отд. 1. С. 42.

Лаун-теннис (англ. lawn газон) – принятое в международном спорте название тенниса.

Дверь^*

«Субы» – субинспскторы.

Застенный^*

Страстная – Великая седмица, последняя неделя Великого поста перед Пасхой.

Нет возврата^*

Новое слово. 1909. № 6.

…страшные вести о Цусиме. – В Цусимском сражении 14–15 мая 1905 г. японский флот разгромил русскую Тихоокеанскую эскадру, после чего Россия вынуждена была начать мирные переговоры.

Стессель Анатолий Михайлович (1848–1915) – генерал-лейтенант. Во время русско-японской войны 1904–1905 гг. слал японцам Порт-Артур; был приговорен военным судом к смертной казни, отмененной Николаем II.

Кондратенко Роман Исидорович (1857–1904) – генерал-лейтенант; в русско-японскую войну командовал дивизией, оборонявшей Порт-Артур. Убит во время артобстрела.

…ланц капут. – совсем конец (нем.).

Приказчик^*

Русская мысль. 1910. № 1.

Второй Спас – яблочный, называемый Преображением, отмечается 6 (19) августа. Первый Спас, или медовый – 1 (14) августа. Третий Спас, или Спас на полотне, – 16 (29) августа.

Рассказы, не включенные в книги

В Москве^*

Северный вестник. 1891. Кн. 3.

Варварин день – 4 (17) декабря в память о святой великомученице Варваре, погибшей ок. 306 г. за христианскую веру от рук отца-язычника. Вместе с нею была замучена и казнена усекновением головы мечом христианка Иулания.

Спенсер Герберт (1820–1903) – английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма, популярного в России второй половины XIX в. учения о том, что подлинное (позитивное) знание есть совокупный результат специальных наук.

Миядь Джон Стюарт (1805–1873) – английский философ и экономист, основатель английского позитивизма. В тексте неточно называется его книга «Утилитаризм», многократно издававшаяся в России и в Европе.

Кант Иммануил (1724–1804) – немецкий философ, родоначальник классической философии.

Писарев Дмитрий Иванович (1840–1868) – публицист, критик, утопический социалист. Отрицал значение творчества А. С Пушкина с позиций нигилизма.

Добролюбов Николай Александрович (1836–1861) – критик, публицист, революционный демократ, видевший назначение литературы в обличении существующего строя.

Белинский Виссарион Григорьевич (1811–1848) – критик, публицист, философ.

Собачья площадка – бывшая площадь в районе улиц Арбат и Большой Молчановки, возникшая на месте Псарного (Собачьего) двора для царской охоты.

Ненадолго^*

Вестник Европы. 1893. Т. 2. № 4.

Евгения Тур – псевдоним Елизаветы Васильевны Салиас дс Турнемир (1815–1892), прозаика, критика, автора популярных книг для детей и юношества.

Люди – братья^*

Русская мысль. 1894. № 11.

В гостиной и в людской^*

Вестник Европы. 1895. Т. 2. № 3.

«Петербургские трущобы. Книга о сытых и голодных» (1864–1867) – роман Вс. В. Крестовского (1840–1895).

Месса (Переводная картинка)^*

Рассказ написан на французском языке. В переводе впервые опубликован В. Я. Брюсовым: альманах «Северные цветы на 1903 год». М.: Скорпион, 1903. На французском языке Гиппиус написала несколько рассказов (см. два из них: «Три дамы сердца», «Ошибка» в переводе Ф. Перовской – журнал «Новое литературное обозрение». 1994. № 8. Публикация и послесловие М. М. Павловой).

В родную семью^*

Вестник Европы. 1898. Т. 2. № 3.

Иоанн Кронштадтский (в миру Иван Ильич Сергиев; 1829–1908) – протоиерей Андреевского собора в Кронштадте; проповедник и благотворитель. В 1990 г. канонизирован Русской Православной церковью в святые.

Шум смерти^*

Альманах «Северные цветы на 1911 год». М: Скорпион, 1911.

Рассказ о Феличе^*

Новое слово. 1911. № 3.

Солнечное Рождество^*

Новая жизнь. 1912. № 5.

Бессловесная^*

Биржевые ведомости (утренний выпуск). 1912. 12, 14 сент. № 13140. 13142; Огонек. 1912. № 12.

Странный закон^*

Голос жизни. 1915. № 4; альманах «В тылу» (с подзаголовком «Этюд»). Пп, 1915.

О прошлых^*

Утро России. 1916. 10 апр. № 101 (пасхальный выпуск).

И пусть над нашим смертным ложем… – Из стихотворения А. А. Блока «Рожденные в года глухие…» (1914), посвященного 3. Н. Гиппиус.

До воскресенья^*

Последние новости. Париж. 1926. 2 мая.

«Сердце, отдохни…»^*

Иллюстрированная Россия. Париж. 1932. № 46. Название рассказа – строка из стихотворения В. А. Жуковского «Песня» («Розы расцветают…»).

Туда через могилу путь… – Из стихотворения В. А. Жуковского «Деревенский сторож в полночь (Из И. П. Гебеля)».

Со звездою^*

Иллюстрировать Россия. 1933. № 52.

Сережа Чагин^*

Последние новости. Париж. 1936. 8 марта.

Не шей ты мне, матушка… (1832) – Стихотворение Н. Г. Цыганова (ок. 1797–1832), положенное на музыку А. Е. Варламовым (1801–1848) и ставшее знаменитой песней.

…Предчувствую: изменишь облик Ты… – Контаминация первой и последней строк стихотворения А. А. Блока «Предчувствую Тебя. Года проходят мима..» (1901).

Пьесы

Святая кровь^*

Альманах «Северные цветы на 1901 год, собранные книгоиздательством „Скорпион“». М., 1901.

Нет и да^*

Золотое руно. 1906. № 7–9.

Маков цвет^*

Русская мысль. 1907. № 11 (в соавторстве с Д. С. Мережковским и Д. В. Философовым). В обсуждении пьесы «триумвирата» – Гиппиус, Мережковский, Философов приняли участие В. П. Крапихфельд (Современный мир. 1908. № 1), М. О. Гершензон (Вестник Европы. 1908. № 7), В. Боцяновский (Русь. 1908. Ns 31), Е. А. Колтоновская (Речь. 1908. № 139), А. А. Измайлов (Биржевые ведомости. 1908. № 10284).

…культ Митры и Астарты. – Митра – персонаж древнеиранской мифологии, олицетворяющий идею договора и выступающий как бог солнца. Астарта – в западноссмитсхой мифологии богиня любви и плодородия, богиня-воительница, олицетворение планеты Венера.

Гурии – в мусульманской мифологии девственницы, населяющие рай вместе с праведниками.

Мистические анархисты – сторонники учения, которое пропагандировал Георгий Иванович Чулков (1879–1939), прозаик, поэт, критик, философ, мемуарист, автор полемического труда «О мистическом анархизме» (1906).

Зеленое кольцо^*

Пг.: Огни, 1916. Пьеса об «отцах и детях» нового времени, об ищущих свободы и самостоятельности юных гимназистах, назвавших свой кружок «Зеленое кольцо», написана в январе 1914 г. Рукопись одним из первых прочитал А. А. Блок. В дневнике 10 февраля 1914 г. он записал: «Завтракаю у мамы, потом она прочла „Зеленое кольцо“, – ей тоже очень нравится, как и мне» (Блок А. А. Записные книжки. 1901–1920. М., 1965. С. 206). «Дотянули премьеру до 18 февраля… – пишет о спектакле в Александрийском театре Гиппиус в дневнике 15 апреля 1915 г. – Сама премьера прошла очень обыкновенно, то есть одни в восторге, другие в ненависти, газеты в неистовстве. Савина играла, конечно, не мою героиню, а свою, и, конечно, очень талантливо».

Гамсун Кнут (наст. фам. Педерсен; 1859–1952) – норвежский классик. Лауреат Нобелевской премии (1920).

Синдикализм – политическое движение, считающее высшей формой организации трудящихся синдикаты (профсоюзы).

Грановский Тимофей Николаевич (1813–1855) – историк, профессор Московского университета; лидер русских западников.

Гегель Георг Вильгельм Фридрих (1770–1831) – немецкий философ, создавший систематическую теорию диалектики.

Стриндберг Август Юхан (1849–1912) – шведский прозаик, драматург, автор символико-импрессионистских и философско-мистических романов и драм.

Андреев Леонид Николаевич (1871–1919) – прозаик, драматург, публицист

…который «Санина» написал… – Михаил Петрович Арцыбашев (1878–1927), автор эротического романа «Санин» (1907), подвергшегося запретам и судебным преследованиям в России и Германии.

Писемский Алексей Фсофилактович (1821–1881) – прозаик.

Бенедиктов Владимир Григорьевич (1807–1873) – поэт, переводчик.

Мечников Илья Ильич (1845–1916) – биолог и патолог, один из основоположников сравнительной патологии, эволюционной эмбриологии. Лауреат Нобелевской премии (1908).

«Краевичи» – имеются в виду гимназические учебники физики К. Д. Краевича (1833–1892).

Пантеист – последователь философско-религиозного учения, отождествляющего Бога и мировое целое (природу).

Зеленое – алое – белое. Вроде послесловия (с. 502). Впервые – в газ. «Биржевые ведомости». 1916. 23 апреля (утренний выпуск).

Мейерхольд Всеволод Эмильсвич (1874–1940) – режиссер-новатор, актер МХТ (с 1898), театральный деятель. Необоснованно репрессирован.

Уж не «Огарки» ли? – «Огарки. Типы русской богемы» (1906) – лучшая повесть Скитальца (наст, имя и фам. Степан Гаврилович Петров; 1869–1941). «Огарками» стали называть талантливых выходцев из народа.

Стахович Алексей Александрович (1856–1919) – с 1902 г. пайщик, а с 1907 г. член правления и актер труппы Московского Художественного театра.

Савина Мария Гавриловна (1854–1915) – выдающаяся актриса петербургского Александрийского театра (с 1874 г.).

Мы поехали в театр… с А. А. Блоком… – Блок называет дату этой поездки: 5 февраля 1915 г. Гиппиус о репетиции «Зеленого кольца» вспоминает: «Привыкнув играть любовников – актеры не могли перевоплотиться в гимназистов. Когда один, перед поцелуем, неожиданным (по смыслу) для него самого, вдруг стал озираться, лаже заглянул за портьеру, Блок прошептал мне: „Это уж какая-то порнография!“ Лучше других была Рощина-Инсарова. Но и она не удовлетворяла Блока».

…«Балаганчик» на сцене Комиссаржевской. – В петербургском Драматическом театре В. Ф. Комиссаржевской лирическая драма А. А. Блока «Балаганчик» (1906) была поставлена В. Э. Мейерхольдом 30 декабря 1906 г. (в сопровождении музыки, написанной для этого спектакля поэтом и композитором М. А. Кузминым). Автор назвал эту постановку «идеальной». Новаторский символистский спектакль, показанный затем в Москве и в крупных городах России, вызвал в прессе разноречивые отклики. «Я никогда, ни до, ни после, – вспоминал о премьере один из зрителей, – не наблюдал такой непримиримой оппозиции и такого восторга поклонников в зрительном зале театра. Неистовый свист врагов и гром дружеских аплодисментов смешались с криками и воплями» (Культура театра. 1921. № 7/8. С. 20).

Юрьев Юрий Михайлович (1872–1948) – актер (с 1893 г.), художественный руководитель (в 1922–1928 гг.) петербургского Александрийского театра.

Смолич Николай Васильевич (1888–1968) – актер, режиссер; в 1924–1930 художественный руководитель ленинградского Малого оперного театра, в 1930–1936 гг. главный режиссер. Большого театра.

Роишна-Инсарова Екатерина Николаевна, урожденная Пашенная (1883–1970) – актриса Малого, Александрийского и др. театров; с 1925 г. в Париже

Домашева Мария Петровна (1875–1952) – драматическая актриса петербургского театра Литературно-артистического кружка. С 1899 г. в Александринском театре.

Приложения

Анастасия Чеботаревская. Лунные муравьи^*

Новая жизнь. 1912. № 4.

Анастасия Николаевна Чеботаревская (1869–1925) – критик, переводчица Жена Ф. Сологуба.

Дмитрий Мережковский. Ночью о солнце^*

Печ. по изд.: Мережковский Д. С. Было и будет. Дневник. Пг.: Т-во И. Д. Сытина, 1915.

Дмитрий Сергеевич Мережковский (1865–1941) – прозаик, поэт, драматург, литературовед, философ, публицист, критик, переводчик; теоретик и один из вождей русских символистов. Муж З. Н. Гиппиус.

К фотографии на фронтисписе. Фотография с надписью: «Единственному Петру Исаевичу Вейнбергу от З. Гиппиус-Мережковской». Музей ИРЛИ (Санкт-Петербург). – См.: Гиппиус З. Н. Стихотворения (Новая Библиотека поэта). СПб., 1999. О П. И. Вейнберге см. т. 2 нашего изд. С. 552.