Текст книги "Собор"
Автор книги: Жорис-Карл Гюисманс
Жанр:
Классическая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 30 (всего у книги 33 страниц)
068
«Как солнце разгоняет мрак, – говорит аббатиса Рупертсбергская…» – Имеется в виду основательница бенедиктинского монастыря Рупертсберг под Бингеном святая Хильдегарда Бингенская (1098–1179) – знаменитый немецкий мистик (см. коммент. 046).
069
…монах Валафрид Страбон восхваляет в целой главе пышных гекзаметров… – Валафрид Страбон (лат. Walahfrid Strabo; Валафрид Косой, Валафрид из Райхенау; 808/809 – 18 августа 849 г.) – средневековый латинский поэт и богослов, с 838 г. – аббат монастыря Райхенау. Известен тем, что записал хронику Тегана. Родился в Алемании в бедной семье. По крайней мере с 822 г. находился в монастыре Райхенау, учился у лучших тамошних учителей. Уже в ранней юности открыл в себе поэтический дар, написал десятки стихотворений, гимнов, посланий друзьям и учителям, рассуждений на богословские темы. Там же, в Райхенау, написал одну из самых известных своих поэм «Садик» или «О садоводстве» (Hortulus, De cultura hortorum)с посвящением аббату Гримальду. Эта небольшая поэма, где поэтически описан сад Райхенауского монастыря, написана, с одной стороны, в подражание античным литературным памятникам, с которыми он был хорошо знаком (прежде всего «Георгикам» Вергилия), с другой – на основе собственного опыта. О том, что за этой «художественной ботаникой» стояла реальная практика, свидетельствует тот факт, что многие из растений упоминаются в «Капитулярии об императорских поместьях» Карла Великого (Capitulare de villis).
В 826 г. для продолжения обучения Страбон был направлен в Фульдский монастырь к Рабану Мавру (см. коммент. 020) и вскоре стал его любимым учеником. В 829 г. приглашен ко двору Людовика Благочестивого в Ахен в качестве воспитателя шестилетнего принца Карла. Здесь прославился как великолепный стилист, поэт и богослов. Помимо богословских и светских прозаических сочинений перу Страбона принадлежат многочисленные и совершенные с точки зрения формы стихотворения, носящие, несмотря на следование античным образцам, печать яркой индивидуальности. Среди поэтических произведений Валафрида Страбона – агиографические поэмы, духовная лирика, стихотворения на случай и придворные стихи. Валафрид Страбон считается крупнейшим поэтом Каролингского возрождения.
070
…как еще в древности писал Феофраст… – Теофраст (Феофраст, род. ок. 370 г. до н. э., Эрес на Лесбосе – ум. 288/285 г. до н. э., Афины) – древнегреческий философ. Разносторонний ученый; является наряду с Аристотелем основателем ботаники и географии растений. Благодаря исторической части своего учения о природе выступает как родоначальник истории философии (особенно психологии и теории познания).
Уроженец Эреса на острове Лесбос. Учился в Афинах у Платона, затем у Аристотеля и сделался его ближайшим другом, а в 323 г. до н. э. – преемником на посту главы школы перипатетиков. Автор свыше 200 трудов по естествознанию (физике, минералогии, физиологии и др.). Написал (около 300 г. до н. э.) две книги о растениях: Historia Plantarumи De Causis Plantarum,в которых даются основы классификации и физиологии растений, описано около 500 видов растений.
071
…возвести приют для Божьей Матери Семи Скорбей… – Матерь Скорбящая (лат. Mater Dolorosa), сокрушающаяся о своем сыне, – ее сердце пронзено семью мечами, символизирующими семь скорбей.
Изображение пронзенного семью мечами сердца Богоматери символизирует свершение слов святого Симеона Богоприимца о «прохождении» святой души Богоматери оружием: «И благословил их Симеон и сказал Марии, Матери Его: се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий, – и Тебе Самой оружие пройдет душу, – да откроются помышления многих сердец» (Лк. 2: 34, 35). Само оружие, изображенное символически семью мечами (число семь здесь означает совершенную полноту душевного «оружия», поразившего Богоматерь), означает невыносимую душевную скорбь, которую испытала Пресвятая Богородица в часы распятия, крестных мучений и смерти на кресте Ее Божественного Сына Иисуса Христа. Душевные крестные муки Богородицы усугублялись до крайности тем, что только Она одна и усыновленный Ею у креста Самим Господом Иоанн Богослов видели в духе, что происходило во время крестных страданий Спасителя: собрание всех демонов, устремившихся к бессмертной душе Спасителя для нанесения мучений за грехи всего рода человеческого, которые Он добровольно взял на Себя. В неизреченной муке Спаситель возопил: «Боже Мой, Боже Мой, для чего Ты меня оставил?» (Мк. 15: 34). Скопление демонов было столь великим, что наступила тьма. От лицезрения этих сверхчеловеческих и непостижимых мучений Пресвятая Дева потеряла сознание, а у Иоана Богослова помутился на время ум. С того времени Пресвятая Дева и святой Иоанн Богослов стали сокрестниками Господа в духе.
072
…кедр, который сопоставляет с Богородицей святой Ильдефонс. – Святой Ильдефонс, архиепископ Толедский, против воли родителей постригся в монахи и позднее стал настоятелем монастыря Св. Косьмы и Дамиана под Толедо. Вероятно, он был учеником св. Исидора Севильского (см. коммент. 017). В 657 г. стал архиепископом Толедо. Считается одним из самых значительных представителей позднероманской литературы в вестготтской Испании. В центре его созерцательного мышления находится чрезвычайное почитание Девы Марии. Принимал значительное участие в формировании готско-мозарабской литургии в Испании. Умер 23 января 667 г. День памяти 23 января.
073
Святой Колумбан из Ну. – Происходил из ирландской семьи и был монахом и бардом. Основал многочисленные ирландские монастыри. В 563 г. отправился в изгнание на один из островов (юго-западнее Шотландии) и основал там монастырь Ну, который со временем развился в значительный центр распространения веры и культуры. Сам Колумбан начал отсюда миссионерскую деятельность среди пиктов (доиндогерманские древние племена Шотландии). Для управления своими монастырями на родине он вынужден был часто ездить в Ирландию. Умер 9 июня 597 г. Изображался как умирающий перед алтарем – рядом корзина с хлебами – настоятель-бенедиктинец (хотя святой не был бенедиктинцем). День памяти 9 июня.
074
…восхитительное место из Одона Клюнийского, приведенное Реми де Гурмоном в «Мистической латыни», то место, где этот грозный монах берет женские прелести, свежует их, обдирает и кидает перед слушателем, словно кроличью тушку на прилавок, или вот эти слова Кирилла Александрийского… – Одон Клюнийский,аббат Клюни, гимнограф (IX–X вв.), основатель клюнийского ордена. Образование ордена связано с реформами в бенедиктинском ордене, относится к X в. и приурочивается к деятельности святого Одона, аббата клюнийского монастыря (основан в 910 г.). Вскоре очень многие монастыри приняли новый, реформированный устав. Одон Клюнийский писал в X в.: «Нам противно дотрагиваться до рвоты и до навоза. Но как же мы можем сжимать в наших объятиях этот мешок с нечистотами, который зовется женщиной?» Одон умер в 942 г.
Реми де Гурмон (Gourmont)(4 апреля 1858 г., Базош-ан-Ульм, департамент Орн, – 17 сентября 1915 г., Париж), французский писатель. Происходил из аристократической семьи. В 1882 г. опубликовал сборник стихов «Извержение вулкана». Критические этюды о современных писателях составили «Книгу масок» (1896–1898); в предисловии изложил свою концепцию символизма. В работах «Культура идей» (1900), «Проблема стиля» (1902) и др. Гурмон рассматривает вопросы эстетики, стиля и языка с позиций и теории «искусства для искусства».
Кирилл Александрийский,святой. – Некоторое время провел в пустыне, но епископ Феолил, его дядя, ввел его в духовный сан. Вместе с ним во время известного синода «под Дубом» осудил Иоанна Златоуста. В 412 г. Кирилл был избран преемником своего дяди и сразу же попал в конфликт с местным префектом, евреями и язычниками. Очень скоро показал свое мужество в защите веры. В борьбе против Нестория его поддерживали египетские пустынножители и монахи. В 431 г. с поддержкой Папы Римского Кирилл отправился в Ефес, где Несторий был лишен сана и отлучен. Отцы Собора признали Марию «Фоетокос» – Богородицей. Не принесло это мира на Востоке. Кирилл пытался найти путь к примирению. Последние годы его жизни прошли в покое. Умер в 444 г. Лев XIII объявил его Учителем Церкви и велел записать его имя в мартиролог. С того времени много внимания уделялось оставленным Кириллом письменам. День памяти 27 июня.
075
…когда святой Доминик ввел молитву розария… – Розарий (лат. rosarium) – традиционные католические четки, а также молитва, читаемая по этим четкам. Первые упоминания об использовании схожих с розарием молитв по четкам в христианских монастырях относятся к IX в. Современный вид четки приобрели в XIII в. Католическая традиция официально связывает их появление со святым Домиником (см. коммент. 031), которому в 1214 г. было видение Девы Марии с розарием в руках. Особую роль в распространении розария сыграл орден доминиканцев в XV в. Именно с этой молитвой традиция связывает победу католической Европы над турками при Лепанто, в память о которой был установлен праздник Девы Марии – Царицы розария (7 октября).
076
…портрет Мелхиседека, царя Салима… – Мел(ь)хиседек (ивр. Малкицедэк; царь справедливости: от малки – «мой царь», цедэк – «справедливость») (Быт. 14: 18; Евр. 5: 6 и др.) – царь Салимский, священник Всевышнего. Он, по возвращении Авраама с отбитыми у четырех восточных царей людьми и имуществом, вышел к нему навстречу с хлебом и вином, благословил его и принял от него десятую часть всей отнятой у врага добычи. Пребыванием его, по всей вероятности, было место, на котором впоследствии был построен Иерусалим. Его священство признавалось не только Авраамом, но также и теми лицами, из имущества которых ему была дана десятина. Мелхиседек пользовался большой известностью (Евр. 7: 1). Но ничего неизвестно о времени его рождения, возрасте, жизни и предках (Евр. 7: 3). Он так таинственен, как по отношению к своему лицу, так и к своему служению, что существовало и существует множество разнообразных мнений, часть из которых необоснованна.
По позднейшему иудейскому преданию, это был Сим, который мог жить еще 150 лет одновременно с Авраамом. По другому преданию, он принадлежит к семейству Хама и Иафета. Но ни то, ни другое предания не существовали в апостольский век. Некоторые утверждали, что под именем Мелхиседека подразумевается воплощенный ангел или другое сверхъестественное существо, которое жило некоторое время среди людей, об этом, например, рассказывается в Книге Урантии. Наконец, некоторые люди видели в нем ветхозаветное явление Сына Божия. Несомненно одно: Мелхиседек был потомком Адама по естественному происхождению от него, но нам ничего не известно о нем, кроме того, что он являлся личностью великой и значительной. Часто его уподобляют Сыну Божию.
077
По Симону Логофету Мелхиседек был египтянином, а у Свиды он принадлежит к проклятому племени Ханаанскому… – Симеон Метафраст (Симеон Магистр, Симеон Логотет, Симеон Логофет) (умер около 940 г. или, по другим сведениям, около 976 г.) – родился в Константинополе; состоял секретарем (логофетом)при императорах Льве Философе и Константине VII; исполнял важные дипломатические поручения; спас город Фессалоники от истребления, которым угрожали этому городу в 904 г. арабы, убедив предводителя их взять за город денежный выкуп. К концу жизни был патрицием и магистром. Причтен греческой церковью к лику святых (память его 27 ноября). Михаил Пселл около 1050 г. составил его жизнеописание и церковную службу в честь его.
Симеон Метафраст известен собранной им по поручению императора коллекцией «Житий святых», причем он не ограничился одним собранием древних сказаний, а пересказал или переложил их; отсюда его название Метафраст (от греч. μεταφράξειν – пересказывать, перелагать).
Свида(Σουïδας) – византийский лексикограф. Личность и само имя Свиды остаются загадочными; только с некоторой вероятностью можно предположить, что он принадлежал к духовному званию. Сохранившийся во многих рукописях монументальный лексикон его (появился около середины X в. по Р. Х.), замечательный по полноте и учености, является настоящим произведением X в., этой эпохи энциклопедической эрудиции. Словарь Свиды представляет нечто среднее между обычными в Византии лексиконами, в которых приведены только слова, с производными формами, и современными энциклопедиями. Филологический материал (грамматика, лексика, история и литература) и у Свиды является преобладающим; философия, естественная история и география представлены слабее. Особенно драгоценны биографические и историко-литературные статьи, отчасти восполняющие многочисленные пробелы в античной литературе и делающие словарь Свиды незаменимым пособием для историка и филолога.
078
Гностики почитали его как Эон, бывший прежде Иисуса… – Эон (греч. век, вечность), – в мифологических представлениях позднеантичного язычества, испытавшего влияние иранской мифологии, персонификация времени. В эпоху распространения в Римской империи культа Митры складывается иконография Эона: мощный старец с львиной головой, скалящей пасть, вокруг тела которого обвилась змея. В эсхатологии иудаизма и христианства термин «Эон» выступает как греч. «передача», евр. olat(век) и означает очень продолжительное, но принципиально конечное состояние времени и всего мира. Вся история человечества со всеми ее страданиями и несправедливостями составляет один Эон. В представлениях христианского гностицизма II в. Эон – как бы некое духовное существо, персонифицирующее один из аспектов абсолютного божества. Совокупность всех Эонов – плерома(греч. полнота).
079
…один Гюстав Моро, художник, писавший Саломею… – Гюстав Моро(род. в 1826 г.) – исторический живописец, ученик Парижского училища изящных искусств. Первые значительные его картины: «Бегство Дария после битвы при Арбелах» и колоссальная «Сцена на тему Песни Песней Соломона» появились в парижском салоне 1853 г. Еще больший успех имели его «Минотавр в Критском лабиринте», выставленный в 1855 г., и «Эдип и Сфинкс» в 1864 г. – быть может, самое лучшее из всех произведений этого художника. Среди последующих его работ, по большей части на мифологические, аллегорические и библейские сюжеты важнейшими считаются: «Ясон», «Юноша и Смерть», «Орест, терзаемый менадами», «Конь Диомеда», «Прометей», «Саломея».
080
…на нем льняной эфод, опоясанный гиацинтово-малиново-пурпурным поясом… – Эфод – верхняя одежда евреев (см. также коммент. 043). Имели продолговатую форму разного размера – были короткие, узкие, широкие и длинные, – посередине имели вырез, в который проходила голова. Когда надевали эфод на плечи, то один конец опускался на переднюю часть тела, и другой – на заднюю, по углам пришивались кисти. Какого бы ни была цвета эта одежда, но в кистях всегда были употребляемы синие нитки в память о грехах. Богатые люди роскошно украшали эфоды узорами, и эфоды у них были самых разнообразных цветов, кроме красного. Бедный же люд носил эфоды короткие и узкие, но непременно с бахромой и по углам с голубыми кистями.
081
Соломон(др.−евр. Шломо; лат. Solomonв Вульгате; араб, Сулайман в Коране) – третий еврейский царь, легендарный правитель объединенного Израильского царства в 965–928 до н. э., в период его наивысшего расцвета. Сын царя Давида и Вирсавии (Бат-Шевы), его соправитель в 967–965 до н. э. Считается автором «Книги Екклесиаста», книги «Песнь песней Соломона», «Книги Притчей Соломоновых», а также некоторых псалмов. Во время правления Соломона в Иерусалиме был построен Иерусалимский храм – главная святыня иудаизма.
082
Иосиф Флавий – Иосиф, сын Маттафии, Иосеф бен Матитьягу (лат. Josephus Flavius)(ок. 37 – ок. 100) – знаменитый еврейский историк и военачальник. Иосиф Флавий известен дошедшими до нас на греческом языке трудами – «Иудейская война» (о восстании 66–70) и «Иудейские древности» (где изложена история евреев от сотворения мира до Иудейской войны). Как и трактат «Против Апиона», они имели целью ознакомить античный мир с историей и культурой евреев и развенчать устойчивые предубеждения против этого народа.
083
Святой Иоанн Креста Господня. – Святой Иоанн Креста (также известен как св. Хуан де ла Крус и св. Иоанн Крестный, исп. Juan de la Cruz) (24 июня 1542 г., Онтиверос, Испания – 14 декабря 1591 г., Убеда, Испания), настоящее имя Хуан де Йепес Альварес (исп. Juan de Yepes Álvarez) – католический святой, писатель и поэт-мистик. Реформатор ордена кармелитов. Учитель Церкви.
Хуан происходил из знатной, но обедневшей дворянской семьи, жившей в окрестностях Авилы. Юношей поступил в госпиталь, для ухода за больными. Образование получал в иезуитской школе в городке Медина дель Кампо, куда в поисках средств к существованию перебралась его семья после смерти отца. В 1568 г. вступил в орден кармелитов, получил богословское образование в Саламанке. Затем стал одним из основателей реформированного кармелитского монастыря Дуруэло. В монашестве принял имя Иоанн Креста.
В ордене кармелитов в это время шли распри, связанные с реформами ордена, инициированными святой Терезой Авильской (см. коммент. 003). Иоанн стал сторонником реформ, имевших целью возврат к первоначальным идеалам кармелитов – строгости и аскетичности. Фундаментальный принцип богословия святого Иоанна состоит в утверждении, что Бог есть все, а человек – ничто. Следовательно, чтобы достичь совершенного соединения с Богом, в чем и состоит святость, необходимо подвергнуть интенсивному и глубокому катарсису все способности и силы души и тела.
Деятельность Иоанна многим в монастыре пришлась не по вкусу, по клеветническим доносам он трижды привлекался к суду, много месяцев провел в тюрьме в тяжелых условиях. Именно во время заключения Иоанн начал писать свои прекрасные стихи, проникнутые особым мистическим духом и религиозным трепетом. Его перу также принадлежат прозаические трактаты – «Восхождение на гору Кармель», «Темная ночь души», «Песнь духа», «Живое пламя любви». Мистики, подобные поэту и визионеру святому Иоанну Креста, появились, по-видимому, в ответ на необходимость направить в нужное русло беспорядочную религиозную жизнь того времени. Они были «святыми контрреформации»– в период церковного хаоса они возложили весь колоссальный вес своей святости на чашу весов ортодоксального католичества. В то время как Игнатий Лойола создал остов духовного воинства, которое должно было преследовать ереси и защищать Церковь, святая Тереза, работая в исключительно неблагоприятных условиях, вдохнула жизненные силы в великий религиозный орден и возвратила ему его призвание – способствовать достижению единенияс трансцендентным миром. В этом ей помогал святой Иоанн Креста – психолог, философ и великий мистик, который вернул персональный опыт испанской школы в основное русло мистической традиции.
Скончался святой Иоанн Креста в Убеде, в 1591 г. В 1726 г. был канонизирован Папой Бенедиктом XIII, в 1926 г. Папа Пий XI объявил его Учителем Церкви. День памяти святого Иоанна Креста в католической Церкви – 14 декабря.
084
…благодетельного цистерцианского безмолвия у черных монахов нет. – Цистерцианцы (лат. Ordo Cisterciensis), белые монахи, бернардинцы – католический монашеский орден, ответвившийся в XI в. от бенедиктинского ордена. В связи с выдающейся ролью в становлении ордена, которую сыграл святой Бернард Клервоский (см. коммент. 065), в некоторых странах принято называть цистерцианцев бернардинцами. Цистерцианские монахи ведут затворнический образ жизни, в духовной жизни большую роль играют аскетические практики и созерцательная монашеская жизнь. Для цистерцианских церквей характерно почти полное отсутствие драгоценной утвари, живописи, роскошных интерьеров. Облачение цистерцианцев – белое одеяние с черным наплечником, черным капюшоном и черным шерстяным поясом.
В середине XII в. начался упадок ордена, вследствие отступлений от строгого режима и внутренних раздоров. В 1615 г. среди цистерцианцев образовались две фракции, из которых одна требовала более строгого соблюдения устава, другая допускала уклонения от него.
В эпоху своего процветания цистерцианцы среди всех орденов занимали первое место по своему богатству и влиянию на современников. От них произошли рыцарские ордена Калатрава, Алкантара, Монтеза и Альфама в Испании.
В XVII в. в ответ на послабление правил и упадок в некоторых цистерцианских монастырях во Франции из цистерцианцев выделился орден траппистовс еще более строгим уставом. Число траппистов вскоре сильно выросло, к ним перешла большая часть цистерцианских монастырей, в том числе и колыбель ордена аббатство Сито.
