355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Жорис-Карл Гюисманс » Собор » Текст книги (страница 25)
Собор
  • Текст добавлен: 28 сентября 2016, 22:33

Текст книги "Собор"


Автор книги: Жорис-Карл Гюисманс



сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 33 страниц)

017

Ее разъясняли святые Исидор Севильский и Августин. – Святой Исидор, архиепископ Севильский, Учитель Церкви. Родился в Картахене, Испания, ок. 560 г.; умер в Севилье, Испания, 4 апреля 636 г.; канонизирован Папой Климентом VIII в 1598 г.; провозглашен Учителем Церкви Папой Иннокентием XIII в 1722 г.

Святой Исидор родился в благородной испанско-римской семье и, хотя впоследствии стал одним из самых образованных людей своего времени, в детстве ненавидел учебу, возможно, потому что его старший брат, святой Леандр, обучавший его, был строгим наставником.

Вероятно, Исидор помогал Леандру управлять архиепархией, поскольку в 601 г. сменил Леандра на посту архиепископа Севильи. Во время своего длительного правления Исидор укрепил испанскую Церковь проведением синодов, учреждая школы и монашеские ордена, борясь с арианской ересью среди визиготов. Он председательствовал на Севильском синоде в 619 г. и на Толедском синоде в 633 г.

Столетиями Исидора считали «энциклопедистом Средних веков», так как он написал 20-томный труд Etymologies,или Origins, – энциклопедию, в которой содержались все известные в VII в. познания. Его Chronica Majoraохватывала все мировые события от сотворения мира, включая труды других историков Церкви и события из испанской истории. Другая работа была дополнением трудов святого Иеронима по жизнеописанию всех упомянутых в Библии исторических лиц. Его фундаментальные труды о готах и вандалах до сих пор представляют исключительную ценность. Он также автор многих монастырских уставов, а также книг по астрологии, географии и богословию.

Не являясь философом-мыслителем, святой Исидор оставил после себя труды, оказавшие глубокое влияние на средневековых авторов, что подтверждается большим количеством ссылок на его работы в старинных манускриптах. Данте упоминает его в Paradiso(X, 130), наряду с Бедой Достопочтенным и Ричардом Сен-Викторским. По сути, в момент своей смерти Беда переводил фрагменты книги Исидора «О чудесах в природе» (De natura rerum).

Архиепископ Севильский считается самым образованным человеком своего времени. Не только потому, что Церковь назвала его Учителем Церкви вскоре после его смерти, но потому, что он являлся примером человека, в котором соединились святость и просвещённость. Память 4 апреля.

Святой Августин. – Августин Блаженный (лат. Augustinus Sanctus,полное имя Аврелий Августин) (13 ноября 354 г., Тагаст, Нумидия – 28 августа 430 г., Гиппон, близ Карфагена) – христианский богослов, философ, проповедник и политик. Один из Отцов Церкви, основатель августинизма.Оказал огромное влияние на западную философию и католическую теологию. Некоторая часть сведений об Августине восходит к его автобиографической «Исповеди» («Confessiones»).Через манихейство, скептицизм и неоплатонизм пришел к христианству, учение которого о грехопадении и помиловании произвело на него сильное впечатление. Наиболее известными из сочинений Августина являются «De civitate Dei» (О граде Божьем)и «Confessiones» (Исповедь),его духовная биография, сочинение «De Trinitate» (О Троице), «De libero arbitrio» (О свободной воле), «Retractationes» (Пересмотры).Его память отмечается католической Церковью 28 августа, Русской православной церковью – 15 июня по старому стилю.

018

Мишле, всегда терявший голову при виде собора… – Жюль Мишле (фр. Jules Michelet; 21 августа 1798 г., Париж – 9 февраля 1874 г., Йер) – французский историк и публицист, представитель романтической историографии, автор глубоко субъективных трактатов об истории, обществе и природе, написанных ярким, взволнованным языком.

019

Знакомы ли вам мысли Гонория Августодунского… – Гонорий Августодунский, церковный писатель первой половины XII в. Биография Гонория неизвестна, и исследователи средневековой богословской литературы обычно именуют его «загадочным». Все сведения о нем почерпнуты почти исключительно из его сочинений. Неизвестны ни годы его жизни, ни даже национальность. Гонорий, оставивший около 40 трактатов богословского и исторического содержания, не принадлежал к числу крупных мыслителей своего времени и не внес заметного вклада в развитие теологии. «Элуцидарий» считается наиболее ранним его сочинением, составленным в самом начале XII в., по мнению некоторых исследователей, под прямым влиянием «отца схоластики» Ансельма Кентерберийского; как полагают, Гонорий был учеником английского архиепископа. Исследование текста «Элуцидария» обнаруживает также влияние идей Августина и других Отцов Церкви, с произведениями которых, однако, Гонорий был знаком преимущественно из вторых рук, вероятно в изложении опять-таки Ансельма.

Как уже отмечено исследователями его творчества, Гонорий Августодунский ставил перед собой цели популяризации и наставления в теологических основах священников, непосредственно общавшихся с паствой. Таковы его наиболее знаменитые сочинения Cur Deus homo, Speculum Ecclesiae, De Imagine mundiи Clavis physicae.

020

…как отзывается о нем майнцский епископ IX столетия Рабан Мавр. – Рабан Мавр (Храбан Мавр, лат. Rabanus (Hrabanus) Maurus) (ок. 780, Майнц – 856) – французский богослов IX в., ученик Алкуина, аббат Фульды, архиепископ Майнцский, ученый, латинский писатель, педагог, поэт, деятель «Каролингского возрождения». Автор одной из первых средневековых энциклопедий. Упоминается Данте Алигьери в «Божественной комедии» (Рай). Беатифицирован католической Церковью.

В девять лет Рабан стал по настоянию матери монахом ордена бенедиктинцев в Фульде. В монастыре он проявил большой интерес и способности к наукам. В 801 г. стал дьяконом, а в 802-м (или в 806 г.) его послали в г. Тур к Алкуину, где он учился шесть лет. После возвращения в Фульдский монастырь ему поручили возглавить монастырскую школу.

Рабан уделял большое внимание изучению языков и был первым, кто ввел во Франкском королевстве обучение греческому языку. Вскоре слава о школе Фульдского монастыря разнеслась по всей Германии. Число учеников росло. Среди них были аббаты, монахи, отпрыски знатных фамилий. Многие из тех, кто учился в школе Храбана, стали впоследствии известными учеными-богословами.

В 818 г. (по другим источникам – в 815 г.) Рабан обратился к литературному творчеству и впоследствии уже не прерывал литературных занятий. Среди его трудов множество комментариев к Библии, жизнеописания святых (мартирологи), описания церковной и монастырской жизни, проповеди, морализаторские сочинения. Наряду с теологическими сочинениями он оставил также труды по различным отраслям знаний и учебники для церковных школ: «О воспитании клириков», «Книгу о грамматике», «Сочинение о Вселенной», «Об изобретении языков», «О стихосложении» и др. сочинения.

В 847 г. Рабан стал архиепископом г. Майнца и советником Людовика Благочестивого и его сыновей. Помимо занятий преподавательской и литературной деятельностью Храбан много сил и времени отдавал устройству церковной жизни. По его инициативе было восстановлено много старых церквей и построено новых, основано несколько монастырей.

021

Омофор(от греч. ώμος – плечо и φόρος – нести), нараменник, нарамник (от ст.−слав, рамо,двойственное число рамена – плечо, плечи) – принадлежность богослужебного облачения архиерея. Различают великий и малый омофор: великий омофор – длинная широкая лента с изображениями крестов, огибая шею, спускается одним концом на грудь, другим – на спину; малый омофор – широкая лента с изображениями крестов, спускается обоими концами на грудь, спереди сшита или закреплена пуговицами.

Омофор надевается поверх саккоса и символизирует овцу, заблудшую и принесенную добрым пастырем на плечах в дом (Лк.15: 4–7), то есть спасение Иисусом Христом человеческого рода. А облаченный в него епископ изображает собой Христа Доброго Пастыря, который взял заблудшую овцу на плечи и отнес ее к незаблудшим (т. е. ангелам) в дом Отца Небесного. Также омофор изображает благодатные дарования архиерея как священнослужителя, поэтому без омофора, как и без епитрахили, архиерей не может священнодействовать. Архиерей совершает все богослужения в великом омофоре, кроме Литургии, совершаемой в малом омофоре.

Орарь – принадлежность богослужебного облачения диакона и иподиакона – длинная узкая лента. Диакон носит орарь на левом плече – один конец спускается на грудь, другой на спину. Архидиакон и протодиакон имеют двойной орарь – два ораря, из которых один надет как у диакона, а второй спускается от левого плеча к правому бедру и соединяется концами. Иподиакон надевает орарь крестовидно, в знак того, что он не имеет благодатных дарований священнослужителя. Диакон надевает орарь крестообразно во время причащения. Орарь является символическим изображением благодатных дарований диакона как священнослужителя.

Епитрахиль(греч. επιτραχηλιον – то, что вокруг шеи) – принадлежность богослужебного облачения священника и архиерея – длинная лента, огибающая шею и обоими концами спускающаяся на грудь. Спереди епитрахиль сшита или скреплена пуговицами, надевается поверх подризника или рясы. Символизирует благодатные дарования священника как священнослужителя. Архиерей носит епитрахиль в знак сохранения иерейских благодатных дарований. Без епитрахили священник и архиерей не могут священнодействовать. В крайних случаях (например, в условиях гонений на Церковь, если священник находится в заключении) заменой епитрахили может служить любой длинный кусок материи или веревки, благословленный как епитрахиль. Первоначально епитрахилью был диаконский орарь, который в знак усиления благодатных дарований при рукоположении диакона в священники перекладывался вторым концом со спины на грудь. Впоследствии оба конца епитрахили стали спереди скреплять.

Подрясник – длинная одежда до пят с длинными узкими (в отличие от рясы) рукавами. Бывает черного (у монахов) или иного цвета (у белого духовенства). Подрясник – нижнее облачение православного духовенства.

022

Клара Ассизская,урожденная Киара Оффредуччо (16 июля 1194 г. – 11 августа 1253 г.) – итальянская святая, одна из первых последователей Франциска Ассизского и основательница ордена клариссинок.

«Я – Клара, маленький саженец нашего святого отца Франциска…» – так любила называть себя святая Клара Ассизская. Конечно, именно святой Франциск способствовал ее становлению, когда она, восемнадцатилетняя девушка, нашла у него прибежище, решив посвятить себя Господу.

Требовательность Клары к себе была поистине безграничной, жизнь ее была одним сплошным постом («Дни скудного питания, – отмечает летописец, – чередовались с днями полного воздержания от пищи»). Франциск был вынужден даже вмешаться, заставив ее есть «хотя бы полторы унции хлеба в день». Самые грубые власяницы из свиной щетины она носила прямо на голое тело, долгие ночи проводила в молитвах, распростершись на голых плитах в течение многих часов! Она оставляла за собой самые неприятные и унизительные обязанности (настаивая на том, что именно она «должна мыть сиденья больных»), сама мыла и целовала заляпанные грязью ноги монахинь, возвращавшихся после сбора пожертвований.

Чудеса случались даже тогда, когда Клара совершала крестное знамение, передавая больным и скорбящим свою пламенную любовь к Христу. Святую, постоянно погруженную в свои далекие от земного мысли, посещали столь сильные видения, что даже ее сестры иногда зримо ощущали ее близость к Сыну Божьему.

Следует вспомнить хотя бы знаменитый эпизод осады монастыря сарацинами. Их бросил на Ассизи Фридрих II, чтобы досадить Папе Иннокентию III, который очень любил этот город и считался его опекуном. Так же как Франциск и Клара, Фридрих был крещен в купели Ассизского собора. Многие считали его воплощением Антихриста.

Город подготовился к осаде, но монастырь Св. Дамиано находился за стенами города, и не было никого, кто мог бы защитить бедных монахинь. Франциск, когда-то имевший мужество безоружным встретиться лицом к лицу даже с ужасным султаном Медокомэль Камелем, умер. Клара уже давно болела, прикованная к своему убогому ложу, которое покрыли соломой (она вынуждена была согласиться), но святая попросила подвести ее к дверям монастыря и положить перед ней небольшую серебряную дарохранительницу, в которой хранилась Евхаристия. Когда жестокие сарацины уже перелезли через монастырскую стену, Клара с трудом пала ниц и возложила руки на драгоценный ларец, моля Бога: «Господи, храни Твоих рабынь, ибо я не могу их охранить!» И тогда две сестры, поддерживавшие Клару, услышали – о чем они дали клятвенное свидетельство на процессе канонизации – нежнейший детский голосок, исходивший из дарохранительницы: «Я буду защищать тебя всегда».

Никто не знает того, что же случилось, однако сарацины внезапно отступили, не осмелившись приблизиться к дверям, пред которыми молилась Клара. Вечером того же дня она позвала двух сестер, взяв с них клятву, что, пока она жива, они никому и никогда не расскажут о том, что слышали.

Клара пережила Франциска на двадцать семь лет, которые провела, храня его духовное наследие и память о нем. Живя в маленькой и далекой итальянской провинции, она смогла привлечь к себе даже принцесс и королев, таких, как Изабелла Французская, Агнесса Пражская, Елизавета Венгерская, Маргарита – вдова короля Людовика, Бьянка – жена Филиппа V, короля Франции, и многих-многих других.

В последние мгновения перед смертью окружающие слышали, как она прошептала: «Иди смело, ибо у тебя надежная охрана. Иди смело, ибо Тот, Кто тебя создал и освятил, покровительствует тебе всегда, как мать защищает своего сына; Он любит тебя нежной любовью». Ее спросили, к кому обращает она эти слова? И святая ответила: «Я говорю со своей благословенной душой. – И добавила: – Будь благословенен Ты, о Господи, что создал меня!» День памяти святой Клары Ассизской 11 августа.

023

…она идет и от святого Дионисия Ареопагита, и от святой Маддалены Пацци… – Святой Дионисий Ареопагит – странный безымянный автор, приписывавший свои работы Дионисию Ареопагиту, другу св. Павла, и адресовавший свои послания о мистицизме сподвижнику последнего, Тимофею. Псевдо-Дионисий был, по-видимому, сирийский монах, а цитируемые им фрагменты из сочинений Отцов Церкви показывают, что его труды не могли быть написаны ранее 475 г. – скорее всего, расцвет его деятельности относится к началу VI в. К числу его основных работ относятся трактаты о небесной иерархии и именах Бога, а также короткое, но бесценное сочинение о мистической теологии. Средневековый мистицизм буквально пропитан концепциями Дионисия. В XIV столетии – золотом веке мистической литературы – фраза «Дионисий говорит» встречается с завидным постоянством и обладает для тех, кто ее использует, таким же весом, как цитаты из Библии и изречения Отцов Церкви.

Значение трудов Дионисия заключается в том, что он был первым и, на протяжении долгого времени, единственным христианским автором, попытавшимся искренне и точно описать деятельность мистического сознания и природу экстатического постижения Бога. Эти труды выполнили свою задачу настолько хорошо, что, читая их, позднейшие созерцатели находили в них отражение и частичное объяснение своих самых сокровенных переживаний. Поэтому для описания собственного опыта они перенимали язык и метафоры Дионисия, ставшие впоследствии классическими терминами науки о созерцании. Именно Дионисию христианская литература обязана представлением об Абсолютном Божестве как о «Божественной Тьме» и безусловным отрицанием «всего, что есть» – т. е. всего воспринимаемого внешним сознанием. Кроме того, благодаря Дионисию получил распространение так называемый «путь отрицания» – учение, согласно которому душа достигает Абсолюта, погружаясь в «божественное неведение». Подобная идея присутствует также в греческой и индийской философии. Благодаря Дионисию она вошла и в обиход католического христианства.

Маддалена Пацци. – Святая Мария Маддалена деи Пацци (1566–1607), флорентийская кармелитка, автор множества мистических сочинений. Родилась 2 апреля 1566 г. во Флоренции, происходила из аристократического рода Пацци. В 1582 г. вступила в монастырь кармелиток Санта-Мария дельи Ангели во Флоренции и годом позднее дала орденский обет, лежа в постели больная. С 1585 г. она страдала от тяжелейших внутренних испытаний и мучительных болей, не ощущая при этом божественного заступничества. За 5 лет ее исполненная страдания душа была очищена для высшего мистического соединения с Богом. Высказывания святой во время видений, касавшихся многих вопросов духовной жизни и тайны Троицы, записывали другие сестры. Маддалена деи Пацци принадлежит к самым значительным женщинам-мистикам католической Церкви. Имела дар прорицания и чудотворения. Многие годы она была наставницей послушниц, затем заместительницей игуменьи. Умерла 25 мая 1607 г. Ее нетленные мощи покоятся в ближнем Кареччи. Причислена к лику блаженных в 1626 г., к сонму святых – в 1669 г.

024

Эрнест Элло (Ernest Hello)(1828–1885) – ревностный католик, но весьма посредственный писатель, в своих произведениях – «Человек» (1872), «Лики святых» (1875) – разрабатывал тему христианской мистики.

025

Блаженная Лидвина. – Лидвина из Скедама (нидерл. Liduina van Schiedam,18 марта 1380 г., Скедам, под Роттердамом – 14 апреля 1433 г., там же) – нидерландская святая. В пятнадцатилетием возрасте, катаясь на коньках, упала и сломала ребро. Стала калекой, тридцать пять лет провела без движения (сегодня ее болезнь описывают как рассеянный склероз). Обходилась без сна и еды, почти без питья. Совершала чудеса. Сочинений не оставила. Могила Лидвины превратилась в место поклонения, в 1434 г. над ней была воздвигнута церковь. Биографию Лидвины написал Фома Кемпийский. Канонизирована в 1890 г., день памяти – 14 апреля. Книга о святой была написана Ж. К. Гюисмансом в 1901 г.

026

Ведь XIV столетие сотрясали страшные смуты. Началось оно с мерзких раздоров Филиппа Красивого с Папой; оно разожгло костер тамплиеров, на котором потом жарило в Лангедоке бегардов и полубратьев, прокаженных и евреев, и наконец утонуло в крови после разгромов при Кресси и Пуатье, бешеных бесчинств Жакерии, майотенов… – Имеется в виду борьба Филиппа IV Красивого (фр. Philippe IV le Bel,1268, Фонтенбло – 29 ноября 1314 г., Фонтебло) – французский король (1285–1314) – с Папой Бонифацием VIII. В первые годы своего понтификата Бонифаций относился довольно дружелюбно к французскому королю, но вскоре по чисто фискальным причинам они рассорились. Осенью 1296 г. Бонифаций издал буллу clericis laicos,категорически запрещавшую духовенству платить подати мирянам, мирянам – требовать таких платежей у духовенства без специального соизволения римской курии. Филипп, вечно нуждавшийся в деньгах, видел в этой булле ущерб своим фискальным интересам и прямое противодействие начинавшей господствовать при Парижском дворе доктрине, главный сторонник которой, Гильом Ногарэ, проповедовал, что духовенство обязано деньгами помогать нуждам своей страны.

В ответ на буллу Филипп Красивый воспретил вывоз из Франции золота и серебра; Папа, таким образом, лишался солидной статьи дохода. Обстоятельства были за французского короля – и Папа уступил: издал новую буллу, сводившую к нулю предыдущую, и даже в знак особого благоволения канонизировал покойного деда короля, Людовика IX.

Эта уступчивость не привела, однако, к прочному миру с Филиппом, которому хотелось дальнейшей ссоры: его соблазняло богатство французской Церкви.

Когда Бонифаций VIII умер, а через 10 месяцев умер и его преемник, Бонифаций IX, молва приписала это отраве, так как эта смерть пришлась весьма кстати для французского короля.

Новый Папа (француз) Климент V, избранный в 1304 г., перенес свою резиденцию в Авиньон, находившийся не во власти, но под непосредственным влиянием французского правительства. Покончив с папством, сделав его орудием в своих руках, Филипп принялся осуществлять свою заветную мечту. Ему давно уже хотелось наложить руку на орден тамплиеров, обладавший большим богатством, к тому же он много задолжал этому ордену. В 1307 г. Ногарэ велел арестовать тамплиеров и начал против них процесс, который вели, кроме светских властей, еще и инквизиторы. Под ужасающими пытками большая часть рыцарей созналась во всех преступлениях, какие только приходили в голову их палачам. Процесс длился несколько лет; Климент V пытался защищать несчастных рыцарей, но король предал их суду, который постановил сжечь многих членов ордена. В 1311 г. Папа объявил орден уничтоженным, и Филипп завладел почти всем его имуществом.

Бегарды(лат. Beghardi, Beguini) – мужские религиозные союзы для совместной благочестивой жизни (в братских общежитиях, collegia beguinorum), возникшие около 1215 г. в Германии, Нидерландах и Франции (особенно на юге), а оттуда под именем bisachi, bisoccia, bocasatiраспространившиеся и в Италии. Преследуя те же цели, что и женские союзы бегинок, они, однако, не сумели удержаться на должной высоте. Уже к концу XIII в. их часто клеймили прозвищем дармоедов, bons garçons, boni pueriили valetes.К ним примкнули также многие изгнанные Папой Иоанном XIV францисканские монахи (фратичелли). Преследования против них начались с тех пор, как они возбудили против себя подозрение в сношениях с разного рода еретиками, альбигойцами, вальденцами, братьями Св. Духа и т. д. По распоряжению Папы Климента II они были осуждены на вселенском соборе в Виенне (1311). После этого многие из них слились с францисканскими и доминиканскими терциарами, и в этом виде сохранились в Бельгии вплоть до XVII в.

Полубратья(фратичелли, Братья бедной жизни) – воинствующая средневековая секта. Сформировалась в XIII в. под влиянием радикального крыла францисканцев-спиритуалов, создавших тайную организацию Братьев бедной жизни (Fratres de paupera vita)для реализации идей превращения Церкви в общество нищих праведников. Спасаясь от преследований, многие фратичелли примкнули к бегардам.

Орден францисканцев не замедлил расколоться на два течения – конвентуалов и спиритуалов. Первые – сторонники монастырской жизни – представляли верхушку ордена, выступавшую за отмену строгого орденского устава. Это были политиканы, тесно связанные с церковной иерархией, жаждавшие власти, мирских почестей, богатств и наслаждений. Спиритуалы же продолжали желать неосуществимого – возврата к первоначальному порядку в ордене, выступали против обогащения Церкви и требовали превращения ордена и всей Церкви в сообщество праведников.

О преследовании спиритуалов и других ересей сохранились далеко не все данные, но и те, что имеются в распоряжении историков, свидетельствуют о том, что папство и инквизиция преследовали их с не меньшим рвением, чем катаров.

В Каркассоне с 1318 по 1350 г. – 113 спиритуалов. Костры пылали в Тулузе и других городах Франции и Испании, причем с особой жестокостью инквизиторы преследовали спиритуалов, принадлежавших к течению фратичелли.

Битва при Кресси(1346) – грандиозное сражение Столетней войны, в котором французская армия под предводительством Филиппа IV была разгромлена войсками англичан, с королем Эдуардом III во главе.

Битва при Пуатье(19 сентября 1356 г.) является одним из главных эпизодов Столетней войны. Погиб весь цвет французского рыцарства. В числе убитых были герцог Бурбонский, коннетабль Франции, епископ Шалонский, 2426 рыцарей; всего убито 8 тыс., а 5 тыс. перебито во время бегства. Пленного короля торжественно привезли в Лондон (24 мая 1357 г.). С Францией было заключено перемирие на 2 года. Наместником короля стал дофин Карл V Мудрый.

Жакерия(фр. Jacquerie) – крестьянское восстание, вспыхнувшее во Франции в 1358 г. в ответ на нищенское положение, в котором находилась Франция вследствие войн с Эдуардом III Английским (Столетняя война 1337–1453) и грабежей наемных солдат. Дворяне звали своих крестьян в насмешку Jacques bon homme – Жак-простак; отсюда и произошло название восстания.

Майотены( maillotins, от mailletили maillot – бердыш, боевой топор), участники восстания 1382 г. в Париже, вызванного увеличением налогового гнета во время Столетней войны (1337–1453). Поводом послужило введение в январе 1382 косвенного налога (aide).Восстание вспыхнуло 1 марта при первой попытке взимания этого налога. Майотены – по преимуществу подмастерья, поденщики, мелкие торговцы, захватив оружие (в том числе и бердыши – отсюда название «майотены»), хранившееся в ратуше, стали громить дома сборщиков налогов, богатых горожан, знати. Цеховая верхушка, сначала примкнувшая к движению, испугалась его размаха и вступила в переговоры с королевской властью, от которой получила обещание отменить введенный налог при условии выдачи зачинщиков восстания (последние затем были казнены). Сбор налогов королем был временно приостановлен. При попытке правительства восстановить налог волнения в Париже вновь возобновились летом 1382-го. Только в начале января 1383 г. восстание майотенов было окончательно подавлено.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю