Текст книги "Собор"
Автор книги: Жорис-Карл Гюисманс
Жанр:
Классическая проза
сообщить о нарушении
Текущая страница: 27 (всего у книги 33 страниц)
032
Святая Цецилия. – Одна из славнейших мучениц римской Церкви. Трудно, однако, в описании ее мученичества отделить исторические факты от легендарных, свидетельствующих о популярности святой. По легенде, в ранней молодости была тайно обращена в христианство и дала обет девственности. Родители выдали ее замуж за язычника Валерия. Господь, однако, чудесным образом сохранил ее девственность. Святая дева обрела для Христа ее мужа и его брата Тибурциуса и вместе с ними приняла мученическую смерть через обезглавливание. Тело святой Цецилии было обретено в катакомбах в 882 г. и перенесено в базилику в Затибрье, посвященную ей. Святая Цецилия поминается в Римском Каноне.
Почитается покровительницей церковной музыки. Палестрина основал в Риме общество для развития духовной музыки под названием братства Св. Цецилии. Папа Пий IX преобразовал общество в Академию и учредил орден отличия для членов этой Академии, под названием ордена Св. Цецилии.
Екатерина Александрийская(до крещения Досифея; 287–305) – христианская великомученица. Память совершается в католической Церкви – 25 ноября, в православной – 24 ноября (по юлианскому календарю).
Родилась в Александрии в 287 г. Была обращена в христианство сирийским монахом, крестившим ее под именем Екатерина. По преданию о мистическом обручении святой Екатерины после крещения во сне к ней явился Иисус Христос и вручил кольцо, назвав своей невестой.
Приняла мученическую смерть в период правления императора Максимиана в начале IV в. При допросе Екатерина публично заявила о своей вере в Иисуса Христа и обвинила императора в язычестве. Приглашенные императором мудрецы со всей империи пытались переубедить ее, но святая Екатерина сама обратила их в христианство вместе с несколькими членами императорской семьи и представителями римской аристократии.
После казни святой Екатерины тело ее исчезло. По преданию, оно было перенесено ангелами на вершину самой высокой горы Синая, теперь носящей ее имя. Три века спустя, в середине VI в., монахи монастыря Преображения, построенного императором Юстинианом, повинуясь видению, поднялись на гору, нашли там останки святой Екатерины, опознали их по кольцу, которое было дано ей Иисусом Христом, и перенесли мощи в церковь. После обретения монахами мощей святой Екатерины и распространением ее культа монастырь к XI в. получил свое настоящее название – монастырь Святой Екатерины.
Святая Агнесса. – Святая Агнесса родилась осенью 290 г. Принадлежала к знатной римской фамилии и обладала необычайной красотой. Руки ее добивались многие знатные молодые люди, но Агнесса с детства решила посвятить себя Богу. Когда отец задумал выдать ее замуж за Прокопия, сына римского префекта, Агнесса отказалась. И тогда было решено наказать непокорную девушку. Когда в 303 г. римский император Диоклетиан издал указ, направленный против христиан, тринадцатилетняя Агнесса была схвачена и привлечена к суду. Мучители Агнессы задумали провести девушку голой по улицам Рима, а потом отдать на поругание. Заключенная в темницу Агнесса молилась всю ночь. И произошло чудо – к утру у нее выросли длинные волосы, которые прикрыли ее наготу. Юноши, входившие к Агнессе с дурными намереньями, выбегали в ужасе и трепете: вся темница была освещена неземным сиянием, а рядом с девушкой они видели ангела. Последним в камеру вошел оскорбленный отказом Прокопий. Но как только он прикоснулся к Агнессе, тут же упал замертво. Агнесса претерпела мученическую смерть – она была обезглавлена, но с тех пор ее почитают как святую. Спустя всего три десятилетия, при императоре Константине Великом, в честь Агнессы была воздвигнута церковь. Она рано погибла и рано была увековечена в памяти человеческой. День святой Агнессы католическая Церковь празднует 21 января.
Святая Урсула. – Героиня христианской агиографической легенды, широко распространенной в Средние века в западноевропейских странах.
Согласно легенде, Урсула жила в середине V в. и была обратившейся в христианство дочерью британского короля; она была так прекрасна и мудра, что слава о ней дошла до дальних стран. Пытаясь избежать нежелательного замужества с принцем-язычником и вместе с тем оградить своего отца от угроз могущественного претендента на ее руку, дала согласие на брак при условии, что оба короля должны послать ей в качестве утешения десять благочестивых дев, каждую из которых должны сопровождать тысяча девиц; им должны быть даны корабли и три года, которые они могли бы посвятить своему девичеству; между тем жених должен принять христианскую веру и изучить христианские обычаи. Условия свадьбы были приняты.
По совету Урсулы были собранны благородные девы из различных королевств. Они выбрали Урсулу своей предводительницей. Когда все корабли были готовы и когда Урсула обратила всех своих подруг к вере, она повела 11 кораблей в сторону Галлии в порт Киэлла. Оттуда они отправились в Кёльн. Там явился Урсуле ангел и дал указание вести всю общину в Рим, а затем вернуться и принять в Кёльне венец мученической смерти.
Все корабли доплыли до города Базеля. Там девы оставили их и отправились пешком в Рим, где Урсулу принял Папа Кириак (мифический персонаж), знавший об уготованном Урсуле и ее спутницам мученичестве и пожелавший разделить его с ними; он рассказал всем о своем решении, торжественно сложил с себя сан и присоединился к странницам. На обратном пути под Кёльном на паломниц напали гунны. Ненавидящие христианство, возмущенные принятым девами обетом безбрачия, они их всех истребили. Последней погибла Урсула, отказавшаяся стать женой плененного ее красотою вождя гуннов. Позднее католическая Церковь объявила Урсулу святой мученицей за веру.
033
Святой Стефан. – Первый мученик за Христа, архидиакон Стефан, был одним из семидесяти апостолов, избранных апостолом Петром для помощи нищим и проповеди христианства. Он принял мученическую смерть (забит камнями) приблизительно в 35 г. новой эры. Любопытно, что одним из его мучителей был Савл – впоследствии ставший апостолом Павлом, светочем и столпом христианства.
Он был христианским первомучеником и пострадал за Христа в возрасте 30 лет. По выражению Астерия, это был «начаток мучеников, учитель страданий за Христа, основание доброго исповедания, ибо прежде Стефана никто не изливал крови своей за Евангелие».
Исполненный Святого Духа, Стефан проповедовал христианское учение и побеждал иудейских законоучителей в спорах. За это иудеи оклеветали его, будто бы он возводит хулы на Бога и на Моисея. С таким обвинением святой Стефан предстал перед синедрионом и первосвященником. Он произнес пламенную речь, в которой изложил историю еврейского народа и смело обличил иудеев в гонениях на пророков и в казни ожидавшегося ими Мессии, Иисуса Христа.
Во время речи святой Стефан вдруг увидел небо отверстым и Иисуса Христа во славе, стоящего одесную Бога. Он громко провозгласил об этом. Тогда иудеи, затыкая уши, набросились на него, повлекли за город и побивали камнями, а святой мученик молился за своих убийц. Вдали, на возвышении, стояла Матерь Божия со святым апостолом Иоанном Богословом и усердно молилась за мученика. Перед смертью Стефан произнес: «Господи Иисусе, приими дух мой, Господи, не вмени им это во грех», – и затем предал Христу свою чистую душу.
Тело святого первомученика Стефана, оставленное на съедение зверям, тайно взял известный еврейский учитель Гамалиил с сыном своим Авивом и предал погребению в своем имении. Впоследствии они оба уверовали во Христа и приняли святое Крещение.
Святой Лаврентий. – Киприан Карфагенский (умер 14 сентября 258 г.) упоминает в своем 80-м письме мученичество Папы Сикста II, который с 4 диаконами при императоре Валериане 06 августа 258 г. во время богослужения на кладбище Каликста был обезглавлен. О Лаврентии здесь еще речь не идет. Лишь в конце IV в. назван Лаврентий, архидиакон Папы Сикста II, который был казнен через несколько дней после Папы. Предание о Лаврентии, которое в последующее время все больше разрасталось, восходит корнями к Пруденцию (христианский поэт в Испании, умер после 405 г.), Дамасу I (умер в 384 г.) и особенно к Амвросию (умер в 397 г.) и является, по крайней мере частично, исторически недостоверным. Согласно ему, Сикст II по дороге к месту казни вел прощальную беседу со своим архидиаконом Лаврентием и вдохновлял его стойко перенести близкое мученичество. Император Валериан, желавший завладеть церковными богатствами, дал Лаврентию будто бы три дня срока, в течение которого тот должен был их доставить. Лаврентий разделил сокровища церкви между нуждающимися и на третий день привел к императору всех нищих, слепых и хромых как истинные «сокровища» церкви. Император счел себя поруганным и приказал сжечь Лаврентия на раскаленной решетке. Лаврентий будто бы сказал палачу во время пытки: «Жаркое уже готово, переверни его и ешь!»
Изображался как диакон с колосником, пальмовой ветвью мученика, Евангелием и Распятием, раздающим милостыню.
Святой Георгий Победоносец(Каппадокийский) – христианский святой, великомученик, самый почитаемый святой этого имени. Во время правления императора Диоклетиана, после восьмидневных тяжких мучений в 303 (304) г. был обезглавлен.
Согласно житиям, святой Георгий родился во II в. в Каппадокии в семье христиан. Поступив на военную службу, он, отличавшийся умом, мужеством и физической силой, стал одним из тысяченачальников и любимцем императора Диоклетиана. Видя казни христиан, Георгий открыто исповедовал христианство и был подвергнут пыткам. Его били воловьими жилами, колесовали, бросали в негашеную известь, принуждали бежать в сапогах с острыми гвоздями внутри. Георгий перенес все эти мучения и не отрекся от Христа.
В конце концов император Диоклетиан, спустившись в темницу, еще раз предложил истерзанному пытками бывшему командиру его телохранителей отречься от Христа. Георгий сказал: «Отнесите меня в храм Аполлона». Когда это было исполнено, он встал в полный рост перед белокаменной статуей и все услышали его речь: «Неужели ради тебя я иду на заклание? И можешь ли ты принять от меня эту жертву как бог?» При этом Георгий осенил себя и статую Аполлона крестным знамением. Взбешенные этим жрецы кинулись избивать Георгия. А прибежавшая в храм жена императора, Александра, бросилась к ногам великомученика и, рыдая, просила простить за грехи ее мужа-тирана. Диоклетиан в гневе закричал: «Отсечь! Отсечь головы! Обоим отсечь!» И Георгий, помолившись в последний раз, со спокойной улыбкой положил голову на плаху.
Одним из самых известных посмертных чудес святого Георгия является победа над змеем (драконом), опустошавшим землю некоего языческого царя в Бейруте. Как гласит предание, когда выпал жребий отдать на растерзание чудовищу царскую дочь, явился Георгий на коне и пронзил змея копьем, избавив царевну от смерти. Явление святого способствовало обращению местных жителей в христианство.
Это сказание часто толковалось иносказательно: царевна – Церковь, змей – язычество. Также это рассматривается как победа над дьяволом – «древним змием» (Откр.12: 3; 20: 2).
Считается, что мощи святого Георгия в настоящее время находятся в греческой церкви в израильском городе Лод, а глава хранится в Риме.
Святой Петр Доминиканец. – Петр (Тельм) Гонсалес, родился в XII в., в аристократической семье в Валенсии (Испания). Уже в ранней молодости стал деканом местного капитула. Вел жизнь, полную роскоши. Обратился чудесным образом, когда, проезжая верхом по улицам своего города, упал с лошади в грязь. Вступив после этого в доминиканский орден, предался изучению Святого Писания и жаждал духовного перерождения. Стал проповедником среди моряков. При жизни и после смерти не раз спасал людей от бурь и опасностей на море. Моряки ищут его покровительства, называя его «святой Тельм». Почил в Туе, в Испании, 14 апреля 1246 г. Папа Бенедикт XIV утвердил его культ 13 декабря 1741 г.
034
…согласно святой Мехтильде… – МехтильдаМагдебургская (нем. Mechthild von Magdeburg,1207, диоцез Магдебурга – 1282, монастырь Хельфта, Айслебен) – немецкая мистическая писательница, бегинка, впоследствии монахиня-цистерцианка. Из семьи мелких саксонских дворян. В 12 лет имела первое видение. С 1230 г. жила в Магдебурге. Около 1250 г. начала писать трактат «Свет Божества» – одно из первых откровений святого Сердца Иисуса, ставшего впоследствии важным элементом католического культа. В 1270 г. вступила в цистерцианский монастырь Хельфта, где, глубоко почитаемая сестрами-монахинями, умерла.
Мехтильда Магдебургская описывает свое единение с Богом в сугубо индивидуальных терминах, которые присущи скорее поэтам-романтикам ее времени, чем ранним религиозным писателям. Ее работы, переведенные на латынь, читал Данте – их влияние прослеживается в «Рае». Некоторые ученые даже полагают, что именно Мехтильда Магдебургская выведена там под именем Матильды, хотя иные считают, что прообразом героини Данте послужила св. Мелхтилда Хакборнская. Не канонизирована, к XV в. ее сочинения были забыты. Их открыли вновь только в XIX в.
035
Рогир ван дер Вейден (Rogier van der Weyden)(Турне, 1399/1400 – Брюссель, 18 июня 1464 г.) – фламандский живописец. Родился в семье резчика по дереву. Начал работать как скульптор, в зрелом возрасте стал учиться живописи у Робера Кампена в Турне. В 1435 г. переехал в Брюссель, стал членом городской гильдии живописцев. Многому научился у Яна ван Эйка. С 1435 г. городской живописец в Брюсселе, работал по заказам герцогского двора Филиппа Доброго, монастырей, знати, купцов-итальянцев. Цель творчества художник видел в постижении индивидуальности личности, был глубоким психологом и прекрасным портретистом. Сохранив спиритуализм средневекового искусства, наполнил старые изобразительные схемы ренессансной концепцией активной человеческой личности.
Квентин Метсю(Метсюс) (10 сентября 1465/1466 г., Лёвен, Южный Брабант – 13 июля/16 сентября 1530 г., Антверпен) – фламандский живописец. Стремился к синтезу принципов нидерландского и итальянского Возрождения. Работал в Антверпене, писал большие алтарные картины и жанровые сцены моралистического содержания, в которых проявился его интерес к реальному жизненному началу – портретным характеристикам, бытовой обстановке, пейзажной среде. Оказал сильное влияние на нидерландских и немецких мастеров XVI в.
036
Ханс Мемлинг(нем. Hans Memling,нидерл. Jan van Mimmelynghe,лат. Johannes Memmelincили Memlinc) (1433/1435, Зелигенштадт – 1494, Брюгге) – фламандский живописец немецкого происхождения. В религиозных картинах с тонко разработанными интерьерными и пейзажными фонами объединил позднеготические северные традиции с достижениями итальянской живописи Возрождения. Учился у Рогира ван дер Вейдена в Брюсселе, с 1465 г. жил в Брюгге, где вскоре стал городским живописцем. Писал картины на религиозные темы, жанровые сцены и портреты.
Дирк Боутс(нидерл. Dirk Bouts;около 1410, Харлем – 6 мая 1475 г., Лёвен) – нидерландский живописец. Боутс жил и работал в Лёвене, где был городским живописцем с 1468 г. На Боутса оказали влияние Ян ван Эйк и Рогир ван дер Вейден.
Герард Давид (Gerard David)(ок. 1460–1470, Аудеватер, Южная Голландия – 13 августа 1523, Брюгге) – фламандско-нидерландский живописец, представитель раннего Северного Возрождения. Учился у Ханса Мемлинга. С 1494 г. был городским живописцем в Брюгге.
037
Матиас Грюневальд(нем. Matthias Griinewald) (1470 или 1475, Вюрцбург – 1528, Галле) – немецкий живописец, крупнейший мастер эпохи Возрождения. Работал при дворе майнцских архиепископов и курфюрстов (1508–1525). В своем творчестве с беспредельной эмоциональной силой выразил трагический накал и возвышенный мистический спиритуализм эпохи.
038
…как медный змий Моисея, может быть и провозвестником Мессии. – Однажды во время своего сорокалетнего странствия в пустыне евреи за свой ропот на Бога были наказаны появлением множества ядовитых змей, которые жалили народ, так что многие умирали. Евреи раскаялись и просили Моисея помолиться о них Богу. Господь повелел Моисею сделать медного змия и повесить его на знамя. И кто из ужаленных смотрел с верою на медного змия, тот оставался жив (Числ. 21: 1–9).
Это событие является прообразованием того, что произойдет на Голгофе, и пророчество о судьбе рода человеческого. Пустыня – это земная жизнь. Человека жалит зло с самого рождения и до последнего его часа, когда он расстается со своим телом. Бесчисленные змеи окружают жизнь человеческую со всех сторон – это бесчисленные виды греха, которые поражают людей.
Медный змий символизировал собой Христа, Спасителя: Христос распял с Собою на кресте все наши грехи, и мы теперь, взирая с верою на Него, исцеляемся от грехов и спасаемся от вечной смерти.
039
Прообразом христианской символики был языческий двуликий Янус… – Янус двуликий ( Ianua – двери, ворота) – в древнеримской мифологии бог дверей, ворот, входов и выходов, бог договоров и союзов, бог всякого начала, а возможно, и бог сотворения мира и времени, знающий все события прошлого и будущего. Янус обычно представлялся существом с лицами старика и юноши, с руками, на которых было 365 пальцев (по числу дней в году). В каждой руке было по связке ключей. Считалось, что он являлся первым царем Лация на Яникуле. Именно Янус научил земных людей кораблестроению и земледелию, он принял у себя Сатурна и разделил с ним власть. Праздник Януса (агонии)справляется 9 января.
040
…цвет бесовских тел в «Страшном суде» Стефана Лохнера… – Стефан Лохнер (нем. Stefan Lochner,1400–1410, Меерсбург – 1451, Кёльн) – немецкий живописец, прозванный мастером Стефаном Кёльнским. Работал в Кёльне с начала 1430-х гг. Рассматривается историками искусства как главный мастер кёльнской школы. Для художников этой школы характерны лиризм и мягкость в трактовке образов Священного Писания.
Лохнер шел по стопам основателя школы, мастера Вильгельма, с которым равнялся по глубине – и по милой наивности – выражения религиозного чувства и которого превзошел в отношении силы лепки и красок. Главное и несомненное его произведение – знаменитый алтарный складень в Кёльнском соборе с изображениями «Поклонения волхвов» на средней доске и сцен из жития св. Гереона и св. Урсулы на боковых створках (написан после 1426 г.). Ему же принадлежат «Богоматерь в беседке из роз», находящаяся в кёльнском Музее Вальрафа-Рихарца, «Сретение Господне» (1447) в Дармштадтской галерее и «Страшный суд» (1435) в музее Вальрафа-Рихарца в Кёльне.
041
Иво Шартрский – крупный религиозный деятель XI–XII вв., выходец из Бекского бенедиктинского монастыря в Нормандии, одного из наиболее влиятельных западноевропейских центров богословия того времени. Иво Шартрский создал как большую компиляцию, так и меньшее по объему вводное учебное пособие по каноническому праву. В поисках системы и подборе материалов Иво, в определенной степени, находился под влиянием римского права. В тех случаях, когда писания Пап, решения соборов и творения Отцов Церкви оказывались не в состоянии разрешить ту или иную проблему, некоторые положения римского права были представлены в его компиляции как авторитетные источники.
042
Епископ Рейнский Марбод(1035–1123) описал 60 камней, их целебные и магические свойства. Пользовался книгами Иосифа Флавия и Плиния, часто используя материал последнего у Исидора Севильского (см. коммент. 017).
043
…мистические лапидарии больше всего изощрялись в толкованиях камней с ефода Ааронова… – Лапидарии – средневековые сборники с описанием различных примечательных камней, особенно драгоценных. В XII в. были наиболее популярны два лапидария в стихах епископа Рейнского Марбода (см. коммент. 042): De Gemmisили De Lapidibus.Лапидарий короля Кастилии Альфонсо X Ученого (1221–1284) был составлен как сводка известных к тому времени в Испании сведений о камнях, главным образом по арабским (мавританским) источникам, включавшим данные из сирийских (халдейских) оригинальных, а чаще компилятивных трудов. Это сочинение не получило широкого распространения в Европе, так как было написано на испанском языке, а не на латыни – языке ученых того времени (Альфонсо X обязал все общественные документы писать по-испански). Кроме того, названия камней во многих случаях были арабскими, непонятными для других европейцев, кроме испанцев, которые на протяжении почти шести столетий жили бок о бок с маврами. Труды Епифания и Марбода неоднократно переводились с греческого и латинского на другие языки.
Аббатиса монастыря Хильдегарда фон Бинген (1098–1178) (см. коммент. 046) изучала медицину и лечила больных по долгу христианского милосердия. Она знала Плиния, многое почерпнула у Константина Африканского (1020–1087), ученого монаха, переводившего на латинский язык труды корифеев арабской медицины, и у Марбода Рейнского. Ею описаны 25 минералов, причем рекомендации всегда очень конкретны: камень нагреть и прикладывать к больному месту, или пить воду, в которой лежал нагретый камень, или часто и подолгу смотреть, например, на изумруд.
Минералы исследовал также один из выдающихся европейских ученых Альберт Больштедтский (1193–1280) (см. коммент. 057).
Ефод Аарона(см. Исх. 28: 2–14). – Производимое толковниками от еврейского глагола «афад» – «связывать», название ефод(слав. «верхняя риза», или «эфуд») указывает на одежду, состоявшую из двух кусков материи, из которых один покрывал спину, другой грудь до пояса; на плечах они скреплялись нарамниками, а на поясе – завязками. Материалом для ефода служили нити голубой, пурпуровой и червленой пряжи, виссон (лен) и золото. Последнее растягивалось в листы, разрезалось на нити, которые и были вотканы между петлями указанных цветов. «Ефод, – говорит блаженный Иероним (см. коммент. 045), – соткан из четырех цветов: гиацинтового, льняного, багряного червленного и золотого. Золотые пластинки, т. е. листы, растягиваются до чрезвычайной тонкости, нарезанные из них нити сучатся с утком из трех цветов и нитяною основою». По преданию, на камне, предназначенном для застежки на правом плече, были вырезаны имена шести старших сынов Иакова. Вырезанные на каждом камне имена сынов Израилевых носились Аароном пред Господом «для памяти» – для того чтобы он не забывал народ свой в просительной молитве. Вместе с первосвященником, являвшимся пред лицо Божие, являлись к лицу Божию и колена Израилевы.
