Текст книги "Странная цивилизация"

Автор книги: Владимир Цаплин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 26 (всего у книги 37 страниц)

ВОСПИТАТЕЛИ И УЧИТЕЛЯ

Сегодня Воспитателей и Учителей для цели воспитания полноценного мышления можно рекрутировать толькоиз тех 2 – 3 процентов интеллектуалов, которые есть в каждой стране мира. Нужно иметь ввиду, что эти люди разбросаны, как правило, одиноки, потому что окружающие относятся к ним, как к чудакам или неудачникам, не способным «устроиться» в реальной жизни и исповедующим «утопические» идеи. Своей жизнью они часто подают «плохой» пример, потому что не достигают материального благополучия, да и не ставят такой цели. Их деятельность редко приводит к продаваемой продукции, – гораздо чаще знания и подходы кажутсядругим абстрактными, польза – проблематичной и неочевидной. Общество таких людей осыпает насмешками, отторгает, и самое невинное, чем их «награждают» современники – это репутацией беспочвенных фантазеров, идеалистов и утопистов. Но самым удивительным стало то, что крупные общественные и технические изобретения человечества, и, следовательно, прогресс общества были обязаны, в основном, своим рождением именно таким «чудакам»! Из таких людей и должен быть сформирован корпус Воспитателей и Учителей, на которых будет возложена самая высокая в мире ответственность – за качество мышления будущих поколений и, следовательно, Будущее Цивилизации.

Они должны быть широко эрудированными людьми, критически относящимися к стереотипам мышления, индивидуальностями, а не только «специалистами», способными лишь добросовестно, но формально выполнять возложенные обязанности в пределах своих профессиональных знаний. Эти качества должны дополняться высокогуманностью, рациональностью и оригинальностью мышления, убеждением в справедливости философии формирования рационального мышления, готовностью повседневно осуществлять эту работу, предполагающей и серьезную специальную подготовку по детской психологии и конкурс на право воспитывать грядущие поколения. Речь не идет, конечно, о юродивых «от общества или науки» или пустых идеалистах, не понимающих, что каждое продвижение вперед может быть основано только на постепенной реализации шагов к цели и требует большого труда, а о людях, которых можно назвать трезво и рационально мыслящими прагматиками, одухотворенными желанием внести свой вклад в создание гармоничного и прогрессивного общества на Земле. И понимающих, что им самим, скорее всего, дожить до этого общества уже не удастся. Очевидно, что даже из этого числа нужно будет делать тщательный отбор, т.к. они не все смогут удовлетворить желаемым требованиям к Воспитателям и Учителям.

Первым практическим шагом должна быть формулировка критериев отбора, выявление и привлечение таких людей. И кто-то, обладающий соответствующими средствами и влиянием, используя только существующуюиррациональную систему (объективно способствующую собственному уничтожению!), должен взять на себя миссию по такому отбору! Это благородная и бескровная миссия, и в ней нет ничего невозможного или нереального, потому что подобные, внешне противоречивые примеры, известны даже из недавней истории![3]

Для всемирного перехода к воспитанию полноценного мышления потребуются многие десятки тысяч таких «правильных», т.е. ужемыслящих людей – Воспитателей и Учителей. Но столько их просто не существует в природе! – их число, в лучшем случае, будет измеряться десятками, зато практически в любой стране с многомиллионным населением. Поэтому придется начинать с организации небольших учреждений, постепенно приближаясь к требуемому масштабу. В пределе, воспитание с раннего возраста такими людьмисможет придти на смену хаотическому стилю воспитания, стать повсеместной и привычной нормой, а должность Учителя должна стать одной из самых престижных, привилегированных и высокооплачиваемых в мире.

ФОРМИРОВАНИЕ БАЗЫ ПОЛНОЦЕННОГО МЫШЛЕНИЯ (ДОШКОЛЬНЫЕ ИНТЕРНАТЫ)

Общий принцип формирования мышления заключается в том, что это непрерывныйпроцесс и «пропущенное» сегодня невозможно скомпенсировать завтрашними занятиями. Все без исключения слуховые и визуальные раздражители, поступающие из внешнего мира, в раннем возрасте являются «формирующим материалом» и на этой стадии мозг в равной степени и некритическипоглощает любуюинформацию: и «доброкачественную пищу», и «отбросы», закладывая их в базу будущего мышления. Эммануил Кант писал в своем произведении «О педагогике»: … Воспитывают, исходя из существующего порядка вещей. Но истинное воспитание должно готовить людей к будущему, лучшему состоянию всего человечества. Тогда они вызовут к жизни это состояние. Очевидно, что в традиционных условиях «домашнего» взросления обеспечить формирование и развитие качественного мышления практически невозможно. Во всяком случае при крайне невысоком качестве мышления окружающих людей. Поэтому доброкачественность воспринимаемой и поступающей извне информации возможна лишь при условии, если дети с 1-2 летнего возраста и до поступления в школу будут все времянаходиться в благоприятной обстановке и атмосфере, специально созданной и поддерживаемой в Дошкольных Интернатахнового типа. Только так можно будет создать все условия – от внешней обстановки до атмосферы искреннего, гармоничного и открытого отношения Воспитателей к своим питомцам и таких же отношений между Воспитателями, потому что их пример часто будет иметь решающее значение.

Эти учреждения должны представлять собой как бы островки Цивилизации Будущего. Созданию такой обстановки должно служить все, что детей окружает, все, что вольно или невольно малыши видят, слышат и чувствуют. Обстановка в Дошкольном Интернате должна быть похожа на ту, которая создается при изучении иностранного языка методом погружения в среду. В нашем случае -в среду гармоничного общества Будущего. Основная функция этих учреждений – заложить базу рационального, разностороннего, аналитического, критического, творческого, альтруистического, гуманного, вненационального и светского мышления.Этот перечень и должен быть основой полноценного мышления.

Очевидно, в этих Интернатах должно быть представлено все приемлемое из обстановки элитарных интернатов настоящего, причем упор должен быть сделан на уют и «домашность» обстановки, а не роскошь, в жизни совершенно не нужную и которая лишь подчеркивает состоятельность родителей. В этих интернатах дети не должны испытывать никакого психологического и физического дискомфорта из-за временногоотрыва от дома. У каждого воспитанника должна быть «своя» светлая и просторная территория или комната, вмещающая все необходимое: кровать, стол, удобный для игр, чтения и письма, шкаф для игрушек и книг и т.д. Игры и шалости, разумеется, должны занимать место, свойственное этому возрасту и никаких особых отличий от развлечений и возни других детей не должно быть.

Главное, чем должен отличаться Дошкольный Интернат – это особой психологической и интеллектуальной атмосферой и акцентом на те стороны явлений и взаимоотношений, которые отличаются от обычных «домашних». У детей не должно появляться даже малейших оснований для сомнения, что они окружены мудрейшими людьми, способными их понять, слову которых можно верить, с оригинальным мышлением, знаниями и добрым чувством юмора, умных, внимательных, заботливых и заинтересованных, сочетающих эти качества с высокой личной требовательностью к каждому ребенку и исключающей воспитание эгоцентризма, иждивенчества, снобизма и изнеженности. Взрослые, в которых со временем превратятся дети, растущие в таком Интернате, рисуются не только разносторонне образованными, рационально мыслящими альтруистами, но и уравновешенными, сильными личностями, умеющими без срыва во внутреннюю истерику противостоять сложностям и противоречиям жизни, что бы ни было их причиной – другие люди или жизненные обстоятельства[4].

Прежде всего, необходимо отсечь все представления, которые являются мифами, предрассудками и проявлениями иррациональности, как равноправными составляющими обычного «домашнего» воспитания. Это не значит, что такие представления должны оставаться неизвестными или окутываться ореолом запретной тайны. Просто к ним должно воспитываться ироническое и несерьезное отношение. Так же как всем известно существование древней теории о том, что Земля покоится на трех китах, плавающих в безбрежном океане, но ныне, наверно, трудновато найти человека, который серьезно относился бы к этой «космологической» модели.

Воспитателям следует незаметно, но решительно корректировать личное поведение малышей или контакты между ними, если они будут определяться только проявлениями врожденных эгоистических инстинктов, убеждаяв целесообразности доброжелательного и альтруистического отношения друг к другу и окружающим, а не добиваться результата дрессировкой.

Доброжелательность и уживчивость должны сочетаться с жесткой бескомпромиссностью, если речь идет о принципиальных вопросах. Но бескомпромиссность – это не враждебность и не поверхностная категоричность скороспелых суждений, и она не должна принимать форму бычьего упрямства и отказа обсудить или объяснить свою позицию.

Спокойная уверенность в своих силах и бескомпромиссность должны сопровождаться легкой самоиронией, которая не может служить помехой умению концентрировать силы на решении возникающей проблемы и убежденности в своей правоте. Во всяком случае, сочетание этих качеств часто встречается у по-настоящему умных людей. Как заметил Н.В. Тимофеев-Ресовский (в отношении научной деятельности), для серьезного развития серьезных наук нет ничего пагубнее звериной серьезности. Нужен юмор и некоторая издевка над собой и над науками. Тогда все будет процветать[5].

Важную роль играет развитие общительности, но понимаемой не как утомительная «говорливость» или фальшиво вежливое выслушивание при полном внутреннем несогласии или безразличии и погруженности только в проблемы собственной персоны. Руководящим должен быть искренний интерес к другому человеку, желание ответить на возникающие у него обращения и вести диалог.Это не значит, что нужно только «поддакивать», нельзя отвечать прямо, возражать, высказывать свои соображения, и, если нужно, в резкой форме. Это значит – заинтересованно выслушивать, конкретно обсуждать, не быть безразличным и равнодушнымк тому, что представляется другому человеку важным, интересным и волнующим и не использовать только как предлог, чтобы начать говорить о себе любимом. Пример отношений между Воспитателями здесь особенно важен.

Доброжелательность, общительность, гуманизм и альтруизм неотделимы от чувства сопереживания. Но не показного, как у традиционных плакальщиц и не граничащего с религиозным психозом, приводящим к появлению незаживающих телесных язв в тех местах, «куда были вбиты гвозди у Христа». Способность к сопереживанию скорее должна проявляться не во внешних символах, и не только в «гуманитарном» сочувствии, а в стремлении оказать всю возможную помощь человеку в тяжелой или трагической ситуации. Сопереживание может выражаться и в чувстве радости или гордости успехом или достижениями другого человека. Человечные и глубокие эмоции не должны заслонять или замещать склонности к анализу, полагая его ведущим во всех человеческих проявлениях. Еще раз подчеркнем, что беспристрастный анализ должен быть основан на рациональности, альтруизме, гуманизме и критическом отношении к стереотипам, как обязательнымсоставляющим полноценного мышления.

Как ни странно, но на формирование нестереотипного и рационального мышления могут оказать влияние традиционные формы выполнения таких обычных, рутинных и ежедневных дел, как соблюдение распорядка и режима, характер питания и отношение к собственному здоровью. Дело не столько в них самих, сколько в считающейся нормальной категоричноститребований соблюдения определенных правил и иррациональном преувеличенииих значения в жизни.

Соблюдение распорядка и режима дня определяются лишь естественными ритмами, обязательствами перед другими людьми и (уже во взрослой жизни) не зависящими от человека этапами технологических процессов, обслуживаемых человеком. Во всех других случаяхжесткое требование выполнения распорядка начинает напоминать казарменные условия, потому что объективно они не являются сколько-нибудь обязательными, и носят, скорее, ритуальный характер. Поэтому требование их выполнения отнюдь не способствует воспитанию раскованного и рационального мышления. «Порядок во имя порядка» – бессмыслица в нормальной жизни.

Также здравый смысл подсказывает, что количество и разнообразие съеденного вполне может регулироваться аппетитом, вкусом и пристрастиями самого ребенка и какое-либо давление здесь также недопустимо. При заболеваниях или в каких-то специфических условиях может потребоваться другой характер питания, но не в обычной жизни. Нарушение этих принципов может даже нанести вред физическому здоровью, не говоря уж о психике и мышлении.

Аналогично, настойчивые утверждения о положительном или негативном влиянии некоторых внешних факторов на здоровье и требование выполнения определенных действий, часто связано с невежеством, ложными стереотипами, обычаями и предрассудками, т.е. тем, что прямо противоречит целям воспитания основ не закомплексованного мышления. Так, например, предрассудками является боязнь «сквозняка», кутание при повышенной температуре и т.д.

При ежедневном повторении, особенно в первые годы жизни человека, это развивает ложные стереотипы мышления, прививает тоталитарные черты, противоречит свободе выбора и облегчает возможность манипуляции сознанием, что недопустимо вообще, а в Дошкольном Интернате особенно, потому что такоедавление оказывается на малышей, которые еще не в состоянии что-то возразить и оказать сопротивление.

Ошибкой взрослых бывает и невольное наделение детей своим жизненным опытом, что приходилось не раз наблюдать в реальной жизни. Взрослые иногда уверены в том, что ребенок совершит целесообразный поступок, или возмущаются, как им кажется, очевидной их нерациональностью. Чтобы избежать необоснованных надежд и не высказывать неправомерного возмущения, следует все время помнить, что многие поступки могут совершаться ребенком впервые в жизни и, если они не являются необратимыми и не могут повлечь трагических последствий, то стоит ребенку разрешить совершить их, а потом обсудить результаты, чтобы помочь извлечь для себя урок. Иначе не будет свободы выбора, о которой говорилось выше, а личный жизненный опыт не сможет появиться.

Специальное внимание должно уделяться развитию речи детей. В этом возрасте непрерывно обогащается словарный и понятийный запас, отражая как особенности мышления, так и влияя на глубину понятий и их связь. Человек с помощью вербальных средств излагает свои мысли и объясняет мотивы поступков, вслух «проговаривает» то, что является предметом размышлений, «произносит» внутренние монологи, задает вопросы, выражает эмоции, возражает, просит и т.д. Поэтому, учитывая роль, которую играет слово в мышлении, развитие речи должно быть направлено на связность, логичность, убедительность и лаконичность языка, богатство, выразительность и адекватность лексики. Это может быть только результатом постоянной тренировки: чтения, участия в обсуждении различных тем, общения с окружающими людьми и, самое главное, с Воспитателями и Учителями, а не в форме специальных занятий «по риторике». Вероятно, пример общения взрослых между собой будет иметь решающее значение в развитии языка у детей. Если требования к используемой Воспитателями лексике и терминологии достаточно очевидны, то «манера» – дело вкуса. Однако представляется несомненным, что она не должна быть похожа на ханжескипредупредительную манеру великосветских салонов или показную«политкорректную» манеру некоторых современных сборищ – никакой фальши!

Также должна воспитываться потребностьв получении «абстрактных» знаний и сведений о реальных природных и общественных связях, т.е. не только утилитарная любознательность. Ответы на возникающие у детей вопросы не должны быть слишком упрощенными, преувеличенно значительными или эмоциональными в ущерб рассудку, как это нередко случается в нашей сегодняшней жизни. В зависимости от ситуации, хорошо дать ответ, развивающий доброту и побуждающий формирующийся мозг к пониманию, что далеко не все известно людям об истории, подоплеке текущих событий или об окружающей природе, стимулировать чувство любознательности и собственные попытки дать рациональное объяснение событиям. Если предполагается оценка факта или отношение к общественному событию, нужно обязательно исходить из сравнения с желаемыми принципами гармоничного единого общества Будущего, а не со стереотипной, «актуальной», местной, религиозной или национальной конъюнктурой. Не беда, если питомцам не все будет понятно – к некоторым комплексным или абстрактным понятиям необходимо сначала привыкнуть.

Если предполагаемый ответ по сложности заметно превышает возможности детского мозга, или требует знания и понимания фактов, еще неизвестных ребенку, или ответа Воспитатели просто не знают в силу каких-то причин – вопросы могут быть любыми у этих маленьких «почемучек» – это не должно маскироваться под благовидными предлогами. Ответ может носить характер риторического вопроса, размышлений вслух, или следует прямо ответить: «не знаю, – надо подумать». (И «не забывать» ответить!) Незнание каких-то вещей – «всезнаек» никогда не было и не будет – должно быть не только примером естественности самой ситуации, но и необходимости поразмышлять, а не формировать у детей мнение, что высказывается скороспелое суждение, объяснение скрывается по непонятным причинам или всегда останется недоступным человеческому разуму. Детский мозг плохо переносит информационный вакуум, дети быстро почувствуют фальшь и двусмысленность попыток просто отделаться от вопросов, кажущихся назойливыми, стремление скрыть свою некомпетентность или нежелание дать событиям или явлениям честную оценку. Это ни к чему, кроме деформации психики детей и потери доверия обычно не приводит. Во всех случаях не должны скрываться сложности и противоречия реальной жизни, понимание которых доступно детям.

Все вышеперечисленные интеллектуальные и личностные характеристики, часто закладываются, развиваются или постигаются на примере отношений окружающих взрослых людей.

Но часть перечисленных черт может сочетаться и с «плоским» мышлением, результатом правильной дрессировки, когда человек больше похож на хорошо и «правильно» воспитанного пай-мальчика, мыслящего трафаретами, чем на сложную и обладающую способностью к абстрактному мышлению личность. «Оправданием», как шутят, является то преимущество «плоского» мышления, что плоских мыслей больше помещается в голове!Но мышление полноценной личности должно обладать не этим «преимуществом», а способностью к сложным ассоциативным связям и к глубокому абстрагированию. Тогда, кстати, и чувство юмора разовьется! Мышление, оставаясь рациональным, гуманным, альтруистическим, независимым и светским, должно обладать многослойностью и гибкостью.

Элементом рационального воспитания, возможно, должны быть специализированные каналы телевидения, радио и издания для интернатов такого типа. Разумеется, доступные всем желающим, но в этих «интернатных СМИ» не должно быть материалов, в которых граница между допустимой и недопустимой информацией проходит по линии «законно – незаконно». Приемлемы только такие материалы, в которых ведущими будут рациональность, альтруизм и гуманизм, а любые метафизические материалы: астрология, рассказы «очевидцев» о встрече с инопланетянами, антинаучная информация об открытиях, сверхъестественная интерпретация текущих, преходящих или исторических событий и т.д., т.е. не отвечающие критериям достоверности или научности должны быть исключены или преподноситься в критическом ключе. Если в детском сознании не будет формироваться вера в сверхъестественное, если будет очевидной вымышленность приключений, нарочитость и условность воображаемого и придуманного мира, лишь развивающего воображение и заставляющего делать моральные выводы, элементов иррационального мышления и ощущения интеллектуального дискомфорта не возникнет. Ведь никто не называет компьютерные игры, эти анимированные сказки, аналогом реально происходящих событий, что никак не уменьшает их увлекательности.

В более старшем возрасте это же должно относиться к любой фантастике, уже требующей умения проводить различие между достоверным, возможным и невероятным.

Видимым препятствиям для создания таких Дошкольных Интернатов может стать консерватизм родителей, не понимающих необходимости воспитания рационального мышления и надолго отдающих своих детей в чужие руки (решение может быть только добровольным!), и возможное нежелание части родителей расставаться со своими малышами, боязнь потери контакта с ними, нереализованность чувства родительской привязанности и любви. Видимо, этим чувствам и опасениям можно противопоставить только знание родителями той не казенной, комфортной и домашней обстановки, в которой будут находиться их дети, возможность забрать детей из Дошкольного Интерната по первому желанию и знание обязательности воспитания в детях сознания, что родители для них остаются самыми близкими, любящими и любимыми людьми. Для родителей могут сниматься документальные фильмы о жизни в Дошкольном Интернате, издаваться специальные брошюры, в которых будут описаны те условия, в которых растут их дети и принципы формирования их мышления. Возможна и организация специальных лекториев для родителей. Очевидно, что должны быть предусмотрены «родительские дни и часы», когда родители смогут проводить время со своими малышами, не ограниченное всякими нелепыми правилами, режимами и т.п. Это, кстати, позволит детям получать опыт реальной жизни и сравнивать с «жизнью в Будущем» – обстановкой в Дошкольном Интернате. Единственное условие, которое должно выполняться родителями во время общения с детьми, это стараться не размывать те принципы рационального мышления, в которых формируется сознание их потомства.

На первом этапе «выпускников-рационалистов» Дошкольных Интернатов, 5 – 7 летних детей, будет относительно немного, но их отношение к реалиям жизни, общение с ровесниками и другими людьми может показаться необычным. Ведь окружающие люди, скорее всего, будут мыслить и смотреть на мир несколько иначе. Поэтому надо ожидать и появление сложностей в общении с родителями и сверстниками, возникновение чувства одиночества, непонимания окружающими, стремление замкнуться в себе и т.п., способные если не травмировать психику, то причинить ненужные страдания детям. Понимание вероятности такого развития взаимоотношений вне интерната должно предполагать воспитание умения быть терпеливым, снисходительным и доброжелательным к своим собеседникам, не поднимать малозначащие противоречия на «принципиальную» высоту.

И, разумеется, все дети должны быть в равных условиях, а учреждения совершенно бесплатными!