Текст книги "Странная цивилизация"
Автор книги: Владимир Цаплин
Жанр:
Публицистика
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 37 страниц)
Казалось бы, природная одинаковость мышления приведет к нивелировке человеческого разнообразия при подобии общих внушаемых представлений. Этого не произойдет по двум причинам. Первая причина заключатся в том, проявление похожих качеств зависит от массы других объективных факторов: физическую силу, например, можно применить, чтобы помочь подняться упавшему человеку, а можно и чтобы сбить с ног. Вторая – главная причина, заключается в том, что никогда не удастся контролировать то бесконечноемногообразие влияний, которое, отнюдь, не ограничивается общими представлениями и оказывает воздействие на формирование мышления. Поэтому разнообразие понятийных качеств и их оттенков всегда будет оставаться практически несоизмеримо большим, чем внешнее разнообразие. Подтверждение этому можно найти в многочисленных наблюдениях. Игорь Ефимов, например, пишет о людях: … Они не равны по уму, они не равны по энергии, они не равны по таланту, по художественной одарённости, по жажде свободы, они не равны по целеустремлённости, по волевому потенциалу. Просто страшно вдруг… напомнить простую, всем давно известную, но вот уже двести лет отодвигаемую на задний план, истину: в индивидуальном плане все люди от природы не равны[10]. Все было бы хорошо, если бы не концовка этой цитаты: откуда следует неравенство «от природы»? Наряду с констатацией огромного разнообразия людей, вновь внедряется в сознание все тот же предрассудок: дело якобы в том, что это многообразие – «неравенство от природы», т.е. особенности мышления и понятийные характеристики наследуются. И несомненным доказательством этого факта автору цитаты представляется статистически достоверное подобие многих жизненных обстоятельств однояйцевых близнецов, т.е. генетических копий. Однако подобие многих жизненных обстоятельств однояйцовых близнецов, объясняется не природно наследуемым подобием понятийных характеристик, а внешними условиями. Просто, естественная для монозиготных близнецов наследуемая ОДИНАКОВОСТЬ интенсивности собственной реакции,в ОДИНАКОВЫХ ситуациях повседневной жизни, вызывает ОДИНАКОВУЮ реакцию окружающих людей, формируя ОДИНАКОВОСТЬ складывающихся жизненных обстоятельств самих близнецов. Таким образом, эта четвертная «одинаковость» и приводит к «статистически достоверной» похожести в реакциях и жизненных обстоятельствах. «Не они выбирают, а их выбирают»! Например, бурная (одинаковая природная интенсивность!) реакция близнецов на слова собеседника с большей вероятностью приведет к нескрываемой и непримиримой позиции оппонента и последующей дуэли. Вот и «подобие» событий в жизни близнецов, не имеющее никакого отношения к, допустим, генетически («от природы») обусловленной воинственности!
Далее. То, что в мифе о природноминтеллектуальном неравенстве нет национального или расового подтекста, служит довольно слабым утешением, если в момент рождения человеческого детеныша, а еще лучше – до, был бы обнаружен объективный параметр (лишний ген «интеллектуальности», например), по которому более способные в будущем люди смогли бы надежно отделяться от менее способных. Такая ситуация стала бы похожей на кастовое разделение, обоснованное данными науки. Неравноправие людей определялось бы запрограммированным различием мышления, определяющим разную социальную значимость людей в будущем, т.е. дискриминация стала бы неизбежной. Понимая это, Ефимов уточняет, что люди не равны не в том смысле, что одни от рождения лучше других, а в том смысле, что волевой потенциал одних заметно превосходит волевой потенциал других. Этот потенциал может проявиться как в свершениях, так и в злодействах, на которые у среднего человека просто не хватит решимости. В момент рождения каждый таинственно наделен разной по силе жаждой жизни. Для большей ясности он вводит понятия «высоковольтный» и «низковольтный» человек. Высоковольтным отводится роль ума, чести и совести, низковольтным прописывается телевизор, ипподром и пиво. Он добавляет, что лишившись этических или религиозных барьеров, низковольтные способны породить чудовищное зло.
Откуда следует этот вывод? Жизненный опыт свидетельствует, что источником зла в равной степени могут быть и «низковольтные» и «высоковольтные», потому что они одинаково наследуют одни и те же инстинкты выживания. И вообще, сам И. Ефимов хорошо помнит свое рождение? Может быть, он знает об акте рождения то, что не знают другие? Кто-то научился мерить «вольтаж» людей при рождении? Откуда информация о « силе жажды жизни», приобретаемой в момент рождения? Это расплывчатый и мутный образ, хотя различие взрослых людей, несомненно.
Показателем «вольтажа», казалось бы, может быть признание, известность, энергичность в достижении цели или успех в жизни. Но признание и известность больше зависят от обстоятельств жизни, востребованности, уровня «раскрутки», просто от случая и далеко не всегда достигаются при жизни. Вряд ли отсутствие признания и вознаграждения всегда можно интерпретировать, как неуспех. Успех – это и социальная категория и субъективное ощущение. А энергия достижения далеко не всегда направлена на благородные цели и редко пишется, что под «успехом» часто понимается материальное преуспеяние, а это всегда форма перераспределенияматериальных благ и поэтому оно для большинства, а не единиц, принципиально невозможно. Такой «показатель» или случаен -вроде выигрыша в лотерею, или похож на «перетягивания одеяла» – кому-то обязательно холодно. «Вольтаж» здесь ни при чем. Материального богатства, как правило, быстрее добиваются не «высоковольтные», а циничные и эгоистичные. Призыв к массовому успеху эквивалентен допингу, он ложен при любой системе отношений. Успешных людей, в этом смысле, гораздо меньше, чем «высоковольтных», и поэтому такой успех не может быть показателем человеческой разницы. Так что для суждения об интеллектуальном разнообразии нужны другие критерии.
К физическому и интеллектуальному различию добавляется эмоциональное различие людей, которое представлено гораздо скромнее и очень сильно маскируется традициями и обычаями.
Итак, констатируется внерасовая и вненациональная неодинаковость людей, которая проявляется в природном:
• физическом многообразии
• интеллектуальном многообразии и различии
• эмоциональном различии
Не имеет особого значения, достигнут ли успех в жизни, сумел ли человек себя реализовать, стать грамотным и освоить профессию, достичь счастья в личных взаимоотношениях и т.д. Слишком сильно все эти составляющие зависят от обстоятельств, других людей, да и просто от случая. Поэтому имеет смысл более подробно рассматривать лишь природноенеравенство, а не его приложение к конкретным жизненным ситуациям.
ФИЗИЧЕСКОЕ РАЗЛИЧИЕ
Физическое разнообразие людей связано с наследованием случайных сочетаний биологических свойств и приобретенных при жизни фенотипических различий, и ничего удивительного в нем нет. Врождённые физические черты определяются самим фактом разнообразия генов и их сочетаний. Действительно, даже в пределах одной расы очень трудно найти двух внешне похожих людей. Ни одно другое животное в мире, представленное значительной популяцией, не демонстрирует такого разнообразия внешних черт. Опыт показывает, что внешнее разнообразие особей тем больше, чем выше стоит организм на эволюционной лестнице. Выше человека никто не стоит, отсюда и наибольшее разнообразие внешних черт. Речь не идет об однояйцевых (монозиготных) близнецах, внешнее сходство которых связано с одной программой физического развития.
Эти отличия все же не столь велики и значимы, чтобы помешать выделить из толпы других существ именно человека. Несмотря на возможную десятикратную разницу в росте или весе, различии полов, цвете кожи, чертах лица, растительности на лице и теле или ее отсутствии, наличии или отсутствие конечностей и т.д. Как это делается в крайних случаях – не вполне понятно.
Физическое «неравенство» имеет значение лишь на конкурсах красоты, при межполовых отношениях, спорте, особой фотогеничности и т.д. Или при профессиональном отборе, когда физические данные имеют существенное значение: авиация, космонавтика, некоторые виды искусства (балет, например), спорта и т.д. При этом лысый коротышка может оказаться умницей, а фотогеничный голубоглазый красавец высокого роста – дураком. Физическое совершенство может свидетельствовать о телесном здоровье, хотя и это не всегда выполняется.
Совпадение физических черт хоть и очень редко, но встречается. Говорят, что у диктаторов в штате есть двойники и иногда они настолько внешне похожи на диктаторов, что даже люди из ближайшего окружения не всегда могут их отличить от «подлинника». Дактилоскопические отпечатки также могут совпадать в одном случае на 22 миллиона. Но редкость этих событий лишь подтверждает факт физического разнообразия людей.
ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ РАЗНООБРАЗИЕ.
Покажем, что интеллектуальное разнообразие людей не связано с природной запрограммированностью интеллектуальных качеств людей[11] и формируется только после рождения.
Все здоровые люди рождаются с одинаковым числом нейронов головного мозга, с одинаковым количеством отделов нервной системы, структурой связей между ними и поэтому утверждение о равенстве умственного потенциалау всех людей должно быть справедливым. Конечно, количественная и структурная одинаковость вовсе не означает наличия более глубокой неодинаковости, но в приложении к человеческому мозгу это не известно. Никто и никогда не измерял умственный потенциал до рождения, или в возрасте нескольких месяцев после рождения, никто не понимает и не знает, где «содержится» «умственный потенциал», что это такое и какие процессы в мозгу вообще определяют интеллектуальность, и неизвестно, каким методом можно измерить неизвестно что! Поэтому полагаются на субъективное мнение о людях, уже достигших зрелого возраста и на их профессиональные достижения.
Очевидно, что считать это достаточным для суждений об интеллектуальных потенциях «в момент рождения», о «жизненной энергии» – не более чем «литература», к беспристрастным, последовательным и строгим исследованиям отношения не имеющая. Поэтому это никак не отменяет вывода, что мышление только воспитывается и формируется после рождения, а видимое интеллектуальное разнообразие людей, «наделенных жизненной энергией» или «обделенных жизненной силой» этому не противоречит.
Представляется гораздо более логичным и вероятным допущение, что умственные характеристики при рождении у всех людей практически одинаковы, а разнообразие интеллектуальных проявлений и уровней в зрелом возрасте связано с наличием практически бесконечного количества влияний и их сочетаний, которым подвергается человек в течение нескольких первых лет жизни – от 0 до 4 лет. Это вполне может обеспечить наблюдаемое разнообразие интеллектуальных черт, вплоть до преимущественного развития каких-то способностей, проявляющихся в зрелом возрасте.Из этого следует, что масштаб мышления, его глубина и разнообразие, все понятийные категории – зависят от воспитываемой абстрактности мышления, образованности, т.е. появляются после рождения, а не наследуются.
Но, конечно, доказательством может быть только чистый эксперимент, показывающий, что абсолютно одинаковые внешние условия раннего формирования мышления в подавляющем большинстве случаев приводят к появлению практически одинаковых (с интеллектуальной точки зрения) людей. Только при полном совпадении влияний и их восприятия, т.е. только в этой гипотетической ситуации два разных ребенка с момента рождения подвергались бы одинаковому внешнему воздействию, видели бы и слышали одни и те же события одинаково и одновременно. Но такой эксперимент даже теоретически невозможен. Различие влияний может быть большим или меньшим, но никогда совпадающим в невообразимом количестве деталей и их сочетаний, которые могут иметь решающее значение для дальнейшего развития интеллекта или его преимущественной направленности.
Если отвлечься от гуманных соображений, то создать точно совпадающие условия воспитания нельзя и из-за принципиальной невозможности поместить двух новорожденных в одну точку пространства и синхронизировать все их движения, чтобы они одновременно слышали и видели все в одном и том же ракурсе. Физиологическое состояние их организмов также должно быть синхронизировано, т.к. трудно ожидать одинаковую реакцию даже на одно и то же событие-влияние, если у одного, например, высокая температура, а другой здоров.
Без соблюдения этих условий нельзя создать тождественность влияний и чистоту «опыта», который позволил бы экспериментальнодоказать или опровергнуть утверждение, что точно совпадающие условия приводят к формированию практически одинаковых интеллектов.
В реальной ситуации нет, не было и никогда не будет двух детей, которые воспитываются в детально совпадающих условиях. Этим и объясняется наблюдаемое интеллектуальное разнообразие и его диапазон, и, очевидно, оно всегда останется таким, причем возможное разнообразие будет только возрастать.
Есть и общие соображения, исключающиенаследование и предпрограммированность понятийных характеристик, которые упоминались выше по другим поводам.
Первое соображение: при предполагаемом наследовании бесконечного числа уровней и сочетаний деталей мышления, должен быть бесконечным и объем памяти, в структурах которой должно быть это записано. Но это невозможно при принципиально конечном объеме памяти любого физического носителя информации, в том числе, мозга.
Второе соображение: приходиться допустить, что кому-то заранее были известны «детали мышления» и «он» их смог предпрограммировать, сделав наследственными. Отсюда следует, что был этот «кто-то», т.е. следует факт сотворения жизни Богом или Высшим Разумом, причем первое является очевидным абсурдом, а для второго нет ни малейших оснований.
Третье соображение: это допущение фактически отрицает приспособительную функцию разумности,как инструмента выживания, т.е. способности «изобретать» новые и, следовательно, незапрограммированныеповеденческие реакции в постоянно меняющихся условиях. При исходном предположении мыслящий мозг перестает быть таковым, что противоречит самому факту разумности!
Таким образом, утверждения о наследованиивидом «хомо сапиенс» свойств, в числе которых свойство рассуждения, мышления, сознания, если под этими понятиями иметь ввиду понятийные характеристики, а не разумность, как таковую, противоречит фактам, здравому смыслу и логике.
Поэтому индивидуальное и не повторяющееся интеллектуальное разнообразие людей можетформироваться случайными и никогда не повторяющимися в деталях внешними воздействиями из общего практически бесконечного набора возможных сочетаний. Максимум, что представляется очень вероятным, это наследование схожей интенсивностиреакции человека на похожие события, приводящей иногда к близким реакциям человека, что не имеет никакого отношения к «природному» наследованию самих понятийных характеристик.
Эмоциональное различие между людьми определяется лишь интенсивностью соответствующих качеств, которая, как указывалось, может и наследоваться. Направленность качеств – только формируется и воспитывается.
Вывод звучит почти банально: для преодоления шокирующего разрыва и качественного сближения «высоковольтных» и «низковольтных» необходимо просто изменить воспитательные принципы и ориентиры с раннего возраста.
[1] А.К. Гуц «Многовариантная история России», Москва: АСТ, С.-Петербург: ПОЛИГОН, 2000.
[2] Масштабы этнических столкновений на этих территориях сопровождались убийствами и грабежами, фактически приведя к многолетнему военному противостоянию бывших республик СССР.
[3] Борис Стругацкий, «ФАШИЗМ – ЭТО ОЧЕНЬ ПРОСТО», Эпидемиологическая памятка, специально для «Яблока», 5 декабря 2001 года, www2.spb.yabloko.ru/articles/011210_strugatsky_fashizm.htm
[4] Слова о «смешении крови» ничего не значат реального, оставаясь литературным образом для описания брака между представителями разных наций или рас. А ведь эти слова понимают буквально!
[5] Работа выполнена по гранту Национальных институтов здоровья США на базе Стэнфордского университета.
[6] Параллель: есть тихие сумасшедшие, а есть буйно помешанные, но и те, и другие -ненормальные.
[7] См. сноску 3
[8] Правда, в отличие от компьютера, который может «стать соображающим» в любое время, человек может стать мыслящим лишь в течение очень короткого срока после рождения.
[9] Название «революционеров» Камбоджи второй половины ХХ века, которые установили террор в завоеванной стране, призванный создать условия для воспитания «нового» человека.
[10] И. Ефимов «Стыдная тайна неравенства», 1999, изд-во «Эрмитаж», США.
[11] Под «природной запрограммированностью интеллектуальных качеств людей» имеется ввиду подобие в механизмах мышления и возможности достичь всеми людьми некоторого высокого уровня мышления за разумное время и любого известного уровня мышления за неопределенно длительное время. Т.е. не исключается природное различие в «интенсивности», «скорости» или «концентрации» мышления у разных людей, как это более подробно изложено в разделе книги «Шесть особенностей мыслящего мозга».
Глава 11. Мифы религии
…Возможно, что человечество уже стоит на пороге золотого века; но если это так, то сначала необходимо будет убить дракона, охраняющего вход, и дракон этот – религия.
Бертран Рассел
Религиозность – это не принадлежность к какой-либо конфессии или секте, а, прежде всего, архаический стиль мышления. Происхождение религии у всех народов связано с верой в загробную жизнь и бога, – способом примирить разум с неизбежной смертью. Монотеизм обеспечивает более эффективное управление религиозными людьми, и этим исчерпывается его отличие от политеизма. Религия насаждает невежество, нерассуждающее послушание, служит для управления человеческой массой в своих целях и собственного воспроизводства, прививает жесткую стереотипность и иррациональность стиля мышления. Проводится различие между верующими (как людьми косными и запрограммированными, лишенными способности к сомнению) и верящими (как людьми с критическим мышлением и убежденными в эффективности научного стиля мышления), распространенность религиозности в мире и мнения классиков религиоведения.
Показывается тождественность тоталитарных и религиозных принципов. Разоблачается одно из распространенных заблуждений о том, что диктатуры были или могут быть атеистическими.
Заключает раздел оценка затрат на религию в целом. Сделан вывод, что это наиболее опасный, бессмысленный и расточительный вид расходования колоссальных средств, которые могли бы помочь решить действительные проблемы, стоящие перед человечеством.
ТОЖДЕСТВЕННОСТЬ АРМЕЙСКОГО И РЕЛИГИОЗНОГО ВОСПИТАНИЯЕстественно спросить: чему, помимо показа силы, служат военные парады, где солдаты в четких шеренгах демонстрируют машинную синхронность движений и умение немедленно выполнять команды? Почему всех людей обрядили в одинаковую и странную одежду, навешали каких-то побрякушек, заставляют выполнять бессмысленные в обычной жизни приказы? Ведь это не спортивное выступление, где яркость, сила, ловкость и слаженность – уместны, а демонстрация военной силы! Зачем весь этот маскарад?
Потому что главная сила армии в готовности солдат к беспрекословному подчинению и выполнению любых приказов! Любых!!! Подняться в штыковую атаку, броситься под танк с гранатой, ползти в холодной и зловонной жиже, уничтожить беззащитных людей или убирать урожай картошки. Обсуждение приказа или неподчинение вышестоящему по званию считается самым большим преступлением в этой системе. Для этого свобода воли максимально подавляется, людей надо деперсонифицировать, не оставляя времени на размышления и сомнения, превратив их в послушный механизм. Именно достижению этих целей и подчинены все стороны армейского воспитания: обязательность выполнения бесчисленных ритуальных требований и регламентирующих правил – присяга, строевая муштра, дисциплина, жесткий режим, казарменный уклад жизни, зубрежка уставов, форма одежды, иерархия званий, символика, наказания, наряды, гауптвахты, штрафные батальоны и, в том числе, механический автоматизм хождения строем и умение «печатать шаг» на парадах! Количество и сверхпреувеличенное значение подобных требований (бессмысленных в нормальной жизни) столь велико, что они целиком заполняют сознание и вытесняют способность сомневаться, критически и рационально мыслить, свободу воли, гуманные представления и даже инстинкт самосохранения. Подавление психики дополняется жестокими наказаниями за непослушание, предельным ограничением свободы выбора, максимальной регламентацией всех сторон жизни и единоначалием. Одновременно с этим прививается ненависть к условному врагу, якобы намеревающемуся вероломно напасть, уничтожить привычный строй жизни и культурные ценности, и поэтому не заслуживающему снисхождения. Люди, подвергнутые такой обработке, деперсонифицируются и превращаются в материал, готовый для любого управления их поведением. Короче говоря, без превращения людей в марионеток и роботов, готовых убивать или пожертвовать своей жизнью по приказу, боеспособная армия существовать не может. Технология подавления психики разработана в деталях и во всех армиях мира она одинакова.
…Было время на «пробы» – по оценкам за последние 5 тысяч лет было около 15000 войн, в которых погибло 3,5 миллиарда человек! Не случайно Леонардо да Винчи называл войны «самым зверским сумасшествием».
Схожесть с религией просто поразительна. Религиозные требования предполагают полную управляемость, и также воспитывают мышление, основанное на подавлении психики, подчинении и манипуляции. Для этого религия насаждает страх вечных мучений за непослушание и старается максимально заполнить сознание своими догмами, требуя выполнения огромного количества ритуалов: регулярного посещения церкви, костела, мечети, синагоги и т.п., причащения, постов, воздержаний, омовений, соблюдения религиозных праздников, поклонения «святыням», целования икон и рук у попов, исповедей и покаяний, молитв, сопровождаемых однообразными и бессмысленными движениями рук и тела. Для этой же цели религия требует знания и периодической зубрежки священных книг, жизнеописания религиозных персонажей и «святых», создает религиозные учебные заведения, программы религиозного «образования», ритуальные сооружения, иерархию санов, свою мифологию… Она регламентирует поведение в быту, вводит нелепые требования к пище и одежде, требует ношения внешних символов веры (бороды, пейсы, платки, кипы, кресты, магендоведы) и т.д. Религия стремится придать божественный статус сколько-нибудь заметным событиям жизни – рождению, смерти, совершеннолетию, женитьбе, запрещая подвергать сомнению их толкование, обряды и ритуалистику. Внушается острая ненависть к «врагам» – иноверцам, т.е. людям, поклоняющимся другим богам и следующих другим ритуалам. У религии есть и свои казармы – монастыри. Религия отполировала технологию подавления психики и во всех конфессиях она одинакова (полная аналогия с армейской дисциплиной!).
Религию сближает с армией даже монотеизм, обеспечивая создание такой идеологии, которая «многоначалие» заменяет «единоначалием», т.е. – политеизм монотеизмом. Попы хорошо знают, что единоначалие (монотеизм)несравненно эффективнее в любой среде, где требуется безусловное послушание и нерассуждающее подчинение, поэтому и говорят о «прогрессивности» монотеизма. Однако, очевидно, что религиозное противопоставление монотеизма и политеизма является чистой схоластикой, оба учения являются равно ложными и унизительными для разума человека. С точки зрения здравого смысла, монотеизм столь же мифологичен, как и политеизм, лишь усиливая тот же запрет на сомнение, воспитывая такое же нерассуждающее послушание и иррациональный стиль мышления. В XIX веке религиовед Корнелис Петер Тиле[1] в одном из своих трудов писал: В действительности тот и другой образ мыслей(политеизм и монотеизм. В.Ц.) не так уж резко противостоят друг другу, как обычно думают, и в абсолютно чистом виде их не находят нигде.
Жить нормально в таких условиях невозможно, поэтому человек непрерывно «грешит» -«бегает в самоволку!», а церковь, чтобы не потерять свое влияние и материальную поддержку, вынуждена эти грехи «отпускать»! В средневековой Европе церковь даже продавала индульгенции, заранее отпускавшие грехи, т.е. позволявшие человеку согрешить!
Т.е. религия, теми же, по сути, армейскими методами: запретом на сомнение в своих догмах, требованием выполнения бесконечного количества ритуалов и максимальной регламентацией поведения человека, совершенно бессмысленной с точки зрения здравого смысла и норм обычной жизни, добивается превращения людей в марионеток и роботов.
Поэтому реакционность религии не столько в распространении сказок о сотворении мира и предназначении человека, в которые верят только самые наивные и малообразованные люди, сколько в том, что религия деперсонифицирует личность, убивает способность к критическому мышлению, насаждает невежество, манипулирует сознанием и поведением верующих, чтобы превратить их в армию, послушную любой воле отцов церкви.
