Текст книги "Африка — земля парадоксов"

Автор книги: Владимир Корочанцев

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 27 страниц)

АМУЛЕТ ОТТАЛКИВАЕТ ЗЛО, ТАЛИСМАН ПРИНОСИТ СЧАСТЬЕ

Амулеты бывают разные

Прогулка по базару столицы Того Ломе – погружение в мир чудес. Вот разложенные ровными рядами обезьяньи черепа. Молва уверяет, что если хорошенько порыться, то на рынке отыщутся и человеческие. Рядом белеют черепа и части скелетов бегемотов, обладающие чудодейственной силой, широк ассортимент засушенных ящериц и змей. Особенно ценятся тушки хамелеонов, но не посвященный в тайны магии вряд ли узнает, чем они так хороши.

Всеми цветами радуги светится птичий ряд. Мерно раскачиваются роскошные перья павлинов, привязанные к веревкам под сводами мини-хижин торговцев. На стеллажах оперение прочих птах, принесенных в жертву колдунам. Как в аптеке, рассортированы почти микроскопические косточки самых крошечных пернатых. Горами высятся штабеля страусиных яиц. Пустыми глазницами пялятся на белый свет орлиные головы.

– У меня товар на любой вкус и потребность, – хвалится знахарь Комлави Анджо. – Перо голубя входит в состав многих гри-гри. Эта птица чиста: ее перо предохраняет от всякой грязи. Курица неосторожна, неблагодарна; одна капля ее крови склоняет к неблагодарности и измене. Африканская утка почти не кричит – ее косточка в гри-гри сделает молчаливым человека, долг которого – хранить тайну. А вот кость рыбы притупит вашу бдительность, сделает вас нечутким к опасности, вы будете действовать подобно рыбе, бросающейся в сети. Зуб пантеры дает гибкость и проворство. Мелкий красный перец пили-пили вызывает у врага раны, а металл провоцирует ссоры и драки.

В отделе «готовых» амулетов аккуратно расставлены заранее завороженные статуэтки из дерева, глины. Посреди сумрачной хибары уже много лет стоит безобразный глиняный старик. Это облепленное морскими ракушками изваяние – акпакан – придает волшебную силу многим талисманам, постоянно подпитывая их энергией.

– Если ваш амулет или талисман «разрядился», подержите его какое-то время у акпакана, и он восстановит свои качества, – объясняет Анджо.

Небольшая бесформенная, непонятно из чего изготовленная фигурка кподохомин выручит вас в дороге. Надо лишь держать ее рядом с собой и спрашивать, в каком направлении идти. Если путь избран неверно, то, как уверяют чародеи, кподохомин предупредит владельца легким покалыванием в щеку. Стянутые веревкой или цепью фигурки мужчины и женщины гарантируют взаимность в любви. Амулет тагбакузн превратит самого бестолкового ученика в гения. Его нужно положить на ночь под подушку. Амулет в форме неведомой зверушки легба убережет дом от воров. Его следует поставить на видное место и время от времени зажигать сигарету и вставлять ей в рот.

Фетиши, амулеты, талисманы попадаются на каждом шагу, в самых неожиданных местах. В Камеруне, прогуливаясь по селу, видишь там и сям клочок травы, валун, несколько кусочков коры или листья эвфорбии на черепках горшка или глиняной посуды. Это гри-гри. На границе, разделяющей народы бассо и бабимби на юге страны, мне показали нарисованные знаки против зла, которое пытается проникнуть со стороны бассо.

Разницу между амулетами и талисманами практически трудно установить, граница между ними в обыденной жизни зыбка и порой практически неприметна. Грубо говоря, амулет отталкивает дурные, злые силы, спасает от них; талисман же приманивает удачу, счастье. Это различие не всегда соблюдается. Слово амулет означает «кусочки пищи» от греческого «amylon» (пища). Эту пищу клали на место, где, как полагали, проходит какой-то дух, чтобы он мог заморить червячка и стать если не благосклонным, то хотя бы безвредным. Латинское слово amuletum ассоциировалось с глаголом amolire – «отвращать избегать, уберечь, ограждать, защищать». И целью амулета всегда было уберечь его владельца от конкретных опасностей. В наше время – даже от провала на экзаменах и проигрыша футбольного матча.

Стоит вспомнить принципы старейшей в Африке древнеегипетской магии: «все подобное призывает себе подобное», «часть стремится к целому», чтобы легко сделать вывод о разнообразии амулетов и талисманов и их действии у древних египтян. Иногда врачеватель рекомендовал носить на шее в амулете магическую формулу заклинания, написанную на кусочке папируса. Популярен был амулет, изображавший три шкуры животных, связанных вместе и прикрепленных к солнечному диску. Его надевали ребенку тотчас после его появления на свет. Амулет напоминает иероглиф, представляющий три луча заходящего солнца, и воплощает тройное рождение человека: разума, души и тела. Он ассоциируется также с очень интересным обрядом «прохождения через шкуру». Шкура являлась одним из атрибутов бога Анубиса и также называлась «рождение двойника».

Каждый южноафриканец, в том числе и шаман, как я заметил, вкладывает в понятие «амулет» свое: кто видит в нем оберег от козней врагов, сглаза, кто – средство помощи в достижении определенной цели или просто в обретении счастья. У зулусов и коса амулеты призваны нейтрализовать дурные влияния, сделать их безобидными, лишить силы яд колдуна или удар молнии.

Амулеты против черной магии

Амулеты гри-гри представляют собою великое множество естественных и искусственных предметов – фетишей, заключающих в себе некую частицу мистической силы из сверхъестественного мира, в которую верит данный народ. В их число входят и изображения предков, и всякие волшебные предметы, вроде шпоры белого петуха или клыков леопарда, и уйма настоев и отваров, цветных и бесцветных, и священные «записки» или таблички с арабскими письменами, которые появились в странах Африки с распространением ислама. Написанный на такой табличке отрывок из Корана становится «магическим» гри-гри, так как изготовлен марабутом. Иногда амулет предстает в виде крошечной книжицы из кожи с заповедями Аллаха. Марабуты на востоке Африки пишут стихи их Корана предпочтительно в пятницу на обрывках бумаги. Завернутые в ткань, такие талисманы продают за большие деньги. Их надевают на шею. У мусульман Танзании амулеты и талисманы делаются по строгим правилам с помощью «магических прямоугольников» или из арабски букв – своего рода каббалистических знаков.

Марабут – это человек, знающий Коран и слывущий святым: ему ниспослана благодать. Он как бы источает эту благодать; ею наполнено его жилище, которое тоже считается священным, ибо дарует благодать и исцеление даже после смерти его хозяина.

Многие амулеты – необходимая помощь от дурного глаза, языка и руки, другие, напротив, призваны навлечь порчу и чары на людей, животных и урожаи. Порой амулеты имеют как бы отражательное действие: если кто-то произнесет проклятие, то оно возвратится и падет на голову проклинающего. Они противостоят колдовству и любым формам черной магии, которые навлекают болезнь на людей или их животных, включая бесплодие. Каждый амулет (или талисман) таит после заворожения (освящения) определенную, одному ему присущую силу, которая подобна магнетической энергии. Она способна остановить и повернуть вспять силы зла, атакующие его владельца.

Амулеты наполняют быт африканца. Это часть мира, без которого он не проживет и дня. Они неразделимы с ним, как неразделимы жизнь и смерть. В них есть свое очарование, поскольку они завещаны прошлыми поколениями, которые стремились избавить себя и потомков от страхов и сомнений, преследующих человека от рождения и до смерти. В романе «Черный мальчик» Камара Лей рассказывает, какие амулеты были в доме его отца. «Налево лежали бубу и шкуры, на которых молились. В изголовье постели – подушка и гри-гри – «хранитель сна» моего отца. У него было множество горшочков, наполненных соком различных растений и корой деревьев. Все эти горшочки были закрыты железными крышечками и богато украшены бусами из раковин каури. В них хранились таинственные снадобья, которые отгоняли злых духов и даже в небольшом количестве делали тело неуязвимым для любых врагов. Мой отец не забывал перед сном натереть ими тело для сохранения и умножения своей силы и могущества. Каждый гри-гри имел свое предназначение, но какое точно, я не знаю. Я слишком рано покинул дом отца». Материалы для амулетов разнообразны: маленькие кости или зубы животных, кольца, цепи, корни и кора деревьев, трава, семена растений, плоды древовидных овощей, ракушки, фигурки, горный хрусталь, камешки, волосы, ногти, чьи-то экскременты и т. д. Их подбирают вместе, «пакуют» в мешочках и по-разному носят – на шее, груди и руках, между ног, в складках одежды и в… желудке. Их держат в пирогах, прикрепляют к рыболовным снастям, оружию или где-то в хижинах, втирают в кожу.

В романе тоголезца Давида Анану перечислены предметы, из которых готовились гри-гри: священные изображения, гребни, вилки, склянки, зубы гиппопотама, бедренные кости младенцев, портреты кайзера и Аристида Бриана, то есть самые неожиданные вещи. «Старик прорицатель взял флакон с черным порошком, отсыпал понемногу в ладонь каждому из гостей и приказал проглотить, – рассказывается в книге. – Это был порошок, способный обезвредить действие любого злого духа… Затем он протянул гостям семь раковин каури, чтобы они закопали их на перекрестках селения Севы и у себя дома. Эти каури, после того как их потерли о бедренную кость младенца, извлеченную из мешка прорицателя, должны были защитить от наиболее опасных врагов и вызвать симпатию людей».

У народов, говорящих на суахили, есть талисманы для добрых дел, для успеха у женщин или удачи в войне. В Кении перед охотой приобретают амулеты, оберегающие от диких зверей и всякого рода других врагов и возможных превратностей. Охотник не расстается в лесу с амулетом, который представляет собой смесь трав с магическими предметами. Получив его от колдуна, он вешает его на левом плече или где-то между ног, громко повторив семь раз ритуальную фразу: «Теперь я обережен от всех опасностей».

Волшебники хауса могут делать мунджирийя – амулет из кожи электрического угря, который водится в водах Нигера. Его обладателя не схватят грабители, не арестует полиция: он ускользнет от преследователей, а их оружие окажется бессильным против него. У народов, говорящих на суахили, есть амулет от нападений львов во время странствий. Многие амулеты способны парализовать любой яд. Дети часто увешаны множеством амулетов против болезней всех органов. Тем из них, у кого плохой аппетит, в Габоне вешают на бечевке зуб леопарда.

У сафва сыздавна популярны амулеты от гнева белых людей. Они вырезаются из черного дерева.

– Когда белые будут гневаться на кого-то из нас, этот фетиш отведет беду от пострадавшего и от всего племени, – сказал мне вождь одной из деревень Мариего.

Амулет висел в его хижине. В случае нужды Мариего подносил его ко лбу. Таким же гри-гри фульбе Камеруна пытались защититься от жестокости белых, особенно от суровости районного начальника в колониальные времена.

Есть амулеты (и талисманы) более сильного действия. Они служат не только щитом от злых влияний, но и способны оказывать положительное или отрицательное воздействие на определенное лицо или животное. На востоке Африки их зовут «чармз» (от английского слова «чары»). Их можно сравнить с пантаклями, если пользоваться терминами Высшей Магии. Они применяются даже там, где утвердились христианство и ислам. Такие амулеты у хауса называют словом «лайа» – чудо. Для их изготовления на западе и востоке Африки берут стихи из Корана.

В Танзании один вор похитил как-то часы у одного человека. К его несчастью, обокраденный был чародеем, который мог делать кибаби – амулеты-чармз для влияния на воров. В результате часы причиняли боль руке вора, и тот вернул украденное владельцу, трясясь от страха перед возмездием. В Заире шаманы прибегают к специальным зеркалам, которые позволяют видеть даже духов. У киконго на западе Заира есть амулет нконди, помогающий возвращать похищенное, а амулет капиангу там же может довести воров до смерти.

Тайны за семью печатями

Бечуана употребляют амулеты липеку для охраны города, которые ежегодно обновляются и меняются. Их рецепт – тайна за семью печатями: выдавший ее обречен на погибель. Они приносят счастье, оберегают город, его жителей, суля врагу беды. Липеку выносят за город и кладут в калебасах под рогами антилопы на всех тропах, ведущих к населенному пункту. Ни один человек не осмелится тронуть их.

У суто перед дверью дома или во дворе рассыпают круглые черные блестящие камушки, втыкают в землю палки со шнурками, колеблемыми ветром, или шест, на конце которого виднеются какие-то бесформенные жирные предметы. Цель всех этих мистических средств – уберечь города, деревни, дома, семьи от колдовских чар и происков неприятелей, обеспечить людям мир, безопасность, процветание, неприкосновенность, чтобы они плодотворно трудились и спокойно спали.

Амулеты приобретаются и для защиты вещей. Для таксистов в Кот-д’Ивуаре, Сенегале или Мали автомобиль – почти одушевленное существо, которое, как и человек, подвержено влиянию сил добра и зла. Следовательно, и его надо защитить или попытаться спасти от сглаза, порчи, всяких напастей.

Среди африканских шоферов бытует мнение, будто можно обезопасить свое средство передвижения от столкновения с телеграфным столбом, каменным забором или от наезда на пешехода. Для этого достаточно подвесить под машиной как можно ближе к колесу какой-нибудь предмет, имеющий отношение к предполагаемому объекту, от «встречи» с которым страхуешься. Вот под арками колес чаще всего и болтаются детские вещи – водители боятся задавить ребенка.

Второе место после погремушек и пупсиков занимают запчасти других машин, отслуживших свой срок без особых происшествий: это добрая примета. Нередко встречаются изоляторы линий электропередачи, коровьи рога, гайки, свинченные с парапетов мостов. Перед употреблением подобные амулеты заколдовывают у шаманов. Некоторое исключение из правил составляют грузовики на дальних маршрутах. У переднего бампера фуры, идущей из Бамако в Дакар или из Уагадугу в Аккру, нередко растянута связка бананов. Это отнюдь не значит, что водитель опасается свалиться в банановые заросли, просто таким манером он охлаждает плоды перед употреблением в пищу. Впрочем, амулеты у него наверняка тоже есть.

«Храни меня, мой талисман»

Талисман в обычном понимании – предмет, который охраняет своего владельца, дает ему доброе здоровье и волшебную силу, будучи охранной грамотой от всех страхов и подвохов.

 
Храни меня, мой талисман,
Храни меня во дни гоненья,
Во дни раскаянья, волненья:
Ты в день печали был мне дан, —
 

писал А. С. Пушкин, словно бы отзываясь на веление африканской крови. И все его стихотворение по духу, вплоть до каждой буквы, понятно и близко любому африканцу, который не задумываясь вверяет талисману свою жизнь и счастье.

Само слово происходит от греческого telesmena – завершение, то есть от ритуала, который необходим для того, чтобы талисман сработал. От этого слова арабы образовали другое – tilsimu. Если амулеты, как правило, пассивные предметы, поскольку лишь охраняют своих хозяев от зла, то талисманы могут причинять вред любому, кто поднимет руку на их владельцев, «отбросив зло обратно» на злоумышленника, тем более когда атакует колдун или ведьма.

Талисманами может быть все что угодно: найденные где-то кости животных и рыб, скрюченное дерево, камни, три или семь деревянных куколок, обрывки бумаги с надписями, маленькие камешки странной формы, ракушки, зубы животных, настой на травах. Один из принципов таков: талисман должен привлекать внимание. Считается, что человек, у которого «дурной глаз», по-африкански колдун, быстро заметит этот предмет, и на нем его взгляд как бы разрядится.

Непомерное честолюбие вызывает отвращение

В Африке очень многие предметы содержат магическую силу. Например, засушенный кузнечик или хвост ящерицы. Очень мощным талисманом принято считать волосы слона, потому что гигантам саванны приписывают колоссальную духовную силу. Волосы, которые берутся из хвоста слона, носят в центре Африки в качестве кольца на пальце женщины, желающие иметь сыновей. Камерунские бамилеке имеют талисман в форме шимпанзе. Тот, кто держит в руках такую статуэтку, обретает силу обезьяны. У бамунов в фумбане (Камерун) талисман в виде двухголового змея воплощает двойную волшебную мощь. В Нигерии ему эквивалентны амулеты с двуглавыми змеями и ястребами. Перед ответственными соревнованиями можно увидеть африканских спортсменов с такими допингами в руках или в соседстве с ними. Есть талисманы и амулеты, делающие воинов «неуязвимыми».

Любовные талисманы и амулеты бесчисленны. Они включают сильные тонизирующие средства для приема в пищу. Некоторые талисманы – бумажки, на которых что-то написано по-арабски, – прячут в месте, где привыкли сидеть или спать возлюбленные или любимая. Кикуйю в Кении употребляют два вида талисманов-чармз. Первый – морерия – помогает заполучить расположение многих женщин, второй – любовь одной-единственной. Того, кто домогается первого, остерегаются даже колдуны. Непомерное честолюбие в Африке вызывает отвращение и приравнивается к злому колдовству. Обычно маг спрашивает, зачем вдруг молодому человеку потребовался такой талисман, потом заставляет его поклясться в том, что он посвятит жизнь супругам и откажется от прочих амбиций типа желаний обладать овцами, козами или другими видами домашнего скота. После принесения клятвы успокоенный колдун уже обращается к духам предков любвеобильного клиента. В мужском кругу таких людей не любят, не уважают, их сторонятся, так как молодость обладателя морерия проходит в поисках удовольствия. Тщеславие мучит их всю жизнь, даже в зрелом возрасте. Им отказывают в общественном признании, в выборах в сельские органы традиционной власти.

В Зимбабве в праздник новой луны женщины народов ньоро и нколе обзаводятся фаллическими фигурками мужчин. У Луны – «матери всего живого» они просят отогнать духи умерших и гарантировать плодовитость, многочисленное потомство, массу рыбы, дичи и плодов. В Уганде некоторые женщины крепят сзади к поясу хвосты жирафов. Мило размахивая туда-сюда ягодицами и соответственно таким хвостом, дефилируют они на рынок. Это делает их еще более кокетливыми, неотразимыми, но главное – гарантирует им при желании получение любого любовника.

Один знакомый габонец принимал эгозо, душ-талисман, с тем чтобы разбогатеть и иметь много детей. Супруга одного габонского журналиста раздобыла у деревенского знахаря талисман плодородия для облегчения своих первых родов. Амулет, закрепленный вокруг медного кольца, содержал оскребки со стебля костуса или имбиря, опилки красного дерева, обломки смолы некоторых деревьев, части человеческого черепа (возможно, почившей в бозе известной акушерки), а также тыквенные семечки. Стебель костуса или имбиря символизирует доброе здоровье; красное дерево, цвет крови, – эмблема физической силы; семечки тыквы – плодородие.

Средства от всех чар

У акамба (Восточная Африка) на шее висит на бронзовой цепочке талисман от злых чар всех видов – нечто скрученное металлической проволокой. Запястье украшает браслет, к которому прикреплен другой талисман для обнаружения яда, подмешанного в напиток. Как он действует? Если рука задрожала, поднося стакан с пивом ко рту, значит, в янтарном напитке – яд. К браслету на коротком шнурке присоединены два кусочка дерева. Это талисман против укусов змей. Под тканью, прикрывающей бедра нередко спрятан талисман, завернутый в клочок ткани. Он должен притягивать к своему владельцу богатство.

У зулусов есть волшебный шар или камень – центр мощи. На него вождь кладет ногу при вступлении на трон.

У гурунси в Буркина-Фасо рог, наполненный различными целительными средствами, наделяет вождя необходимыми качествами лидера. Во многих случаях набрать силу позволяет воздержание. Ндонга держат «камень воздержания», который нельзя трогать. Мощь, сосредоточенная в этом своеобразном «адамовом яблоке», может обернуться против того, кто нарушит табу.

В деревне народа мпонгве (Габон) мне показали талисман экамбие-нгозо («болтливый попугай») – мечту человека, который стремится стать хорошим оратором и блистать на деревенских собраниях, а если сильно повезет, и в парламенте. Талисманы «воробей», «ткачик», «серая славка», «гвинейский соловей» приносят дар красноречия или прекрасного пения.

Многие мпонгве не прочь отыскать талисман мпире (потемки) или омбу-това (туман), который делает человека невидимым, когда он, например, хочет бежать из тюрьмы или незаметно проскользнуть через вражеский стан.

Суто возводят талисманы-обереги от града и молний. В южноафриканской деревне на конце трехметрового бамбукового шеста на бечеве болтался кусок калебаса в виде эллипса, на который были нанесены красные пятна. К куску калебаса было прикреплено старое рыжеватое общипанное перо, имеющее особое значение и силу.

Старый крестьянин Фелези, творец этого оберега, сообщил:

– Это перо птицы, которую боится и обходит молния.

У подножия бамбука из нескольких камней был сложен очаг, огонь в котором день и ночь поддерживал старый чародей и его семья.

– Очаг нужен для того, чтобы земля была горячей, то есть чтобы погода была хорошей, чтобы не выпадал губительный град и все люди были счастливыми. Огонь в очаге поддерживают до сбора урожая.

На севере континента наиболее надежным талисманом от сглаза считается Рука Фатимы. Это металлические пластины со знаком небесного тела, выгравированным на них: например, Солнца (золото), Луны (серебро), Марса (медь) и Юпитера (железо), который предохраняет их носителей от несчастья и невезения.

– Имей только в виду, что наши талисманы особенно сильно действуют в пределах клана или племени, – предупредил меня писатель Франсуа Эвембе.

Нелишне помнить, что амулетом может быть любой предмет, любое украшение. Иногда мы носим не те амулеты, не те талисманы, сами того не подозревая, и собственноручно губим свой дух и плоть, неосознанно поклоняясь чужому фетишу. Африканец осторожнее и разумнее нас в этом отношении. Он не повесит на себя первую понравившуюся вещь. На западе Африки редко встретишь человека, который, как у нас в России, натянул бы на себя брюки или рубаху с аляповатыми наклейками «Леви Страус», «Джордаш» или другой известной в мире иностранной, особенно американской, фирмы.

– В чем дело? Национал-патриотизм? – спросил я однажды у знакомого мага, употребив популярное в определенных российских кругах выражение.

– Народ мудр, а предки в своей мудрости превосходили нынешние поколения, – односложно промолвил он, сделал паузу, а затем продолжил: – В выборе одежды, украшений и амулетов тоже заложен глубокий эзотерический смысл. Вы же, европейцы, часто убиваете самих себя бессмысленным поведением, нелепыми вкусами, незнанием собственных традиций. Мне рассказывали, что в России чуть ли не каждый обряжен в кофту, джинсы, курточку, рубашку, шапочку с крупными броскими нашлепками с названиями иностранных фирм. Такое франтовство лишь усиливает злого духа, или, говоря по-европейски, демона этой компании, ослабляет здоровье человека, у которого данная наклейка, зомбирует его. Фирма процветает, а человек и его род чахнут, так как отдают свою энергию хозяину той компании.

– Значит, не всем следует приобретать одежду, которая нравится?

– Конечно. У многих молодых людей – это случается даже у нас в городах – на майках, рубашках и других вещах изображены дикие звери и птицы. Это вовсе не безобидно! По закону подобия к этому человеку будут стремиться и притягиваться хищные друзья, агрессивные мысли и повадки, он будет склонен к хищным и захватническим действиям. Рядясь под ковбоя, вы будете неосознанно стараться подражать ему. Понаблюдайте даже за парнями и молодящимися стариками в джинсах. Со стороны все это выглядит довольно смешно. На гербах западных королей, помните, выделялись хищники. Это было задумано не для красоты или оригинальности, а для усиления власти, захвата чужих земель. Наверное, уже что-то в том есть, хотя речь идет, собственно, не о завороженных амулетах или талисманах. Впрочем, кто знает?

Он сделал паузу, словно размышляя над неожиданно осенившей его мыслью.

– Порой просто опасно для жизни наряжаться во что попало. Так, ношение чужого камня или реликвии рискует ослабить ваше здоровье. Вредно носить наклейки фирм на сердце, спине, шапке (особенно на лбу) и сверху на голове и груди. Это отсекает живительную энергию, которую передают нам предки и добрые духи, то есть, по-вашему, космическую энергию. Когда народу слепо и бездумно навязывают чужие нравы, эталоны, моды, вкусы и реликвии, его тем самым стараются сжить со света. Запомните! Мы, африканцы, часто находим причину нездоровья человека в какой-нибудь мелкой детали его одежды. Многие западные фильмы тоже вместилища зла. Главный закон жизни – гармонично вписываться в среду, где родился и вырос, где погребены ваши предки, беречь ее. Вам ближе дуб или береза, мне – баобаб. Приобретение всякой вещи влечет за собой определенные последствия для вас, равно как и любой ваш поступок, обдуманный или необдуманный.

У вас одни талисманы, у нас – другие.

По сути дела, подумалось, любая вещь, любой предмет в вашем окружении, если встать на такую позицию, является амулетом или талисманом, пусть он и не освящен, ибо в него вложена мысль, подчас живущая своей собственной самостоятельной жизнью. Мысль же может быть не только доброй, но и дурной.

Более всего амулеты и талисманы нужны африканцу на чужбине. Однажды я повстречал нигерийского военного пилота, который, учась на курсах «Выстрел» под Москвой, отказался совершить тренировочный полет, так как кто-то из советских коллег ненароком дотронулся до его джуджу – талисмана. Услышав о таком поступке, я привел ему слова А. С. Пушкина:

 
В уединенье чуждых стран,
На лоне скучного покоя,
В тревоге пламенного боя
Храни меня, мой талисман.
 

Его реакция была неожиданной. Он улыбнулся и проронил:

– В Пушкине заговорила африканская кровь.

И я приревновал к нему великого русского поэта: ведь и в нас иногда говорит голос крови, и мы иногда слышим голос прошлого, голос наших дорогих предков.

Вряд ли можно понять проблемы и события в Черной Африке в отрыве от неисчислимых фетишей, тотемов, амулетов и талисманов, без которых ее жителей просто невозможно вообразить. В «Обращении к читателю» в романе «Нгандо» заирский писатель Ломани Чибамба очень точно отображает мироощущение и мировосприятие соотечественников. «Люди существуют благодаря некой жизненной силе, которая создала их во имя собственного возрождения, – пишет он. – Если люди умирают, то потому, что этой силе противоборствует другая – сила зла. Иногда она оказывается сильнее силы добра, которая, породив людей, осталась равнодушной к их судьбе. Для защиты их от сил зла необходимо, очевидно, обратиться к третьей силе, способной отвратить зло. Эта могущественная сила воплощена в некоторых людях, проникших в священные тайны и умеющих общаться с духами и добиваться того, чтобы они подчинялись их приказаниям. Таких людей называют «нганга нкиси» – «жрец».

Если европейцы считают, что человек сам виноват в своих несчастьях, то африканец усматривает истинную причину своих неприятностей и бед на стороне – в чьих-то кознях. В окружающем его враждебном мире он издавна ищет злоумышленников и покровителей. Колдун легко может наслать болезнь или смерть. И чтобы излечиться, Мало обычных лекарств, – надо найти не менее искусного жреца-целителя, чем злой колдун. Нганга нкиси укажет истинного виновника – того, кто побудил человека к поступку, повлекшему за собой несчастье.

С незапамятных времен африканцы мечтают о мире справедливости и жизни без зла. «Если для европейца «индивидуализм – жизненный идеал», то для африканца идеал состоит в установлении справедливых отношений между людьми», – отметил Джомо Кениатта в книге «У подножия горы Кения». По понятиям африканцев, человек подвержен массе зримых и незримых воздействий, добрых и часто злых. Их невозможно перечислить или классифицировать. Зло для африканца совпадает с колдовством. Уберечься от зла, вытеснить его из реального мира, не оставить ему места на Земле – вот заветная мечта и цель жителей Черного континента. Стремление человека к непомерной власти или богатству, например, вызывает у них недоверие и неприязнь. «У человека все должно быть в меру», – гласит один из постулатов африканской морали. В жизни должно быть равновесие, ибо крайности и нарушения баланса – не от добра.

Африканцы стремятся снять все завесы, ограничения и запреты, мешающие им разумно мыслить и трезво воспринимать сущее. Меньше всего зла – в кругу семьи, поскольку все друг друга знают, больше – за ее пределами. И чем дальше от деревни, тем зло более многолико, агрессивнее и лютее. По сути, если глубже разобраться в представлениях и психологии африканцев, то они видят зло в самом человеке, который непрестанно нарушает принципы общежития и морали, отвергает проверенный вековой образ жизни, признанный нравственным и желаемым.

Чтобы парировать выпады зла, отогнать его от себя, африканец прибегает к амулетам и талисманам. Однако перед лицом несметного числа дурных влияний и недоброжелательных духов вряд ли напасешься амулетов. Человек – вечный пленник случая. «Самых хитроумных и предусмотрительных убивает свалившийся сверху камень», – говорят сафва, обитающие у озера Ньяса в Кении. Смысл пословицы в том, что знахарь или любой другой человек, который обзавелся массой амулетов, полагает себя в безопасности от любой напасти, так как думает: «Никакое свирепое животное не может атаковать меня, никакой враг не принесет мне вреда». Жизнь распоряжается иначе. Его внезапно настигает болезнь – и он умирает. Вот тогда-то люди, вздыхая, говорят: «Бесполезно хитрить, вас убьет камень».