355 500 произведений, 25 200 авторов.

Электронная библиотека книг » Виктория Бегунова » Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога » Текст книги (страница 8)
Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога
  • Текст добавлен: 5 октября 2016, 23:18

Текст книги "Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога"


Автор книги: Виктория Бегунова


Соавторы: Вадим Запорожцев

Жанр:

   

Самопознание


сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 41 страниц)

Шаг 4

Название лекции: Йога Влюблённости. Часть 4-я.

Автор: Вадим Запорожцев

Дата: 2010.02.02.

Где: Международный Открытый Йога Университет, "Культурный центр «Просветление», Школа Анандасвами. Россия, г. Москва, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, д. 29, т.(495)251-21-08,(495)251-33-67, e-mail: [email protected], www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

Краткое описание: Влюбленность – это подарок, который приходит к нам из высших сфер. Мы сами делаем так, что влюбленность теряется. Нельзя однозначно определить, влюблен человек или нет. Влюбленность сверхлогична. Какова суть и смысл влюбленности? Чтобы приблизиться к этому сверхлогичному понятию влюбленности предлагается использовать логику и здравый смысл.

Должна ли влюбленность быть взаимной? Дается анализ с позиции аксиом микрокосмоса и макрокосмоса. Что есть наши тела? Это наши проявления и поэтому до тех пор пока нет живого существа с проявленными всеми качествами, то ни о какой влюбленности речи быть не может. Можно ли определить, как действует влюбленность? Что происходит с человеком, который влюбился и у него неразделенная любовь?

Чем дольше вы испытываете состояние влюбленности к другому человеку, тем ближе до вас начинает доходить смысл Я другого человека и вы поймете, что сверх Я ничем не отличается от нашего собственного Я и Я другого человека.

А что же говорит нам о влюбленности с позиции аксиом макрокосмоса? Можно сказать, что здесь ситуация разворачивается извне вовнутрь и в того, в кого мы влюбляемся, он является инструментом в руках Абсолюта. Почему рано или поздно влюбленность приводит к взаимной влюбленности? Что происходит, если мы не применяем здравый смысл? Все эти вопросы и многое другое вы сможете узнать из этой лекции.

Основной текст, лекции.

Введение

Сегодня 2 февраля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в Культурном Центре Просветление, в г. Москве, рядом с м. Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Сегодня мы продолжим рассматривать одну из самых интересных, возвышенных и захватывающих тем во всем учении йоги – йогу Влюбленности. Начнем мы с такого момента, что я еще раз вам напомню, что, к сожалению, терминология, обще-понятийный фон йоги чрезвычайно размыт. Одни и те же слова иногда означают разные вещи или разные слова означают одинаковые вещи – это беда не только стран Запада, но также и стран Востока. Поэтому сразу же я хочу сделать некий акцент. Очень часто в лекциях мы повторяли и, вероятно, еще будем повторять такую обыденную фразу, что мы уничтожаем влюбленность, что влюбленность – это подарок из высших сфер, и мы ее как бы уничтожаем.

Вы должны понимать, что это всего лишь фраза. Ничего мы не уничтожаем. Мы не в состоянии уничтожить влюбленность, точно также как сгенерировать и сотворить её. Влюбленность – это некий подарок, который к нам приходит, но который мы можем потерять. И поэтому, когда будет встречаться фраза, что мы уничтожаем влюбленность, имеется в виду, что мы ее не уничтожаем, а просто делаем такие условия, что эта влюбленность теряется. То есть получается так, что она вроде как пришла из ниоткуда и ушла в никуда. Иначе возникает противоречие со всеми теми положениями, которые мы здесь с вами изучаем об аксиоматике; влюбленность – откуда это такое чудо взялось.

Влюбленность, как некий раздел йоги

И теперь мы давайте с вами еще раз взглянем на йогу влюбленности, как на некий раздел йоги. Мы помним, что общая мысль для всех видов йоги заключается в том, что все виды йоги так или иначе можно вывести из того, что называется аксиоматика йоги. То есть, существуют некие положения, которые называются аксиомы. И оперируя ими, можно вывести те или иные упражнения, рекомендации, практики, наставления. И мы не будем здесь повторять эту большую тему аксиоматики йоги, но постоянно на нее, безусловно, будем ссылаться. Но все-таки я напомню вам, что само понятие йоги, которое исследует наше мироздание, нашу Вселенную, оно очень трудное для такого формально логического объяснения.

Точнее йога выводит нас в некие сверхлогичные высоты, опираясь на вполне логичные положения и здравый смысл. И поэтому такое понятие, как влюбленность – оно сверхлогично. Даже человек, который испытал его, не в состоянии однозначно передать это ощущение или это состояние. Можно лишь только написать поэтическое произведение, бессмертное произведение в искусстве или какими-то косвенными факторами показать, что вы переживали влюбленность, но вы не сможете объяснить это словами. Более того, никто со стороны не будет в состоянии распознать: а действительно ли у вас была влюбленность, а действительно ли вы находитесь в состоянии влюбленности?

То есть нет таких жестких критериев, зацепившись за которые, можно однозначно было бы определить: вот этот человек влюблен, а вот этот не влюблен. Такого нельзя сделать в принципе. Еще раз, сама суть и смысл влюбленности – это суть, смысл нашей Вселенной, с позиции триады все события, разворачивающиеся в нашей Вселенной, нам даны как раз для того, чтобы осознать высшую первопричину Вселенной или высшую влюбленность, породившую эту Вселенную. Поэтому само по себе понятие влюбленности – оно сверхлогично и не существует слов или мыслей, таких, которые однозначно отражали бы суть этого явления.

Логика и здравый смысл в йоге влюбленности

Но, как вы помните из аксиоматики йоги: йога не была бы йогой, если бы она не научилась пользоваться даже сверхлогичными вещами, в частности влюбленностью. И йога предлагает следующий метод: использовать логику и здравый смысл для того, чтобы приблизиться к этому сверхлогичному понятию, в частности к понятию влюбленности. И когда мы логически приближаемся, тут по полной программе мы должны использовать свой здравый смысл, свою способность аналитически рассуждать, делать какие-то выводы и отсекать любую нелогичность или любую глупость. Поэтому в йоге влюбленности также все моменты, связанные с теми или иными рекомендациями в отношении влюбленности, которая сверхлогична и запредельна, выводятся, в общем-то, с позиции некой такой логики и с позиции некой такой череды размышлений или рассуждений такими же методами, какими пользуются ученые в современной науке. Итак, чтобы проиллюстрировать вам пример, как можно использовать логику, здравый смысл для того, чтобы как-то оперировать с этим высшим состоянием влюбленности. Я приведу в качестве примера ответ на очень часто задаваемый вопрос в отношении неразделенной влюбленности.

Должна ли влюбленность быть взаимной

В течение этих лекций мы только лишь вскользь упоминали о таком факторе, как взаимная влюбленность. Ну, или говоря простым языком, юноша влюбился в девушку, а девушка совершенно не влюбилась в юношу, точнее как бы нет этого взаимного чувства. Ну, или наоборот, девушка страстно полюбила юношу, а юноша не демонстрирует ответных чувств. И вот возникает сразу же вопрос: можно ли назвать влюбленностью, когда влюбленность эта односторонняя или, когда мы говорим о влюбленности, приводящей нас в высшие состояния йоги, мы должны подразумевать взаимную влюбленность? Я напомню вам, что если мы пребываем в состоянии влюбленности, то согласно йоге влюбленности мы очень быстро совершаем духовную эволюцию. И вот возникает вопрос: эта эволюция возможна только лишь когда есть взаимная влюбленность, или когда только лишь один из этой пары влюблен?

И вот, как ни странно, можно опираясь на аксиоматику йоги, размышляя о таком понятии, как влюбленность, достаточно однозначно ответить на этот вопрос. И сейчас я вам приведу скелет этих рассуждений, а потом мы более углубленно каждый из этих моментов рассмотрим.

Анализ влюбленности с позиции аксиом микрокосмоса и макрокосмоса

Итак, самое первое в отношении того – действует ли влюбленность лишь взаимная; или действует влюбленность, которую демонстрирует только лишь один человек, а другой человек может быть ее не испытывает. Мы начнем с самого начала анализировать с позиции аксиом микрокосмоса: что такое влюбленность? Как она возникает? В чем ее причины? И будем получать соответствующий вывод. А затем с позиции макрокосмоса рассмотрим то же самое состояние влюбленности, скажем неразделенной влюбленности, и также проанализируем, и мы получим какие-то результаты. Затем сравним эти результаты, а результат должен получиться один и тот же. То есть вне зависимости от методов, вне зависимости от подходов: подходите ли в с одной системой аксиоматики или с другой системой аксиоматики, но конечный то вывод должен быть одним и тем же, реальность то она единая.

Так вот, когда мы все это с вами проанализируем, забегая вперед, мы получим такой вывод, что и анализ неразделенной влюбленности с позиции аксиом микрокосмоса и анализ с позиции аксиом макрокосмоса приводит к одному и тому же выводу о том, что совершенно никакую роль взаимность в процессах, которые испытывает человек влюбленный не играет, если рассматривать их с точки зрения нашей духовной эволюции или с точки зрения того, для чего влюбленность была создана. Я еще раз говорю, что я пропускаю сейчас эту большую часть доказательств, мы попозже вернемся к ней.

Отказ от страданий

Получается, что, если нет такого фактора, как необходимость взаимности, тут же отпадают и все возможные гипотетические вопросы и положения о возможности страдания от неразделенной влюбленности. А, как следствие, это косвенно подтверждает так называемый третий принцип йоги – обет отказа от страданий и лишний раз нам подтверждает, что мы не сделали нигде ошибки и, что действительно йога влюбленности является быстрым методом в йоге. А я напоминаю вам, быстрый метод характеризуется тем, что человек, во-первых, принимает обет отказа от страданий и следование быстрыми методами как раз, в свою очередь усиливает принятие этого обета отказа от страданий или третьего принципа йоги. Ну, или по-другому, я напоминаю вам, что быстрые методы – это такие, где цель и средства сливаются, исчезает фактор времени. Поэтому и называются быстрыми методами. То есть, вот здесь, как обратите внимание, мы будем работать с влюбленностью до конца, не раскрывая ее суть, но, рассуждая с позиции каких-то одних положений или с позиций других положений, мы получаем некий результат и потом опять его интерпретируем в сторону этой сверхлогики. Теперь же давайте мы попытаемся проследить эти все размышления, о которых я сейчас вам быстро, схематично упомянул или нарисовал.

Влюбленность с позиции аксиом системы микрокосмоса

Итак, давайте рассмотрим – что же такое есть влюбленность с позиции аксиом системы микрокосмоса. Я напомню вам, что основные положения этой системы заключаются в том, что рассматривается вся наша Вселенная с помощью какого-то набора неких утверждений. И самое первое из этих утверждений заключается в том, что у нас, у каждого есть высшее Я, и это высшее Я пребывает в запредельном неком состоянии, невыразимом. Наше высшее Я свободно, а следствие свободы – это всемогущество, но в то же самое время наше высшее Я подвержено действию того, что называется майей. А майя в свою очередь порождает то, что называется неведением. И вот это неведение приводит к состоянию, когда наше высшее Я считает себя не тем, чем оно является на самом деле, а своими проявлениями. Проявления, напомню вам, это выраженное в каких-то определениях то могущество, которым обладает наше Я. То есть, у нашего Я есть это могущество – порождение нашей свободы, но вот в майе это могущество превращается в некое проявление нашего Я, которое мы называем прана. Наше Я свободно и самодостаточно. Уже на этой стадии мы абсолютно точно видим, что, по-большому счету, наше Я ни от чего не зависит. В том числе и от того, разделяет кто-то влюбленность, которую демонстрирует человек, чье высшее Я мы рассматриваем, или нет. То есть все вопросы, связанные со страданием или с желанием, чтобы кто-то разделял наше состояние влюбленности, опирается на что-то внешнее, помимо нашего Я.

Затем я напомню следующее положение из этой системы аксиом микрокосмоса. Утверждается, что Я других живых существ, в первую очередь Я других людей, полностью подобно нашему высшему Я.

То есть у всех живых существ, которые нас окружают, есть также высшее Я, и оно также введено в заблуждение майей, но вот только степень этого заблуждения разная у разных существ. Более того, эволюция или степень различия между нашими Я и как следствие между живыми существами, будь то люди или животные, как раз и определяется степенью самоосознанности высшего Я существом, или наоборот, степень заблуждения существа в отношении того, что оно есть на самом деле. Действительно, человек в большей степени и мере самоосознает свое Я, нежели собака и кошка, не говоря уже о более примитивных видах. Итак, получается, что нас окружают живые существа, которые также обладают высшими Я, абсолютно свободными, абсолютно могущественными, но в то же самое время также подвержены вот этому воздействию майи или иллюзии.

Что есть юноша, что есть девушка с позиции аксиоматики микрокосмоса

Теперь, если говорить своими словами, получается, что есть юноша, есть девушка. Юноша влюбился в девушку. Что же такое юноша с позиции аксиоматики микрокосмоса. Это высшее Я, которое абсолютно свободно, находится в состоянии счастья, радости, всемогущества, но как бы окружено этой оболочкой майи, которая не позволяет этому юноше самоосознать эту радость, счастье, и заставляет считать себя своими проявлениями. Есть девушка, которая точно также представляет из себя высшее Я, абсолютно свободное, счастливое, независимое, радостное, всемогущее, но точно также как бы окружено этой плотной оболочкой майи, которая формирует представление девушки о самой себе.

Итак, получается, что мы имеем высшее Я двух – юноши и девушки, окруженные, если образно можно себе представить, таким шаром представлений о самих себе. Но напомню вам также аксиоматику йоги, что высшее Я как юноши, так и девушки бесполо. Понятие пола – это уже более второстепенное понятие, нежели понятие высшего Я. И получается так, если высшее Я, входя в эту Вселенную, начинает в большей степени демонстрировать принцип вечной неизменности или принцип сознания, то соответственно, мы имеем сдвиг представлений этого высшего Я в сторону мужскую, мы имеем мужчину. Если же наоборот, высшее Я демонстрирует принцип вечного видоизменения или женский принцип, мы имеем сдвиг в сторону женственности, в сторону энергии. Но все эти сдвиги – это, строго говоря – вот эти оболочки, окружающие высшие Я. Высшее Я не имеет пола, но получается так: раз уж вы мужчина, то, конечно же, вас тянет к женщине, дабы вместе вы составляли взаимно-уравновешенную модель, подобную тому, как устроена оболочка каждого из вас. В этой оболочке присутствует как ваша личная энергия, так и ваше личное сознание. И получается, что мы имеем два высших Я. Одно считает себя мужчиной, другое считает себя женщиной. Согласно этим представлениям наши высшие Я как раз и творят то, что называется наши тела, прекрасные мужские или прекрасные женские тела.

Что есть наши тела

А что такое наши тела? Наши тела – это как раз и есть, до известной степени, наши проявления, но майя заставляет нас считать себя своими проявлениями. И вот эти два высших Я считают себя вот этими оболочками из проявлений. Юноша считает себя мужественным, физически развитым и интеллектуально развитым героем. Девушка себя считает также психически, физически, духовно идеальной богиней. Но ведь, друзья, строго говоря, это всего лишь представления, но не суть наших высших Я. И вот в дальнейшем, влюбленность возникает только лишь тогда, когда степень самоосознанности достигает такого уровня, когда полностью задействованы все принципы устройства наших проявлений, или когда все, грубо говоря, наши чакры, которые ответственны за слух, зрение, обоняние, осязание и завершается это все разумом, более ли менее проявлены. Такое мы видим только лишь в одной форме, эта форма называется человек. Поэтому до тех пор, пока нет формы живого существа также с проявленными всеми качествами, вернее заложенными принципами, то ни о какой влюбленности, строго говоря, речи быть не может. Но мы имеем юношу и девушку, которые считают себя соответственно богом любви (юноша) и богиней красоты (девушка). А по сути дела это некое иллюзорное представление о самом себе.

Что делает влюбленность. Действие майи

И вот тут возникает, как говорится, как подарок с высших сфер – влюбленность. И что же делает влюбленность? Влюбленность делает совершенно фантастическую вещь. Юноша взглянул на девушку, и вдруг само осознание, что такое чудо, как девушка, есть на свете, вызывает у него волну экстаза, радости, счастья и.т.д. И если проанализировать – а как может возникнуть такое состояние? Ведь представление девушки о себе самой могут быть сколь угодно возвышенны, но не абсолютны. Точно также как и представление юноши о самом себе. И получается, что влюбленность действует следующим образом: оболочку майи юноши и оболочку майи девушки нейтрализует некая, возникающая между ними, разделяющая оболочка какой-то новой майи, но эта новая майя действует очень хитро. Она нейтрализует действие майи как юноши, так нейтрализует действие майи как девушки. И, строго говоря, образуется прямой канал или туннель между высшим Я юноши и высшим Я девушки. То есть влюбленность действует так, как если бы была внесена третья майя: первая майя – это у юноши, вторая майя – у девушки, и вот внесена третья майя, которая нейтрализует и первую майю и вторую майю. В результате образуется этот канал, который, во-первых, сглаживает все несовершенства юноши. Почему? Потому что есть, конечно же, у него какие-то недоработки, неправильные представления о себе. В конце концов, даже, если он просто представляет себя тем, чем он не является на самом деле, это уже говорит о том, что он ошибается, и действие майи мы видим.

И вот у юноши влюбленность вдруг нейтрализовала эту майю, которая заставляла юношу считать себя не тем, чем он является на самом деле. И вдруг на какую-то долю секунды создается состояние, как если бы юноша считал себя тем, чем он является на самом деле, и, как следствие этого – все то могущество, которое заложено в нашем высшем Я. Поэтому влюбленные творят чудеса. Влюбленный юноша готов творить чудеса, о которых тот же самый юноша в состоянии при отсутствии влюбленности даже помыслить боялся. Более того, та же самая майя начинает так действовать на образ девушки, что юноша перестает видеть ее, в кавычках, недостатки или ее неправильные представления о себе самой. И как бы нейтрализует представления девушки о себе самой, то есть юноша не видит ее недостатков и не может видеть их в принципе. Для юноши нет недостатков у девушки, в которую он влюблен и не может быть никаких претензий. Почему? Потому что он видит высшее Я девушки, которое безукоризненно, одно восприятие которого прекраснее всего на свете, вдохновляющее, чем что бы то ни было и.т.д.

Как действует влюбленность

То есть с позиции аксиоматики микрокосмоса, мы влюбленность можем определить, как возникновение, то есть что такое влюбленность мы не можем сказать, но мы можем определить, вернее, высказать, как действует влюбленность. Влюбленность действует так, как если бы возникала третья майя, нейтрализующая как майю того, кто влюблен, так и майю для того, кто влюблен вокруг человека, в кого он влюблен. Ну, или еще раз напомню: юноша безумно влюблен в девушку, а девушка не влюблена безумно в юношу. Но влюбленность возникла. Поэтому для юноши возникла эта третья майя, которая, во-первых, нейтрализовала его майю, во-вторых, ту майю, которая окружает девушку. Он видит эту девушку, и он не может от нее оторваться в плане того, что это самое прекрасное, что есть на свете не по причине каких-то ее особенностей характера, прически, внешнего вида, а по причине того, что он увидел суть девушки, ее высшее Я. И с позиции этой сути, какая бы не была у девушки прическа, характер, внешний вид и.т.д. влюбленному юноше абсолютно всё равно. Даже, если, я прошу прощения, эта девушка – последняя стерва и дура, то есть для него не важно.

Влюбленность не врет

Ну, как вы понимаете, аналогичная ситуация в противоположную сторону, когда девушка влюблена в юношу безумно, а юноша как-то не проявляет взаимного интереса, ни то что там влюбленности, а просто интереса. Но для влюбленной девушки ничего не меняется. Почему? Потому что влюбленность привнесла некую майю, которая нейтрализовала майю ее представлений о самой себе и высвободила весь потенциал девушки, плюс нейтрализовала майю, окружающую юношу, и юноша предстал в виде его высшего Я. Это запредельная картина. Это самое прекрасное, что есть на свете. Даже, если юноша крокодил последний, понимаете, да, хам и неприятная личность. Но, если девушка в него влюблена, она перестает видеть его недостатки, что он хам, дурак, ведь самые разные бывают, кто-то там алкоголик, кто-то там тунеядец, ну, самые бывают разные спектры глупых представлений юноши о самом себе, которые он тщательно лелеет.

Но вот девушка в состоянии влюбленности не видит этих недостатков, в принципе не видит. Она видит то, чем является этот юноша, в которого она влюбилась, на самом деле. Отсюда возникает положение, что влюбленность не врет. Она просто на какое-то время нейтрализует ту болезнь заблуждения, которой мы все болеем, и которая называется иллюзия от действия майи. Но с другой стороны, когда девушка видит это высшее Я юноши, какой бы ни был юноша – это вещь второстепенная, даже третьестепенная. Процесс идет в сторону самой девушки, то есть девушка начинает духовно расти вне зависимости от того, разделяет ли юноша ее влюбленность или не разделяет.

Поэтому с позиции аксиоматики микрокосмоса для нас самих не имеет значения: отвечает ли кто-то на нашу безумную влюбленность или нет. Процесс идет все равно.

Таинство влюбленности

Ну, а дальше начинается уже таинство влюбленности: чем больше вы видите высшее Я того человека, в которого вы влюблены, тем лучше, как в зеркале, вы начинает постигать свое собственное Я. А чем больше вы начинаете постигать свое собственное Я, тем больше вы начинаете уже устранять неведение и майю, которая, как оболочка вас окружала, и вы уже все меньше и меньше нуждаетесь вот в этой третьей прослойке майи влюбленности для того, чтобы как бы сбросить с себя эту оболочку своих собственных представлений о самом себе. Ну, а человек, который вот таким образом, все сильнее и сильнее сбрасывает оболочку неправильных представлений о самом себе, по нарастающей, становится чрезвычайно привлекательным. И в результате тот юноша, в которого была влюблена эта девушка, которая долго была в состоянии влюбленности, увидела в высшем Я юноши отражение своего собственного Я, поняла, кто она есть на самом деле, и как только она начала это понимать, она начала преобразовываться буквально в богиню.

И какой бы ни был тупой юноша, с какими бы недостатками, но он начнет явно отличать эту девушку, среди тех, которые окружает его вокруг. Почему? Потому что он также начнет в ней видеть то, что является уже его собственной сутью и также обращать на нее внимание. Поэтому человек влюбленный ни то, что заставляет другого человека в себя влюбиться, но делает такую ситуацию, что, если вы в кого-то влюблены, то в этой Вселенной все идет к тому, что тот, в кого вы влюблены, в вас тоже влюбится, но заставить вы никакого не можете. Вы помните, что принцип свободы – священный. Это все само собой естественно произойдет. Тот факт, что он в вас не влюбляется, это уже следствие вашей собственной кармы, которую вы медленно растворяете, находясь в состоянии влюбленности.

Останешься ли ты с прежним или придет другой

Ну, а самое такое интересное с позиции системы аксиом микрокосмоса, что вот эта вторая группа аксиом говорит, что у всех живых существ есть это равновеликое высшее Я. Поэтому, если этот сценарий взаимной влюбленности не отработается вот с этим первым человеком, мало ли какая у него карма, мало ли какая у вас карма, то обязательно начнет отрабатываться в отношении того, ну, проще говоря, в отношении кого вам суждено, ну, в хорошем смысле, кармическом смысле, суждено влюбиться взаимно. То есть, как сказано иногда в афоризмах тантра йоги – останешься ли ты с прежним или придет другой, но ты не будешь в накладе, как только ты перестал цепляться.

А вот, если же девушка будет поддаваться глупости и начнет цепляться за форму того юноши, в кого она влюблена, но который не разделяет ее взгляды, и начнет прилагать какие-то усилия вне плоскости влюбленности, ну, мало ли как, поймает, руки, образно говоря начнет выкручивать, уж, в меня влюбляйся, то она породит цепочку в общем-то обычных кармических действий с обычными кармическими действиями, которые человек невлюбленный наоборот будет воспринимать как что-то угрожающее ему и будет стараться наоборот уйти от такой ситуации. Но вы помните, что в аксиоматике микрокосмоса есть еще третья группа аксиом о наличии некого Сверх Я и Я всех, ну, подобно тому, как Я окружающих вас людей наделены равновеликим с вами Я, но существует некое Сверх Я. И вот, чем дольше вы испытываете состояние влюбленности к тому человеку, в кого вы влюблены, тем ближе до вас начинает доходить вот этот изначальный смысл Я другого человека, который может быть в вас даже не влюблен.

То есть вы, начиная видеть вот эту вот картину, когда Сверх Я – оно ничем не отличается как от вашего собственного Я, так и Я того человека, в кого вы влюблены, заставляет вас также достигнуть такого же уровня, ну, если угодно, могущества или такого же уровня духовного роста. И я сейчас здесь не буду продолжать эти размышления с позиции аксиоматики микрокосмоса, дабы вас окончательно не сбить и не запутать.

Влюбленность с позиции аксиом макрокосмоса

А теперь мы рассмотрим тот же самый сценарий, но уже с позиции аксиом макрокосмоса.

Я сознательно слишком большую детализацию буду убирать, чтобы остался основной скелет, чтобы вы поняли, как это работает или как это есть.

Итак, рассмотрим ту же самую ситуацию, но только лишь с позиции аксиом макрокосмоса. Есть девушка, которая, скажем, влюблена в юношу, а юноша не отвечает взаимностью. С позиции аксиоматики макрокосмоса все начинает исследоваться не с точки отсчета нашего высшего Я, а с такой очень запредельно космической точки отсчета, как окружающий нас Абсолют. И вот для девушки, которая безумно влюблена, а тот, в кого она влюблена, никак не реагирует, не демонстрирует взаимности – мы видим следующий сценарий, что есть как бы некий человек, в кого девушка влюблена, а он представляет также из себя вот эту вот оболочку из представлений о себе самом, но в то же самое время он как бы является олицетворением высшего Абсолюта, который сотворил всю эту вселенную. Или получается, что по большому счету девушка то влюблена ни в юношу конкретного, а в Абсолют, который предстал ей в форме или в образе этого юноши.

Я напоминаю, что в аксиоматике макрокосмоса отсчет начинается извне вовнутрь. Таким образом, получается, что тот юноша, в кого она влюблена – это всего лишь инструмент в руках Абсолюта, влюблена она не в юношу, влюблена она в Абсолют, но Абсолют решил проявиться лично для нее через образ этого юноши. Или как бы юноша, в которого влюблена девушка, стал неким окном, через которое она увидела Абсолют. Вне зависимости, что собой представляет этот юноша. Еще раз, юноша может быть благородно воспитан, культурен, стихи читать, а может быть не образован, груб, хамовит, склонен к алкоголизму и нецензурной лексике. Но это не играет никакого значения. Почему? Потому что девушка, которая влюблена, увидела за ним ни больше, ни меньше, чем Абсолют.

Поэтому точно также влюбленность не врет. То есть юноша – это всего лишь окно, через которое она увидела то, что есть на самом деле. А окно может быть прозрачное и чистое, а бывает иногда окно, забрызганное грязью, но грязь не имеет отношения к тому, кого вы видите за окном. Окно как витрина в магазине. Витрина иногда бывает грязная, но товар в магазине всегда чистый, иначе его не возможно было бы продать.

Но вернемся. Итак, девушка влюблена в юношу, но по сути дела, она не в юношу влюблена, она влюблена в Абсолют, которого она увидела через этого юношу. И поэтому абсолютно нет никакой разницы – отвечает ли этот юноша ей взаимностью или нет. Это, вообще говоря, дело десятое. Просто ему так повезло, что Абсолют выбрал его, знаете, как в лотерее, пришел к нему и сказал: «Парень, тебе повезло, в тебя будет влюблена такая классная девушка, так что ты давай, поменьше пей, меньше ругайся матом и хоть подстригись, себя в порядок приведи». Ну, так образно говоря. То есть, если угодно, Абсолют в своей милости выбрал именно конкретного этого юношу, чтобы именно через него девушка увидела Абсолют, а для девушки это выглядит, как если бы она влюбилась в этого юношу. Аналогично мы видим, что для внутренней трансформации девушки совершенно не играет никакой роли – отвечает ли юноша взаимностью или нет. Почему? Потому что влюбленность опять же, как и в случае с системой микрокосмоса сделала следующий такой фокус.

Влюбленность опять привнесла третью майю, то есть третий слой майи. И этот третий слой, во-первых, заставил перестать видеть все недостатки юноши, в которого влюблена девушка. То есть эта третья майя нейтрализовала майю того образа юноши, который может быть даже с большими недостатками, но влюбленная девушка их не видит. Влюбленная девушка не видит недостатков юноши, не видит их в принципе. Для нее юноша совершенен, какой бы он не был, какой бы не был у него характер, рост, вес, интеллектуальные способности и.т.д. То есть с одной стороны, майя нейтрализовала этот как бы образ юноши. А что такое образ юноши? С позиции аксиом макрокосмоса юноша в этом смысле – часть вселенной. И вот на общий фон вселенной, представьте себе картина – общий фон вселенной, была наложена такая маленькая рамочка, которая взяла, и знаете, как рентгеном насквозь просветила эту картинку именно по контуру этого юноши. Везде все осталось, как было, а вот через юношу мы увидели то, что скрывается за всей картиной нашего мироздания, то есть Абсолют. Но с другой стороны та же самая майя нейтрализовала, собственно говоря, вот эту майю восприятия или майю своих представлений самой же девушки.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю