Текст книги "Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 23 (всего у книги 41 страниц)

Отправная точка – красота

А в дальнейшем, если вы приближаетесь к виденью того, как оно есть на самом деле, то внешний мир начинает подстраиваться под ту картину, которую вы визуализируете. Т.е. вы активно перестраиваете все то, что вы видите. Как во сне (в йоге Сновидения), когда вы можете сотворить полнейший аналог, только там вы все делаете во сне, а здесь все делаете наяву.

Опять же, нужна некая отправная точка. И отправная точка точно также дается – красота. Есть такое непонятное ускользающее понятие красоты. Но любой из нас всегда распознает красивое от некрасивого. И любая вещь красивая становится объектом для визуализации красивого. Потому что она ближе к реальности, а все остальное больше покрыто слоем майи, поэтому, вы это не видите. И вы начинаете искать это эстетическое удовольствие, эти произведения искусств, которые вдохновляют. Вы начинаете ходить по театрам, по музеям, картинным галереям, начинаете быть на природе, любоваться любой прекрасной вещью, даже если она рядом с мусоркой, иногда бывают и такие моменты.

Меня всегда восхищают фотографы от Бога, они иногда видят в нашем обыденном мире такой ракурс, такую сцену, которая вдохновляет. Но она мимолетная, она раз – и распалась. На мгновение блеснул Абсолют через какие-то явления, а потом опять все расплылось под покрывалом майи. И если в этот момент успеть сфотографировать, то можно создать бессмертное произведение. Или художник, который в голове это видит или срисовует, но с подчеркиванием тех моментов, которые вдохновляют.

Безусловно, понятие красоты индивидуально: что одному красиво, другому может быть не красиво. Поэтому, что называется, о вкусах не спорят. Но и в йоге (если мы рассматриваем йогу Влюбленности) нет никакой разницы, как вам красиво, с тем и должны работать.

Визуализация объекта будущей влюбленности

В дальнейшем начинается еще более интересная практика, когда вы начинаете визуализировать объект своей будущей влюбленности. Смысл в том, что вы в майе внешними факторами визуализируете ту форму, которая наиболее прекрасна, и приглашаете Абсолют, соответственно, проявится в этой форме, которую вы создали в своей визуализации.

Отсылаю вас к аксиоматике йоги. Абсолют по истине хороший, он приходит к нам в той форме, которой мы в состоянии его увидеть, в которой мы бы открылись. И на наше устремление праны он возвращается к нам в той форме, которую мы бы хотели увидеть. Или по-другому, заставляет нашу прану творить ту форму, которую мы можем видеть. Это очень серьезные практики.

Это реальные практики, которые создают предпосылку с позиции Макрокосмоса, если это окно открылось, то у вас была бы способность удерживать его как можно дольше. А для этого вы должны обладать внутренней харизмой, внутренней праной для того, чтобы уметь визуализировать. Т.е. оставлять образ, который не разрушают случайные мысли. Случайные мысли, как тараканы, прыг-прыг-прыг, прану всю растащат.

А вы нет, в одно направленности визуализации вы приходите к тому же самому, о чем писал Патанджали в «Йога Сутре Патанджали». Т.е. у вас на поверхности вашего разума всего лишь одна мысль о том объекте визуализации, который вы творите. А все остальные предпосылки выдавливаются. И это предпосылка к тому, что называется «самадхи с объектом».

Безусловно, я еще раз хочу повторить, таким образом вы не можете генерировать влюбленность. Влюбленность – это подарок свыше. Конечно же, всегда найдется пара идиотов, которые скажут, что они таким образом генерируют свою внутреннюю влюбленность. Не можем мы это сделать. Но таким способом мы можем попытаться пригласить Абсолют проявиться. А если же будет его воля проявится и блеснуть, как влюбленность, то это подарок. Вы, как бы, расчистили дорогу этой практикой, но не сотворили влюбленность.

Дальше же начинается еще более интересная вещь, что, как правило, влюбленность и приходит в той форме, которую мы хотим видеть. Помните, замечательный и глубокий фильм «Формула любви», там фраза прозвучала: «Материализация чувственных идей». На самом деле, в годы времен Французской революции, каким-то образом присутствовали эти влияния. Сам же граф Калиостро, он же Джузеппе Бальзамо, он же великий Копт Востока, он же Штирлиц (как у нас бы пошутили), на самом деле, это достаточно странная личность и не далекая от изысканий в метафизике. Но потом, конечно же, его представили, как шарлатана.

Вернемся мы, идея о том, что если мы направим свою прану в сторону Абсолюта, то Абсолют склонен проявляться для нас в той форме, которую мы готовы воспринять. А по сути дела, это знак равенства с той влюбленностью, которая нас иногда посещает.

Итак, еще раз, та же самая цепочка, но только уже другие практики, практики во вне. Я здесь только слегка их обрисовал. Там целая Вселенная, целый мир. Знаете, затерянный мир. Я видел картину: дядечка стоит, перед ним провал, а там затерянный мир. Можно в это провалиться на годы. И самым необычайным образом это начинает творить реальность.

Но даются вполне конкретные и простые практики визуализации, медитации, удержания мысли на одном объекте. По сути дела, нами упомянутый Патанджали давал нам аштанга йогу или восьмиричный путь, по сути дела, приводит к тому же самому. Т.е. йога – это единое учение. Но есть разные входы в этот единый замок.

Подход Макрокосмоса

С позиции Макрокосмоса работа с третьим принципом йоги. Вы начинаете накладывать на Вселенную, которая перед вами предстает, ту, которая должна перед вами быть. Один хороший актер сказал, что актер должен показывать либо, как было, либо, как должно было бы быть. Т.е. такой явный позитивный акцент.

Когда мы приходим в кинотеатр и видим ужасающий триллер или какой-нибудь фильм ужасов, где показывается, как не было, и как не должно было бы быть, то это по истине, что-то противоестественное, или извращенные мозги кинорежиссера (не знаю, как они на этом деньги зарабатывают, но, вероятно, зарабатывают).

Вернемся, вы начинаете накладывать свою Вселенную на ту, которая вам предстает. А какая вам предстает? Согласно вашей карме. К примеру, вы едете в метро, там бомж грязный, безногий, дурно пахнущий валяется, милостыню просит. Как правило, у людей реакция побыстрее от этого отделаться и не смотреть. Конечно же, бывают сердобольные люди, которые подают.

Действительно, отличить человека истинного от попрошайки очень тяжело. Но если бы вас спросили: сейчас ты возвращаешься домой, хочешь увидеть этого вонючего и мерзкого бомжа или проехать и не увидеть? Конечно же, в подавляющем большинстве случаев люди скажут, что хотят его не видеть. И только лишь некоторые йоги и йогини, может быть, ответили бы: «Да, хотим его увидеть, мы знаем, как ему помочь». Иногда йог или йогиня взглянет на бомжа, прочитает мантру, как жизнь этого бомжа развернется на 180 градусов. Это все те описания, которых полным-полно в описаниях древнеиндийских сказаний.

Но это только лишь, если вы можете помочь. А если помочь не можете, хотите вы на это пялиться? Конечно же, нет, мало приятного.

Опять же, тот факт, что вы видите этого бомжа и тот факт, что вас не спрашивают, хотите вы его видеть или нет, вы обязательно его увидите, это все действие вашей негативной кармы. Небольшая вина того, что этот бомж – бомж, лежит и на вас, раз вы имеете такое счастье его лицезреть. Если бы у вас не было негативной кармы, вы бы никак не были связаны с тем фактом, что этот бомж существует, вы бы его просто не увидели.

Поэтому, это другая очень хорошая вещь. Иногда говорят, что йоги – это такие очень холодные бесчувственные люди. Нет, это не холодные и бесчувственные люди, это самые (можно сказать) самые добросердечные и открытые люди, постоянно готовые помочь кому угодно и как угодно, если такая помощь возможна. Если же этот бомж волеизъявил быть бомжом, то это его свобода воли. И до тех пор, пока вас связывает общая карма, вы будете на него смотреть. Но это подойдет к концу и время от времени и карма себя изживает. Вы перестанете на него смотреть, бомж рванет на юга откармливаться, и вы его уже не увидите.

Тот факт, что вы сталкиваетесь с негативом, вы не как страус прячете голову в песок и говорите: «Нет никакого негатива. Я визуализирую, чтобы все было в розах, ковровые дорожки, а бомжа вычеркиваем». Нет, вы останавливаетесь и помните.

Да, конечно, этот бомж как-то совсем не поддерживает нашу бхаву, а, скорее, разрушает. И нужно подумать, вообще говоря, какие причины этого, что можно сделать. Если в ваших силах что-либо сделать, то сделайте.

Но, опять же, не быть идиотами. Есть профессиональные попрошайки, очень не плохо живут, говорят. Но это не наша тема. А потом, когда вы понимаете, что сделали все от себя зависящее, вы понимаете, что все, что приносят ваши органы чувств, это всего лишь покрывало майи, что Вселенная была создана на других принципах, где не возможны были боль, страдания и т.д. и вы начинаете компенсировать эту майю отрицательную тем, что визуализацию закрываете. Иначе, вы сойдете с ума.

Почему? Потому что по мере того, как вы будете утончаться в йоговской практике, вы просто будете не в состоянии переварить весь ужас этого мира. Иногда человек может от какого-то страшного зрелища получить такое шоковое действие, что по мере занятия йогой, как только к вам будут прибавляться сверхспособности, ваша чувствительность будет ой как сильно расти.

Поэтому, предельная помощь всей Вселенной, где мы можем помочь. Но там, где мы не можем помочь по тем или иным причинам, мы должны отказываться от страданий. Но, опять же, не как страус, который говорит, что нет никаких страданий. Для бомжа они ой какие даже реальные. Но мы должны ему помочь, если есть предпосылки, и если он хочет, и если мы можем. К сожалению, не все в наших руках. Помочь кому-то в этой жизни – редчайший случай. Это только кажется, что сейчас возьму толстый кошелек и пойду его раздавать нищим. А кто знает, если дать ему десятку, он пойдет, купит самогона, выпьет смертельную дозу и умрет. А не было бы этой десятки, жить бы остался. Или, как сейчас последнее время, мороз ударит, бомж напьется, а потом замерзает и умирает. А вы перед этим ему милостыню дали. А не дали бы, может быть, и жить остался бы.

Ой, друзья, как не просто разобраться в этом мире бывает. Но, в любом случае, если есть возможность, мы должны помогать. Чем руководствоваться? Безусловно, своим здравым смыслом, пониманием ситуации, каким-то опытом.

Красота спасет мир

Мы про бомжей, да про бомжей, давайте, про прекрасное. Вы начинаете выискивать все места, где вы можете столкнуться с прекрасным. Вот идет красивая девушка, взгляд нельзя оторвать. Но прежде, чем на нее пялится, посмотрите, не будет ли ваша подружка против, не будет ревновать, если вы будете пялится. Потому что это заложено в механизме защиты продолжения рода для нас самих, мы не понимаем как. Но если от этого никому не будет вреда, то любая девушка сама по себе, что она красивая, она облагораживает этот мир.

Помните, как у классика сказано: «Красота спасет мир». Все красивое, все прекрасное, все, что выводит людей на такой уровень такого восприятия, оно должно вами впитываться. Почему? Потмоу что там, где вы видите прекрасное, затмевающее покрывало майи тоньше, и вы видите через это прекрасное Абсолюта. Там, где вы видите ужасающее и отвращающее вас, там тоже Абсолют, только майи побольше.

Поэтому следующий момент. Как же относится к прекрасному и ужасному. Относится, согласно йоги Влюбленности и йоги вообще, нужно следующим образом: восхищаться прекрасным и быть безразличным к ужасному. Т.е. восхищаться прекрасным и так всем понято. А почему нужно быть безразличным к ужасному? А потому что все это майя. Но за ней также стоит Абсолют. И даже за самым ужасным бомжом или бомжихой – это будущие йог или йогиня.

Может быть, это у них такой опыт, несколько жизней нужно прожить в таком скотском состоянии, откуда мы знаем. «У каждого грешника есть будущее, у каждого святого было прошлое».

Поэтому, если же мы сталкиваемся в ненависть, в резкое отрицание, то, как ни странно, мы еще больше уходим в сторону непонимания, мы признаем наличие и тем самым оживляем.

Я всегда напоминаю по этому поводу, что самое страшное для деятеля шоу-бизнеса? Безразличие публики. Если какую-нибудь звезду хвалят – очень хорошо, если ругают – еще лучше. Главное, чтобы было непрекращающееся внимание. От чего вянут и сохнут все эти деятели? От отсутствия внимания, от безразличия. Точно также и все в этом мире сохнет и вянет от нашего безразличия.

Если мы видим негатив, можем исправить, то исправим, не можем исправить, то никак не относимся. Т.е. не вовлекаем свою прану. Правда, это легче сказать, когда вы сталкиваетесь с той или иной ситуацией, которая вас выводит из равновесия, когда вы активно вовлекаетесь, активно начинаете что-то перестраивать. Это тоже бывают такие благородные импульсы. Но, если вслед за этим импульсом не пойдет сдерживающий импульс, то вы еще больше дров наломаете.

Вспомните революционеров, они все сталкивались с несправедливостью режима, в гневе ломали этот режим, после чего приходил режим еще более страшный и чудовищный (Французская революция, наша страна, немцы с их Гитлером и т.д.). Т.е. стать легкой добычей неконтролируемых эмоций, это заведомо обрекать себя.

Получается, что и методом Микрокосмоса, и методом Макрокосмоса третий принцип йоги становится точкой отсчета наших практик. Время мне не позволяет более подробно рассмотреть некоторые нюансы метода Макрокосмоса. Но и этого достаточно, чтобы поразмышлять над этой темой.

Запредельность влюбленности

И под занавес еще одна тема, вытекающая из этих практик, но которой мы займемся на следующем занятии. С позиции аксиом Микрокосмоса где источник нашей влюбленности, что является причиной нашей влюбленности? Ответ – это некая запредельная сверхлогичная основа бытия, которая ничем неотличима от нашего высшего Я (Атмы).

С позиции аксиом Макрокосмоса, что является основой или откуда приходит влюбленность? Влюбленность приходит от сверхлогичной причины бытия Абсолюта. И в дальнейшем, да, мы понимаем, что должны готовится ко встрече влюбленности, если вдруг такое чудо случится, увидеть свое собственное Я в другом человеке, или его Я ничем не отличимое от нашего (в некоторых школах расходятся интерпретации). Или наоборот, увидеть в Я другого человека Абсолюта, или в Абсолюте Я другого человека (это уже с позиции Макрокосмоса).

Но везде есть связка: Высшее запредельное и второй, третий человек, суть которого не отличается. И как только это происходит, что с позиций аксиом Микрокосмоса, что с позиций аксиом Макрокосмоса, мы можем говорить о влюбленности.

Как вы помните, две системы аксиом (Микрокосмоса и Макрокосмоса) это всего лишь попытка жалким языком описать ту сверхлогичную систему аксиом, для которой ни слов, ни мыслей нет. Объяснять-то можно по-разному, и получается, что как будто стоит знак тождества между нашим Я, Я человека, в которого мы влюблены, и Абсолютом. Опять же, если очень коряво это все попытаться свести. Но разговор не об этом.

Итак, вторая стадия йоги Влюбленности, мы помогаем проявится. А что же мы можем сделать для того, чтобы нам подарили этот подарок? Строго говоря, мы ничего не можем сделать, подарок он на то и подарок. Но есть еще один фактор, что, если же мы обращаемся в сторону источника влюбленности (будь то Абсолют) или осознание нашего высшего Я, то оно имеет склонность отвечать нам.

Йога предельно дистанцируется от религии. Но религиозным языком это звучит так: «Остается молится, чтобы высшая влюбленность нас посетила». Почему? Потому что других слов в нашей обыденной речи и подобрать сложно. Т.е. как оно будет, мы повлиять не можем, но мы раскрыты и ожидаем это.

На следующей лекции мы поговорим об этом, на сегодня все.

Шаг 12

1. Название лекции: Йога Влюблённости. Часть 12-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев, 2010.03.02. Культурный центр «Просветление».

3. Краткое описание: временно отсутствует.

4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: [email protected],Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru

6. Основной текст лекции.

Сегодня 2 марта 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в Культурном Центре Просветление, в г. Москве, рядом с м. Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Введение в лекцию

Сегодня мы продолжаем тему йоги Влюбленности. Будем продолжать рассматривать эту фантастическую йогу. Как всегда, прежде, чем мы продолжим тему на том месте, где закончили предыдущую лекцию, я напомню некий логический скелет, который мы успели отследить в йоге Влюбленности по тому, как эту йогу можно применять уже в более или менее реальных практиках.

Напоминаю вам, любая йога – это (в первую очередь) реальные практики, которые можно делать. Поэтому, теория нужна, в первую очередь, в таком объеме, чтобы делать практику. По этой причине нет возможности излагать те или иные йоги, на это нет времени и это остается для самостоятельной проработки или проработки на специальных мероприятиях со специальными группами людей, которые уже хотя бы в курсе основополагающих моментов.

Итак, напомню вам логику, что конечная цель у йоги Влюбленности такая же, как и у всех остальных йог. Назвать мы это можем «самадхи без объекта». Но, чтобы подойти к самадхи без объекта, нам нужно самадхи с объектом. А для этого необходима высшая влюбленность. А для этого необходима влюбленность не потерянная нами. Т.е. та влюбленность, которая у нас продлилась некое определенное время. Дабы не потерять влюбленность, мы начинаем работать с тем, что называется «бхава». А как только мы говорим про бхаву, тут же на повестку дня становится вопрос о третьем принципе йоги. Т.е. уже в более практическом применении.

Практическое применение третьего принципа йоги вплотную приводит нас к работе с ассоциативными связями, которые формируют нашу внутреннюю Вселенную, наш внутренний мир. Соответственно, работа с ассоциативными связями приводит нас к работе с нашей волей. Т.к. только в работе с нашей волей мы можем изменять эти ассоциативные связи, чтобы иметь управляемый какой-то доступ к своей собственной воле, вступает в силу инструмент творческой визуализации, или по сути – йога Визуализации.

А визуализации бывают внутренние и внешние. Примерно на этом мы завершили предыдущую лекцию. Кроме того, в своих изложениях я буду опираться на йогу Визуализации, которая представляет отдельный курс йоги, и предполагается, что человек более или менее знаком с этой йогой.

Получается, что мы остановились с вами на йоге Визуализации, как на практическом применении воли в работе с ассоциативными связями. Т.е. я еще раз хочу проследить или сделать акцент на совершенно четкой логичности каждого шага.

Т.е. мы приблизились к еще более реальным упражнениям, для которых есть реальные указания и какие-то реальные методики их выполнения. Т.е. йога Влюбленности не завершается на констатации факта быть влюбленным и как плохо, когда эта влюбленность исчезает. Она, в первую очередь, дает хоть какие-то рекомендации для работы над собой. Очень много учений, где просто декларируется что-то, но не доводится до каждодневной практики. Здесь мы имеем прямо противоположное.

Здесь мы дошли до йоги Визуализации, т.е. будем применять йогу визуализации, как инструмент йоги Влюбленности. Напоминаю вам из йоги Визуализации, что есть у нас возможность рассмотреть эту йогу с позиции систем Микрокосмоса и Макрокосмоса, возникают определенные рекомендации с позиции систем Микрокосмоса по тому, что и как нужно визуализировать, и также рекомендации со стороны систем Макрокосмоса о том, что и как нужно визуализировать. Еще раз делаю ссылку на йогу Визуализации.

Напомню вам, что с позиции системы аксиом Микрокосмоса, мы вплотную приходим к тому, чтобы научится перестраивать и формировать внутренние структуры нашего тела (устройство нашего тела). С позиции Макрокосмоса, мы учимся перестраивать и работать с окружающим нас миром.

Следующий момент, заключающийся в том, что если одновременно использовать для визуализации систему аксиом Микрокосмоса и Макрокосмоса, то у нас появляется совершенно уникальная возможность соединить те упражнения, когда мы меняем свой внутренний мир с теми упражнениями, когда мы меняем свой внешний мир.

Т.е. вся практика начинает опираться на две точки опоры (наше высшее Я и Абсолют). С позиции этих точек опоры, возникает группа совершенно практических упражнений в йоге Влюбленности. Если описать в двух словах эти упражнения, они сводятся к тому, что мы будем визуализировать себя в разных телах, мы научимся визуализировать себя в совершенных телах без малейшего кармического загрязнения, без малейшего кармического несовершенства, с одной стороны.

С другой стороны, мы начинаем ощущать за всеми происходящими вокруг нас явлениями присутствие того, кто скрывается за всем, т.е. Абсолюта. Рано или поздно мы приходим к ощущению, что за всеми объектами, явлениями нашей жизни есть другой игрок или сторона, которая вступает с нами в некое взаимодействие. И эта другая сторона ни больше, ни меньше, как сам Абсолют, сама Вселенная.

И мы начинаем с помощью этой внешней визуализации визуализировать, соответственно, образ нашей будущей влюбленности. Даже более конкретно, если мы девушка, то начинаем визуализировать юношу, которого бы мы хотели видеть. Т.е. мы представляем все качества характера, внешние черты как можно более четче. И этой своей визуализацией мы делаем канал к окружающей нас реальности. Т.е. мы создаем образ, который раздвигает окружающую нас майю.

И следующий этап: мы начинаем обращаться к Абсолюту, чтобы он проявился через этот образ. И если Абсолют будет склонен проявиться через этот образ, начинается очень серьезная внутренняя практика: общение с Абсолютом через образ, который мы визуализировали.

Увидеть себя совершенными

Причем, общаться мы будем с Абсолютом в том образе, который мы уже визуализировали сами для себя. Или более практически, мы с вами имеем какие-то характеристики. К примеру, мы подходим к зеркалу и смотрим на себя. Иногда остаемся недовольными собой. Т.е. по нашему представлению мы бы должны выглядеть по-другому, чем мы видим в зеркале. Или мы вспоминаем черты своего характера, и вспоминаем, что от чего-то было бы не плохо избавится, а какие-то черты характера приобрести. И что же мы делаем?

Мы делаем внутреннее упражнение: мы начинаем мысленно растворять свое тело, которое уже есть. Мы представляем, как все растворяется, растворяется, растворяется, мы исчезаем. Затем, мы начинаем мысленно формировать самих себя, но уже совершенных.

И здесь есть два подхода, чтобы сформировать самого себя. Первый – медленный и постепенный, как художник прорисовывает картину. Второй – внезапный, когда вдруг готовый образ ниоткуда появляется. Или образ из древних текстов, подобно тому, как рыбак ловит рыбу. Вот не было ничего и вдруг он из воды выдергивает рыбу. Представьте, раз – и выдернул. Т.е. без какой-то маленькой подготовки, а внезапно. Раз – и вы ощутили себя совершенным, таким, каким бы вы хотели себя видеть, полностью лишенным каких бы то ни было недостатков и негативных качеств внутри себя, и с явно выраженными позитивными (будь то фигура, черты характера или способности).

И это внутренняя визуализация, когда мы сами творим себя.

Минуя фактор времени

Вторая визуализация, это (как принято в быстрых методах йоги) мы обходим фактор времени. Мы знаем, что рано или поздно мы встретимся со своей влюбленностью, со своей девушкой, в которую мы влюбимся (если мы мужчина). И мы начинаем предвосхищать это событие. Мы как бы из «будущего» (слово «будущее» в кавычках, т.к. со временем нужно очень аккуратно работать и с тем, что называется прошлое, будущее и настоящее) видим, что эта влюбленность уже пришла, т.е. мы видим все качества, которые бы мы хотели видеть. Но видим их не как игру воображения, а как проявление Абсолюта.

Т.е. в нашем мысленном пространстве или нашем будхи формируется следующая вещь: наша обычная реальность, которую мы видим и к которой привыкли, плюс та реальность, которую мы с вами сотворили при помощи визуализации (отсылаю к йоге Визуализации). Т.е. на обычную реальность накладывается реальность вашего образа сотворенного себя самого с совершенными качествами, и образ своей влюбленности с совершенными качествами. Но не как очередной объект или явление во Вселенной, а как окно в Абсолют.

И возникают эти двое на этом ментальном пространстве. И в дальнейшем они начинают взаимодействовать. А каким образом? Точно таким же, каким бы мы взаимодействовать с реальным человеком. Мы можем общаться, мы можем разговаривать, фактически, все, что может сделать человек, можете отыграть в этом действии. Я даже не хочу говорить, что это упражнение, это больше, чем упражнение. Но для того, чтобы практика свершилась, и для того, чтобы это не было очередной ментальной фантазией или состояниями грез на яву, необходимо два фактора.

Первый фактор – это частично то, что наше высшее Я для нас самих откроется, и мы сможем опереться на него для создания совершенной визуализационной картины самих себя. Плюс хотя бы до какой-то степени Абсолют должен проявиться и оживить тот ментальный образ, который мы создали.

Что с точки зрения нашего Высшего Я, что с точки зрения Абсолюта, абсолютно все равно, какой образ оживлять. Концепция тел, хоть сложная и великолепная, это концепция проявления сложных изначальных сил. А эта изначальная сила с позиции Микрокосмоса – наше Я, с позиции Макрокосмоса – Абсолют.

Если есть присутствие этих двух источников сил, то любой образ, который опирается на эти источники сил, перестает быть образом, а начинает быть, друзья, реальностью. Соответственно, как отличить реальность от галлюцинации? Это очень трудная и, в то же время, простая задача. Потому что для внешнего стороннего наблюдателя вы никогда не докажете, была ли у вас это галлюцинация или реальное действо. Это сделать невозможно в принципе, это трудность.

Простота заключается в том, что если вы будете отслеживать это действо с точки зрения себя (наблюдателя), то точно также, как и в любой науке, вы отследите этот закон причины и следствия (в том смысле, что яблоню по яблокам определяют). После такого взаимодействия вы начинаете меняться, начинают приходить знания, способности, начинает реально меняться мир. Но вы не можете никому это доказать. Принципиально не можете, не то, что с вами было что-то реальное, а вы не находились в этом ментальном бреду или в ментальном конструировании, в котором мы часто с вами перебываем. Иногда мы на работе сидим, нам бы работать, а мы замки воздушные строим. Или во сне что-то феерическое происходит, но после этого ничего не меняется. А здесь вы получаете реальное изменение. В чем оно будет выражаться?

Во-первых, внутренняя степень переживаний при погружении в эту практику, будет настолько сильной, что все другие впечатления, которые вы получали в своей жизни, начинают блекнуть, выцветать по сравнению с переживанием ощущений, эмоций, вовлеченности.

Иногда я смотрю, как некоторые хитрые рекламщики свой ролик показывают. Они берут свой товар, продукт, который они хотят показать, и выделяют его в ярких цветах. А все остальное, окружающее их товар, более того, товар конкурента, киномонтажом делают товар бледным, черно-белым, серым, не интересным, т.е. акцент смещается.

Это очень хорошая аналогия, если ее переносить на последствия от впечатлений после практик йоги Влюбленности, они чрезвычайно ярки, они ярче, чем что бы то ни было, что вы можете получать в реальной жизни, за исключением одного, когда действительно реальный человек (к примеру, девушка), которого вы визузализировали, к вам придет. Когда же придет реальная девушка, а вы юноша, и вы влюбитесь друг в друга, конечно же, это превзойдет все эти внутренние переживания до какой-то степени, но когда это еще случится.

Получается, что мы методами йоги Визуализации начинаем готовить себя и уметь удержать канал влюбленности тем, что мы удерживаем образ той девушки, которая как будто бы из будущего пришла. Т.е. с формальной точки зрения происходят такие вещи, когда вы визуализируете себя совершенным, то согласно разделу медитации (я также отсылаю всех интересующихся к этому разделу), то вы перестаете цепляться за тот образ, к которому вы привыкли. Скажем, вы мужчина, у вас такой рост, вес, но вы сами себе не нравитесь.

Не цепляние за свой образ

С другой стороны, вы сами цепляетесь за свое собственное представление и оно не может измениться. Почему? Потому что вы сами за него очень крепко схватились, как если бы миллионы маленьких ручек держали каждую черту вашего тела или каждый оттенок вашего характера.

Но вот вы переключились на свой визуализированный образ и эти маленькие ручки постепенно начинают разжиматься. Более того, наше проявление вытягивается из этого привычного образа и пропитывает тот образ, который мы создали во время визуализации. А старый образ, не поддерживаемый нашими представлениями, очень быстро начинает таять, и мы начинаем очень быстро менять себя. Причем, мы даже об этом не задумываемся, все происходит само собой.

А если мы перестаем цепляться за свои проявления, то мы рано или поздно познаем источник наших проявлений (нашей праны), которые и являются источником нашей влюбленности. Та же ситуация наблюдается и с внешним образом, который вы визуализируете. Если вы усиленной визуализацией начинаете ментально оживлять этот образ, все четче прорисовывать его, можно аналогичным образом, как мы это видим в системе Микрокосмоса, или плавно прорисовывая детали, как проявляется фотография или рисунок рисуется. Или внезапно, как фокусник зайца из шляпы достает: сперва, ничего не было, а затем внезапно он руку в шляпу и – хоп, внезапно появился образ.

Если мы таким образом начинаем концентрироваться на этот образ, то мы начинаем вытаскивать все ассоциативные связи из того мира, который нас окружает. Напомню вам аксиоматику, весь наш мир был создан только лишь нами самими и поддерживается только лишь нашими проявлениями. До известной степени, мы сами финансируем то, что нам не нравится (под финансами подразумеваем прану). А здесь мы вытягиваем ее из окружающей Вселенной. Каким образом? Мы просто забываем про окружающую Вселенную. Нам в какой-то момент все равно, какая эта окружающая Вселенная, и перенаправляем эту прану в этот образ.