Текст книги "Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 27 (всего у книги 41 страниц)

Шаг 14

1. Название лекции: Йога Влюблённости. Часть 14-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев, 2010.03.09. Культурный центр «Просветление».

3. Краткое описание: Йога влюбленности одна из самых редких йог. Следующая ступень в объяснении практик визуализации философская категория, как форма и отсутствие формы. Также даются определенные практики. Из чего лепится любая форма? Это Энергия– принцип вечного видоизменения. Все, что мы видим вокруг это комбинация Энергии и Сознания. Какое отношение имеет форма к йоге влюбленности?

В состоянии высшей влюбленности для юноши нет разницы между Абсолютом и объектом влюбленности. Есть ли форма у Абсолюта или он бесформенный? Когда влюбленность переходит во вторую стадию, то, как должен юноша относится к своей девушке: как к Абсолюту или как к форме? Влюбленность священна и никогда не врет. Пусть образ той девушки, в которую вы были влюблены, так и останется священным, даже если вы расстались. Суть образа, который вы визуализируете в йоге Влюбленности – это ваша будущая влюбленность.

Есть самые разные упражнения. Вы визуализируете сами себя, образ, затем все растворяете. А что же происходит после того, как вы все растворяете? Как действует прана во влюбленности? В чем заключается смысл упражнения по слиянию образов? Сексуальный аспект в йоге, он дополнительный, но не основной. Это как опора для медитации. Что такое секс? С точки зрения устройства Вселенной это взаимодействие Энергии и Сознания. Сознание соединяется с Энергией и единое целое соединяется.

4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: [email protected],Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru

6. Основной текст лекции.

Сегодня 9 марта 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в Культурном Центре Просветление, в г. Москве, рядом с м. Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Введение в лекцию

Сегодня мы продолжаем рассматривать йогу Влюбленности. Сегодня у нас будет очередная лекция, посвященная этой волшебной йоге. И начнем мы с того момента, где завершили. Но прежде, я озвучу некие вводные моменты и параллели.

Итак, самое первое, что я хочу еще раз подчеркнуть. Йога Влюбленности (йога Триады) одна из самых редких йог, очень тяжело найти аналогичную йогу. По большому количеству разных причин, эти причины мне не известны.

Более того, даже моя попытка донести йогу Триады и йогу Влюбленности уже затянулась на срок, который измеряется десятилетиями. Т.е. я уже на протяжении большого количества лет я пытаюсь донести эту йогу. Не скажу, что это очень успешно у меня получалось. По какой причине, я не знаю.

Поэтому, конечно же, я сделаю свою часть так, как учит наша любимая карма йога: «Когда ты что-то делаешь, не ожидай результата». Т.е. будь  доволен самим процессом работы. Не страшась хулы и не ожидая похвалы. Как и любая работа, она в себе самой содержит то счастье, ту радость и то вознаграждение, самим фактом, что человек может ее сделать.

Конечно же, как и любая работа, изложение йоги Влюбленности должно быть изложено хорошо и качественно. И я стараюсь по мере моих силенок что-то делать настолько, насколько я вообще в состоянии что-то сделать качественно.

Но с другой стороны, непрерывная попытка донести знание наталкивается на такую проблему: а нужно ли это людям? Скажем, для меня это серьезный вопрос. Не потому, буду ли я излагать йогу дальше или не буду. Я ее буду излагать все равно, даже если она никому не нужна. Почему? Потому что это традиция, это очень серьезная установка в йоге, чтобы знание на тебе никогда не заканчивались. Даже если ты получил отрицательный результат, передай этот отрицательный результат, чтобы другие не делали этих ошибок.

Поэтому, вопрос буду ли я излагать или не буду, не стоит. Я буду излагать ее в том объеме, в котором обязан это сделать. Но, если же я чувствую, что это нужно кому-то, если же я чувствую, что эта йога кого-то вдохновляет, и эти знания заставляют по-новому взглянуть на жизнь и где-то,  хоть чуть-чуть, внести понимание и радости в жизнь, то, безусловно, это вдохновение передается и мне. И мне хочется в более расширенном варианте эти йоги излагать. Т.е. некая обратная связь.

Поэтому, я еще раз прошу, если вы испытываете хоть какое-то вдохновение от йоги Влюбленности, поделитесь им с другими, поделитесь им со мной, чтобы я понимал, нужно ли это или не надо. И, соответственно, уже соизмерял силы и возможности.

У нас теперь есть некое подобие форума. Почему? Потому что форум мы себе позволить не можем, это слишком хлопотное занятие. Потому что форум нужно модерировать, отвечать на вопросы. Отвечать на вопросы мы не в состоянии, у нас на это просто нет времени. Студенты, которые у нас учатся, они учатся 4 года, 4 года мы им отвечаем на эти вопросы, но в рамках занятий или каких-то личных бесед или групповых занятий. Просто отвечать первому попавшемуся мы не можем, у нас нет ресурса, просто банально нет времени.

Поэтому, форум у нас пока в форме отзыва. Если что-то вас действительно захватило, и вы хотите поделиться этим с другими, то это стоит сделать. Безусловно, мы какую-то часть оставляем на вопросы. Но, как показывает практика, многие вопросы также бывают несколько подвешены в воздухе, потому что пока весь курс не прочитан, некоторые вопросы забегают вперед.

Поэтому, тоже нет возможности отвечать. Все ресурсы расписаны по минутам. Нет лишних ресурсов отвечать ни на дискуссии, ни на оправдание той или иной точки зрения, ни на подтверждение того или другого.

Т.е. сейчас это все излагается в таком режиме предварительного ознакомления. Но не в режиме дискуссии, еще раз, у нас на дискуссии нет сил и времени. Конечно же, в дальнейшем, когда все будет так, как должно быть, будет время и для дискуссий, и для вопросов, и для ответов, и для более глубинного постижения тех или иных разделов. Но сейчас на это просто нет ресурса.

И сейчас ресурс, чтобы просто изложить йогу Влюбленности, был вырезан из открывшихся возможностей для нас. Поэтому, в качестве благодарности (не мне, Боже упаси, не Открытому Йога Университету) Учителям и Учительницам, которые донесли до нас это древнее знание, оставляйте отзывы, если вас что-то вдохновляет.

Т.е. если вы чувствуете вдохновение, то поделитесь этим вдохновением с другими. Если вы чувствуете бхаву, поделитесь этой бхавой с другими. Постоянно я говорю поговорку, что если вы делитесь бхавой с людьми, которые готовы принять эту бхаву – бхава удваивается; если вы делитесь с людьми, у которых и так есть бхава, то бхава перемножается.

Нужно какое-то эмоциональное отношение, даже не столько интеллектуальное. Интеллект вещь очень хорошая, и нельзя нисколько им пренебрегать, нужно все выяснять. Но вещь получается следующая, до тех пор, пока мы не разобрались глубоко в йоге Влюбленности, ни о каких дискуссиях речи быть не может, мы только пришли на порог какого-либо понимания. О каких дискуссиях может идти речь? Ни о каких. Дискуссии нужны, но нужен хотя бы какой-то фундамент понимания.

Поэтому, если у вас рождаются какие-то вдохновленные мысли с подтверждением своих логических доводов или размышлений в пользу йоги Влюбленности, конечно же, делитесь. Но помните, что человечество уже устало от умных слов. Миллионы умных книжек писалось и издается, а человечеству от этого ни холодно, ни жарко. Хочется чего-то живого, эмоционального, чего-то того, ради чего и придумывался весь этот мир (как сказали бы в йоге Триады). И если это вдохновение будет, то оно начинает распространятся. И уже хочется работать и больше и сильнее, в большем объеме передавать знания, которые действительно грандиозны. Т.е. такое пожелание: чтобы была бхава. Бхава в виде обратной связи.

Параллель йоги Влюбленности с другими йогами

Теперь следующий момент, который следует озвучить. Мы коснемся этого момента в нашем курсе. Он касается некоторых моментов параллелей и неких аналогий с другими йогами, дошедшими до нашего времени. В частности, я хочу обратить ваше внимание и в дальнейшем пригласить вас к изучению очень серьезного раздела «Йога Шри Видьи».

Как правило, под этой йогой подразумеваются йоги или йогини, у которых один из серьезных текстов – «Анандалахари» или «Саундарьялахари». «Анандалахари» – это первая часть «Саундарьялахари», а по сути дела, 41 четверостишье (если так можно сказать). «Саундарьялахари» уже побольше, что-то в районе 100 этих стихов, они достаточно короткие, красивые. Авторство приписывают Шанкарачарьи, который также почитается всеми адвайтистами, как величайший Учитель.

В свое время мне пришлось давать комментарий на этот текст. Опять же, более эмоциональный, чем аналитический по той простой причине, что с аналитикой все в порядке. А чтобы понять текст бывает намного сложнее. Т.е. нужны некие ключи перевода или ключи понимания. И исходя из этих ключей перевода или ключей понимания, я в свое время сделал комментарий на этот текст, это все было достаточно давно.

Так вот, «Анандалахари» или основной текст «Шри Видьи» является некой аналогией с йогой Влюбленности или йогой Триады. Но только не посвященному человеку разобраться с ней чрезвычайно тяжело. В «Анандалахари» присутствуют в скрытой зашифрованной форме все другие практики, которые также присутствуют в других йогах Триады. Но только бывает чрезвычайно тяжело понять, о чем там идет речь.

Поэтому, в завершении изучения этих вводных курсов Триады, имеет смысл изучить вводные моменты в йогу Шри Видьи или комментарии к «Анандалахари».

Теперь мы продолжим рассматривать йогу Влюбленности. Я напомню, что мы подошли к вполне конкретным методам, комментариям, что и как нужно делать. Рассматриваем мы тесную связку с йогой Визуализации, йогой Влюбленности. На прошлом занятии мы рассмотрели тот факт, что методы рассмотрения йоги Влюбленности упираются на такие глубины, на которых зарождалось само понятие числа, единственного или множественного, конечного или бесконечного. Это крайне абстрактные философские категории. Как правило, в обычной жизни мы с ними не сталкиваемся или они от нас ускользают, нам до них дела нет. До тех пор, пока мы не занимаемся наукой, математикой или другими естественными дисциплинами, где без этого никуда, потому что на этом основуется весь аппарат исследования мира. Или когда мы занимаемся философскими изучениями или попыткой ответить, как, что и почему произошло в этом мире.

Теперь же нас ждет следующая ступень в объяснении практик визуализации, и следующая философская категория, как форма и отсутствие формы. Как ни странно, на анализе, что есть форма и что есть отсутствие формы, также в йоге Влюбленности даются определенные практики.

Итак, мы с вами в обычной жизни привыкли оперировать с тем, что называется понятия. И будь то какая-то реальная вещь или процесс, о котором говорим, волей не волей возникает образ вещи или образ действа, о котором мы говорим. К примеру, мы говорим: «Чашка чая», понятно, что сразу же возникает ментальный образ дымящейся кружки вкусного чая. И мы прекрасно отдаем себе отчет, что это какой-то сосуд, сделанный из глины, наполненный жидкостью, водой с добавлением заварки и т.д.

Или, допустим, мы говорим: «Бушует ураган», и в голове появляется образ, что налетел ураган, вихрь, деревья гнуться, как перед грозой, вот-вот дождь пойдет. И возникают картинки в движении, в действии. И мы прекрасно понимаем, что же такое то или иное действие, тот или иной предмет, мы просто видим формулы и их анализируем.

Но в то же время вспоминаем аксиоматику йоги. Мы помним, что процесс творения Вселенной происходил постадийно. И были такие моменты, когда не существовало понятие формы.

Действительно, когда мы вспоминаем закон 1, одно без другого, единый Абсолют. При этом отсутствует, что есть что-то другое, в форме оно или без формы. Т.е. мы можем прослеживать эти моменты вплоть до того, как в аксиоматике йоги мы сталкиваемся с понятием бесконечного, которое формирует некую среду, из которой могут появляться некие формы, действия, и когда мы уже можем говорить о процессе.

Т.е. понятие формы где-то вторично по сравнению с тем, что есть та некая основа, из которой эта форма лепится. В индийской мифологии всегда давалось такое сравнение, что гончар может вылепить из глины и горшок, и кружку, и тарелку, и что угодно. Но для этого он берет глину, а глина – это что-то бесформенное.

И возникает вопрос, если есть форма, то из чего же она вылеплена. С позиции обычного здравого смысла мы бы сказали: «Ну, как из чего? Из материи». А материя что такое? Ну, атомы, молекулы, как-то хитро они перемешаны, есть разные атомы, разные молекулы. А что объединяет разные атомы и разные молекулы? Здесь нам уже современная физика начинает помогать, она говорит, что по сути дела, и то, и другое – это сконденсированная, уплотненная или замороженная энергия.

По сути дела, мы имеем дело с понятием энергии. И эта энергия приобретает затем форму атомов. Атомы собираются в молекулы, молекулы в то или иное вещество, а вещество – в те или иные объекты или явления. Это если мы говорим о плане грубом, материальном. Но в йоге также есть тонкий и причинный уровень, но его мы касаться сейчас не будем. Почему? Потому что слишком сложно о нем говорить, давайте сперва на грубом разберемся. Хотя, о тонком и о причинном тоже стоило бы поговорить. До известной степени там прослеживается аналогия.

Итак, субстанция, из чего лепится любая форма – это то, что на европейском языке называется «Энергия» или в индийской метафизике – «Шакти». Мы помним, что принцип Энергии – это принцип вечного видоизменения. А когда же мы говорим про некую форму, мы подразумеваем постоянство. Поэтому, любой объект – это не только лишь Энергия, а еще и структуры, по которым выстроился этот объект.

Скажем, чашка чая. Каждый атом глины, из которой сделана чашка, можно интерпретировать, как Энергия. Но ведь они как-то построены, в какую-то конструкцию. И здесь мы подходим к концепции, которая называется «Сознание». Т.е. это некие силовые линии, вокруг которых начинает проявляться принцип вечного видоизменения – Энергия.

Безусловно, мы приходим к аксиоматическому выводу, что все, что мы видим вокруг – это комбинация Сознания и Энергии. И из этой комбинации Сознания и Энергии и возникают все объекты и явления, с которыми мы сталкиваемся.

Также мы вспоминаем, что под эту концепцию больше подпадает концепция праны, или первопричины Вселенной. Можно по-другому сказать, что все, что мы видим вокруг себя – это игра праны, первоначальное ее проявление.

Чтобы понять фактически любую форму, явление, которое есть, было или будет во Вселенной, следует познать, из чего она лепится. И если вы познаете природу праны со всеми ее законами, то, как следствие, вы из этого можете вывести все возможные формы, которые были, есть и будут во Вселенной, а, соответственно, все возможные взаимоотношения этих форм или то, что мы называем процессами.

Т.е. достаточно абстрактная философия на первый взгляд и, казалось бы, какое нам до этого есть дело в йоге Влюбленности. Друзья, а дело нам до этого самое прямое: когда есть эффект влюбленности, как подарок первой стадии йоги Влюбленности, безусловно, есть понятие формы. Юноша влюбляется не в какой-то абстрактный комок глины. Или, если человека рассматривать в виде белка, то юноша влюбляется не в комок протеинов, который называется девушкой, а в девушку с вполне конкретными качествами. Она может быть высокая или среднего роста. Она может быть брюнеткой, блондинкой, шатенкой.

Т.е. мы вплотную подходим к понятию формы. Опять же, если мы начинаем визуализировать будущий образ своей влюбленности. Юноша визуализирует гостью из будущего, минуя фактор времени (как это предписывается в быстрых методах), как если бы он видел наперед ту девушку, которая к нему придет. Безусловно, в своей визуализации он наделяет ее определенными вполне конкретными чертами, точнее теми, которые бы он хотел видеть.

И это тоже очень серьезный фактор. В конце концов, если рассмотреть возникновение влюбленности с позиции аксиоматики Микрокосмоса, юноша во внешней девушке распознает свою внутреннюю девушку, образ которой привлекательный для него. Он сравнивает образ девушки внешней, с тем образом, который есть у него внутри.

Понятно, что если мы говорим о влюбленности и о всем том, что приводит к потере влюбленности, то говорить о том, как возникает влюбленность мы не можем, это слишком высокий уровень. Влюбленность не генерируется, это подарок. Если же мы с вами говорим о факторах, из-за которых влюбленность теряется, то исключить из рассмотрения философский вопрос о форме мы тоже не можем, мы должны его самым серьезным образом проанализировать и понять взаимосвязь формы и объекта влюбленности.

Итак, получается, что если мы говорим о влюбленности, когда юноша влюблен в девушку, то присутствует форма. Если же мы говорим о факторе ожидания влюбленности, который подводит нас к понятию бхавы, то также до известной степени мы говорим о понятии формы. Хотя, может быть, в состоянии влюбленности это не такая ясная картина. Т.е. могут быть какие-то образы, общие черты без конкретики.

Наконец, если же мы с вами говорим о том, что влюбленность не генерируется, а приходит с высочайших сфер бытия, т.е., с уровня Абсолюта с уровня первопричины Вселенной, с уровня нашего высшего Я, Атмана, то этот уровень выше, чем любая форма.

Получается, что влюбленность приходит в наш мир и оживляет собой любую форму. Элемент формы, безусловно, очень важный, но по сравнению с фактором влюбленности, он второстепенный.

Надо уловить, а где же тот момент, где высшая влюбленность, которая высшее понятия формы, соединяется с тем, что называется формой. Или где та влюбленность, искорка которой если возникает, то юноша влюбляется в девушку, сочетается с конкретной формой девушки.

Напоминаю, что в состоянии высшей влюбленности для юноши нет разницы между Абсолютом, который светит через эту девушку, с самой девушкой. Это тождественно, одно и тоже. Т.е. любое проявление девушки, если юноша в состоянии влюбленности, воспринимается как тождественное проявление Абсолюта.

Этот тот момент, о котором мы говорили на прошлой лекции, как бесконечное вдруг становится конечным. Абсолют настолько невообразим, что слово «бесконечность» – это жалкая тень по сравнению с понятием Абсолюта. Но, тем ни менее, Абсолют вполне вмещается в форме маленькой девушки, в которую влюблен юноша. Как-то всё это связано

В момент, когда происходит связка (бесконечное становится конечным) и возникает проявление первопричиной майи, которая с одной стороны, сотворила весь этот мир, а с другой стороны, позволила такому чуду случиться.

Теперь следующее по той же аналогии, когда Абсолют, который источник влюбленности и даже само понятие Абсолюта или нашего высшего Я (если рассматривать с позиции Микрокосмоса) оно как-то соединилось с вполне конкретной формой девушки, точнее, Абсолют стал тождественным высшему Я девушки. А для юноши это высшее Я девушки стало тождественным с Абсолютом.

К примеру, юноша видит фигурку девушки, и для него это не просто фигурка обычной девушки, хоть и красивой, а проявление Высшего в форме.

Форма и отсутствие формы

Здесь мы подходим к такой основополагающей концепции индийской метафизики: Абсолют в форме или Абсолют без формы. Иногда при этом произносят следующие слова: сагуна и ниргуна. Сагуна – это в форме, ниргуна – без формы. Сагуна – Брахман, ниргуна – Брахман. Или тот, кто стал первопричиной всей Вселенной.

Напоминаю вам наших друзей индусов, они очень любят религию. Поэтому, они все очень плотненько увязывают со своими религиозными доктринами, религия для них – это самая любимая тема для разговоров, для размышлений. Поэтому, в первую очередь, у них это все выражается в неких спорах. А вот если есть Бог, то у него есть форма или он бесформенный?

Вероятно, вы тоже сталкивались, у нас в России также есть последователи тех или иных культов индийского характера, где высшего Абсолюта представляют во вполне конкретной форме (Кришна, Шива, Дурга, Кали и т.д.). Это отголоски таких религиозных воззрений в странах запада.

Так вот, они относятся и вся философия вращается вокруг того, что у высшего проявления Бога или первопричины Вселенной есть форма. В то же время, на Запад проникают другие философские доктрины подобные адвайта веданты или другие учения буддизма, где наоборот говорят: «О какой форме вы говорите? Нет никакой формы у Абсолюта. Абсолют бесформенный». И тоже очень жесткие доктрины вокруг этого выстраиваются.

Напомню вам, что йога дистанцируется от религии. Поэтому, мы не будем анализировать, что каждая из сторон имеет ввиду. Для чего я привел этот пример? Для того, что если вы будете читать какие-то книжки по йоге индусского толка, где на каждом шагу будут встречаться религиозные доктрины, и вы будете немножко ошарашены «при чем здесь йога и религия». Нужно понимать, что они пытались ответить на вопрос о роле формы и как эта форма связана с тем, как возникла вся эта Вселенная.

Т.е. тоже очень серьезный философский вопрос. Нас он интересует в йоге Влюбленности во вполне конкретных упражнениях. Вот юноша, он увидел девушку и влюбился в нее. Как он должен к ней относится? Понятно, что пока юноша влюблен, то таких вопросов у него не возникает. Как относиться? Петь и радоваться от счастья, что такое чудо вообще во Вселенной есть.

Но как только влюбленность начинает потихонечку исчезать и начинается вторая стадия йоги Влюбленности и осмысления, что же произошло, то этот вопрос в первую очередь начинает будоражить ум юноши. А нужно относится к девушке, в которую он был влюблен, как к Абсолюту или как к форме, порождению Абсолюта, или еще, может быть, как-нибудь?

Причем, иногда бывают случаи, что от любви до ненависти один шаг: вчера он был влюблен в девушку, а сегодня на нее смотреть не может. И как сочетать опыт, который получил юноша? И он вспоминает, как у Пушкина А.С. «Я помню чудное мгновенье, передо мной явилась ты». Он помнит это чудное мгновенье, как девушка явилась во вполне конкретной форме. И в тот момент для него форма девушки и Абсолют были нераздельны. Но прошло какое-то время, форма какая была, такая и осталась, а Абсолют перестал через нее светить. И исчезло отношение, которое было до этого, а форма осталась та же самая.

И как нужно относиться к своим воспоминаниям? Вытравливать коленным железом, как многие пытаются, все вычеркнуть из своей жизни, забыть и порвать, или как-то по-другому относиться?

Влюбленность не врет

Друзья, забегая вперед, я скажу, что влюбленность никогда не врет. Поэтому, пусть тот образ девушки, в которую вы были влюблены, пусть и останется для вас священным, даже если былая влюбленность перешла в свою прямую противоположность, а вы на эту девушку уже и смотреть не можете, она вызывает у вас отвращение. Бывают и такие кармические расклады. Но влюбленность священна.

В тот момент, когда вы видели девушку и были влюблены в нее, через нее светило ее высшее Я, Абсолют. И самое интересное, что в тот момент не было разницы между формой и сутью. Т.е. бесконечный Абсолют может проявить себя, как угодно, даже во вполне конкретной физической форме.

И вот он выбрал форму этой конкретной девушки, чтобы совпали все факторы, чтобы для вас именно в этом месте Вселенной, в этот час времени вы были готовы воспринять Абсолюта именно в этой форме. Может быть, пройдет время и вы будете готовы воспринять Абсолюта в пятой, десятой форме. Но в тот момент и в тех условиях только так.

Подобно тому, как есть разные священные символы в разного рода древних культурах. Скажем, священный символ, какая-нибудь Шри Янтра для тантриста или какой-то другой образ. Аналогия такая, что потом в религиях идет, как некие образы икон, изваяний и т.д., что в дальнейшем называют «идолами», «идолопоклонство».

Но стоит понимать такую вещь, тонкую грань, что если через образ не светит Высшее, да, это идол. Но в тот момент, когда Высшее через него светит, он престает быть идолом, а становится прямым каналом в Абсолюта.

Поэтому, девушка, через которую светил Абсолют, в ваших воспоминаниях должна быть священна, даже если потом у вас не сложились с ней отношения. В противном случае, вы создаете себе неправильные внутренние предпосылки для работы с образами. Вы перестаете понимать, что в момент соединения образ и суть совпадают, а во все другие моменты времени они могут разниться.

Практические упражнения йоги Влюбленности

Теперь чисто практические моменты, а как в йоге Влюбленности это отрабатывается на вполне конкретных упражнениях?

Да все очень просто. Опять же, если мы с вами говорим о йоге Визуализации, юноша визуализирует девушку своей мечты или гостью из «будущего». И вы видите ее во вполне конкретной форме, которая вам наиболее близка. Т.е. у вас есть внутреннее представление о том, как она должна выглядеть.

И вы начинаете ее прорисовывать или визуализировать так, как предписано в йоге Визуализации. Вы постепенно или сразу создаете образ с подробной прорисовкой, как у вас получается, как вам нравится. И вы утвердились в этой практике с этим образом. А затем вы отработали этот образ на практике, т.е. пригласили йогиню стать опорой для вашей медитации, и совместили этот образ. Напомню, что без совмещения с реальным, этот образ подвисает и превращается в бесформенные фантазии, как облака. Иногда смотришь на облака, то одна фигура вырисовывается, то другая, то третья, но так все и улетает.

А здесь, когда вы накладываете, вы делаете реальную сцепку вашего объекта визуализации с реальным миром, с которым мы сталкиваемся.

Итак, как только вы отработали эту ступень, вы начинаете последовательно или параллельно, я сейчас не буду детализировать с 2-3 образами, о которых мы говорили на прошлой лекции, есть также следующее упражнение по работе с формой. После того, как внутренний образ становится достаточно устойчивым, вы начинаете его растворять.

Затем, или параллельно (в зависимости от методики) вы начинаете растворять свой собственный образ. Т.е. вы делаете попытку оставить суть (что суть Абсолюта, который проявился через образ, что вашу суть, которая проявляется через ваш образ, которым вы себя воспринимаете), а форму растворить. Т.е. вы даете хороший пинок или подзатыльник вашему разуму прыгнуть в сторону интуиции.

А фактически, прыгнуть в ту сторону устройства нашего интеллекта, нашего принципа разума, который уходит в то, что называется «интуиция». Мы сейчас не будем обсуждать, что это такое, «с чем его едят», это другой раздел йоги.

Интуиция

Интуиция своими корнями уходит во вневременные, внепространственные просторы, где понятие формы и сути перестают иметь смысл, т.е. это очень высокие уровни бытия. А т.к. человек представляет из себя весь спектр структур (Вселенная в миниатюре), то внутри наших тел мы содержим колоссальные неизведанные способности, о которых мы еще не догадываемся. Почему? Потому что мы толком еще и разум с вами не отработали, и логику толком не отработали. А интуиция и проблески сверхспособностей открываются не раньше, чем вы отточили и отполировали свой разум.

Во всяком случае, устойчивое проявление. Неустойчивое проявление наблюдается даже у дикаря с полнейшим отсутствием разума. Иногда он в тех или иных условиях способен демонстрировать какие-то вспышки сверхинтуиции. Но это все случайно, неустойчиво и полагаться на это не представляется возможным.

Так вот, вы даете хороший пинок или подзатыльник своему разуму, чтобы уловить эту связку, где суть соединяется с формой. Напомню вам, что суть образа, который вы визуализируете в йоге Влюбленности – это ваша будущая влюбленность. И если вы преуспели в этом, вы устойчиво можете держать состояние бхавы и не разрушать внутренний мир, где вы хозяин, а не какие-то факторы вам не подконтрольные. Вы со своей стороны делаете все зависящее, чтобы устранить все попытки потери влюбленности.

Т.о. вы начинаете ухватывать эту идею, уходящую корнями в сверхинтуицию, сверхлогику, которую даже словами тяжело выразить, но, как ни странно, можно пережить.

Вообще, йога очень интересная наука. Многие вещи в ней нельзя сказать, но можно (грубо говоря) их реализовать или прожить. Получается, что вы растворяете образ, который вы создали, или образ самого себя, и остаются первопричины: первопричина влюбленности (окно в Абсолют) и первопричина того, кто влюблен (ваше высшее Я).

И Абсолют, и ваше Я вне понятия формы. Такими упражнениями вы приближаетесь к осмыслению, чем же вы на самом деле являетесь и чем же является Абсолют (первопричина Вселенной).

Это вполне конкретные упражнения, которые муштрой отрабатываются: создал образ – растворил, создал – растворил. И рано или поздно вы начнете ощущать «сухой остаток» и до вас начнет доходить идея, что влюбленность может проявиться через любую форму. И в этот момент нет разницы между формой и влюбленностью. Но в любые другие моменты разница диаметральная, катастрофическая.

Если вы это осознаете, вы начнете постепенно приобретать эту привычку «не цепляться». Или же, говоря языком аксиоматики йоги, в следствие неведения, мы демонстрируем свои проявления: к чему-то мы тянемся, а что-то от себя отталкиваем. Безусловно, это уходит своими корнями в майю, породившую неведение. Но мы сами не знаем, на каком уровне это зарождается в нас. В приземленном смысле, это наши симпатии и антипатии.

К чему-то мы стремимся, а от чего-то стремимся избавится. И это стремление за что-то схватиться, от чего-то отодвинуться, это всего лишь игры майи или нашего предыдущего опыта. Если же от этого не отстраниться, то это, как бомба замедленного действия, так и будет в нас хранится.

Нам бы отстраниться на какое-то время, чтобы наши чувства переварились, мы наоборот стараемся хвататься за объект влюбленности. Или наоборот, когда нужно приближаться к объекту влюбленности, мы начинаем от него удаляться. Знаете, все невпопад идет. И самое главное, что нет внутреннего критерия, как себя вести.

Опять же, вам напомню, если юноша влюблен в девушку, то если слишком быстро он окажется с ней в постели, это может разрушить влюбленность. Если же пройдет слишком долгий период прежде, чем он окажется с девушкой в постели, это также разрушит влюбленность. И где, на каком моменте не разрушится влюблённость?