332 500 произведений, 24 800 авторов.

Электронная библиотека книг » Виктория Бегунова » Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога » Текст книги (страница 25)
Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога
  • Текст добавлен: 5 октября 2016, 23:18

Текст книги "Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога"


Автор книги: Виктория Бегунова


Соавторы: Вадим Запорожцев

Жанр:

   

Самопознание



сообщить о нарушении

Текущая страница: 25 (всего у книги 41 страниц)

Шаг 13

1. Название лекции: Йога Влюблённости. Часть 13-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев, 2010.03.06. Культурный центр «Просветление».

3. Краткое описание: Что такое посвящение в йоге? Когда приходят знания, которое вы в своей личной практике должны были бы переоткрыть. Для огромного количества практик не сохранилось учителей, которые могли бы дать посвящение. Каждый должен сам переоткрыть йогу для себя. Сначала теория, затем, личная практика, затем, на основе этой практики ваше личное понимание этой йоги. В йоге Триады нельзя негативно отзываться о партнере с кем практикуешь, тем более о женщине. Важно так же положение о том, что если вы вовлечены в практику с человеком, вы не должны отказывать ему в близости.

Йога влюбленности уходит своими корнями в решение самых фундаментальных вопросов бытия. Как конкретные практики по визуализации помогают нам понять и увидеть единое за множественным или как бесконечное стало конечным? Акцент в практике сводится к тому, что если у вас есть муж/жена, то в первую очередь это поможет открыть Абсолюта в вашем собственном муже/ жене. 3 стадии йоги влюбленности:1-подарок, 2-основа практики, 3-космическое счастье.

Какое влияние имеют дети в практике йоги Триады? Вы должны относиться к детям как к своим учителям. Также в лекции вы узнаете ответы на вопросы.

4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: [email protected],Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru

6. Основной текст лекции.

Сегодня 6 марта 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в Культурном Центре Просветление, в г. Москве, рядом с м. Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Открытый Йога Университет и йоги Триады

Сегодня мы продолжим рассматривать йогу Влюбленности. Прежде, чем мы продолжим рассматривать тему, которую завершили на прошлой лекции, я себе позволю несколько поясняющих моментов озвучить.

Первое, цель Открытого Йога Университета – это подготовка преподавателей йоги, а также распространение знаний в области йоги. Собственно говоря, эти темы очень жестко увязаны. Поэтому, все, что относится к йоге Влюбленности (йоге Триаде) дается только лишь в ознакомительном виде, но никак не в варианте «руководства к действию».

Т.е. все практики, все наставления, поучения даются не в надежде на то, что после лекции вы пойдете домой и будете воплощать в жизнь. А для того, чтобы: вы познакомились с теоретическими и практическими моментами теории йоги, начали разбираться в очень хитрых взаимосвязях в этой Вселенной. Ну, и в перспективе, после того, как вы изучите все эти йоги, то, безусловно, вы могли бы заинтересоваться практикой этих йог.

Но, еще раз, существует очень серьезная дистанция этих йог (между Открытым Йога Университетом и практиками йоги Влюбленности, практиками Триады). Мы сейчас не имеем возможности это все объединять, да и вообще, есть ли в этом смысл. Что из этого следует? Из этого следует, что люди, которые учатся в Открытом Йога Университете, могут как принимать йогу Влюбленности, так и не принимать, соответственно, принимать или не принимать йогу Триады, но это их личная точка зрения.

Безусловно, они должны знать этот раздел йоги, если они собираются стать профессиональными преподавателями йоги, но будут ли они практиковать или не будут, будут ли они сами их преподавать другим людям или не будут, об этом вопрос не стоит. Как у каждого индивидуального студента получится, так и слава Богу.

По какой причине я об этом говорю? По той причине, что уже достаточно долгое время мы излагаем эту йогу, и есть процент студентов, которые не принимают Триаду (йогу Влюбленности). Причины могут быть самые разные, сейчас не хочу в них вникать и делать какой-то анализ. Но это мешает процессу. В том плане, что если мы слишком упираем на Триаду, некоторые отсеиваются и просто уходят. Хотя, собственно говоря, приходили за другим.

Конечно же, мы очень рады, когда люди находят в себе мужество понять, что преподавание йоги не их дхарма, не их путь в жизни, и находят в себе смелость признаться в этом самим и окружающим людям.

Более того, цель Открытого Йога Университета – это всячески поощрять людей идти в преподавание йоги, а, с другой стороны, не пускать в преподавание йоги людей сомневающихся. Почему? Потому что сейчас очень много людей низкосортных, низкопробных, их даже преподавателями йоги назвать нельзя. Это люди, зарабатывающие деньги, причем, не качественно.

Эти люди, безусловно, нужны в этой Вселенной. Они, может быть, делают какую-то первичную обработку или работу. Но это не цель Открытого Йога Университета. Поэтому, как в той песне: в наших глазах крики «Вперед», но тут же в наших глазах окрики «Стой». И если по тем или иным причинам у нас есть сомнение, что человек понесет дальше йогу, то, может быть, ему не место в группе преподавателей йоги и лучше самому заниматься. В любом случае, нужна честность в первую очередь с собой.

Поэтому, фактор Триады некоторых отпугивает, а некоторых привлекает. Цель Открытого Йога Университета – это всеобъемлющий анализ знаний со всех сторон, чтобы не было никаких пробелов. А как получится в жизни каждого студента, так пускай и будет.

У нас принцип такой: когда люди к нам приходят, то мы радуемся; когда люди у нас учатся, то мы тоже радуемся; когда они от нас уходят, то мы еще больше радуемся. Почему? Потому что на нас нет ответственности, что мы выпускаем людей с полномочиями тех, кто пока еще не чувствует себя в йоге до конца. Поэтому, каждый такой выпущенный преподаватель – это негативная карма университета.

Поэтому, должен быть баланс между «волками и зайцами» в лесу. Был у нас один студент, учился у нас йоге, до этого у него было очень хорошее техническое образование. В том месте, где он учился, самый страшный предмет был – высшая математика. И преподавателей кафедры высшей математики называли «волками леса».

Почему? Потому что приходит студент, первая, вторая сессия, и нужно сразу же понять, а не случайно ли он пришел. Если случайно, то его нужно безжалостно «загрызть». Иначе, если ты выпускаешь такого специалиста «в свет», он дискредитирует научное заведение. Я понимаю, что сейчас деньги решают все, и от студента во многих ВУЗах требуется, лишь бы он платил систематические отчисления, и будут глаза закрывать на все.

Но, как вы понимаете, долго такое продолжаться не будет ни в России, ни в других странах (кстати, в других странах уже давно прекратило быть). Почему? Потому что, в первую очередь – рейтинг и престиж учебного заведения, где учится студент, а только лишь потом какое количество выпускников он выпускает. Т.е. если три выпускника Нобелевских лауреата, так пусть лучше так, чем 300 тысяч людей, которые и в специальности своей не разбираются.

Та же политика и в йоге. Человек попадает в тот или иной раздел йоги, и он накачивается праной от облака школы. И ему кажется, что он уже и в состоянии все делать, он уже и сам умный. Но проходит какое-то время, он сталкивается с самой обычной жизнью, очень быстро самомнение о себе куда-то улетучивается, и он получает то один пинок и подзатыльник от жизни, то другой, и человек начинает в себе сомневаться.

Тогда остается, как сказано в поговорке об образовании: «Что такое образование? Образование – это то, что осталось после того, как все выученное забыто». И если остался некий внутренний стержень, некая приверженность от начала до конца, то да, действительно, человек справится с любыми проблемами. Если же этого нет, то учился ли он, или просто «штаны протирал» в том или ином месте? Причем, он забирал время на себя еще и у преподавателей.

Поэтому, все, что мы говорим в плане практических рекомендаций – это не руководство к действию. Точнее, если кто-то будет руководствоваться этими рекомендациями в своей личной практике, то это он будет делать исключительно на свой страх и риск.

Потому что иногда получаются анекдотические ситуации. Тот или иной человек прослушал две лекции из той же йоги Влюбленности, и бросается в практику, не прослушав следующие пять или какое-то количество последующих. Т.е. сперва, нужно полностью изучить эту систему, понять, твоя она или нет, а потом уже погружаться. Но погружаться нужно так: либо погружаешься, либо не погружаешься. Нельзя быть так (уже другая поговорка): «Нельзя быть немножко беременным».

Т.е. либо вы внутри, либо нет. Есть такие вещи, что если вы будете пытаться экспериментировать (то ли погружаться, то ли не погружаться в практику той или иной йоги), то вы сядете между двумя стульями: вы будете не в йоге, и не в обычной жизни, а будете предоставлены сами себе. Это не конструктивно и много на это сил тратится.

Тема посвящения в йоге

Наконец, следующий момент, о котором любят много говорить на Востоке, а мы в Открытом Йога Университете не особо много любим об этом говорить, это тема – посвящение в практику.

На Востоке, безусловно, дело дошло до паранойи: там ходит-бродит огромное количество Гуру разного рода, которые на право и на лево только и раздают посвящения.

Более того, огромное количество учеников, которые ходят от одного Гуру к другому, и получают эти посвящения. Но при этом они не пытаются воплотить практику в жизнь. Т.е. некие «коллекционеры марок». У него парампара и от той школы йоги, и от этой, и от пятой, и от десятой, и от буддистов, и от борьбы нанайских мальчиков и еще Бог знает от кого. И везде он получил посвящение, но ничего при этом не делает (коллекционер), а просто хвастается этим.

Иногда это создает смешной образ. Поэтому, мы не упираем на этом моменте. Что такое «посвящение»? Это когда к вам приходят знание, которое вы в своей личной практике должны были бы переоткрыть через сотни и сотни жизней непрерывных занятий йогой. А здесь вам сразу дается толчок, помогающий быстро достичь результата.

Аналогия следующая: если вы пойдете в поход или попадете на необитаемый остров без спичек, вы не сможете разжечь костер. Но есть всякие хитрые приспособления, что если вращать палочку (как древние индейцы), то можно получить огонь. Или высекая ударами одного камня о другой, способов этих много.

Т.е. вы можете затрачивать большие усилия и получить долгожданный огонь, а можете (строго говоря) подойти к тому, у кого горит огонь, взять у него головешки и разжечь собственный огонь. Как раз это и называется «посвящением». Когда вы пришли и от горящего костра знаний взяли факел, и зажгли свой собственный костер знаний. В противном случае, вам придется потратить огромное количество часов работы на то, чтобы вращать эту палочку, стирать и натирать мозоли на руках и т.д.

Здесь очень серьезная установка. Конечно же, все, что когда-либо было открыто в йоге, вы можете переоткрыть. Более того, внутренняя установка у вас должна быть именно такая. Но, в то же самое время, если есть возможность сэкономить на своих усилиях и получить уже готовый факел знания, то это гораздо проще и веселее.

Поэтому, тема посвящения крайне необходима. О том, как происходит это посвящение – это отдельная тема, отдельная философия. Единственное, что я могу от себя сказать, что как действуют эти механизмы, я не знаю. Я знаю только лишь одно, что они действуют. Это поистине такие неуловимые вещи, что иногда достаточно пообщаться с человеком, который в рамках той или иной традиции, и если он дружественно тебе дал напутствие на практику, то этого оказывается иногда достаточно.

И иногда нет, ты должен сделать массу предварительных практик. И после того, как ты сделал массу предварительных практик и получил дружественное напутствие реализовать эти практики, только после этого происходит передача посвящения высшего знания, и еще множество разных вариантов. Суть в том, что вы должны вживую пообщаться с носителями этой традиции. В противном случае, вам придется переоткрывать те практики, которые вы хотите воплотить в свою жизнь.

Переоткрыть практики

Это то, что касается йоги Триады. Если кто-то на свой страх и риск решит практиковать йогу Триады, либо вам придется запастись терпением, либо искать тех единомышленников или тех людей, которые внутри традиции, кто уже практикует. В этом случае все идет гораздо быстрее.

Следует также помнить, что для огромного количества практик не сохранились Учителя, которые могли бы дать вам посвящение. Не для всех практик сохранились живые носители традиции. Скажем, для тех или иных практик сохранились Учителя и Учительницы, которые владеют практиками и которые могли бы быть тем толчком, или тем напутствием, которые бы ввели вас в практику.

Но большая часть практик просто не сохранилась, мы об этом часто говорим. К сожалению, йога исчезает, и чему тут удивляться. Поэтому, и отношение у вас должно быть конструктивным. Сперва, вы должны взять то, что до нас дошло, изучить его, понять, ваше или не ваше. Затем, нужно практиковать это знание. Почему? Потому что без практики вы не познаете ни один раздел йоги. Практикуя, нужно анализировать его. Примерно, как и ученый, который ставит эксперименты, а затем пытается интерпретировать те результаты, которые он получил.

А как только результаты получены, и вы в состоянии интерпретировать, вы должны по полной программе напрягать свои интеллектуальные способности, чтобы переоткрыть теорию, как это все работает.

После этого уже немного скорректировать практику для себя лично и вновь ее практиковать. Получается некий цикл: изначальная теория, дошедшая с древних времен (желательно с посвящением), затем, личная практика, затем, на основе этой практики ваше личное понимание этой йоги.

Йогу вы должны переоткрыть каждый, никто за вас этого не сделает. Затем, по мере того, как вы переоткрываете йогу, вы начинаете корректировать практику, оттачивать ее. И через какое-то время вы становитесь уже великим Учителем или Учительницей йоги (если прошли эту йогу), и уже вы можете давать посвящение другим.

Соблюдение первых трех принципов в йоге Триады

Следующий момент, который также нужно помнить. В отличие от других деятельностей человека (скажем, вы решили заняться туризмом, альпинизмом, полетами на дельтаплане, подводным плаванием, т.е. очень интересные и достойные занятия), и никто не будет требовать от вас тех или иных жестких правил в жизни, которые называются «обетами» или выполнением основополагающих принципов.

Но в йоге Влюбленности (йоге Триады), от вас, конечно же, потребуют соблюдение первых трех принципов йоги (как и в любом быстром методе). А если же вы решите практиковать йогу Влюбленности, то есть еще перечень негласных правил, некий негласный кодекс чести, как у Самурая.

Здесь также есть очень серьезные положения, я их озвучивать не буду, но кое-какие очень хорошо бы знать. Во-первых, если вы вовлечены или были вовлечены с кем-либо в практику, вы никогда не должны плохо о нем/ней отзываться. Если юноша с девушкой в практике йоги Влюбленности, он просил ее стать наложением внешней визуализации на внутреннюю, то он никогда не должен плохо отзываться об этой девушке, никогда не должен ставить под сомнение ее честь, ее достоинство или хоть как-то умалять, ущемлять ее образ (в первую очередь, в глазах других).

То же самое касается и девушки, это вещи крайне актуальны. Совершенно неуместны определенные высказывания (конечно же, не у нас в школе, традиции). Если рассматривать Тантра йогу, которая распространилась на Западе, там тоже какая-то возня идет, и время от времени слышны отголоски практик, которые они делают. И то на том, то на другом западном форуме я читаю: «Я с этой девушкой практиковал, но она не понимает чего-то, она новенькая и т.д.».

В йоге Триады это вообще немыслимо. В йоге Триады вообще немыслимо негативно отзываться о партнере, тем более, о женщине. Примерно то же самое, что юноша и девушка подружились, а юноша постоянно рассказывает своей девушке о предыдущих партнершах. Причем, что бы он не говорил, все равно плохо. Если он их хвалит, то девушка естественным образом может подумать: «Чего ж он с ними не остался, чего же он со мной?». Если же он ругает, то умная девушка подумает: «Сейчас ты ругаешь свою бывшую подружку, а завтра я стану твоей бывшей подружкой, и ты будешь меня так ругать, как свою бывшую подружку».

Здесь даже с позиции здравого смысла «Не плюй в колодец, из которого будешь пить», если даже не принимать во внимание сакральный принцип, что женщины – это святое, ставить под сомнение честь женщины – это немыслимо.

Не отказывать партнеру в близости

Другое также очень серьезное положение. Если вы вовлечены в практику с человеком, то вы не должны отказывать ему в близости, вы не должны отказывать практике. Если юноша просит стать основой для наложения медитационного образа на внешнюю девушку, которая в теме и понимает, о чем идет речь, то без уважительных причин бывает не корректно, не красиво отказывать ему в этом.

Понятно, что бывает очень много уважительных причин. Некоторые бывают тривиальные, допустим, времени нет, жизнь ведь скоротечна, нужно осуществить множество моментов. Или вы плохо себя чувствуете. Т.е. какие-то уважительные причины. А просто так оставлять это на выбор непонятно чего внутри себя, это неразумно. Потому что если вы не знаете, кто принимает решение внутри вас, а решение принимает майя, ваше же собственное неведение, а иногда то неведение, которое отвечает за вашу глупость.

Друзья, жизнь скоротечна. Если жизнь предоставляет вам возможность что-то реально осуществить, это всегда большой подарок Вселенной. Другое дело, если вы вовлекаетесь в ту или иную практику, то вы должны вовлекаться с людьми, которые также прошли обучение, чтобы это не было подменой той же самой йоги Влюбленности. Т.е. практиковать нужно только лишь с подготовленными людьми. Если же вы просите ту или иную девушку, того или иного юношу стать образом для наложения медитаций на внешний образ, то вы должны учитывать всю куртуазность момента, тонкость взаимоотношений этой девушки со своим мужем или этого юноши со своей женой.

Поэтому, если мы говорим про йогу Влюбленности, есть определенные шаги. Если мы просим ту или иную девушку стать объектом для вашей визуализации, медитации, вы должны заручиться одобрением ее мужа, если она замужем. Иначе, сразу же просыпается механизм защиты продолжения рода, о котором мы говорили, и он начинает все уничтожать.

Механизм защиты продолжения рода коварная вещь. Поэтому, здесь и чисто человеческие приличия, а с другой стороны, это условия, чтобы подойти к реальной практике. Таких неписаных практик кодекса чести достаточно. Поэтому, если вы общаетесь с людьми, которые так или иначе вовлечены в йогу Влюбленности, там это естественным образом будет присутствовать.

К примеру, вы пришли учится в МГУ или высшее учебное заведение, и там просто не принято ругаться матом ни в аудиториях, ни где. А где-то во дворе, где прошло ваше детство, может быть, только на этом языке и общаются. Но, попадая в другую среду, у вас даже мысли не возникает непотребно вести себя потому что сама атмосфера вас настраивает.

Поэтому, если вы попадаете в среду людей, которые практикуют йогу Влюбленности, то вы без слов начнете все понимать. Другой разговор, если вы на свой страх и риск решили реанимировать эту практику.

Еще раз хочу сказать, что мы очень уважительно относимся к смелым людям, смелость города берет. Но тут нужно понимать, что, может быть, моменты воспитания, шагов, действий должны быть скорректированы. И что язык матерщины двора, где вы выросли, может быть совершенно неуместен на приеме у президента, это нужно соизмерять и помнить.

Дальше мы будем очень серьезно копать смысл практик йоги Влюбленности вполне конкретных практических моментов, которые позволяют нам не просто ожидать влюбленность, а активно готовится к ней. И с большим пластом упражнений мы начали работать. Так или иначе, они связанны с визуализацией.

И, прежде, чем мы пойдем дальше глубоко исследовать эту тему, я напомню вам некоторые положения из аксиоматики йоги.

Как мы помним, у того, что называется Вселенная или человек, была своя предыстория. Т.е. были некие последовательные шаги, чтобы все получилось так, как мы видим в настоящий момент.

Я напоминаю, что там присутствуют такие понятия, как закон 0, закон 1, закон 2, закон 4 и 5, закон бесконечности. Или другими словами, если в общефилософском плане обрисовывать все, то эти все законы или рассуждения в аксиоматике йоги отвечают на такие базовые философские вопросы: как бесконечное стало конечным, или в зеркальном отражении, как конечное стало бесконечным.

Наконец, тоже очень серьезный вопрос: как единое стало множественным или как множественное может проявится через единое. Звучат эти все фразы чрезвычайно абстрактно. Действительно, нужно посидеть и подумать, что же имеется ввиду, когда же мы просто размышляем об устройстве Вселенной.

А когда же мы размышляем о йоге Влюбленности, ответы на эти вопросы и являются сутью практических упражнений. Еще раз, любая философия, которая была, есть или возникнет во Вселенной, должна так или иначе отвечать на эти вопросы: как единое становится множественным, как бесконечное становится конечным.

Если же философия не отвечает на эти вопросы, то это показатель молодости тех или иных философских взглядов. Почему? Потому что какую бы вы ни придумывали метафизику, вы рано или поздно столкнетесь с объяснением именно этих моментов.

Закон 0, закон 1, закон 2, закон 4 и 5, закон бесконечности как раз и есть последовательная попытка объяснить эти ответы на вопросы, как единое стало множественным, а конечное – бесконечным.

Моменты из аксиоматики йоги

Я напомню вам аксиоматику йоги. Была введена некая вещь или некий оператор, который мы называем «майя». По сути дела, ответ на вопрос «Как бесконечное стало конечным или как единое стало множественным», будет сведен к вопросу, что же такое майя, и как с ней можно общаться, что с ней можно делать.

Фактически, опять же, как и в любом виде йоги, все сводится к вопросу по преодолению майи.

Если же мы рассмотрим йогу Влюбленности, то, безусловно, мы можем в человеческом исполнении приблизится к осознанию важности этих вопросов. Итак, вот была девушка (пример девчушки, которую мы постоянно рассматриваем), и вот она влюбилась в юношу.

И юноша конечный (в том плане, что он человек, как человек), а девушке открылась в нем бесконечность Абсолюта. И как это сопрягать? Прошло какое-то время, и влюбленность (по тем или иным причинам) в одного юношу была потеряна. Но Вселенная щедра и милостива, и возникла влюбленность в другого юношу. И опять через другого юношу стала светить бесконечность.

В то же самое время, допустим, это не просто девушка-девчушка, а йогиня, которая долгими практиками над собой понимает, что и в первом, и во втором случае за влюбленностью, которая вспыхивает то через одного, то через другого, присутствует некий единый источник влюбленности (некая высшая реальность Абсолюта). И мы сталкиваемся со вторым философским вопросом: как этот единый источник вдруг предстает через множество людей. Причем, эти люди могут отличатся друг от друга и быть не знакомыми друг с другом, собственно говоря, самодостаточны и индивидуальны.

Это очень серьезная проблема, которая в дальнейшем выливается в проблемы наших межличностных отношений, в проблемы, что мы кого-то любим, в кого-то влюбляемся, кого-то перестаем любить, к кому-то нас тянет, к кому-то нас совершенно не тянет. Т.е. нас окружает огромное количество людей и мы не знаем, через кого нам может проявится влюбленность. Более того, она может проявится то через одного, то через другого, то через третьего.

В обычной жизни мы привыкли осознавать, что один человек сам по себе, а другой человек сам по себе. А здесь вдруг начинает чувствоваться некое единство их обоих. Более того, если это единство не чувствуется, то это череда жизненных неудач и полнейшее непонимание развития событий. То одного человек полюбит, проходит какое-то время, и чувство вспыхивает к другому.

А за это время человек уже успевает обрасти семьей, детьми, социальным статусом. И вот человек ломает все это, начинает все с нуля, приходит к тому же самому результату. Со второй, третьей, четверной попытки.

Кроме того, есть еще один фактор. К примеру, в этой жизни вы влюбились в одного, в прошлой жизни вы могли быть влюблены совсем в другого, а пять жизней назад в третьего, четвертого. А наступит момент, когда в очередную жизнь вы родитесь и родится одновременно все люди, которых вы любили в предыдущих жизнях, армия такая выстроится. Это такой чисто умственный и гипотетический инструмент, и что тогда?

Легче всего эта проблема решается, если вы живете на необитаемом острове, вы один мужчина, и с вами одна девушка, и выбора нет. На самом деле, такого не бывает. Более того, интерес то к одному человеку, то к другому, может то вспыхивать, то исчезать. И наши «кухонные представления о мире» или наш обычный здравый смысл, к которому мы привыкли, который по сути дела, не здравый смысл, а отражение опыта нашей Вселенной, к которому мы привыкли. И он очень четко разделяет: этот друг, а этот враг, этого я ненавижу, этот хороший, а этот плохой, все четко и быстро.

Но люди бывалые и долго живущие на свете понимают, что сегодня этот человек тебе друг, а завтра-послезавтра он может плавненько превратится в твоего врага. Или твоя любимая жена, которую ты обожествляешь, но проходит череда лет, и ты на нее уже смотреть не можешь, один ее голос вызывает у тебя антипатии.

И человек, таким образом, сталкивается с тем, что называется майя, которая прячет вопросы: как единое может стать множественным, а бесконечное – конечным. Т.е. в рамках йоги Влюбленности, если мы не будем отвечать на эти вопросы, мы:

а) ничего не поймем в йоге Влюбленности;

б) не выработаем конкретных рекомендаций, как себя вести при подготовке к йоге Влюбленности.

Поэтому, я хочу сделать чрезвычайно сильный акцент: йога Влюбленности несмотря на свой романтизм и кажущуюся повседневность, корнями уходит ни больше, ни меньше – в решение самых фундаментальных вопросов бытия.

Т.е. вы в этом смысле должны превзойти всех философов, которые размышляют над этими вопросами. Причем, еще и так, чтобы выработать практические рекомендации.

Я хочу, чтобы вы поняли, что это очень серьезный вызов. Но, с другой стороны, вы должны представлять, что вам эта задача по плечу и по силам. Даже, если вы никогда не оттачивали свой интеллект и с некоторыми вопросами вам сложно, но йога на то и йога, что она через практику доносит до нас смысл этих вопросов и противоречий.

Упражнения из йоги Визуализации

Теперь я буду дальше вам рассказывать о кое-каких упражнениях из йоги Визуализации, которые помогают постичь ответы на эти вопросы: как бесконечное стало конечным или единое – множественным. Мы рассмотрели с вами простой случай, когда юноша визуализирует внутренний образ канала в Абсолют и просит проявится Абсолюта через этот внутренний образ, созданный в визуализации. А в дальнейшем, он накладывает этот образ на реальную девушку. Я еще раз хочу заострить внимание, что без сочетания практик ментальных с практиками физическими (с реальной девушкой), бессмысленно заниматься этими практиками.

Также хочу напомнить, что упор делается на работу со своей собственной женой/мужем, если вы женаты/замужем. Получается, что вы отрабатываете схему 1:1, но это самая примитивная и обычная схема. А в дальнейшем вы начинаете работать с тем, что такое понятие «число».

Мы привыкли, что есть понятия чисел (один, два, три, четыре, пять). Но согласно философии йоги, само понятие числа в йоге возникло. Более того, сами наши внутренние структуры нас самих выше и запредельнее, чем понятие числа и времени. Это очень странная вещь, которую тяжело и словами сказать.

Но, тем ни менее, нас подводят к осознанию факта в следующей медитации. И медитация выглядит следующим образом: представьте, что вы визуализируете не одну прекрасную девушку, а сразу двух. Скажем, визуализируете блондинку и брюнетку. Затем, обращаетесь к Абсолюту, чтобы он проявился через них. И внутренняя конструкция визуализации более трудновыполнима: смотреть, как единое предстало в двух гранях. Это одна сторона.

С точки зрения практической привязки вашего ментального образа к человеку, вы просите двух девушек сесть напротив вас, и наложить единый ментальный образ, который вы создали в визуализации, когда вы создали образ одной девушки, наложить одновременно на двух девушек реально физически существующих, т.е. в этой медитации.

И в таком духе вы начинаете продолжать. Или, скажем, двух девушек во внутренней медитации с одним источником в Абсолют накладываете на двух девушек физических, опять же, с одним источником в Абсолют, и всяческие комбинации.

Что я вам хочу сказать? Прошу прощения за сленг, от такой практики «крыша едет» (в хорошем смысле слова). Вдруг какой-то пласт в вашей голове каких-то представлений о Вселенной начинает двигаться. И какая-то одна из самых тончайших май, определяющих ваше тончайшее восприятие Вселенной, начинает быть динамичной.

В голове начинают прокручиваться шестеренки, ранее не осознаваемые вами, и вдруг понимаете, что вы ничего не понимаете во Вселенной. Но после таких упражнений вы перестаете цепляться со своими жесткими представлениями, со своими жесткими ошибочными концепциями за тот мир, в котором вы живете. Т.е. в голове начинают включаться те механизмы восприятия мира, которые дремали или которые еще не развиты.

Т.о. вы можете визуализировать внутренним взором двух, трех, четырех девушек, через которых светит Абсолют. И теория говорит, что достаточно пяти. Шесть, семь, восемь и т.д. до бесконечности – это уже избыточность. Если вы сумеете это сделать в случае пяти этих образов, то в дальнейшем вы можете сделать их сколь угодно.

То же самое касается и внешних девушек. Представьте, вы создали единый образ девушки, и перед вами сидят пять прекрасных йогинь, одна прекраснее другой. И вы должны в медитации наложить эту единую на эти пять, т.е. увидеть единое за множественным.


    Ваша оценка произведения:

Популярные книги за неделю