Текст книги "Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 21 (всего у книги 41 страниц)

И многочисленные практики с партнерами или партнершами, и какие-то визуализации, медитации, и сохранение сексуальной энергии (сублимация, трансформация ее), и какие-то практики визуализации и т.п., они, по сути дела, всего лишь обеспечивают, чтобы самих предпосылок для возникновения страданий не было. Почему? Потому что если есть предпосылки, то это вопрос времени, когда та или иная предпосылка приведет к реальному страданию. Реальное страдание приведет к тому, что это блокирует третий принцип йоги, блокирует бхаву и все, блокирует по нарастающей возможность не потерять влюбленность.

Итак, получается, что мы применяем третий принцип йоги в жизни, отслеживаем любую ситуацию. Как только почувствовали страдание, это еще более доходчивый сигнал «Стоп, пора осмысливать положение вещей». И как только вы начнете осмысливать положение вещей, вы начнете приходить к выводам, а как в дальнейшем себя вести. И все эти выводы будут целиком и полностью совпадать с йогой Триады. Потому что вся йога Триады и есть ответ на те страдания, которые на пути своей жизни получали йог и йогиня.

В Триаде йоги говорят «искусственные методы». Да, можно сказать, что это искусственные методы, но это еще и опыт. Иногда мы не склонны этот опыт перенимать. Нам иногда нужно получить подзатыльник от жизни, чтобы мы начали задумываться. Тема сопряжения третьего принципа йоги и бхавы очень глубокая.

Возможность исключения страданий

Как вы понимаете, вы должны исключать из своей жизни все те факторы, которые могут потенциально нести страдания. И еще очень серьезный вопрос: а можно ли это сделать в принципе? А в принципе можно ли построить свою жизнь так, чтобы исключить предпосылки для возникновения страдания. Йога Триады дает ответ: да, можно. Более того, прецеденты были, прецеденты йогов и йогинь, которые прошли по этому пути и оставили нам эти знания.

Другая ситуация, что в каждом конкретном случае нам приходится работать с самим собой. У нас внутри есть наши «священные коровы», которых мы трогать не хотим. Где-то наша глупость, наше упорство, наше нежелание меняться и пересматривать свою концепцию на жизнь. Иногда мы не желаем думать о своей смерти, особенно в свете того, как мы прожигаем жизнь напрасно. Иногда мысль о том, что есть смерть, заставляет человека соблюдать второй принцип йоги, т.к. он понимает, что есть ресурс, и если его так раскидывать, то он закончится.

Более того, если этим ресурсом воспользоваться (если говорить про йогу, момент смерти), то есть возможность если не стать бессмертным, то дожить до старости в более приличном состоянии, и не превращать свою старость в то, когда человек уже сам молит, когда же смерть придет и избавит его от страдания. Напоминаю поговорку: «Не проси долгой жизни, проси легкой смерти» (черная поговорка).

И третий принцип йоги моментально замыкает нас на медитацию, которую мы должны осуществлять. Мы должны просматривать свою жизнь и определять все те вещи, которые принципиально могут принести нам страдания, и думать, как выстроить свою личную жизнь, чтобы исключить эти семена будущих страданий, и уже идти по этой тропинке.

Этика поведения и работа с бхавой

Теперь еще такая тема. Бхава не имеет ничего общего с невменяемостью и неадекватностью. Бхава – это то, что человек не склонен показывать людям, которые далеко от состояния бхавы. Поэтому, если вы находитесь в состоянии бхавы, а ваша карма заставляет вас общаться с людьми, которые не в бхаве, и, более того, которые не приемлют бхаву, вы не имеете права никому ничего навязывать. Но с другой стороны, если они к вам пришли, значит, вы когда-то их позвали в свою Вселенную. И, соответственно, нужно с ними правильно общаться. Т.е. разговаривать на их языке, не потакая им и не навязывая. Почему? Потому что они имеют право жить так, как они хотят.

Все это вместе приводит к тому, что человек вырабатывает этику поведения. Т.е. с людьми, которые в теме йоги, в теме йоги Влюбленности, он более открыт, проявляет бхаву. Но люди, которые еще не в этой теме, он общается так, как это принято в условиях той или иной страны, того или иного времени. Т.е. некая этика поведения, не навязывая, но, в то же время, не позволяя, чтобы и вам что-то навязывали.

Если же, с другой стороны, вы в обществе людей более открытых в плане бхавы, и вы знаете, что бхаву никто не разрушит, и не будет делать попыток, чтобы разрушить, то (как ни странно) бхава не суммируется, а (скорее) перемножается. Т.е. две бхавы – это не сумма двух, а умножение на два, или даже возведение в степень одно на другое. Т.е. невольно образуется новое поле ментальности. Мы упоминали про формирование ядра Триады, там это ключевой момент.

Если же этой бхавой захвачено большое число людей, это становится одной из самых реальных сил во Вселенной. И, конечно же, мы говорим о бхаве, которая захватывает всех людей в рамках исключительно йоги, и с соблюдением первого, второго и третьего принципа йоги.

Есть такая неприятная сторона, о которой вы тоже должны знать. Иногда в религиозных, политических, сектантских течениях теми или иными способами деятели (руководители) этих движений сознательно или бессознательно вводят людей в такое состояние, которое где-то напоминает состояние бхавы. А потом, когда они захвачены единой идеей, начинают скармливать им какие-то непотребные, философские, идеологические доктрины. И возникает страшнейшая деструктивная сила во Вселенной.

Вспомните религиозные войны, сколько крови было пролито. Причем, люди, убивавшие других людей, по всей видимости, были в состоянии своей этой извращенной бхавы. Точнее, не знаю, можно ли назвать это бхавой. Это очень странное состояние, когда, с одной стороны, человеку открылось что-то Высшее, а с другой стороны, им правят звериные инстинкты.

Как правило, такое всегда бывает, когда у человека не развит элемент разума, когда он слишком быстро прыгнул из состояния животного, немного развил разум, и как-то пошел перекос в сторону исследования себя и Вселенной более эмоционального характера. Отсутствие разума – это страшнейший перекос в сторону фанатизма. Многочисленные фанатики религиозные, политические.

Да, не обязательно религиозные. Изучите при случае историю войск Эсэс. Это были не просто фанатики, это были люди, которые жили единой идеей. Понятно, что идея бредовая. Но они настолько свято в нее верили, что им было все равно: жизнь или смерть. Действительно, были одни из самых трудоспособных подразделений. И в то же самое время – одно из самых кровавых. Такое количество методично убитых людей история еще не знала.

Поэтому, страшная сила, когда человеку может немножко Высшего открыться, а какой-то политический деятель, как то было Гитлер, извращенно направляет порыв к чему-то Высшему в своих низменных целях, приводит к катастрофическому результату.

С другой стороны, мы знаем другие вещи. Это когда у человека слишком сильно развит интеллект, а бхавой и не пахнет. Мы тоже получаем монстров, которые не задумываясь будут причинять вред другим, ставить эксперименты над людьми, не над людьми, над кем угодно. Все крайности отвратительны, и могут привести к совершенно ужасающим последствиям, в особенности, когда человеку открылось Высшее, и он начинает это Высшее навязывать другим.

Так рождаются религиозные фанатики, фанатики той или иной политической системы. Но задействуют они очень глубинные механизмы. Поэтому, бороться очень тяжело, точнее, невозможно. Они самозомбируются, точнее, попадают в секту. Им говорят: «Ты теперь один из нас. Теперь знай, что тебя будут искушать, чтобы ты вышел из секты». Т.е. раз человека, и закрывают на саму же секту.

И он, как честный человек, понятное дело, все сомнения отбрасывает прочь, как попытку ввести его в искушение. Боже упаси нас сравнивать поддержание бхавы с таким состоянием.

Фанатик, как страус, убегает от реальности. Все, что разрушает его веру, и в коконе своих собственных представлений прет на пролом, убивает других, свою жизнь не щадит. В бхаве это не допустимо хотя бы по той простой причине, что как только вы чувствуете, что бхава начинает разрушаться, как раз включается то, чего нет ни у одного фанатика – разум. Вы начинаете анализировать, почему это разрушается. И потом, только лишь проанализировав это самым критическим образом, вы начинаете устранять все то, что разрушает бхаву.

К примеру, вы создадите себе искусственную бхаву, такой искусственный мирок и начнете устранять все то, что мешает при столкновении с реальностью. А вы помните, что весь окружающий нас мир реален. В состоянии бхавы вы ближе к состоянию реальности, поэтому, весь окружающий вас мир в принципе не может разрушить вашу бхаву, если вы и так ближе к реальности.

Это очень тонкий момент, который может опошлить все. И я меньше всего хочу, чтобы из йоги Триады, из йоги Влюбленности делали очередную религиозную секту или очередное психоделическое учение. Хватит, друзья, всех этих вещей в истории было уже достаточно.

И поэтому нужно очень критично относиться к этому. Если вы в состоянии бхавы, вы действительно фильтруете всю ту информацию, которая к вам приходит. Но каким образом вы ее фильтруете? Вы останавливаетесь, устраняете действие этого негативного фактора, чтобы он не повлиял на ваш вывод, анализируете, и в дальнейшем идете дальше. Не под влиянием толпы, не под влиянием эмоций. А вырабатываете политику своих дальнейших движений только тогда, когда вы один на один со Вселенной, и никто не может повлиять на ваше решение.

Поэтому, когда кто-то приходит в йогу, часто это на подъеме «Ура, ура, хорошо!». Мы прекрасно даем себе отчет, что это может быть на подъеме. Мы всегда человеку говорим: «Иди сперва подумай, прежде, чем учится йоге, чтобы это было взвешенное, продуманное решение с позиции своей личной свободы, чтобы никто на тебя не влиял». Никто, ни одна йога не имеет права подменять свободу человека.

И в какой бы бхаве вы не пребывали, даже в самой бхавистой бхаве, вы помните, что есть первый, второй и третий принципы йоги. И все, что им противоречит, уже не является йогой. Если вы решили практиковать йогу Триады и выработали свою бхаву и всячески ее оберегаете (как вам кажется), но при этом нарушается первый, второй или третий принцип йоги, то это все искусственное образование, оно дальше от реальности мира и внешний мир его сломает.

Поэтому, принцип не причинения вреда – это залог того, что вы не превратитесь в религиозного фанатика, который живет по принципу «кто не с нами, тот наш враг».

Опять же, второй принцип йоги не позволит вам превратится в многочисленных безумцев, которые, может быть, в своем мире витают, но производят впечатление неадекватных, невменяемых, а иногда неуправляемых и опасных людей.

Наконец, третье – жизнь вы свою выстраивать должны так, чтобы смело смотреть всему страху в глаза. До тех пор, пока вы не победите страх, вы рабы. Раб не заслуживает влюбленности.

Поэтому, все вопросы, касающиеся жизни/смерти, симпатий/антипатий, удовольствий/неудовольствий, должны быть самым пристальным и смелым «выдавливать раба по капле» (Чехов А.П.). Или, если хочешь убить дракона, то убей его в первую очередь в себе. И дело это очень долгое. Т.к. мы живем, и забываем, и жизнь нас понесла. Уже и страшок появился, и то, и се, и пятое, десятое.

На этом мы заканчиваем сегодняшнюю лекцию.

Шаг 11

1. Название лекции: Йога Влюблённости. Часть 11-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев, 2010.02.27. Культурный центр «Просветление».

3. Краткое описание: Третий принцип йоги – это серьезный принцип, он содержит волеизъявление сделать Вселенную так, как она изначально замысливалась. Когда возникла Вселенная, то понятие боли и страдания не было заложено в нас. Что из себя представляет боль? Не было бы страданий, не было бы эволюционного пути и мы не развили бы разум. Почему мы страдаем? Как работать с третьим принципом йоги? Бывает, что страдания обусловлены нашей кармой, а бывает, что мы сами волеизъявляем наличие страданий в своей жизни.

Любую йогу можно анализировать с позиции аксиом микрокосмоса и макрокосмоса. В аксиомах микрокосмоса акцент смещается на наше Я. Как связана йога влюбленности с ассоциативными связями? С позиции аксиом Микрокосмоса снаружи нет счастья, все счастье внутри. Йога влюбленности позиции аксиоматики микрокосмоса сводится к работе с центральным каналом. Йога влюбленности – это путь пробуждения кундалини. Чем опасна кундалини йога? Что нужно чтобы энергия кундалини проснулась? Как распознать центральный канал? Как только вы влюбились и научились удерживать свою влюбленность, то создаются все предпосылки для поднятия кундалини. Влюбленность приходит в той форме, которую мы хотим видеть. Как относится к прекрасному и ужасному? Что является причиной нашей влюбленности с позиции аксиом Микрокосмоса и Макрокосмоса? Тот человек, который открыт влюбленности она обязательно посетит его.

4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». e-mail: [email protected],Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru

6. Основной текст лекции.

Сегодня 27 февраля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в Культурном Центре Просветление, в г. Москве, рядом с м. Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Введение в лекцию

Сегодня мы продолжаем тему йоги Влюбленности. Прежде, чем мы ее начнем, я хочу, чтобы мы еще раз подчеркнули важность работы с собой, со своим разумом. Следует постоянно оттачивать свой интеллект и чувства. Без этого мы просто будем не в состоянии понять некоторые разделы в йоге. К сожалению, сейчас такая дурная тенденция, о которой я неоднократно говорил и говорю, заключающаяся в том, что почему-то думают, что высшие принципы, аксиоматику йоги понять легче, чем (скажем) квантовую механику, или другие разделы физики и математики.

Более того, иногда приходится слышать от людей такое утверждение: «Нет, я не в состоянии, наверное, и в принципе понять те или иные аспекты современной науки. Но я буду изучать йогу». Друзья, если вы не в состоянии понять то, что открыли современные ученые, то, что достаточно логично и выверено, то вы никогда не будете в состоянии понять высшие разделы в йоге. Поэтому, я призываю, чтобы внутри вас был вызов, амбиции (в хорошем смысле).

Все, что известно человечеству, может быть понято и вами (и квантовая механика, и высшая математика, и какие-то другие разделы йоги). Т.е. должна будет присутствовать (не хорошее слово, но я его применю) наглость. Не дай Бог, внешняя наглость, внешняя наглость недопустима. Но внутри себя вы должны очень четко быть настроенными на такой лад, что если кто-то когда-то что-то открыл или сделал, то я в состоянии это также переоткрыть или сделать также.

Такой (в хорошем смысле) хороший настрой на неведение. Если же мы поднимаем лапки и говорим, как это все сложно, то мы сами себя начинаем блокировать. Поэтому, это отношение должно быть, как внутренний стержень у вас.

Действительно, та же современная наука (хвала ей и почет) дает ей такие точки на жизнь, которые лучше (как ни странно) помогают понять, в том числе и йогу. В особенности это касается квантовой физики или реливитивистской физики, или какие-то другие разделы математики, в которых очень четко можно проследить какие-то моменты из йоги. Т.е. какая-то внутренняя логика прослеживается. И понимая до известной степени в тот или иной раздел математики, можно переносить это на йогу и соотнести, чтобы до нас лучше дошли какие-то трудноуловимые вещи.

Что же мы сейчас наблюдаем? Мы сейчас наблюдаем повальную дебилизацию людей. Как это было на Западе, сейчас перешло сюда. Я каждый раз телевизор включаю и за голову хватаюсь. Это даже не мракобесие. Мракобесие – это все-таки какое-то направление мысли. Это какой-то кисель, где людей призывают веселиться, радоваться жизни, ничего не делать, песни, пляски времяпрепровождение, какие-то слухи и сплетни из раздела политики, шоу-бизнеса, и все. Уровень интеллекта начал падать.

Представьте, во времена Колумба, когда он пошел открывать Америку, он пользовался тем фактом, что Земля круглая. Хотя, официальная точка зрения на тот момент еще не определилась, и подавляющее число людей считало, что Земля плоская и на трех китах.

Примерно сейчас происходит такая же ситуация, что ученые сделали такой прорыв в мироощущении, который с других горизонтов открывает нам то, что называется действительность. А подавляющее большинство людей смотрит на все, как будто бы, действительно, Земля была плоская и на трех китах стояла. Или более того, мы самоуверенны, что ничего не нужно читать, изучать, быть в курсе каких-то передовых прорывов мысли человеческой. Иногда я слышу, что как будто это под идеологией йоги, что «зачем этим интересоваться, я лучше буду медитировать». Медитировать можно и нужно, более того, полезно, но нужно быть и в курсе всего того, что творится в нашем мире.

Совершенно идиотская ситуация со мной лично произошла. Еще в старые добрые советские времена я узнал, что в Советском Союзе более миллиона научных сотрудников. Я схватился за голову и решил, что это, вероятно, в подавляющем большинстве люди-тунеядцы, которые прикрываются регалиями и т.д., а сами ничего не делают. В моем представлении миллион ученых – это такая армия, которая перевернула бы весь мир.

Потом наступила перестройка, все наши смены. И недавно мой товарищ сказал мне другую статистику. Конечно, статистика статистике рознь, и к ней нужно относится с осторожностью. Высказывание Черчилля У.: «Доверять статистике можно только той, которую ты сам сфальсифицировал». Но из разных источников примерно одна и та же цифра называлась. У нас сейчас (уже не в Советском Союзе, а в России) в районе одного миллиона охранников.

Друзья, когда вы заходите в супермаркет (к примеру), там стоят такие хорошие накачанные ребята, некоторые с оружием, некоторые без оружия. Вы никогда не задавались вопросов, а сколько же их всего? Так вот, цифры говорят, что их около миллиона. Я про себя отметил, насколько я был глуп. Уж лучше иметь миллион научных сотрудников, чем охранников.

Как следствие, и все остальное в нашей жизни. Если у нас в стране всего лишь 25-30 миллионов работоспособного населения, и представьте, что 1/25-1/30 часть чем занимается, ну, по сути дела, ничем. Конечно же, бывают моменты, когда абсолютно необходимы охранники.

Но если здесь в нашей стране каждый первый боится каждого второго, то это вопрос уже не в охранниках, а в каком-то менталитете, в каком-то отношении к жизни, в отношении к нашему обществу.

Безусловно, охранники нужны, как и милиция, как и армия, но все, как вы понимаете, должно быть в разумных пределах. А если есть спрос, есть и предложение, т.е. они же не сами пошли в охрану, их же люди начали приглашать. О чем это говорит? Это говорит о том, что что-то пошло совсем по-другому.

Поэтому, никогда не знаешь, что лучше, а что хуже, пока на своей шкуре не испытаешь.

К чему это все я говорю? У нас есть разделы, которые называются «Аксиоматика йоги», очень сложные разделы. Некогда изучать их досконально и шаг за шагом, на это у нас нет ресурса. Есть относительно небольшие разделы – это введение в аксиоматику йоги. Но аксиоматика йоги сама по себе – настолько же фундаментальный пласт йоги, как и высшая математика или как высшая физика. Но нет возможности изучать это все. Но, в то же время, если вы не знаете, что такое аксиоматика йоги хотя бы на каком-то начальном этапе, вы не будете в состоянии понять, как работает в том числе и йога Влюбленности, которую мы сейчас с вами разбираем.

Но заменять курс йоги Влюбленности на курс аксиоматики йоги, или заменять те или иные аксиомы внутри в рамках курса йоги Влюбленности, это значит урезать время, которое нужно тратить на непосредственно объяснение этой йоги.

Поэтому, я еще раз всех призываю. Есть курсы по аксиоматике йоги, введение в аксиоматику йоги. Хотя бы на этом базовом уровне нужно основные моменты изучить и привыкнуть к ним даже если вы до конца чего-то не понимаете. Иногда осознание приходит ой как не сразу. Помните, «сперва услышь знание, затем его зазубри его и т.д., а потом, может быть, поймешь». Это не так, что, знаете, беллетристика, что открыл книжку, прочитал и все замечательно.

Откройте любой учебник по математике, даже азы высшей математики, да вы застрянете на первой же странице. И вы не удивляетесь, что все так неочевидно на первый взгляд. Почему вы думаете, что это так очевидно в аксиоматике йоги? В аксиоматике йоги все понятно, очевидно, гармонично и ясно, когда эта идея доходит. Но до того, как мы к ней приближаемся, над многим нужно поразмыслить, поднапрячь себя.

Еще раз, мы не должны быть такими жвачными животными, которым скармливают все, что не попади. А мы радуемся, современное общество потребления.

Поэтому, уделять внимание в йоге Влюбленности и йоге Триады такой тяжелой аксиоматике я не буду, нет у нас на это времени. Даже на сам курс Триады мы вырезали чудесным образом время из нашего плана (что называется) развития событий. Ухитрились мы его вставить даже раньше, чем сами планировали. Почему? Потому что это жизненно важный курс.

Как правило, все будущие студенты, йоги и йогини, преподаватели йоги, на чем они обычно спотыкаются? На личной жизни, все, без исключения. Именно поэтому мы стараемся дать хотя бы какие-то азы для понимания и крупицы для размышления забросить. Тогда, действительно, и другие йоги подтянуться, чтобы не было дров наломано, и не было критических ошибок, которые приходится «расхлебывать» в жизни.

И если мы говорим про Открытый Йога Университет, то самое большое количество проблем у будущих преподавателей йоги вовсе не с вопросами, связанными с йогой, а именно в их личной жизни. Это опыт, это печальный опыт, это статистика. Но слишком много времени на это мы тоже не можем тратить. Везде на грани возможного.

Поэтом, я вас призываю, Абсолют, Вселенная наделили вас разумом, развивайте его, оттачивайте его, никогда не поднимайте лапки не сдавайтесь. Наоборот, любая интеллектуальная задача для вас должна быть вызовом, чтобы постепенно, шаг за шагом переоткрыть.

Выводы из прошлой лекции

Теперь мы возвращаемся непосредственно к йоге Влюбленности. Я напомню, что на предыдущей лекции у нас все свелось к бхаве, как к промежуточному моменту, необходимому в рассмотрении. С бхавой тяжело работать, слишком абстракция большая. Мы это вывели и свели все к третьему принципу йоги.

Третий принцип йоги – это действительно очень серьезный принцип. В одной своей формулировке он содержит волеизъявление сделать свою Вселенную так, как она в общем-то изначально замышлялась. С другой стороны – это активная позиция достичь того же самого, когда есть такое же волеизъявление со стороны других живых существ.

Третий принцип йоги не свалился ниоткуда, он не выдумка досужих индусов, которым делать было нечего, вот они сидели и думали, думали, какую бы такую философию распрекрасненькую придумать.

С одной стороны, это высочайший интеллектуальный или технологических прорыв, который очень тяжело осмыслить. С другой стороны, это, как ни странно, опыт, т.е. реальный опыт. Любая теория работает только лишь тогда, когда опыт реальный ее подтверждает. Если опыт реальный не подтверждает теорию, то выкиньте эту теорию, или выкиньте ее, или поймите, может быть, вы в опыте чего-то напороли. Иногда бывает так, что мы выдаем одно за другое, а потом получается некая фальсификация.

Отсутствие страданий

В любом случае, я напоминаю вам, что когда возникала Вселенная, то понятие «боли» и, соответственно, понятия «страдания» не было. Просто это не заложено в сам факт творения каждого из вас.

Понятие боли и соответствующие понятия старости, смерти, каких-то кармических наказаний в следующих жизнях, когда вроде бы ни в чем неповинный попадает в ту или иную кармическую ситуацию, это выводится. Нет необходимости закладывать в качестве аксиомы такое понятие, как боль. Почему? Потому что нет такого понятия боли. Есть наслаждение, которое мы сталкиваем лбами, и это страдание.

Когда же мы сталкиваемся с вами со страданием, оно реально. Оно, может быть, самое реальное для человека в этой жизни. Почему? Потому что он, может быть, еще не знает, как это было изначально. Он начинает осознавать только лишь в момент, когда страдания развились. Не было бы страдания, не было бы эволюционного пути, не развили бы мы разум. Мы под действием эволюции развили разум.

И самое первое, что мы осознаем с развитым разумом, это то, что есть страдания. И страдания, как ни странно, в этом смысле становятся для нас самым реальным и самым первым, с чем мы сталкиваемся. Но эта реальность иллюзорна. Потому что, если вы проследите эту линию глубже (а что является предметом страданий?), то вы ничего не найдете.

В некоторых древних текстах сказано, что страдания остались, а страдающего нет. Но еще раз, я не буду сейчас анализировать третий принцип йоги. Я всех отсылаю ко введению в аксиоматику. Если что-то будет непонятно, то мы потом составим вопросы и, соответственно, по четким вопросам все рассмотрим.

Сейчас же мы идем дальше. Итак, работа с бхавой привела нас к третьему принципу йоги – отказу от страдания. Почему обету отказа от страданий? Да потому что мы когда-то волеизъявили страдать из-за своего неведения.

Когда это все началось? Напоминаю аксиоматику йоги, когда мы ошибочно стали себя считать своими проявлениями, а не тем, чем являемся на самом деле. Вот он и пошел перекос, который нужно устранять. Но т.к. мы под действием этого перекоса ой как много прожили жизней, и ой как много выработали желаний под действием этой установки, что страдание это что-то незыблемое. Оно действительно незыблемое, пока мы находимся на этой стадии неведения. Но как только мы обретаем знание и преодолеваем майю, то страдание исчезает, как будто бы его и не было. И об этом нам не то, что теоретически говорят, об этом нам свидетельствуют древние йоги и йогини.

Но мы здесь занимаемся не аксиоматикой йоги, а йогой Влюбленности. И дальше наступает очень изящный следующий переход. А как работать (собственно говоря) с третьим принципом йоги? Как самому исправить ситуацию, в которой мы много жизней подряд допускали страдание для себя и других, а теперь исправляем это положение и возвращаемся к изначальному состоянию, с которого и началось творение Вселенной.

Неужели кто-то из вас думает, что страдания были заложены (что называется) Творцом в свое творение? Это должен быть очень извращенный Творец, если он заранее продумал эту возможность. Страдание – это обратная сторона неведения (майи). Так вот, теперь необходимо от них избавляться.

Но, еще раз, страдания бывают разные. Есть страдания, обусловленные нашей кармой. Мы живем, живем, вроде бы, никого не трогаем. И здесь – бабах, получаем удар от Вселенной. И мы спрашиваем: «За что?». Вроде бы как ни за что. Но здесь раздел карма йоги все очень четко и на пальцах вам объяснит, что не бывает так, чтобы просто так были страдания. Значит, в предыдущей жизни или раньше в этой жизни ты делал шаги, которые привели к этому страданию.

И, соответственно, политика следующая: все, что можно нейтрализовать с помощью добрых дел, с помощью недопущения той или иной кармической ситуации, нужно делать.

С другой же стороны, есть очень странные страдания, если мы волеизъявляем наличие страданий. Если же мы волеизъявляем наличие страданий, то это всего лишь вопрос времени, когда они появятся. Мы как спящие волшебники, спящие маги: все, что пожелаем, то и будет. Если вы где-то в глубине будете допускать, что страдания существуют, то вы, как ни странно, своей собственной праной начнете оживлять этот принцип во Вселенной. И вы будете жить так, как если бы эти страдания реально были.

Вселенная намного сложнее, чем нам иногда кажется. Мы странно привыкли относиться ко Вселенной. Но мы забываем про свои способности, или сверхспособности, если на то пошло, сверхспособности. Мы сами творим ту Вселенную, в которой живем. Если мы видим, что у человека похожая ситуация, то это всего лишь говорит о том, что у нас и у него примерно одинаковая карма. Мы примерно все волеизъявили и нас Вселенная сбила в кучу. Как, знаете, мусор на побережье волны сбивают в кучу, а что-то другое уносят, наоборот, на глубину.

Если мы видим вокруг себя страдание, мы можем видеть их каждый день, это может быть отправная точка для нашего мироосмысления, то это всего лишь говорит о том, что все живые существа волеизъявили жить по такому сценарию, чтобы эти страдания были, а потом напороли множество нехороших дел и расплачиваются за свою дурную карму.

В момент творения Вселенной не было страдания

Следующий момент для работы с третьим принципом йоги: мы должны выбить самую главную почву из-под ног страдания, мы должны осознать, как оно было в момент творения. В момент творения не было понятия страдания.

Если почвы нет, то и дерево ядовитое не вырастет. И наоборот, если страдания считать чем-то другим, чем-то реальным, то вы будете в своей жизни выстраивать такие события, как если бы это было реально. Не нужно недооценивать того, что называется свободой вашего Я. Свобода – это всемогущество, как захотите, так и будет.

Другой момент – это изначально волеизъявить, т.е. убрать эту почву. Что толку биться с ростками, если вы корешок еще не выкопали. Так вот, нужно сперва убрать саму землю, чтобы там и корешка не было. Т.о. вы очень облегчите себе борьбу с неведением. С чем мы боремся, друзья? С неведением.

Дальше наступает очень интересный момент, и чтобы осмыслить, как работать с третьим принципом йоги или как выстраивать свою жизнь, где встречаются страдания, которые мы волеизъявили до этого. А т.к. нашу карму никто не отменял, то мы получаем эхо своих поступков и реальность к нам приходит, как нам кажется, в таких формах, которые заставляют нас в какой-то мере признавать наличие страданий. Мы должны выбивать почву у этого.

Здесь еще один интересный подход. Как вы помните, любую йогу можно анализировать с позиции аксиом Микрокосмоса и с позиции аксиом Макрокосмоса. Сам процесс и методы рассуждения, размышления могут быть самые разные в системе аксиом Микрокосмоса и Макрокосмоса, но результат должен быть один и тот же, как вы понимаете, вне зависимости, какой системой аксиом вы шли, реальность едина, их не две, не три, не пять.