Текст книги "Курс Йоги 230. Йога Влюбленности. Высшая йога"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 19 (всего у книги 41 страниц)

Представьте, гора, на горе камень, который балансирует на грани равновесия. Малейшей пылинки достаточно, чтобы скатить его то в одну сторону горы, то в другую. И, грубо говоря, пока никто не смотрит на этот камень на вершине этой горы, он там и балансирует. Но достаточно одного наблюдателя, как он заставит скатится камень либо в одну сторону, либо в другую.

Т.е. наблюдатель воздействует на то, над чем он наблюдает. Т.е. нельзя безнаказанно за чем-то наблюдать или изменять. Тот факт, что вы чем-то интересуетесь, вы скатываете развитие событий либо по одному сценарию, либо по-другому.

В отношении кота Шредингера, до тех пор, пока ящик закрыт и наблюдатель не открыл ящик и не посмотрел, что там творится, с формальной точки зрения получается, что кот наполовину жив, наполовину, мертв (50% кот жив, 50% кот мертв). Почему? Потому что в квантовой механике копенганентской интерпретации всех явлений, которая оперирует больше понятиями вероятности.

 Какая получается реальность –  мы не знаем. Но как только мы начинаем узнавать, какая реальность, мы скатываем то в одну сторону, то в другую. В зависимости, в каком вы состоянии, вы и скатываете мир то в одну, то в другую сторону. И если вы находитесь в состоянии бхавы, то вы, безусловно, скатываете мир в то состояние, которое хотите видеть в состоянии бхавы. Если же вы находитесь в другом состоянии, то там уж, как фишка ляжет.

Конечно же, ученые не очень любят, когда для интерпретации тех или иных философских учений приводят те или иные гипотетические эксперименты. У современных ученых даже некий культ жречества и приобщенность к великим тайнам, они особо не заботятся о том, чтобы популяризировать знания в физике, математике. А там столько много сейчас поистине революционных вещей, которые пришли (обращаю ваше внимание) не со стороны йоги, а со стороны эксперимента. Какой уж эксперимент, атомную бомбу реальную сделали.

Так вот, они пришли к таким вещам, которые очень хорошо характеризуют учение йоги, которое возникло абсолютно вне зависимости и на других принципах. Но понять учение йоги мы можем с помощью притч из современной физики или науки.

Был другой знаменитый физик Вернер Гейзенберг. Он знаменит неопределенностью Гейзенберга, которая говорит о том, что бывают такие системы (как правило, это очень микроскопические системы), где в принципе нельзя определить скорость и координату. Не потому, что нет прибора, а потому, что это нельзя сделать в принципе. Т.е. наши представления о мире, о том, что все предопределено или положение о том, что если я верю или не верю во что-то, то это никак не влияет на результат моей жизни. Приходится несколько по-другому на это смотреть.

Безусловно, здесь присутствует другая крайность. К примеру, представители какого-то сектантского образования начинаю бегать по городу и кричать: уверуйте в того или другого, и в подтверждение своих слов приводят примеры из квантовой физики. Такого добра расплодилось сейчас огромное количество. Поэтому физики и математики с таким подозрением относятся к йоге, т.к. считают, что йога из той же области, что какие-то маргиналы прикрываются примерами из физики и математики, не понимая суть. Это обидно.

Но, так или иначе, мир, в котором мы живем, очень странный. Конечно, эти эффекты и явления такие, как этот полуживой или полумертвый кот, они, наблюдаются только лишь в определенных условиях. Если этих условий нет, то мы приходим к нашей общепонятной точке зрения, что кот либо мертв, либо жив. Но бывают такие моменты в жизни, где все балансирует. И состояние влюбленности, которое переходит в состояние высшей влюбленности, как раз и балансирует на этих парадоксах.

Человек, который влюбился, так и остается в поле действия кармы. Карму никто не отменял. Но подвергаясь действию этой высочайшей влюбленности, он живет так, как будто бы у него не было кармы, и он видит мир таким, каким он есть, и, соответственно, он может изменить мир так, как считает нужным.

Опять же, и то, и другое, в один и тот же момент осуществимо. А в дальнейшем мы скатываем ситуацию тем, что разрушаем влюбленность, разрушаем тонкую балансировку, как правило, теряем и скатываемся в обычную жизнь, где человек смотрит, влюбленность исчезла, как ее и не было. И лишь только единицы скатывают ситуацию влюбленности в состояние сверхвлюбленности, а состояние сверхвлюбленности в состояние самадхи с объектом, а из самадхи с объектом до самадхи без объекта, и вы вывалились в состояние йоги.

Что было первопричиной? Ваша осторожность оперировать с системами, где все на грани весов болтается: туда или сюда. Кот Шредингера – откроешь, посмотришь, может быть, кот жив останется, а может быть и нет.

Работа с информацией, или работа со своим сознанием, или как не потерять бхаву, во многом зависит от вашей интуитивной осторожности.

Теперь чтобы еще более грубо привязать. Вот вы влюбились в девушку. И в этот момент через девушку вам открылся канал в просветление, Абсолют перед вами предстал, ни больше, ни меньше. Эта система балансирует. Карму девушки и вашу никто не отменял. Канал может захлопнуться в любой момент. Но, в то же самое время, он открыт, раз вы влюблены. И если своим неосторожным движением вы начнете уж слишком сильно интересоваться девушкой, или делать какие-то другие вещи, то вы заставите систему свалиться в одно из состояний (т.е. себя, девушку и систему). Точнее, вы потеряете влюбленность к девушке и влюбленность исчезнет, как если бы ее и не было. А возможна и другая ситуация, что влюбленность будет нарастать, нарастать до состояния сверхвлюбленности, из которого вы выйдете в самадхи.

И здесь нужны движения. Как просчитывать каждое свое движения. Эти состояния, как с котом Шредингера, они ведь не могут быть вечными. Потом, со временим, представьте, что в ящике конверт. Какое-то время кот в непосредственной близости от яда, и ни жив, ни мертв. Но время работает на вас, и ящик все дальше уезжает от яда. И вот он отъехал на достаточно большое расстояние, открывайте смело ящик. Яд не разобьется – кот останется жив, яд разобьется – не так будет жив.

Т.е. моменты, когда нужно чем-то интересоваться в жизни, нужно также очень правильно выбирать. По этой причине в йоге существует очень жесткая иерархия и последовательность в посвящении учеников в тайны йоги. Нужно выбирать время и место, чтобы все были готовы. Иначе можно столкнуть ситуацию не в ту сторону, и она разрушит бхаву. Или если мы говорим про йогу Влюбленности, разрушит влюбленность.

Поэтому, прежде, чем интересоваться чем-то, спросите себя: а вам действительно нужно это знать? Потому что вы в этом смысле где-то делаете эксперимент. Понятно, что если это касается вещей из вашей обыденной жизни, к примеру, вы пришли на работу и спрашиваете, повышают или понижают вам зарплату. То здесь и так все давно решено: спрашивай, не спрашивай, не поднимут по-любому. Но если же в этот момент как раз сидит (я образно говорю «в этот момент», потому что в физике там есть еще теория относительности, которая говорит, что момент и место тоже очень сильно взаимосвязаны друг с другом).

Так вот, если вы вдруг сталкиваетесь с ситуацией, когда балансирует будущее вашей жизни, и вы даже мыслью можете свалить ситуацию не в ту сторону, в которую нужно. К примеру, ситуация. Вы пришли «на ковер» по стойке смирно, начальники сидит в кресле и думает, поднять вам зарплату или понизить, и смотрит отчеты: продажи в этом месяце были такие, упали. Но вы отчет сделали. И у него балансирует на грани: поднять или понизить. И, конечно же, каждым своим неверным движением вы можете спровоцировать ситуацию так, чтобы начальник понизил вам зарплату. Если вы придете и нагло ему скажете «Повышай!», он подумает, что вы наглец и не будет повышать. Мы ситуацию можем свалить. Нужно определять ключевые точки в жизни. В этот момент нужно затаить дыхание и не дышать даже. Потом, когда оно развернулось, как вам нужно, дышите, хвалитесь, показывайте хороший результат.

Принцип тайны

Из всего этого возникает принцип тайны в йоге. Принцип тайны возникает из принципа бхавы, точнее, из того, чтобы мы не потеряли бхаву. Согласно этому принципу, когда что-то решается, чем меньше людей будет знать о том, что решается, тем большая вероятность, что они не свалят это решение в ненужную для вас сторону. По этой причине, если мы рассматриваем йогу сексуального Союза и Тантра йогу, где практикуются в том числе и сексуальные практики, когда партнер или партнерша уединяются для сексуальных практик, то это не потому, что там какая-то архисекретность, это мало волнует йогов и йогинь. А потому, что любое сознание (даже мысленное) на практику, может заставить практику пойти не по тому сценарию, по которому вы хотите.

Поэтому, нужно максимально ограничится от таких воздействий извне. Но как только вы сделали практику и получили хороший результат, принцип тайны в йоге всегда компенсируется принципом открытости. Точно также и бхава всегда должна компенсироваться принципом открытости. Чтобы сохранить бхаву, какие-то вещи нужно держать в тайне, пока решается. Но как только решилось, обязательно обнародовать. Можно анонимно. Это такие жесткие требования, во всяком случае, у нас.

Если, занимаясь йогой, вам открылись какие-то высоты в йоге, то пока вы это делаете, помалкивайте, не нужно трепаться на каждом углу, что у вас открылось. А по прошествии времени, когда у вас открылось и вы получили результат, то вы обязаны обнародовать то, какой результат у вас получился: положительный или отрицательный. В этом отношении, как ни странно, йога работает, как и наука, что отрицательный результат – это тоже результат, во всяком случае, не пойдут вашим путем, а пойдут другим путем, если мы говорим о переоткрытии тех или иных практик.

И принцип тайны, и принцип открытости родились из того, чтобы сохранить бхаву. Если бхава не сохраняется, это печально. В Открытом Йога Университете мы готовим преподавателей йоги. И, конечно же, люди приходят на подъеме, на бхаве. Конечно же, они почувствовали, что что-то можно сделать, себя изменить, вокруг себя что-то изменить. Но часто эта бхава – вызванное что-то извне.

Человек прослушал лекции, посетил семинары, а потом начинается такая работа изнурительная, спокойная каждый день. И самое печальное наблюдать, как человек теряет бхаву. Человек пришел со светящимися глазами, и ты видишь, как человек по каким-то жизненным причинам начинает ее терять, глаза перестают светится, человек становится пассивным. Ты видишь трагедию на своих глазах. Что этот подарок, как влюбленность, была дана, но потом потерялась.

Знаете, поговорку из авиации: «В авиацию приходят романтики, а остаются фанатики». В йоге точно также. Вопрос сводится к тому, что был ли у человека внутренний опыт работы с бхавой. Потому что когда бхава есть, весь мир прекрасен. Но если вы потеряли бхаву, то школа йоги – уже не радует. Раньше вы этим интересовались, вас это вдохновляло, а теперь смотрите: знания, как знания, философия, как философия. Пойду я в другое место, там борьба нанайских мальчиков, буду изучать, тоже якобы духовное учение.

И эти потухшие глаза, понимаете, как духовный аборт: должно было бы родится что-то новое, но по какой-то причине не родилось. И самое печальное, когда люди сами себя приводят к потере бхавы. Т.е. когда люди, заведомо зная, что не нужно общаться со скептиками (знаете, есть такие скептики до мозга костей, и их не переделать, ну нравится им так жить, и их не переделать, т.к. свободные Вселенные, как живут, так Вселенная к ним и поворачивается). Но если не нравится вам их Вселенная, чего же вы к ним поворачиваетесь? Вы глазом не успеете моргнуть, как потеряете бхаву, настроившись на их уровень.

Островок незатронутости

Теперь другая очень важная тема. Она чисто практическая в йоге Влюбленности. Итак, если у вас есть бхава, и вы научились ее не терять, то у вас гарантированно возник островок внутренней незатронутости и ваше внутреннее пространство, с позиции которого вы сможете преодолеть то, что называется страх. Друзья, влюбленность и страх несовместимы. Если есть страх – нет влюбленности. Если есть влюбленность – нет страха.

Когда вы женитесь или выйдете замуж, то вы беспрепятственно пройдете вторую стадию йоги Влюбленности, когда идет притирка между мужем и женой. Следует помнить, что совершенных мужчин и женщин нет. Хотя бы по той простой причине, что вы сами еще не совершенны. И поэтому предъявлять завышенные требования к людям, которых мы любим – это играть в одни ворота: заставлять кого-то поменяться, не изменяясь самому, и при этом забывая, что другой – это отражение вас самих. «Нечего на зеркало пенять …», – помните дальше продолжение поговорки.

Точно также и здесь. Если по каким-то критериям вас не устраивает ваш муж/жена, то вы помните идеологию Триады: сделай все, чтобы раскрыть своего мужа/жену, останешься ли ты с ним, или придет другой (как сказано в трактатах). Ты все равно не будешь в проигрыше. И ни в коем случае не делать чехарду партнеров: этот не понравился, будет другой и т.д. Это дурацкая позиция в жизни и в йоге.

Но как только у вас есть муж/жена, хорошо, если осталось чувство любви, если не любви, то чувство уважения, на худой конец – сексуальное влечение или чувство привязанности. Друзья, это не такие уж плохие вещи по сравнению с ненавистью или желанием задушить партнера. Так вот, с этим можно работать. Но работать вы сможете, только лишь если у вас останется островок бхавы. Когда вам будет совсем плохо, вы туда – шмыг, вернете состояние бхавы, и вновь в бой.

Иначе аскетизм по преодолению второй стадии влюбленности со своим мужем/женой вы не преодолеете, вас не хватит, вам это рано или поздно надоест.

Партнеры для сохранения влюбленности

Теперь следующее положение. Зачем же тогда нужны партнеры и партнерши? Как ни странно, наличие партнеров/партнерш (согласно рекомендациям йоги Влюбленности) нужно только для одного – сохранения влюбленности. В йоге Союза – для отработки майи на уровне физического тела. В Тантра йоге – для отработки майи на уровне тонкого уровня. А в йоге Влюбленности – для отработки майи на уровне причинного тела. Вас просто не хватит. Вы будете биться, биться, и будет ощущение, что ничего не меняется. У вас будет соблазн сменить мужа или жену, это тоже ничего не решает.

По сути дела, если вы сохраните бхаву, вы сможете жить и с Крокодилом Геной. Крокодил Гена вообще хороший персонаж. Т.е. вы сможете жить с любым мужчиной или женщиной, если у вас есть место, ваше личное пространство.

Вы должны понимать, что вы должны уважать бхаву другого человека и оставлять ему личное пространство, где он смог бы зализать раны. Обычная ситуация, когда влюбленность исчезает и юноша/девушка ощущают, что как песок сквозь пальцы утекает это состояние – это попытка полностью контролировать это состояние.

К примеру, девушка знала все о мужчине, не отпускала его ни на час, контролировала, где был, зачем, почему, что сказал. Или у мужчины попытка просветить как внутренним рентгеном. Вспоминаем кота Шредингера, этим вы добьете то, что и так балансирует. А во-вторых, если же влюбленность ушла и вы находитесь во второй стадии йоги Влюбленности, вы можете как трактором проутюжить внутреннее пространство бхавы. И если вы один раз проутюжите, второй, третий, т.е. будете навязывать ему такие правила игры, чтобы у него рухнула бхава. А если у него бхава рухнет, то он вас терпеть не сможет. Потому что на уровне причинного тела он себя спросит: а зачем мне все это нужно? И тогда развод, разрыв гарантирован. Поэтому, политика уважения личного пространства как раз и сводится к работе с бхавой.

На сегодня все.

Шаг 10

1. Название лекции: Йога Влюблённости. Часть 10-я.

2. Автор: Вадим Запорожцев, 2010.02.23. Культурный центр «Просветление».

3. Краткое описание: Продолжение лекции по йоге влюбленности.Цель йоги – это самадхи без объекта. Высшая влюбленность возникает из обычной влюбленности, и мы должны уметь ее как можно дольше не терять, в этом нам поможет бхава. Бхаву можно сравнить с состоянием влюбленности. Как выяснить где истинная бхава, а не имитация? Бхава так же позволяет нам понять, что такое майя и в некоторых случаях нейтрализовать действие майи.

Что делать, если мы чувствуем, что бхава начинает уходить? Как быть, если вы столкнулись с негативной ситуацией в жизни? Когда мы волеизъявляем себе страдания, то допускаем, что во Вселенной могут быть страдания. Почему, чтобы войти в йогу Триады, нужно отказаться от страданий? Если есть страдания в вашей жизни, то это время работы над собой, нужно включить свой разум.

Что есть жизнь и что есть смерть? Почему мы боимся смерти? Какую роль играет страдание во взаимоотношениях мужчины и женщины? Все те страдания, которые вы можете получить от противоположного пола являются тем фактором, из-за которого вы в будущем можете потерять влюбленность. А можно ли в принципе исключить страдание? Что такое этика поведения и работа с бхавой? Если вы пребываете в бхаве, то нужно соблюдать 1,2,3, принципы йоги.

4. Адрес Школы Йоги: Международный Открытый Йога Университет, Школа йоги традиции Анандасвами. г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67,Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

5. Можно ли копировать: Лицензия Creative Commons. Вы можете копировать, тиражировать и распространять эту лекцию, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru

6. Основной текст лекции.

Сегодня 23 февраля 2010 года. Меня зовут Вадим Запорожцев, находимся мы в Культурном Центре Просветление, в г. Москве, рядом с м. Новослободская. Это лекция для Открытого Йога Университета. Вся информация хранится на сайтах www.openyoga.ru, www.happyoga.narod.ru, www.yogacenter.ru.

Поздравление с 23 февраля

Сегодня мы продолжим тему йоги Влюбленности. Но прежде, чем мы начнем ее рассматривать, я хочу поздравить всех мужчин с 23 февраля. Это такой хороший праздник. Наконец-то, слава Богу, наша армия становится потихонечку профессиональной. И чем быстрее она станет полностью профессиональной, тем лучше будет всем.

Кроме того, быть военным, это достаточно интересная вещь. Если бы не курс йоги Влюбленности, я бы прочел специальную лекцию «Йога для военных». Достаточно большое количество одних из самых вменяемых последователей йоги как раз и выходили из числа военных. Но только из настоящих военных, т.е. людей, которые знают цену жизни, знают цену смерти. Понятно, что таким критериям отвечают только лишь профессиональные военные, которые соблюдают первый и второй принципы йоги.

До тех пор, пока человечество находится в неведении, до тех пор, пока будут наблюдаться люди, у которых интеллект развит много сильнее, нежели какие-то духовные представления о том, что никому нельзя причинять вреда или о том, что нельзя никого убивать, военные будут нужны. Иначе у группы людей развитых интеллектуально, но не развитых духовно, всегда будет соблазн с помощью силы диктовать условия всему человечеству.

В древнем индийском эпосе это отражено, как обычная борьба асуров и богов, т.е. демонических существ и тех, кто стремиться к чему-то высшему. Поэтому наличие профессиональной армии будет еще очень долго и долго необходимо, иначе всегда найдется какой-нибудь деятель, который посчитает все философские течения слабостью и начнет очень жестко с помощью грубой физической силы или уничтожения диктовать свои звериные законы.

Так вот, всегда должны быть люди, которые должны давать понять, что это уже пройденный этап цивилизации. Действительно, предстоит еще переходной момент в развитии человечества. Может быть, достаточно длительный. Но власть грубой тупой силы должна быть сдержанна, иначе возникает соблазн ее всегда применять.

Поэтому, армия должна быть исключительно профессиональная, туда не должны брать людей поневоле, как это мы помним было раньше. Сейчас, слава Богу, ситуация меняется.

Введение в лекцию

Теперь же мы переходим к рассмотрению йоги Влюбленности. И прежде, чем мы начнем рассматривать тяжелейшую тему бхавы, я напомню вам основную логику.

Итак, цель – это самадхи без объекта, плацдарм для самадхи без объекта – это самадхи с объектом. Высшая влюбленность является гарантией перехода в самадхи с объектом. Но эта высшая влюбленность возникает из обычной влюбленности. А обычную влюбленность мы должны уметь не терять, как можно дольше, и в этом нам помогает бхава.

Бхава наиболее легко и естественно распознается нами, как состояние ожидаемой влюбленности. Ожидаемая влюбленность в свою очередь опирается на некую подушку или фундамент на здоровый эротизм или сексуальную приподнятость.

Наш здоровый эротизм и сексуальная приподнятость, безусловно, возможны только лишь при наличии психического и физического здоровья. А те, в свою очередь, зависят от наличия праны, которую мы фактически можем задействовать в своей жизни. И если этой праны будет больше, чем расходуется на поддержание нашей жизни, возникает физическое и психическое здоровье, здоровый эротизм и, как следствие, возникновение влюбленности. Как следствие, поддержание для бхавы, как следствие, возможность уже с влюбленностью оперировать, и в меньшей степени бояться ее потерять. И, наконец, достигать третьей стадии йоги влюбленности – самадхи без объекта.

На прошлой лекции мы подошли к понятию Триады. Напомню, основная логика: мы выбирали цель в качестве влюбленности. Теперь появилась промежуточная или дополнительная цель в йоге Триады – это бхава и все, что связанно с бхавой.

Согласно этому, мы уже можем вырабатывать свое отношение к жизни и применять первый и второй принципы йоги. А первый и второй принципы йоги подразумевают наличие цели. И здесь цель еще больше прорисовалась – это бхава.

Опять же, мы должны стремиться к бхаве, безусловно, с соблюдением первого принципа йоги (не причинение вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости). Безусловно, это уже более осязаемый инструмент для йоги Влюбленности.

Мы на прошлом занятии коснулись того, как же применять бхаву. Мы коснулись того, что мир, в котором мы живем, поистине фантастический мир. Какой он есть на самом деле, мы узнаем, когда достигнем просветления. А бхава – это как раз тот инструмент, который позволит нам наиболее грамотно оперировать с этой фантастической реальностью, в которой мы живем. А также учитывая то свойство нашей реальности, что наши предустановки или наши интерпретации тех или иных событий, как ни странно, влияют на события в определенных условиях.

Т.е. бывают события, когда все зависит от того, в каком вы находитесь состоянии. Конечно же, бывают моменты, когда это не явно выражено, и (кажется) что совершенно не важно, в каком бы вы находились состоянии, окружающая вас Вселенная не меняется.

Но это всего лишь показатель инертности Вселенной. Вселенная не может мгновенно перестроится в другую сторону, если мы до этого волеизъявляли прямо противоположное, как большой инертный корабль плывущий по воде: если мы его разогнали в одну сторону, то требуются столь же значительные усилия, чтобы его повернуть в другую сторону. К примеру, этот корабль плывет на перекресте двух течений. Есть такие моменты, что если вы попадете в какое-то течение, то вы значительно ускорите свое продвижение вперед. Главное не пропустить это течение и встроиться в него, это уже критические точки. И то, куда вы направите свой корабль (даже небольшое изменение), приводит к резкому изменению ситуации в дальнейшем. Вот вы попали в струю, и вас понесло в сторону духовного развития.

Итак, бывают моменты, когда от нашего состояния или от нашего волеизъявления, как мы хотим воспринимать Вселенную, зависит то, в какой Вселенной мы будем в дальнейшем жить. И в йоге Влюбленности призывают самым серьезным образом относится к бхаве.

Забегая вперед, чтобы не было никаких разночтений или перекосов. Друзья, если вы находитесь в состоянии бхавы, это не значит, что вы при этом невменяемы. Это не значит, что вы неадекватны для окружающих.

Сплошь и рядом встречается у наших братьев на Востоке, где тот или иной гуру обвешает себя цветами, весь улыбается, масляно, приторно, буквально не выжимает из себя эту благость, пытаясь таким образом показать, что он в этом состоянии бхавы, когда все замечательно и прекрасно. Но от этого очень часто остается привкус искусственности, притянутости за уши, неестественности, даже противоестественности.

Поэтому, если человек находится в бхаве, он может быть непонятен другим людям. Действительно, люди, которые привыкли на все смотреть с пессимистических и прагматических точек зрения, не могут понять, почему йог или йогиня радуются какой-то высшей влюбленности непонятной. Но, в то же время, эти люди адекватны и вменяемы. Они не будут навязывать никому своего этого состояния таким искусственным методом.

Действительно, чтобы вы поняли состояние человека в бхаве, это такое же состояние, как и состояние во время влюбленности. Влюбленный человек иногда нам кажется странноватым, но он адекватный в каких-то обычных своих проявлениях.

Да, мы говорим о безумстве влюбленности, но в то же самое время, мы понимаем, что это скорее нечто высшее, нежели невменяемость и неадекватность.

Поэтому, истинная бхава, конечно же, всегда внутри человека. И человек, как правило, не склонен навязывать ее кому-то другому, как мы видим часто у представителей религиозных учений, сект или философских течений. Вот иногда до них доходит какая-то высшая мысль о мироздании и бытии, и они где-то переступают грань, и начинают навязывать всем свое состояние. Как правило, рано или поздно, от них начинают шарахаться все остальные люди.

И наоборот, если у человека истинная бхава, а не имитация этой бхавы, то других людей тянет к нему. Знаете, как поэт может сочинить стихотворение или поэму не совсем даже понятную с точки зрения логики, но человек будет ощущать в ней гармонию, высший смысл и что-то притягательное и интересное. Почему? Потому что за словами будет ощущаться что-то высшее сверх.

И наоборот, когда человек пытается изобразить благость, копировать это состояние, то это бывает не всегда оправданно, а иногда даже приносит вред. Иногда такая показная бхава скорее отталкивает всех, нежели заставляет задуматься.

Так вот, состояние бхавы – это не когда вы выдаете желаемое за действительное, это не когда вы, как страус зарываете голову в песок таким бегством или подменой понятий. Бхава – это возможность очень аккуратно работать с тем, что мы называем действительностью или реальностью. Это такой очень плавный инструмент, где мы учимся там, где нужно, не провоцировать Вселенную на негатив, порожденный нашей же собственной негативной кармой.

Представьте, вы выстроили огромное здание из кирпичей своей негативной кармы, и это здание ходуном ходит, вот-вот рухнет на вас. И вам нужно из этого лабиринта зданий выйти. И вот вы очень аккуратно идете по этому лабиринту: где нужно останавливаетесь, где нужно даже голос не повышаете, т.к. иногда от громкого возгласа стены могут обрушится. И вы так ощупываете действительность, реальность, и выходите из того, что вы сами породили, из своей собственной кармы наиболее рациональном (если угодно) образом. Не провоцируя, чтобы у вас система (как мы рассматривали в прошлый раз) скатилась по негативной колее развития событий. Это вовсе не подмена, не самообман, не самовнушение, что «все хорошо, все хорошо, все хорошо».

Иногда я встречаю в некоторых книжках психотехники, что если вы будете на мир позитивно смотреть, то все у вас будет позитивно. Это и так, и не так. Почему? Так, потому что есть моменты, когда вы можете ситуацию так или по-другому развернуть. Если над вами нависает негативная карма, то таким увещеванием, что «кармы не будет, кармы не будет» вы ее не устраните. Вы должны осознавать, что да, может быть негативная карма, да, не нужно ее провоцировать. Но в тот же самый момент вы должны усиленно работать по недопущению этой негативной кармы. Мало ли какие мы хвосты за собой несем. Хорошо всегда иметь некий запас (запас прочности, запас сил), который, если что-то случится, мы бы изменили ситуацию к лучшему.

А если говорить простыми словами, то мы должны пользоваться любой возможностью, чтобы заработать себе положительную карму. К сожалению, не всегда это возможно. Иногда нам кажется, что добрые дела можно делать на каждом углу. Нет, друзья, нужно еще найти те добрые дела, делая которые это будет добрым делом для человека, для которого ты их делаешь.

Итак, наш мир очень странный, фантастичный. Этот мир рефлектирует на то, интересуемся ли мы каким-то событием или не интересуемся, очень изменчивый, весь в движении.

Но с другой стороны, давайте вспомним аксиоматику, что же такое мир. Мир – это по сути дела реальность, Абсолют, скрытый под покрывалом майи. И бхава, получается, это очень хороший инструмент для работы с майей. Он позволяет нам понять, что такое майя и в некоторых случаях нейтрализовать действие майи, а в других случаях, наоборот, напустить майю там, где это нужно.

И если вы находитесь в состоянии бхавы и поддерживаете бхаву в себе, то вы тем самым вырабатываете чувствительность и способность работать с майей. А что же такое влюбленность? Согласно аксиоматике Микрокосмоса и Макрокосмоса, для определения такого эффекта, как влюбленность, возникает третья майя, уравновешивающая нашу майю и майю того, в кого мы влюбились. Если же у нас возникает способность манипулировать с майей, то мы можем сохранить это окно как можно дольше. Безусловно, не влюбленность. Влюбленность не майя, влюбленность не иллюзия.

Было хорошее высказывание, по-моему, даже где-то на форуме, я хотел его даже привести, что влюбленность, как солнце, которое иногда проглядывает сквозь облака, а иногда облака вновь его закрывают. И если вы хотя бы один раз увидели солнце, а потом его закрыли облака, то память о том, что оно есть, делает не столь страшной эту пелену майи, отделяющую вас от этого солнца. Вы знаете, что такое бывает.

В йоге Влюбленности нас призывают научится не терять бхаву. Как только мы чувствуем, что бхава уходит, это должен быть для нас стоп-сигнал предупреждающий, или как сирена начинает выть или мигать (иногда в устрашающих фильмах показывают).

– Что же делать, если мы чувствуем, что бхава начинает уходить?

Самое первое, что мы должны сделать, это воспользоваться тем, что мы так долго оттачивали в процессе эволюции (разум), т.е. проанализировать ситуацию: а собственно говоря, что же поменялось? Вызвано ли это исчезновением бхавы с каким-то внешним или внутренним фактором? Или вроде бы ничего внешне и внутренне не меняется, а бхава улетучивается и что-то неощутимое возникает? Возможно, это уровень причинного тела (когда вдруг человеку внезапно становится то плохо, то хорошо), который мы не отслеживаем. У нас еще не развиты эти органы чувств, чтобы отслеживать причинное тело.